歷史人物評說孔子

⑴ 古代歷史人們對孔子地評價和成就

古代歷史名人對孔子的評價

1. 伏爾泰說「東方找到一位智者」

2. 德國萊布尼茨版熱烈地贊美儒權學

3. 李約瑟評價「孔子是『無冕皇帝「

4. 愛默生認為「孔子是哲學上的華盛頓」並且說孔子是全世界各民族的光榮

5. 司馬遷表示 太史公曰：詩有之：「高山仰止，景行行止。」雖不能至，然心嚮往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余祗回留之不能去雲。天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！

⑵ 用一段話評價歷史人物孔子

孔子是一個學抄者,一個教師,一個積極參與社會活動的正直社會活動家.承認這些並不會讓孔子的思想趨於黯淡,反而找到了他的定位.因為他是中國第一位真正的學者,教育家.他第一次系統的整理了周朝以來朝廷與民間的禮制文化精華的學者,是中國歷史開拓性的人物.第一次把教師作為一個偉大的職業區分於「神職」或者「官職」,這一點西方的耶穌等人皆沒有做到,因為他們不是學者,而是神職或者官職.他同時也是第一次把「正直」與「仁愛」這些文明社會構成的基礎思想系統化的人.

⑶ 孔子歷史上有何評價

秦始皇統一六國之前的春秋戰國時代，出現了「諸子爭鳴」的學術繁榮局面，其中以儒、道、墨、名、法五個學派最為著名。儒家在先秦時,和諸子地位平等，並不立於一尊的地位。故各家對孔子的毀譽不一。
孔子門人及其後學者均推尊孔子。門人中以子貢為代表，他對孔子贊美備至，奉如天人，把孔子比擬為高天、日月、木鐸，凡人是永遠不可企及的，認為孔子是天生的聖人。亞聖孟子認為孔子所行的「聖人之道」是遍及自然界和社會的至高准則。然而當時民間一般看法認為孔子是博學成名的大學者。
戰國末期大儒荀子，雖然其禮的思想根源於孔子，然而他有濃厚的「法」思想的成分。他以繼承儒家正統自任，稱頌孔子，認為孔子的美德永遠不可泯滅。但他貶斥子張、子夏、子游為「賤儒」，批評子思、孟子。他的著作多處稱引孔子及其門徒的言行，借孔子之名表達他重視禮法和「親賢用知」的思想。
墨家對於儒家學說非議頗多，批評孔子的「述而不作」，主張「述而且作」，批評孔子和儒家的繁瑣禮儀。
道家以自然無為為宗旨，蔑視禮法，對於儒家的禮儀道德持否定態度。
先秦法家學說思想上與儒家對立，早期法家代表人物商鞅認為孔子學說與法家農戰思想對立，致使國家「必貧而削」。法家的集大成者韓非認為孔子學說為五蠹之首，且俠以武犯禁儒以文亂法。
上述先秦諸子對孔子的毀譽褒貶，各持己見，正是反映了當時學術上百家爭鳴的興盛景象。這與漢以後獨尊儒術的局面則截然不同。

⑷ 請你孔子歷史人物做個簡要評價

孔子所處的東周王朝春秋時代，西周社會以血緣氏族為基礎的政治制度崩潰瓦解，而基於文化認同的漢民族共同體正在形成。這是中國人的文化自覺最初發生的年代，古典成為時尚，一些人開始思考天道、人生和世界秩序等方面的問題，原先由貴族所壟斷的文化教育也正逐漸流入民間。孔子正是這時代精神的代表人物與集大成者，遂開戰國諸子百家之先河。

孔子是一位偉大的教育家。他創辦私學，提出『有教無類』的口號，在古代率先打破『學在官府』的貴族壟斷文化格局，提倡在平民階層中普及文化教育，而且身體力行。孔門師生在社會上產生很大影響，一時成為顯學，形成了中國古代的第一個學派的『儒家』。

在長期的教學實踐活動中，孔子積累和總結了很多教學經驗。他主張因材施教，根據學生的不同特點分別指導。他提出『不憤不啟，不悱不發』的啟發式教學方法，就是說不到學生百思不得其解的時候，不要輕易告訴他現成的答案。他還提出了許多至今仍有價值的教學箴言：如『學而時習之，不亦說乎』，強調溫習的重要性；『學而不思則罔，思而不學則殆』，強調學思結合；『知之為知之，不知為不知，是知也』，強調端正學習態度；『三人行，必有我師焉，擇其善者而從之；其不善者而改之』，主張不恥下問，善於向別人學習。

孔子還搜集和整理了中國古代的文獻《詩》、《書》、《禮》，刪修了魯國史書《春秋》，晚年又讀《易》，對中華上古文化的保存和傳承做出了重大貢獻。《論語》是了解其思想的主要著作。

⑸ 後世名人是怎樣評價孔子的

法國
伏爾抄泰：「東方找到一位智者」
德國萊布尼茨：熱烈地贊美儒學
英國李約瑟：「孔子是『無冕皇帝』
美國愛默生：「孔子是哲學上的華盛頓」
《史記·孔子世家》最後司馬遷這樣評價孔子： 太史公曰：詩有之：「高山仰止，景行行止。」雖不能至，然心嚮往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余祗回留之不能去雲。天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！

⑹ 你怎麼評價孔子這個人物

孔子是儒家學派的創始人，他是一個教育家，因材施教，門下弟子三千多人，最著名的有七十二個人，同時他也是一個思想家，宣傳仁愛的思想，最後他的思想成為了中國的主流思想，影響了中國幾千年的歷史，他的思想已經成為中華民族寶貴的財富，他的思想也深刻影響著東亞文化圈。

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國內評價

春秋思想家老子：去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。（《史記·老子列傳》）

孔子弟子顏淵：仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後，夫子循循然誘人。博我以文，約我以禮，欲罷不能。（《論語·子罕》）

孔子弟子宰我：以予觀於夫子，賢於堯、舜遠矣。（《孟子·公孫丑上》）

孔子弟子子貢：他人之賢者，丘陵也，猶可逾也：仲尼，日月也，無得而逾焉。（《論語·子張》）

戰國思想家孟子：自有生民以來，未有孔子也。（《孟子·公孫丑上》）

戰國思想家荀子：彼大儒者，雖隱於窮閻漏屋，無置錐之地，而王公不能與爭名，用百里之地，而千里之國莫能與之爭雄，笞棰暴國，齊一天下，而莫能傾……天不能死，地不能埋，桀、跖之世不能污，非大儒之能立，仲尼、子弓是也。（《荀子·儒效》）

漢代歷史學家、文學家司馬遷：詩有之：「高山仰止，景行行止。」雖不能至，然心嚮往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余祗回留之不能去雲。天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！（《史記》）

⑺ 【中外歷史人物評說】（10分）孔子和柏拉圖所追求的理想社會可分別稱為「仁——禮社會」和「理想國」；關