Ⅰ 中國歷史名人有哪些
唐寅（1470—1523），是我國繪畫史上傑出的畫家、文學家。吳縣（今江蘇蘇州）人。初字伯虎，更字子畏，號桃花庵主等。晚年信佛，有六如居士等別號。數中國歷代畫家中，唐寅知名度最高，他的名字婦孺皆知，「唐伯虎點秋香」、「三笑」、在民間廣為流傳，
唐伯虎才氣橫溢，但並不風流，他的詩、書、畫被稱為三絕，在繪畫上，唐寅擅長山水，又工畫人物，尤其是精於仕女，畫風既工整秀麗，叉瀟灑飄逸，被稱為「唐畫」，為後人所推崇。書法源自趙孟頫一體，俊逸秀挺，頗見功夫。此外，他還能作曲，多采民歌形式。如此多才，明代文人中是少見的。唐寅，為「吳門畫派」中的傑出代表，繪畫與沈周、文徵明、仇英齊名，合稱「明四家」。又與祝允明、文徵明、徐禎卿切磋詩文，蜚聲吳中，世稱「吳中四才子。」
唐寅早期繪畫，「遠攻李唐」、「近交沈周」。早期拜吳門畫派創始人沈周為師。沈周和周臣都是當時蘇州名畫家，沈以元人畫為宗，周則以南宋院畫為師，這是明代兩大畫派，唐寅雖師周臣，卻有勝藍之譽。 唐寅兼其所長，在南宋風格中融元人筆法，一時突飛猛進，以至超越老師周臣，名聲大振。
唐寅畫得最多也最有成就的是山水畫。唐寅足跡遍名川大山，胸中充滿千山萬壑，這使其詩畫具有吳地詩畫家所無的雄渾之氣，並化渾厚為瀟灑。他的山水畫大多表現雄偉險峻的重山復嶺，樓閣溪橋，四時朝暮的江山勝景，有的描寫亭榭園林，文人逸士優閑的生活。山水人物畫，大幅氣勢磅礴，小幅清雋瀟灑，題材面貌豐富多樣。 由於唐寅作畫很少在畫上註明年份，且他的畫風變化也不很有規律，所以很難推測他作畫的時間，也就難以按照時間來劃分他的畫風變化進程。
唐寅在拜周臣為師後，主要是宗南宋院體，但其畫有時也有與沈、文畫風相近的作品，如《南遊圖》。這是唐寅三十六歲時當琴士楊季靜離開蘇州時贈送給他的。畫上人物、車、驢用筆細勁，如紙上游絲。近景的坡上有三四株雜樹交柯攢影。中景左側山岩前一高士騎驢緩行，後面一童僕拉著車負琴緊隨。剛出岩口，右面兩個推車人，匆匆趕路。山路曲折，溪水波動，頗見旅途之辛苦。整幅畫不著色，山勢平緩。而其中一株樹用胡椒點點葉，與沈、文畫樹葉法神似。
唐寅學南宋院畫風格的代表作之一是《雪山行旅》圖軸。雖畫的是雪景，不宜用很多皴筆，但山石結體仍能看出那南宋院畫立方塊的造型。高山峻嶺中的草堂有兩翁正圍爐驅寒，還有一高土騎著馬由童僕支傘擋雪，行走於瓊山玉樹之間。畫的前景主要是枯樹三株，枝幹是「直」、「斜」、「直」的折法，向上明面微露白色，而暗面特別濃黑，以示雪意。此外《溪山漁隱圖》、《灌木叢筱圖》也是這種風格，特別是《溪山漁隱圖》是一幅長卷，分十個部分，是唐寅作品中難得的佳作。
以南宋院畫風格為主的還有《清溪松蔭圖》、《看泉聽風圖》、《抱琴歸去圖》。這些作品用的皴法基本上是小斧劈，皴筆綿密厚重，有的表現了南宋院畫的某一方面特色。《清溪松蔭圖》是典型的小斧劈作品，這是唐寅學周臣時期的精心之作。畫面上的遠山迎面如巨碑，山頭為密密，逐漸疏淡。山腰用雲勾烘托山之高峻。這幅畫上畫一高士呋坐在松蔭下昂首觀景沉思的樣子。高士身上的線條端莊、靜穆，勢態清高。而其中一松樹穿插在岩壁之間，古藤纏繞山巒，有隨風微揚之勢，用筆老練。
《看泉聽風圖》主體部分是二高士並坐，正觀賞著由岩 洞中流瀉的瀑布。瀑布雖不大，然奔流急瀉，數處飛流騰躍。唐寅把水勢畫得極其生動，這是宋院畫家們繪畫的特點之一。而這幅畫的山勢突兀，用墨勾皴，明暗清晰，這也是南宋院畫特色。樹後山岩的皴筆輕而淡，逐漸消失在雲間。遠山則起走明顯，略見山峰，這種含蓄的表達方式正是馬遠和夏珪作畫的一貫作風。《抱琴歸去圖》也有這些顯著特色。
沈萬三，名富；字件榮，俗稱萬三。萬三者，萬戶之中三秀，所以又稱三秀，作為巨富的別號，元末明初人。
元朝中葉，沈方三的父親沈*由吳興(今浙江省湖州)南潯沈家漾遷徒至周東*（土宅），後又遷至銀子浜。沈萬三在致富後把蘇州作為重要的經商地，他曾支持過平江(蘇州)張士誠的大周政權，張士誠也曾為沈萬三樹碑立傳。明初，朱元璋定都南京，沈萬三助築都城三分之一，朱元璋封了他兩個兒子的官；在南京還建造了"廊廡"一千六百五十四楹，酒樓四座……"。有了舒適的住宅；但不久；沈萬三被朱元璋發配充軍，在雲南度過了他的餘生。
沈萬三在周庄、蘇州、南京、雲南都留下了足跡。沈萬三始終把周庄作為他立業之地；"萬三住宅在蔫西北半里許，即東庄地及銀子浜、倉庫、園亭與住宅互相聯絡"（《周年鎮志》卷二)，"萬三家在周庄，破屋猶存"（明·楊循吉〈蘇談》)。盡管他受到張士誠、朱元漳的封賞，但他不願離開這塊寶地。"元，王行字止仲，吳縣人，沈萬三延為西賓，每一文成，沈酬金一鎰"(《周庄鎮志》卷六·雜記)，可見，他連自己的子孫都要留在這塊富裕之地，不惜重金加以培養，使沈家久盛不衰。
關於沈萬三發財致富的原因。大致有"墾殖說"，"分財說"和"通番說"三種。
一、墾殖說。許多史料上都有記載，但真正完善地提出這一說法的是崑山文管會陳兆弘在"明代經濟史學術討論會"上發表自的《明初巨富沈萬三的致富與衰落〉一文。文中重點提出，沈方三從"躬稼起家"繼而"好廣闢田宅，富累金玉"，以至"資巨方萬，田產遍於天下。"沈萬三依靠墾殖發富，乃至成為豪富，號稱江南第一。
二、分財說。有人認為，"沈萬三秀之富得之於吳賈人陸氏，陸富甲江左…盡與秀"。(《周庄鎮志》卷六．·雜記)，又有人說"元時富人陸道源，皆甲天下……。暮年對其治財者二人，以資產付之"，"其一即沈萬三秀也，(楊循吉《蘇談》)。總之，沈萬三是得到了吳江汾湖陸氏的資財，才成為江南巨富的。
三、通番說。據《吳江縣志》載，"沈萬三有宅在吳江二十九都周庄，富甲天下，相傳由通番而得"。著名歷史學家吳晗也說："蘇州沈萬三一豪之所以發財，是由於作海外貿易。"這說明沈萬三是由於把商品運往海外貿易，才一躍而成為巨富的。
