『壹』 成竹在胸，東窗事發的主人公分別是誰
〖出處〗宋·蘇軾《文與可畫篔簹谷偃竹記》：「故畫竹，必先得成竹於胸中。」內 宋朝文人畫家蘇軾和容文同都擅長畫竹，蘇軾習慣畫墨竹，認為畫竹必先成竹於胸中。文同在自家宅前種了很多竹子，每天觀察竹子的成長變化，因此畫出的竹子各具形態，栩栩如生。畫家晁補之稱贊文同畫竹是「成竹已在胸」。一般情況下認為是蘇軾。
「東窗事發」：原指在東窗下密謀陷害岳飛一事敗露。後喻陰謀敗露，或罪案遭揭發，將被懲治，常用此語。 那麼這里就該指秦檜。
『貳』 以下成語來源於歷史故事,涉及歷史上的一些人物,請幫忙填一下.
1. 暗度陳倉( 韓信)
http://www.huaxia.com/wh/jdgs/lsgs/00097157.html
2. 孺子可教(張良 )
http://ccc.sngs.sch.e.sg/chengyu/ru%20zi%20ke%20jiao.htm
3. 一諾千金(季布 ) http://www.wsbe.com/chu/yu/cheng51.html
4. 成竹在胸( 北宋畫家 文同，字與可)
http://www.stu.com.cn/yysl/yysl/cygs/20.htm
5. 樂不思蜀( 劉禪)
http://www.lytour.com.cn/dianguchuanshuo/lebusishu.htm
6. 洛陽紙貴( 西晉太康年間文學家 左思)
http://www.huaxia.com/wh/jdgs/cydg/00096610.html
『叄』 根據下列成語寫出相對的歷史人物
暴殄天物-商紂王
怒發沖冠-藺相如
暗度陳倉-韓信
手不釋卷-呂蒙
孺子可教-張良
一飯千回金-韓信
嗟來答之食-黔敖
紙上談兵-趙括
背水一戰-韓信
赤膊上陣-許褚
韋編三絕-孔子
破釜沉舟-項羽
寶刀未老-黃忠
旁若無人-荊軻
墨守成規-墨子
狡兔三窯-馮諼
病入膏肓-晉景公
卧薪嘗膽-勾踐
雞犬升天-劉安
樂不思蜀-阿斗
投筆從戎-班超
洛陽紙貴-左思
三令五申-孫武
大義滅親-石碏
高山流水-俞伯牙
望梅止渴-曹操
東山再起-謝安
偃旗息鼓-曹劌
入木三分-王羲之
聞雞起舞-祖逖
風聲鶴唳-謝玄
夢筆生花-江淹
口蜜腹劍-李林甫
力透紙背-顏真卿
泰山北斗-韓愈
司空見慣-劉禹錫
黃袍加身-趙匡胤
程門立雪-楊時
成竹在胸-文同
東窗事發-秦檜
『肆』 下面成語故事分別跟哪一位歷史人物有關 樂不思蜀 投筆從戎 洛陽紙貴 成竹在胸
投筆從戎東漢班超
『伍』 樂不思蜀,韋編三絕,初出茅廬,成竹在胸分別指的哪位歷史人物
初出茅廬（諸葛亮）
韋編三絕（孔丘）
樂不思蜀（劉禪）
成竹在胸（文與可、即文同）
『陸』 成竹在胸的歷史人物
典出洋縣，北宋文學家、畫家【文同】喜歡詠竹、畫竹，以言志表其氣節。他所墨竹意趣天成，獨樹一幟，被畫壇稱作「湖州畫派」。文同主張，畫竹時必先有成竹在胸。「成竹在胸」這句成語典故出自漢中洋縣。
『柒』 成竹在胸是哪一位歷史人物
胸有成竹的故事
北宋時候，有一個著名的畫家，名叫文同，他是當時畫竹子的高手。
文同為了畫好竹子，不管是春夏秋冬，也不管是刮風下雨，或是天晴天陰，他都常年不斷地在竹林子里頭鑽來鑽去。三伏天氣，日頭像一團火，烤得地面發燙。可是文同照樣跑到竹林子對著太陽的那一面，站在烤人的陽光底下，全神貫注地觀察竹子的變化。他一會兒用手指頭量一量竹子的節把有多長，一會兒又記一記竹葉子有多密。汗水濕透了他的衣衫，滿臉都流著汗，可是他連用手抹也沒抹一下，就跟沒事兒似的。
有一回，天空颳起了一陣狂風。接著，電閃雷鳴，眼看著一場暴雨就要來臨。人們都紛紛往家跑。可就在這時候，坐在家裡的文同，急急忙忙抓過一頂草帽，往頭上一扣，直往山上的竹林子里奔去。他剛走出大門，大雨就跟用臉盆潑水似地下開了。