事實上，沈萬三之所以成為江南巨富，以上三個因素缺一不可，是密切關聯的。如果說沈萬三"其先世以躬稼起家……大父富，嗣業弗替；嘗身帥其子弟力穡，"說明他有了立業的根本。沈萬三得到了汾湖陸氏巨資，更由於「治財」有方顯示了他出色的"經濟管理"的才能?才有了致富的本錢和關鍵。他有了這樣的巨資後，一方面繼續開闢田宅：另一市面他把周庄作為商品貿易和流通的基地，利用白硯江(東江)西接京杭大運河，東入走瀏河的便利；把江浙一帶的絲綢、陶瓷、糧食和手工業品等運往海外，開始了他大膽地"競以求富為務"的對外貿易活動，使他迅速成為"資巨萬萬，田產遍於天下"的江南第一豪富。沈萬三就是從貿易中賺下的一部分錢，購置田產，另一部分錢作經商的資本。所以說，沈萬三是以墾殖為根本，以分財為經商的資本，大膽通番；而一躍成為巨富。周庄"以村落而辟為鎮，實為沈萬三父子之功。"
沈萬三富得連朱元漳都眼紅；但在遭受朱明王朝三次沉重的打擊後，又很快衰落了。
第一次打擊是在明洪武六年(公元1373年)前後。據《周庄鎮志》記載，"《明史。馬後傳》洪武時，富民沈秀者助築都城三分之一，請稿軍，帝忍日：匹夫稿天下之軍亂民也，宜誅之。後諫日，不祥之民，天將誅之，陛下何誅焉！乃釋秀，戌雲南。"
除沈方三充軍雲南之外，他的第二個女婿餘十舍也被流放潮州。在此之前，沈萬三除築洪武門至水西門城牆外。還以龍角貢獻，並獻有白金二千錠，黃金二百斤，甲土十人。甲馬十匹，建南京廊廡、酒樓等。這次打擊不僅使沈家失去了沈萬三這個當家人；而且富氣也減去了大半，可謂人財兩空。不僅如此，沈萬三當時被捕時，周庄鎮上株連甚多，有盡誅周庄居者之說。幸虧鎮人徐民望不避斧鉞，台御狀至京城：才救下周庄全鎮老小。
第二次打擊是在明洪武十九年（公元1386年)，洪武十九年春，"兄至以戶役故，縲*赴秋官時伯熙亦獲戾京師，適與兄同系獄"(《周庄鎮志卷三。冢墓)。這次沈萬三子沈旺的兩個兒子沈至、沈庄(伯熙)又為田賦坐了牢，伯熙當年就死在牢中，後移葬於周庄杏村。這樣，從根本上動搖了沈家的基業。
第三次汀擊是在洪武三十一年(公元1398年)。"奏學文與藍玉通謀，詔捕嚴訊，誅連妻女，及其仇七十二家，"洋武三十一年二月學文坐胡藍黨禍，連萬三曾孫德全六人，並顧氏一門同日凌遲"(《周庄鎮志》卷六·雜記)，這次沈萬三女婿顧學文一家及沈家六口，近八十餘人全都被殺頭，沒收田地，可謂是滿門抄斬了。沈萬三苦心經營的巨大家業，急劇地衰落了。"沈萬三家在周庄，破屋猶存，亦不甚宏大"，沈家大族遭受如此三次沉重的打擊，只能家破人亡。
就這樣，號稱江南第一豪富的周庄沈萬三，由興盛走向了衰落，但他畢竟是一個值得研究和借鑒的人物，他在周庄的遺跡，也使中外旅遊者及專家學者深感興趣。
Ⅱ 仰望大樹(關於歷史人物精神)
冬夜，擁著火爐，就著橘黃的台燈，捧讀《大樹歌》，不覺沉醉其中：時而傷心流淚，時而啞然失笑，時而肅然起敬，時而憧憬神往，總之，頭腦有如過濾了般的潔凈，心靈有如沐春風般的溫暖。
寫到上述文字的時候，正是冬天的一個周日上午，天氣格外晴朗。辦公室的窗前，一棵魁梧的樟樹枝繁葉茂，默默靜立著。仰望前方，幾棵俊朗挺直的松樹，直插雲霄。冬天的陽光溫柔地照耀著它們，鳥兒在樹間雀躍，微風拂過，樹葉輕輕搖晃，點頭微笑，當電腦里充滿詩情畫意的《秋日私語》繚繞這一切時，我的內心愉悅成一朵盛開的花。
這個名為樹的男人啊，他高尚的品質正如這些大樹一樣帶給我們心靈的溫暖和愉悅。
然而他不是一般的樹，他是「大雪壓青松，青松挺且直」的青松，是在極其炎熱乾旱的環境中，仍然能長到三十多米高的胡楊，是「長著千年不死，死後千年不倒，倒地千年不朽」的英雄樹。
他19歲棄筆從戎，參加革命，21歲入黨，先後參加過解放戰爭和抗美援朝。他黨性純粹，無論在任何時候，都堅信馬列主義毛澤東思想，堅信共產主義理想一定會實現，他同黨中央始終保持一致，那是一個精神文明、物質文明協調發展的社會，那時的人真正成了團結互助的關系。
他始終積極工作，幾十年，一直保持艱苦樸素的優良傳統。他的人生自律里有八不：「不貪污，不腐化，不陷害人，不愛錢、不怕死，不拍馬，不同流合污，不勢利眼，不見利忘義」；他的遺囑，也交代得清楚：「喪事從簡，當天火化，不開追悼會，不搞遺體告別，不收禮，不宴請，不通知親朋好友，不搞迷信活動。」他的一生，做到了清正廉潔，甚至近似於清貧。
就是這樣一位革命幾十年，槍林彈雨，艱苦奮斗的純粹的共產黨員，在「史無前例」的日子裡，被罷官，遊街，蹲牛棚，三日一小斗，五日一大斗，每天罵聲不斷，從此人前短半尺，走路不看人容顏。那個指鹿為馬的時代里，有多少忠臣良民被歪曲整治呀，這好像深愛著母親卻又被母親遺棄的孩子一樣，給人造成的心靈創傷讓人痛心又讓人心疼。當然，讓他最受傷的還是那些平日的莫逆之交知心朋友，這個時候為了自己的扶搖直上，不惜造謠惑誣告他。
但是，這個樹一樣的男人，他堅信自己是誠心誠意擁護共產黨，擁護毛主席，總有一天能把顛倒的是非顛倒過來。他的臉上總是洋溢著笑容，書中大多數照片，都有這種經典的表情。即使批評人，也是帶笑的，哪怕老年坐在輪椅上，也是笑容滿面，離開人世的時候，他不說「救救我」而說「幫幫我」，這是一棵多麼堅強的大樹，一棵真正的英雄樹。
他才華橫溢，能說會寫，能詩能文，能唱能歌，愛好廣泛。最能體現他個性也是他文學最高成就當屬他的詩歌。「為鑄神州風雨樓，添磚加瓦奮不休；大軍南下白洋渡，跨國東去綠水流。」豪邁之氣大有蘇東坡、辛棄疾之銅琵琶之風。詩言志，他是樹一樣的男人，「胸中有萬丈豪氣，筆下如千鈞神力」，無需雕琢，直抒胸臆，極盡天然。
不過，我最愛讀的還是他的散文，平實動人，尤其擅長細節描述，讀來饒有興味。比如《郴州速成中學》里，那個土裡土氣、言辭粗俗的副校長趙仁山，讓人誤會為食堂管理員；在戀愛問題上好誇海口的石堅最終惹人笑話；那對總有說不完話的老夫老妻姜克夫婦。《五三年的長沙里》——他的戀愛歷史里，終於見到她的他，和她目光對視時，他無暇顧及旁人，激動得忘乎所以，一聲「謝護士長」把全屋人都驚動了，以致成為笑談；兩人相互介紹家庭情況的文字尤為精彩，當她介紹自己時詢問他「是不是吹牛呢」，他說不是的，是實際的，她立即說道「謝同志，你真是爽快人，我就喜歡——」少女心事顯露無疑，她的臉一下子就紅了，一時手足無措；在《湖南軍區大院》里的麻將風波；妻子要分娩了，要丈夫給他買紙，他卻買來了一大包白紙；給兒子餵奶的奶瓶堵住了，他用大針扎個大眼因此把孩子嗆著了；在《湘潭軍分區》里，那個經常讓愛人坐自己車的陳副政委及其寶貝兒子；湘潭地委組織部風韻十足的徐娘副部長，執意要和比自己年輕十歲的弟弟結婚。《在朝鮮的日子》里，描述朝鮮女人追男人的故事，朝鮮的結婚民俗打新郎等等，這些事和人物都很鮮活，彷彿就發生在眼前。我想，能夠把生活描述得這樣生動有趣的人，他自己就是一位活潑而又有情趣的人，一個好人如果好得近似於古板，人們對他就只剩下尊敬，而他是一棵惹人喜歡、讓人親近的多姿多彩的大樹。
完美的愛情有很多種，相敬如賓型的，小鳥依人型的，崇拜型的，服從型的，呵護型的，只要雙方適合，都回奏出愛情的絕唱。這個名為樹的男人，他的愛情是她對他百分之百的喜歡，他也對她百分之百的滿意的相敬如賓型的。他們從認識起，雙方充滿敬意，戀愛的時候，她叫他「謝同志」，以致到了白發蒼蒼的時候，她還叫他謝同志。在他眼裡，她秀麗內斂，桃花粉面媚氣逼人，賢惠穩重，哪哪都好，比誰都強。她是高度近視，眼神不得力，看近不看遠，可她練就了一種本領，能在一片大聲嘈雜中，分出哪是丈夫的聲音，她能從腳步聲中分辨出是不是丈夫回來了，同事們都說她神了。她對他百分之百地熱戀，幾十年了，他的快樂就是她的快樂，他的悲傷也是她的悲傷，丈夫打麻將，她不像別的女人一樣吵鬧，而是說「只要是你感興趣的，我都贊成。你玩吧，盡情的，我支持你，因為你高興我就高興。」她時時刻刻為丈夫創造愉快的環境，他常對丈夫說，我最大的幸福，就是看見你快樂、高興。順利的日子，她和丈夫卿卿我我，在史無前例的日子裡，她總是笑容滿面地信心百倍地鼓勵丈夫同錯誤同疾病斗爭，無論身心，她都是丈夫的救命恩人。到了老年，他們相扶相攜，顫顫巍巍地走進夕陽，成為街巷裡一道美麗的風景。
本書的第一篇《風華篇》里，收集了這對恩愛夫妻從少年到老年各種不同境遇的照片。照片里的他，少年時明眸皓齒、英氣逼人，中年時英俊灑脫、穩重溫厚，晚年時風度翩翩、樂觀開朗，的確是個少見的美男子；而她無論在哪個年齡段，都是小巧玲瓏、端莊賢淑、秀氣可人。他們不僅在外表上相互仰慕，在精神上也相互欣賞，他們是才貌雙全的一對佳麗。我常想，前生今世，他們都是德才兼備的好人吧，積德修福、厚積薄發，所以才會如此完美，如此幸福。他離開人世三年了，羸弱多病的她在每一個紀念的日子裡，把寫好的情書燒給天堂的丈夫。她花了兩年多的時間，整理丈夫生前的書稿、日記、詩詞，最後在兒子的幫助下，這本厚重大氣的《大樹歌》終於與讀者見面了。他們是愛人，是同志，是朋友。他們的真情感人至深，他們的友情可歌可泣，他們的愛情實現了地久天長的神話。
最能顯示他人格魅力的，還是他的重情重義，這也是他一生乃至傳給兒孫的最大財富。在眾人眼裡，他是「肝膽相照」的義氣好人，是戰友眼裡的生死兄弟，是同事眼裡的熱心朋友，是後生眼裡的和藹長輩，是百姓眼裡的平民局長。他的家裡，像個大客廳，親朋好友來來往往，街坊鄰居進進出出。以致他去世三年了，到了紀念日還有很多朋友前來或打電話問候；他的墓前，常有無名的鮮花。
他的重情重義還影響到整個家庭以及兩個很優秀的孩子。大兒子阿明在沈陽工作，每周要開三個多小時的車來到家裡陪他。在他最後的一個生日里，兒子下班後趕夜路回到家裡，他說天冷路滑，不是不讓你回來了嗎？兒子說「我想你，你也想我，我就回來了」，他們深情地相視一笑。那年妻子帶大兒子去盤山「巡迴醫療」，家裡就由12歲的星星照顧他，給他安排食宿。有一次吃餃子，星星把沒花邊的那種餃子給自己，把帶花邊的都一一挑入他的碗里。當他知道有花邊的都是肉餃子的時候，一把把兒子抱在懷里，泣不成聲了。父親不在了，阿明花了近三年的時間，遠離了自己的寫作、自己的合唱團、自己朋友，專心致志替父親整理書稿。使書中的文字正確使用每一個標點符號，完整表達每一處詩文意境。他如此專心致志，以致進入父親的生命的狀態中難以自拔，這極大地影響了他的身體健康，書出來了，他已精疲力盡。
為了讓父親的老戰友都能看到這本書，並從中看到他們那戰火中的青春、歲月，為了追隨當年父輩的戰斗足跡，切身感受當年「訓罷宣誓上沙場，忘死為解萬民生」 戰斗的豪邁慷慨之情，年過半百的阿明大哥帶著沉甸甸的大包裹，隻身南下。這個暖和的冬天啊，天空非常作美，連續十幾天的晴朗天氣，照耀著他從三湘四水到珠江兩岸，再到羅湖橋頭和皇城板下；從長沙城裡到達冷水江，再到達耒陽郴州。當他來到耒陽，把父親的《大樹歌》送到我和於湘這兩位湖南的巢友時，我們感覺到了書本的厚重與分量，內心激動萬分。
巧合的是，我們費了很大勁，終於在耒河邊的荒草叢中找到了《大樹歌》扉頁上「大軍南下白洋渡，跨國東去綠水流」中的白洋渡。這是和我家鄉洣水相似的一條河，兩岸芳草萋萋，已現冬天的蕭索之色。沿著一路的青石板走下去，站在渡口，可以清楚地看到對岸的景物。河面上，不時有輪船駛來。幾十年前，書中的作者和他的戰友為了共同的理想，把青春燃燒成一片赤色，讓歲月沉澱成一段經典。
幾十年後的今天，我們站在靜靜的耒水河邊，心情久久不能平靜。耒水悠悠，流去的是青春歲月，流不去的是一種精氣神。他和他同樣如樹的戰友們，生在偉大而平凡的時代，成為平凡而偉大的人。他們散發出的最純朴的人性光輝，照亮了我們一代和下一代再下下一代的心靈，使得我們每一天的生命，都覺得溫暖。
在《大樹歌》中提及的白洋渡——耒水河邊小憩
Ⅲ 歷史名人
▲唐姓名人
【唐姓得姓始祖——唐堯】