文同一心要看風雨當中的竹子，哪裡還顧得上雨急路滑！他撩起袍襟，爬上山坡，奔向竹林。他氣喘吁吁地跑進竹林，沒顧上抹一下流到臉上的雨水，就兩眼一眨不眨地觀察起竹子來了。只見竹子在風雨的吹打下，彎腰點頭，搖來晃去。文同細心地把竹子受風雨吹打的姿態記在心頭。
由於文同長年累月地對竹子作了細微的觀察和研究，竹子在春夏秋冬四季的形狀有什麼變化；在陰晴雨雪天，竹子的顏色、姿勢又有什麼兩樣；在強烈的陽光照耀下和在明凈的月光映照下，竹子又有什麼不同；不同的竹子，又有哪些不同的樣子，他都摸得一清二楚。所以畫起竹子來，根本用不著畫草圖。
有個名叫晁補之的人，稱贊文同說：文同畫竹，早已胸有成竹了。
後來，「胸有成竹」就成了一句成語，用來比喻人們在辦什麼事情以前，早就打好了主意，心裡有個准譜兒了。
『捌』 成竹在胸指的是哪位歷史人物
典出洋縣北宋文學家、畫家文同喜歡詠竹、畫竹，以言志表其氣節。他所墨竹意趣天成，獨樹一幟，被畫壇稱作「湖州畫派」。文同主張，畫竹時必先有成竹在胸。「成竹在胸」這句成語典故出自漢中洋縣。
北宋熙寧八年（1075），文同任洋州知州。在任三年期間為官勤政，體察民情，他看到茶農負擔過重，上書朝廷革除「榷茶法」中弊端，給茶農帶來實惠。同時，加築州治城坦，重視教育事業，受到百姓擁戴。文同善詩文書畫，尤擅長畫墨竹。畫竹的高超技藝來源於他長期對竹子的仔細觀察和寫生。當時，洋州篔簹谷（今洋縣紙坊鄉）生長著大片竹林，文同有《篔簹谷》詩贊曰：「池通一谷波溶溶，竹合兩岸煙蒙蒙。尋幽直去行漸野，宛爾不似在塵中。」他還在此谷建一「披錦亭」，閑暇常去谷中探幽觀竹，吟詩作畫，有時還攜愛妻前往賞竹、植竹。長年累月，心胸中已烙下各種竹子的形態，積累無數畫稿。畫竹實踐中，他首創畫竹葉深墨為面，淡墨為背筆法，畫技日臻精益，所畫墨竹栩栩如生，瀟灑清秀，他主張畫竹要「成竹在胸」。後來畫竹者學他筆法的很多，被稱著「湖州竹派」。
文同在漢中洋州曾給他表弟蘇軾贈《偃竹圖》一幅，喜歡畫竹的蘇軾十分珍愛。蘇在《文與可畫篔簹谷偃竹記》中寫道：「與可畫竹，必先得成竹於胸，執筆熟視，乃見其所欲畫者，振筆直遂，以追其所思……」同時代的文學家、畫家晁補之在《贈文潛甥楊克一學文與可畫竹求詩》中，也有「與可畫竹時，成竹已在胸」的詩句，這樣文同畫竹時「成竹在胸」就成為典故。「成竹在胸」或「胸有成竹」，本意是說畫家在畫竹子時，頭腦中要有一個具體生動的竹子形象，那麼就會得心應手，畫出的竹子就真切自然。後來這句成語已不拘泥於畫竹，泛指人們在遇到問題和處理問題時，頭腦中已有成熟的主張和辦法。
『玖』 成竹在胸這個四字詞語故事與哪個歷史人物有關
成竹在胸
【釋義】畫竹前竹的全貌已在胸中。比喻在做事之前已經拿定主內義。
容【語出】蘇軾《文與可畫篔簹谷偃竹記》：「故畫竹，必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂。」
【人物】文同（字與可，號笑笑居士、笑笑先生，人稱石室先生，今屬四川綿陽市鹽亭縣人，著名畫家、詩人））以善畫竹著稱。他注重體驗，主張胸有成竹而後動筆。他畫竹葉，創濃墨為面、淡墨為背之法，學者多效之，形成墨竹一派，有「墨竹大師」之稱，人稱「文湖州」，又稱之為「文湖州竹派」。
北宋熙寧八年（1075），文同任洋州（今陝西漢中市洋縣）知州。在任三年期間為官勤政，體察民情，他看到茶農負擔過重，上書朝廷革除「榷茶法」中弊端，給茶農帶來實惠。同時，加築州治城坦，重視教育事業，受到百姓擁戴。文同善詩文書畫，尤擅長畫墨竹。畫竹的高超技藝來源於他長期對竹子的仔細觀察和寫生。當時，洋州篔簹谷（今洋縣紙坊鄉）生長著大片竹林。「胸有成竹」這個成語就是出自於此。