唐堯姓伊祁，名放勛，堯是他的謚號。他最初被封為唐（今山西翼城西）侯，即位後，又立國號唐，所以稱為唐堯。唐堯是傳說中的聖明天子，被後人尊為「良師帝范」、「文明始祖」。據說，他做了一百年天子，後來禪位給舜。他死後，帝舜又封他的子孫為唐侯。唐國經歷夏商兩代，周初被周公滅掉。周成王封弟弟叔虞在唐，改封唐侯後人為杜伯（把唐公及其後人遷於杜城，降爵為伯），稱為唐杜氏。唐杜氏的後裔有以國為氏者，此為陝西唐姓。唐氏後人奉唐堯為唐姓的得姓始祖。
【唐姓其他歷史名人】
唐 昧：一作唐蔑，戰國時代任楚國（今湖北省北部一帶）大將。周赧王十四年（公元前301年），齊、韓、魏聯合攻楚，楚將唐昧戰死。周赧王十六年（公元前299年），楚懷王受騙往秦，被扣留，最後死於秦國。從此，楚國一蹶不振。
唐 勒：戰國時期楚國（今湖北省北部一帶）辭賦家。仕頃襄王為大夫，後於屈原，大約和宋玉、景差同時期人。皆好辭而以賦見稱。
唐 舉：戰國時期梁國（今陝西韓城南）相術家，以善相術著名。相人之形狀、顏色而知其吉凶、妖祥，世俗稱之。
唐 寅：江蘇吳縣人，字伯虎，明代畫家、文學家。擅畫山水，並工畫人物、花鳥，與沈周、文徵明、仇英合稱「明四家」。唐順之：江蘇武進人，明代散文家，官至右僉都御史、代鳳陽巡撫。「唐宋派」人物之一。
唐 甄：達州（今四川省達縣）人，清初思想家，著有《衡書》九十七篇，後更名為《潛書》。宗陽明良知之學，反對空談心性，主張「富民」。
唐 英：清陶瓷藝術家。字俊公，關東沈陽人，隸漢軍正白旗。初授內務府外郎兼佐領，歷任淮關、九江關、粵海關監督以及督陶使等。他能文善畫，兼書法篆刻且又精通制瓷。清《熙朝雅頌集》收集了唐英的23首詩；故宮博物院中珍藏著他的許多精美字畫；清人曾集其詩文為《陶人心語》。
唐 蘭：現代文學家、音韻學家、歷史學家、業余曲家、古文字學家。字立庵，號立廠，浙江秀水（嘉興）人。1920年入無錫國學專修館。曾教周學熙家館。1931年後在北平師范大學、輔仁大學和中國大學任教。1932年受聘為北平故宮博物館金石鑒定專門委員。雅好崑曲，工大官生，喜清唱《驚變》、《慘睹》等劇目。1935年至1937年間是俞平伯所組清華大學谷音社成員，參加曲集。亦參加北平城內各曲社活動。1939年在昆明任西南聯合大學中文系副教授、1940年任教授。參加昆明三高等學校崑曲研究會等業余崑曲活動。抗日戰爭勝利後任北京大學教授，是曲家許麗香所組藕香曲社成員。1949年出版專著《中國文字學》。五十年代後曾任北京故宮博物院陳列部主任、副院長、研究員。其間亦參加北京崑曲研習社曲事活動。
唐寓之：南朝宋時三吳地區農民起義軍首領，在攻佔錢塘（今浙江省杭州）後稱帝建吳國。改元興平，立太子，置百官。隨即遣高道度攻東陽郡。東陽太守、齊高帝族弟蕭崇之、長山（今浙江金華）令劉國重拒戰被殺，一時朝野震動。時值會稽太守王敬則進京述職，禹之乘虛襲擊，命孫泓取山陰（今浙江省紹興）。軍至浦陽江，郡丞張思祖使浹口戌主楊休武抵禦，孫部失利；而齊武帝又出禁軍數千，前往鎮壓，戰於錢江南岸。禹之所部無充分應戰之准備，又無抗禦騎兵之經驗，潰敗而死。
唐慎微：字審元（1086-1094），蜀州晉原（今四川省崇慶）人，北宋代醫葯學家。他世世代代以醫為業，自己又精通經方，在當地很有名氣。盡管如此，他仍然好學不倦，又拜李端伯為師，並因此從晉原遷到成都華陽。據當地一位很有名氣的大臣宇文虛中回憶，他小的時候曾見過唐慎微。唐慎微貌不驚人，甚至可以說是醜陋。從外表來看，他舉止樸拙，且不善言詞，但內心卻極為明敏，有著一顆善良的心。如果有人求他出診，他決不會考慮病人的身份、地位和財富，而是有求必往，不避寒暑雨雪。著有《經史證類備急本草》。
唐賽兒：山東省蒲台人，明末山東農民起義女首領。為山東蒲台人林三之妻，略識文字。丈夫死後，削發為尼，自稱佛母，傳教於山東一些州縣。永樂年間，明朝為營建北京、修治會通河，北征蒙古，耗資巨大。山東是負擔最重的地區之一，加之連年水旱，農民無以為生。唐賽兒於永樂十八年（1420年）二月起事，迅速發展至數萬人，殺死青州衛指揮高鳳、都指揮僉事劉忠。但因遭山東都指揮僉事衛青、鰲山衛指揮同知王真的突然偷襲，於三月失敗。明廷搜捕唐賽兒，而唐賽兒等人安然逃走，不知所終。
唐才常：湖南省瀏陽人，清末維新派人物之一。早年參與時務學堂的創辦，編輯《湘學報》，後被張之洞勾結英國領事將其殺害。
唐廷樞：清末廣東省中山人，曾任職英商怡和洋行總買辦、輪船招商局總辦，後開辦開平煤礦和修建鐵路，為洋務運動中主幹分子。
唐正才：又名正財。湖南祁陽人。早年以販運木材、糧米為業。咸豐二年（1852年）秋，聯合船戶在益陽參加太平軍，被任命為典水匠，職同將軍，統轄水營。後串聯大批船戶水手加入太平軍，隨洪秀全從洞庭湖進入湖北。12月22日太平軍攻佔漢陽城，擬在長江上架設浮橋，以利水陸兩軍合力攻取武昌，由唐負責設計浮橋方案並主持架設工程。24日晚，架橋開始，大批船隻進駛江中，以鐵索緊鎖群船，銜頭接尾，橫跨大江，進抵對岸；又將鸚鵡洲上的木材、漢陽城內的木板搬運上船鋪為橋面。次日黎明，從漢陽鸚鵡洲到武昌白沙洲，從漢陽南岸嘴到武昌大堤口，兩座浮橋架成。29日，太平軍攻佔漢口後，又在漢陽、漢口之間的漢江上架起一座浮橋，第一次把三鎮連接起來。次年1月12日，太平軍通過長江浮橋，一舉攻克武昌城。25日，長江浮橋纜繩被大風吹斷，27日，仍由其主持重建武昌漢陽門至漢陽晴川閣浮橋，上以巨纜橫縛大木，下系三四千斤重鐵錨沉於江中，以穩固橋身，人馬往來，如履坦途。因功升為指揮。太平天國建都天京後，歷任恩賞丞相、殿左五指揮、提水營事務，並封為航王。1863年戰死於蘇州。
唐紹儀：廣東省香山（今中山）人，清政府時任天津關道、外務部侍郎等職，袁世凱任職臨時大總統時，他任國務總理，後任護法軍政府代表、國民黨政府國府委員等職。
唐繼堯：雲南省會澤人，為滇軍軍閥，曾任職貴州、雲南都督。唐澍：河北人，陝西渭華起義的領導人，曾任職西北工農革命軍前敵總指揮。
唐生智：湖南省東安縣人，中國國民黨高級將領。曾擔任中國國民黨革委會中央常委、南京衛戍司令長官。建國後任職湖南省副省長、全國人大常委會委員。
唐生明：號季澧，湖南省東安縣人。系曾與蔣介石爭奪過中國統治權的唐生智先生的弟弟，在舊社會被人稱為「福將」。但更多的人卻在背地裡叫他為「花花公子」，並公開說他是一位「哪裡有福享就那裡去的人」，這是指在抗日戰爭中，他跑到南京去投汪逆精衛，他去投靠汪逆，不是為了追求淪陷區的生活享受，而是奉命去搞「曲線救國」的。直到解放後，但誰也不會料到，他能一心一意跟著共產黨，在新社會歡度晚年，保持了崇高的晚節。
▲張姓名人
【張姓得姓始祖——張揮】
張姓的誕生很古老，約有五千年歷史。在人文初祖黃帝時代，黃帝有一子叫少昊清陽氏，少昊之子揮自幼聰明過人，愛動腦筋。一次，他觀看夜空，從星星的組合中得到啟發，經過研究，發明了弓。在當時人類基本以狩獵為生，弓的發明是一件很了不起的大事，於是黃帝封揮為專門製造弓的官叫「弓正」，也稱「弓長」，又將官名合二為一賜他「張」姓。張揮成了張姓人的始祖。
【張姓其他歷史名人】
張 儀：戰國時期魏國著名的政治活動家、軍事家和外交家，張儀的連橫戰略增強了秦的力量，加快了中國的統一進程。
張 良：西漢謀臣。（公元前？-公元前186），漢初大臣，城父（今安徽省亳縣）人，劉邦的重要謀士。和蕭何、韓信等人輔佐劉邦創建了西漢王朝，封留侯。劉邦稱他「運籌帷幄之中，決勝千里之外。」
張 騫：西漢外交家，陝西城固人。兩次出使西域，建立起了我國與中亞各國的友好往來。公元前139年，漢武帝派張騫前往大月氏國（在今中亞阿姆河流域）。他的使命是幫助該區人民起來抵抗侵略者。張騫被匈奴族捉去囚禁了11年，但他獲釋後再度前往中國以西的地方探險。他的旅行路線經過阿富汗，直達現在的烏茲別克共和國境內的撒馬爾罕。當時尚無人到過中國以西這么遠的地方。因此，張騫給皇帝帶回了在中國第一次聽到的關於印度、中東以及歐洲諸國的消息。後來中國商人帶著絲綢和玉石，沿張騫所經過的路線，翻山越嶺來到中國西北並穿過了戈壁沙漠。這條路線後來被稱為「絲綢之路」。
張 角：東漢傑出的農民起義軍領袖，他組織發動的農民戰爭給漢政權以沉重的打擊。
張 衡：東漢科學家、文學家，河南南陽人。他在天文上一改「蓋天說」，提出「渾天說」，繪制星象圖，發明「渾天儀」、「地震儀」等。
張 飛：字冀德，燕人，三國時名將。為蜀國五虎上將，戰長坂名震於時。傳與劉備、關羽結義於桃園，世稱桃園三結義，被後世所傳誦。
張 遂：唐朝天文學家，河南省南樂人，唐初開國功臣張公謹之孫，少聰敏，博覽經史，尤精於歷象、陰陽、五行之學。為避武則天之侄武三思，而出家做和尚，法號一行。唐玄宗即位，任「太史令」掌管天文、歷法、氣象、地震的調查統計工作，支持「渾天說」。後人只知其善演算法，他演算法方面的書籍早已散佚，是世界上第一個測出子午線的人。
張 旭：唐代大書法家，江蘇蘇州人。他嗜酒，每大醉，呼叫狂走，而後乃下筆，逸勢奇絕，連綿回繞，人稱「草聖」。
張 謇：江蘇南通人，清代著名實業家和政治活動家。張謇創辦的大生紗廠有力地推動了中國民族資本主義的發展，並開創了士林一代新風。
張 瀾，愛國民主人士。（1872-1955），四川南充人。他是中國民主同盟的主要創始人和領導人，著名愛國人士和教育家。1949年9月，當選為中華人民共和國中央人民政府副主席。1954年，先後擔任全國人大副委員長和全國政協副主席。
張擇端 字正道，北宋畫家，東武（今山東省諸城）人。曾在北宋宋徽宗時供職翰林圖畫院，專事繪畫，因為丟失官位家居，以賣畫為生。宣和年間翰林待詔，擅長「界畫」，尤善畫舟車、市街、城廓、橋架皆獨具風格。他的代表作有《清明上河圖》、《煙雨風雪圖》和《西湖爭標圖》等。最著名的作品是《清明上河圖》，據說歷時十年完成，歷經輾轉，後為明賈似道得手，迭經明清兩朝皇室收藏。曾被溥儀帶至關外，是中國古代繪畫作品中的極品，存北京故宮。
張道陵：原名張陵，字輔漢。東漢沛國豐（今江蘇省豐縣）人，留候張良九世孫，生於吳之天目山。通達五經，曾入太學，舉「賢良方正直言極諫科」，任巴郡江州（今重慶）令。後棄官隱居北邙山（今洛陽北）。漢章帝、漢和帝征沼皆不就。與弟子王長杖策入淮，經鄱陽（今波陽），溯流至雲錦山（今貴溪龍虎山）煉丹，修長生之道，三年丹成。聞巴蜀診氣為害，遂與弟子赴四川鶴鳴山（一作鴿鳴山，今四川大邑縣境）傳道。在四川灌縣創立了「五斗米」（道）教，人稱張天師。
張仲景：東漢醫學家，河南鎮平人。勤求古訓，博採眾方，著《傷寒雜病論》，造福人民，為後人尊為醫聖。
張僧繇：南朝梁代吳中（今江蘇省蘇州）人，著名書畫家。創造了「凹凸法」的繪畫手法，與顧愷之、陸探微並稱魏晉三大畫家。
張景岳：明朝中醫理論家，浙江紹興人。他闡發了醫易相通的中醫理論，對中醫理論的發展，起了重大作用。
張居正：明末著名政治家。字叔大（1525-1582），號太岳，湖廣江陵（今屬湖北省）人。穆宗時入閣，神宗時為首輔，綜核名實，信賞必罰，整飭紀綱，推行一條鞭法，為相（明太祖朱元璋時已經沒有宰相的設置，但是他卻有宰相的實權）十年，海內稱治。卒謚文忠。著有《太岳集》、《帝監圖說》等。
張德成：清末義和閉首領。直隸新城（今河北省高碑店）白溝河人。船夫出身。1900年（光緒二十六年）4月在靜海（今屬天津市）獨流鎮設拳壇，所部團民稱「天下第一壇」。6月下旬串閉民五、六千人至天津，在紫竹林等地抗擊八國聯軍。天津淪陷後，回獨流鎮准備再起，不久在靜海王家門被地主殺害。
張大千：名愛（1899-1983），又名秀，季菱，字大千，別號大千居士，或逕署「署人張大 千」，當代著名畫家。四川省內江人，幼年受擅長繪畫的母親和以畫虎著稱，自號「虎痴」的二哥張善的熏陶指引，並從名師曾農髯，李梅閹學詩文、書法和繪畫。除臨摹歷代名跡外，又遍游名山大川，以造化為師，經過刻苦鑽研，獲得了卓越的成就。一生作畫無數，遺作甚多，與齊白石並稱「南張北齊」。