『拾』 成語中的歷史人物（二）
班超
2 左思
3 孫武
4 石臘
5 俞伯牙 鍾子期
6 曹操
7 謝安
8 趙雲
9 王羲之
10 祖逖 劉琨
11 苻堅 謝安
12 李白
13 李林脯
14 顏真卿《張長史十二意筆 法記》
15 韓愈
16 劉禹錫（這個成語容易用錯啊，今天才知道出處和正確用意）
17 趙匡胤
18 楊時
19 文同（源於蘇軾《文與可畫篔簹谷偃竹記》）
20 岳飛 秦木會
我只知道六個，其餘都是在網上查的，學了不少東西，謝謝
泰山北斗應該說的是韓愈吧：
韓愈，字退之，唐代南陽（今河南孟縣）人；因為祖籍昌黎（在今河北唐山專區），曾自稱「昌黎韓愈」，死後追封為「昌黎伯」，所以世稱韓昌黎。《昌黎全集》便是他遺著的總集。他的詩和文章都很有名，特別是他的散文，自成風格，為人們所傳誦，稱之為「韓文」。後人把他列為「唐宋八大家」之首。當時一般的文風，由於受六朝以來的影響，作家都只求辭藻華麗，崇尚對句等形式（所謂「駢儷體」），而魏以前優秀作家的傳統，如漢代文學家司馬遷、揚雄等寫作技巧和雄渾清新的氣派，這時已衰退不振。韓愈便提倡學習古文，並以主要精力從事散文創作。在他的倡導和推行下，古文運動（亦即散文運動）展開，給後世留下深刻的影響。宋代著名文學家蘇軾曾稱贊韓愈「文起八代之衰」。《新唐書·韓愈傳》末後的贊語中也說：「自愈沒（死後），其言大行，學者仰之如泰山北斗雲。」
泰山，在山東，其主峰在泰安縣，是我國的五嶽名山之一。北斗，即大熊星座，凡七星，列作有柄的斗形（斗，是古人舀酒的用具），終年在北方，所以稱為北斗。人們敬仰韓愈，把他看作高大的泰山和指示方向的北斗星一樣。「泰山北斗」用來稱頌學問品德高尚或藝術修養精深，可為榜樣的傑出人物。也簡稱「泰斗」，如「文壇泰斗」、「醫界泰斗」等。
妙筆生花應該是說李白吧：
五代·王仁裕《開元天寶遺事·夢筆頭生花》：「李太白少時，夢所用之筆頭上生花，後天才贍逸，名聞天下。」
三令五申應該出自孫武的故事吧：
春秋時侯，有一位著名軍事學家名孫武，他攜帶自己寫的「孫子兵法」去見吳王闔廬。
吳王看過之後說：「你的十三篇兵法，我都看過了，是不是拿我的軍隊試試？」孫武說可
以。吳王再問：「用婦女來試驗可以嗎？」孫武也說可以。於是吳王召集一百八十名宮中美
女，請孫武訓練。
孫武將她們分為兩隊，用吳王寵愛的兩個宮姬為隊長，並叫她們每個人都拿著長戟。隊
伍站好後，孫武便發問：「你們知道怎樣向前向後和向左向右轉嗎？」眾女兵說：「知
道。」孫武再說：「向前就看我心胸；向左就看我左手；向右就看我右手；向後就看我背
後。」眾女兵說：「明白了。」於是孫武使命搬出鐵鉞（古時殺人用的刑具），三番五次向
她們申戒。說完便擊鼓發出向右轉的號令。怎知眾女兵不單沒有依令行動，反而哈哈大笑。
孫武見狀說：「解釋不明，交代不清，應該是將官們的過錯。」於是又將剛才一番話詳盡地
再向她們解釋一次。再而擊鼓發出向左轉的號令。眾女兵仍然只是大笑。
孫武便說：「解釋不明，交代不清，是將官的過錯。既然交代清楚而不聽令，就是隊長
和士兵的過錯了。」說完命左右隨從把兩個隊長推出斬首。吳王見孫武要斬他的愛姬，急忙
派人向孫武講情，可是孫武說：「我既受命為將軍，將在軍中，君命有所不受！」遂命左右
將兩女隊長斬了，再命兩位排頭的為隊長。自此以後，眾女兵無論是向前向後，同左向右，
甚至跪下起立等復雜的動作都認真操練，再不敢兒戲了。
這故事原出於「史記」的「孫子吳起列傳」。後來；人們把孫向女兵再三解釋的做法，
引伸為「三令五申」，即反覆多次向人告誡的意思。例如某地政府向食品商店屢次告誡食品
要清潔衛生，以免損害顧客健康，我們便可說：對於食品商店要保證清潔衛生，政府已「三
令五申」：大家都早已知道了。
都是網上找的