張自忠：著名愛國將領。字藎忱（1890-1940），山東省臨清市唐元村人。自1914年投筆從戎之日起，張將軍便將自己的生命和熱血奉獻給中華民族的解放事業。抗戰期間馳騁抗日沙場，屢建戰功，一九四零年壯烈殉國於湖北。張自忠將軍是第二次世界大戰中五十多個同盟國中殉職最高的將領，也是抗日戰爭期間為國捐軀的唯一的國民黨上將級軍官，對於他的壯烈殉國，舉國同悲，毛澤東、周恩來、朱德分別題寫「盡忠報國」、「為國捐軀」、「取義成仁」的輓詞。
張太雷：中國無產階級革命家。江蘇省武進人，中共早期黨員之一。1920年參加北京共產主義小組。1921年陪同共產國際代表，先後在北京、上海與李大釗、陳獨秀等會談，參與創建中國共產黨。同年6月以中共代表身份出席共產國際三大。1922年8月參加中共中央杭州會議，主張國共合作，建立反帝反封建統一戰線。曾任中共第四屆中央候補委員、第五屆中央委員，八七會議上當選為中央臨時政治局候補委員。1927年領導廣州起義，任總指揮。同年12月12日，在赴前方指揮戰斗途中，遭敵伏擊，壯烈犧牲。
張學良：中國偉大的愛國者，國民黨軍陸軍一級上將。西安事變的組織者。字漢卿，號毅庵，奉天（今遼寧省）海城人。奉系軍閥首領張作霖之長子。發動「西安事變」，促進了國共兩黨合作，共同抗日，為民族解放事業做出了不朽功績。2001年在美國夏威夷首府檀香山史特勞比醫院病逝，享年101歲。
Ⅳ 關於歷史名人
王 詡：戰國蘇秦、張儀的老師，人稱「鬼谷先生」。常入雲夢山采葯修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。鬼穀子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子。曾隱居雲蒙山水簾洞箸《鬼穀子》書三卷， 流傳於世。
王 翦：秦代名將，佐秦始皇掃平六國。頻陽（今陝西省富平）人，為秦始皇平定趙、燕、蘇、荊諸地，立下赫赫戰功。
王 充：會稽上虞（今浙江省）人。東漢唯物主義哲學家，是一位無神論者。著有《論衡》。
王 勃：絳州龍門（今山西省河津）人，著名文學家，為「初唐四傑」之一。其成就最高以一篇《騰王閣序》露絕世才華，惜英年早逝。
王 維：太原祁（山西省祁縣）人，唐朝著名詩人，有「詩中有畫，畫中有詩」之美譽，有《輞川集》問世。
王 冕：字元章（1310-1359），諸暨（今浙江省紹興）人，元代詩人、畫家。元末文壇有影響的詩人，又是畫壇上以畫墨梅開創寫意新風的花鳥畫家。他的詩常流露出對元朝統治的憤懣情緒，而他的墨梅也借物抒懷，自認喜寫「野梅」，不作「官梅」，以蔑視當時那些「峨冠腐儒」。晚年他避居會稽九里山，自築「梅花屋」，種粟養魚，以清貧生活了其餘生。
王 暈：字石谷，號耕煙山人、烏目山人、清暉主人，江蘇省常熟人，著名畫家，王鑒弟子。與工時敏、王鑒、王原祁合稱 「四王」，加吳歷、惲壽平，亦稱「清初六家」。在清初畫壇上居主流地 位。所作以仿古為多，功力深厚， 熔鑄南北畫派於一爐。弟子很多， 稱「虞山派」，以楊晉較著名，其影響一直延續到近現代的山水畫。 傳世作品有《仿曹雲西山水圖》、 《平林散牧、桃花源圖》、《重江疊 嶂圖》、《元人高韻圖》和《康熙南 巡圖》等。
王昭君：西漢元帝時宮女，為人正直賢貞，因不願賄賂畫工毛延壽，入宮數年不見帝，竟寧元年請嫁出塞，與匈奴和親。
王羲之：東晉書法家，山東省琅琊臨沂人，獨創圓轉流利的書法風格，人稱其書法「飄若浮雲，矯若驚龍」。在中國書法史被後人奉為「書聖」，與王獻之並稱為「二王」。
王獻之：字子敬，小字官奴，東晉琅琊臨沂（今山東省臨沂）人。他是王羲之第七子，做過州主簿、秘書郎、長史，累遷建武將軍、吳興太守，征拜中書令，故人稱「大令」。在書法史上被譽為「小聖」，與其父並稱為「二王」。
王安石：為「唐宋八大家」之一，北宋著名政治家、思想家、文學家，撫州臨川（今江西省撫州）人。他主張「變風俗，立法度」實行變法。其散文以雄健峭拔著稱。現存《臨川集》、《臨川集拾遺》、《周官新義》殘卷等。
王實甫：名德信，大都（今北京市）人，元代著名劇作家，作有雜劇十四種，除《西廂記》外，現存《麗春堂》、《破窯記》二種，另有《販茶船》、《芙蓉亭》各一折曲文。其最傑出的作品《西廂記》，在中國戲曲史上佔有極其重要的地位。
王世貞：明代文學家、史學家。字元美，號鳳洲，又號弇州山人，江蘇太倉人，明中葉後七子之一，著述頗豐，其中作品有不少反映社會現實的。著有詩文集《弇州山人四部稿》、《弇州山人續稿》、《讀書後》等。
王夫之：字而農（1619-1692），號姜齋，世稱船山先生，湖南省衡陽人，明末清初思想家。明崇禎十五年中鄉舉。清軍下湖南，與管嗣裘等於衡山起兵抗擊，事敗逃亡肇慶，任南明桂王政權行人司行人。因反對王化澄，幾陷大獄。又赴桂林依瞿式耜，桂林陷落，式耜死，乃隱遁山林。從此，勤奮著述凡四十年。對天文、歷法、數學、輿地諸學均有研究，尤精經史、文學。其主要貢獻是在哲學上總結和發展了中國傳統的唯物主義。主要著作有《周易外傳》、《尚書引義》、《讀四書大全說》、《張子正蒙注》、《黃書》、《讀通鑒論》等。鄧顯鶴等集刊為《船山遺書》。
王國維：字靜安，晚號觀堂，浙江省海寧人，近代國學大師，為近代博學通儒，功力之深，治學范圍之廣，對學術界影響之大，為近代以來所僅見，其《人間詞話》等作品影響深遠。
王若飛：貴州省安順人，他是革命家和理論家，中國共產黨的重要領導人。1946年因飛機在山西省興縣黑茶山失事而逝世。
Ⅳ 一些歷史名人喜歡的植物
周敦頤愛蓮花——《愛蓮說》
魯迅家裡幾代人都喜愛蘭花陶淵明 菊花「採菊東籬專下，屬悠然見南山」
江采萍，唐玄宗在楊貴妃之前的愛妃 賜名 梅妃 ，愛梅花 滿院子種起
楊貴妃，愛牡丹，把梅妃種的梅花拔了，改種牡丹
鄭板橋 ，竹子
秦淮八艷中有個馬湘蘭 ，自然愛蘭花，氣質悠遠
林靖和愛梅花，梅妻鶴子嘛
Ⅵ 在我國歷史上，許多名人與樹有著各種各樣的趣事
*楚霸王與桂樹*
楚霸王自幼愛樹。相傳有一次，他在一個村莊里看到一位老人持斧要砍桂樹。楚霸
王忙問緣由，老人說：「我家院子四四方方像『口』字。 這棵樹長在院中，就成了
『困』字，不是很不吉利嗎？」楚霸王聽後，靈機一動，回答說：「照你這么說，院中
樹倒人留，便成『囚』字，如此更不吉利。」老人覺得楚霸王言之有理，於是放棄了
砍樹的念頭。
*諸葛亮與桑樹*
為建立蜀國立下汗馬功勞的諸葛亮，在病危時給後主劉禪的遺書上寫道：「臣家有
桑八百株，子孫衣食，自可足用。」他把自己栽種的800株桑樹作為子女生活費的來源，為子女生活作長久安排。一代名相，兩袖清風，死後留給子孫的唯有自己栽種的桑樹，令人不勝
感慨。
*董奉與杏林*
三國時東吳名醫董奉醫術高明，樂善好施。董奉隱居廬山期間，為貧苦百姓看病，
從來不取分文，只要求病人病癒後按病情輕重，在他住所前後種杏樹，重病者栽5
株，輕病者栽1株。幾年光陰，他的房前屋後竟有10萬余株杏樹。每當杏熟，董奉
便用來換穀米救濟貧民，人們稱這片杏林為「董仙杏林」，後人遂以「譽滿杏林」稱頌
醫家。
*張飛與張飛林*
三國時，蜀國大將張飛鎮守四川閬中，他嚴禁士兵、村民在冬季亂砍樹木，如需砍
伐林木要依法進行。有人進言：「閬中林茂，多伐無憂。」張飛斥道：「不可。砍伐
無度，日久必荒。」並令人於春夏間補植幼株，便有了為後世頌揚的「張飛林」。
*朱元璋與柿樹*
據《燕京時餐記》載，明代開國皇帝朱元璋少年家貧，經常挨餓。有一天，已經兩天
沒飯吃的朱元璋走到一個村莊，看到一棵柿樹上的柿子已熟，就摘下了一些美餐一
頓。後來，他當了皇帝，念著柿樹的功勞，決定植樹造林，於是下令有5畝至10畝
地的人，要種柿、核、桃、棗，他還下令安徽鳳陽、滁縣等地百姓每戶種2株柿
樹，不種者罰。從此，安徽等地廣種柿樹。
*明成祖親手植柏*
北京太廟是明清兩代帝王的家廟。太廟內古樹眾多，排列整齊的古柏約有700多
株，襯托著錯落有序的古建築，庄嚴肅穆。
據說當年建太廟時，明成祖朱棣下令在太廟院內廣植柏樹，要綠樹成蔭。大臣面對
數量巨大、標准極高的栽植重任，人人畏懼。因此，大家商議請皇帝親自栽幾株，
以示君臣共植，為民表率。明成祖欣然准奏，並身體力行，帶頭植柏。
*袁枚與紫藤*
袁枚是清代著名的詩人、文學家。袁枚任沭陽知縣時「體恤民情，關心民生」。他不
僅親率縣民築塘堰，教民眾植樹、養蠶，發展經濟，還在縣衙大院親手植下一株紫
藤、一株國槐。離任時，吏民爭相送別。乾隆五十三年，73歲的袁枚應邀故地重
游，首先察看他親手栽下的兩株樹。看到國槐偉岸挺拔，直刺雲天，紫藤已濃蔭覆
地，碩果累累，十分欣慰，信筆寫下《重到沭陽圖記》，記下沭陽父老的純朴善良。
*左宗棠與左公柳*
清末名將左宗棠任陝甘總督期間，下令軍隊在河西走廊的600多里沿途種柳26萬
株，人稱「左公柳」，至今仍為西北人民所稱道。清人楊昌溪曾寫詩贊道：「大將籌
邊尚未還，湖湘子弟滿天山。新栽楊柳三千里，引得春風度玉關。」
*馮玉祥植樹*
愛國名將馮玉祥愛樹如命，曾在軍中立下護樹軍令：「馬啃一樹，杖責二十，補栽
十棵。」他駐兵北京，率領官兵廣植樹木，被譽為「植樹將軍」。駐兵徐州時，帶兵
種植大量樹木，並寫一首護林詩喻示軍民：「老馮駐徐州，大樹綠油油；誰砍我的
樹，我砍誰的頭。」
Ⅶ 提到花草樹木,你能想到中國歷史上的哪些人物講講他們的故事
提到華道數目，你能想到中國歷史上的哪些人物將講他們的故事？這個沒有這方面知識
Ⅷ 古代名人有誰特別喜歡松樹
瀏覽古籍，文人雅士對松情有獨鍾。據《論語•子罕》，孔子曾贊松曰：「歲寒然後知松柏之後凋。」孔聖將松柏並列，或有示德之不孤。
《莊子•讓王》有雲：「大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。」《莊子•德充符》有「受命於地，唯松柏獨也正，在冬夏青青；受命於天，唯堯舜獨也正，在萬物之首」之語，將松柏與堯舜並稱，《荀子•大略》則有「歲不寒，無以知松柏。事不難，無以知君子」之句，亦將松柏與君子並列。至宋代，文人雅士將松與竹、梅並稱為歲寒三友。
林景熙《雲梅舍記》載，「即其居累土為山，種梅百本，與喬松、修篁為歲寒友」；元雜劇《漁樵閑話》雲：「那松柏翠竹皆比歲寒君子，到深秋之後，百花皆謝，惟有松、竹、梅花，歲寒三友。」後人藉以比喻在逆境艱困中而能保持節操的人們。
松成長緩慢，破土之初，難免於雪壓風欺，給人以才子不遇、英雄落難的聯想。唐人杜荀鶴《小松》雲：「自小刺頭深草里，而今漸覺出篷蒿。時人不識凌雲木，直待凌雲始道高。」
隆冬季節，萬木凋敝，惟松柏仍鬱郁蔥蔥，生機盎然。尤其是雪花紛飛之時，勁松身著白袍，臨風傲立，象徵著堅忍不拔、不改其志的大雅君子。
漢朝劉楨《贈從弟》雲：「亭亭山上松，瑟瑟谷中風。風聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性。」
唐代大詩人李白《贈韋侍御黃裳》雲：「太華生長松，亭亭凌霜雪。天與百八高，豈為微飆折。桃李賣陽艷，路人行目，迷。春光掃地盡，碧葉成黃泥。願君學長松，慎勿作桃李。受屈不改心，然後知君子。」冰凌霜欺，松不改其姿，象徵著不屈不撓。唐人白居易《和松樹》雲：「亭亭山上松，一一生朝陽，森聳上參天，柯條百尺氏。歲暮滿山雪，松色郁青蒼，彼如君子心，秉操貫冰霜。」至宋代，畫家已將松與竹、梅同入畫，稱三友。有宋人樓鑰《題徐聖可知縣所藏楊補之畫》為證。詩曰：「梅花屢見筆如神，松竹寧知更逼真。百卉千花皆而友，歲寒只見此三人。」 松屹立山顛，櫛風沐雨，更顯蒼勁，古人常將松與風聯系在一起。宋徽宗崇寧元年(1102年)，黃庭堅與友人同游鄂城樊山，途經松間一閣，夜聽松濤而成七言詩一首，題名為《松風閣》。而《松風閣詩帖》，是庭堅晚年以行書所錄《松風閣詩》墨跡，在其傳世作品中最負盛名。其風神灑盪，長波大撇，提頓起伏，一波三折，意韻十足，不減遒逸《蘭亭》，直逼顏氏《祭侄》，堪稱行書精品。此帖經宋、元、明、清輾轉流傳，現藏於台北故宮博物院。在河北承德避暑山莊，有一組風格獨特的建築群，主殿名曰「萬壑松風」。在參天古松的掩映下，壑虛風渡，松濤陣陣，猶如杭州西湖萬松嶺，形成一個寂靜安謐的小環境，是清帝批閱奏章、誦讀古書之佳境。
松樹堅韌、頑強，往往象徵著忠貞的友誼與愛情。南朝樂府民歌《冬歌》唱道：「淵冰厚三尺，素雪覆千里，我心如松柏，君情復何似。果樹結金蘭，但看松柏林，經霜不墜地，歲寒無異心。」宋代文豪蘇東坡一生愛松，據《東坡雜記》，「少年頗知種松，手植數萬株，皆中樑柱矣」。當結發妻子王卯病逝後，爾坡在其墳塋四周親手植松苗萬株。經寒歷暑，沐雨櫛風，萬株幼苗長成了常青之樹，歲歲年年，生生世世，伴隨在愛妻身旁。輾轉十年之後，他又為干弗寫下了那首摧心扼腕、痛斷肝腸的《江城子•記夢》，真情摯感溢於筆端：「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。」生時十年相伴，死後十年相思，王氏何半，得如此真才華、真性情的高士「不思量，自難忘」，「年年腸斷」!而東坡更是可敬，生離此別十年之後，尚能有如此激情寫下這傳誦千載的愛情絕唱，尤其是「明月夜，短松岡」之句，每每讀之，不禁愴然。
松齡長久，經冬不凋，所以被視為仙物，用以祝壽考、喻長生。這種象徵意義為道家所接受，後成為道教長生不老的重要原型。在道教神話中，松往往是不死的象徵，道士服食松葉、松根，以期能飛升成仙、長生不死。同時，松時常與鶴為伍。在古人心目中，鶴是山世之物，高潔清雅，有飄然仙氣。而仙物自然長生不死，所以將兩仙物合而為一，寓意高潔長壽，松鶴延年，也就順理成章了。在傳統繪畫領域，《松鶴延年》是一個重要題材，其中淌代僧人虛谷之作尤為著名。此畫作於光緒十五年(1889年)。畫面奇峭雋雅，生動冷逸，意境清篩蕭森，情調新奇冷逸，畫家以偏側方折之筆寫出松針與丹鶴，線條生動，筆斷氣連，極具形式之美，給人一種福壽康寧的愉悅感，體現小松鶴延年之高雅旨趣，散發著瀟灑出塵的飄逸情懷。玉雕作品，亦多有此類題材。往往設計成孤松一株直指雲天，而一刻仙鶴一仰首長嘯，一款款飛來，松靜鶴動，松剛鶴柔，加之質地細膩，剔透玲瓏，寓指大妻長壽百歲，相伴永遠，吉祥安康。直到當今，「福如爾海長流水，壽比南山不老松」仍是最為常見的賀壽佳聯。
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Ⅸ 古代有哪些名人把自己比作大樹
把自己比喻成大樹的沒有吧。 我知道東漢初期劉秀手下有個叫馮異的，人稱「大樹將軍」。馮異性格沉著低調，不和別人爭功勞，經常會倚著大樹思考問題，所以就叫做「大樹將軍」。
Ⅹ 請介紹古代名人植樹的故事．謝謝．
中國古代名人愛樹拾趣
植樹造林，在我國源遠流長。歷代名人都很重視這一造福於民、惠蔭子孫的事業，並躬親實踐，傳為美談。
楚霸王與桂樹
楚霸王自幼愛樹。相傳有一次，他在一個村莊里看到一個老人持斧要砍桂樹。楚霸王忙問緣由，老人說：「我家院子四四方方像『口』字。這棵樹長在院中，就成了 『困』字，不是很不吉利嗎？」楚霸王聽後，靈機一動回答說：「照你這么說，院中倒樹留人，便成『囚』字，如此更不吉利。」老人覺得楚霸王言之有理，於是放棄了砍樹的念頭。
諸葛亮與桑樹
為建立蜀國立下汗馬功勞的諸葛亮，在病危時給後主劉禪的遺書上寫道：「臣家有桑八百株，子孫衣食，自可足用。」他把自己栽種八百株桑樹作為子女生活費的來源，為子女生活作長久安排。一代名相，兩袖清風，死後留給子孫唯有自己栽種的桑樹，令人不勝感慨。
董奉與杏林
三國時東吳名醫董奉醫術高明，樂善好施。董奉隱居廬山期間，為貧苦百姓看病，從來不取分文，只要求病人病癒後按病情輕重，在他住所前後種杏樹，重病者栽五株，輕病者栽一株。幾年光陰，他的房前屋後竟有十萬余株杏樹。每當杏熟，董奉用來換穀米救濟貧民，人們稱這片杏林為「董仙杏林」，後人遂以「譽滿杏林」稱頌醫家。
隋煬帝與楊柳
古代傳奇小說《開河記》記述，隋煬帝登基後，下令開鑿通濟渠，虞世基建議在堤岸種柳，隋煬帝認為這個建議不錯，就下令在新開的大運河兩岸種柳，並親自栽植，御書賜柳樹姓楊，享受與帝王同姓之殊榮，從此柳樹便有了「楊柳」之美稱。
白居易與花木
唐代詩人白居易愛樹如寶。他被貶任忠州刺史，年年都種植花木，並賦詩詠道：「持錢買花樹，城東坡上栽。但有買花者，不限桃李梅」；他在《春葺新居》詩中又說：「江州司馬日，忠州刺史時。栽松遍後院，種柳蔭前墀。」
王安石與竹桃柳
宋代改革家、詩人王安石對種竹、植桃、栽柳極感興趣，賦有詩句：「乘興吾廬知未厭，故移修竹似延雛」，「舍南舍北皆種桃，東風一吹數尺高」。「移柳當門何啻王，穿松作徑適成三」。可見他對樹木的熱愛程度。
朱元璋與柿樹
據《燕京時餐記》載，明代開國皇帝朱元璋少年家貧，經常挨餓。有一天，已經兩天沒飯吃的朱元璋走到一個村莊，看到一棵柿樹正熟，就摘下了一些果子美餐一頓。後來，他當了皇帝，忘不了柿樹的功勞，還念念不忘植樹造林，於是下令有五畝至十畝地的人，要種柿、核、桃、棗；還下令安徽鳳陽、滁縣等地百姓每戶種兩株柿樹，不種者要罰。從此，安徽等地廣種柿樹。
左宗棠與左公柳
清末名將左宗棠任陝甘總督期間，下令軍隊在河西走廊的六百多里沿途種柳二十六萬株，人稱「左公柳」，至今仍為西北人民所稱道。清人楊昌溪曾寫詩贊道：「大將籌邊尚未還，湖湘子弟滿天山。新栽楊柳三千里，引得春風度玉關。」