Ⅰ 歷史上或世界上什麼人物有遠見，見風使舵要具體的事例
伍子胥作為歷史名人,我們不得不要欽服其卓越才幹,但看其有史記載的自楚逃亡到吳的榮衰經歷，用
現在的眼光來看,特別是我們引用到生活中,類伍子胥的人與其相交往是需要很慎重並考慮的...
1.遇難獨自逃逸
公元前522年，楚平王占娶兒(太子建)媳孟贏事件5年後,聽從費無極挑唆要把原來的太子建廢掉而
改立孟贏子為太子,而太子建和他的老師伍奢正在城父（在河南襄城西）鎮守。楚平王怕伍奢不同意，先
把伍奢叫來，誣說太子建正在謀反並責問其責,伍奢直言平王後遭囚禁,平王一面逼書信給其兩個兒子伍尚
和伍子胥，叫他們回來，以便一起除掉。一面派人去殺太子建.太子建事先得到風聲，帶著兒子公子勝逃
到宋國去了.伍奢大兒子伍尚救父心切而還是回到郢都,但不久就跟父親伍奢一起，被楚平王殺害.伍奢的
另一個兒子，也從楚國逃出來，他趕到宋國，找到了太子建。
伍尚和伍子胥在收到老父親的書信後,都很清楚很明白自己的處境和隨之產生的不同結局,但伍尚不願
老父獨自受苦,抱著營救和赴難的迷離痛楚心情回到了楚都郢都。伍子胥在此環境下很清楚結果,但沒有
做出強制的行為拉著兄長一起避難，從而變相的可救下兄長的性命。從這中可以區別出伍氏兄弟本性的差
異.也就不難理解後面伍子胥的所有行為了.換言之，如果伍氏兄弟一起出走，按其祖先伍舉勸戒楚莊王後，
才有楚莊王的一鳴驚人，問鼎中原霸業的功勛，且伍家世代豪強又伍氏兄弟皆文武雙全的奇才，平王等定
有後患之憂才要誘殺伍氏兄弟，如果兄弟一起出走他國，楚平王很有可能會投鼠忌器而不輕易的斬殺伍奢，
應該伍氏兄弟有此的影響能力，我們從後來伍子胥出逃後，還可以得到一些幫助中可以大約的看出來。但
事實是伍子胥很聰明的遇難獨自逃逸。這樣的行為在我們現在社會中和歷史過程中是數不勝數,我們也可以
不用過分責難伍子胥有這樣的行為了。
2.製造事端惹是生非
伍子胥在宋國找到原太子建時，不巧宋國發生內亂，伍子胥又帶著太子建、公子勝逃到鄭國，想請鄭
國幫他們報仇。可是鄭國國君鄭定公沒有同意。這些政治避難的人報仇心切，居然竟勾結鄭國的一些大臣
想奪鄭定公的權，結果事敗，太子建被鄭定公殺了。伍子胥只好帶著公子勝逃出鄭國，投奔吳國。
政治逃難為保自己性命可以放棄家人為其可憐也情有可原，但逃到人家家中請人幫自己一起打架，人
家不願意後就要主人的命和家當，那就不值同情太作孽找死了！伍子胥跟著太子建逃難，不勸主人安分守
己還去製造事端，結果害了主人的小命又落的如喪家犬要逃逸的後果看來，伍子胥也不是很地道的人！我
曾經很痛惡跳槽到同業公司的人用在原來公司得到的資源和咨詢去搶自己公司的業務甚至挖牆角，但跟伍
子胥比來，覺得這些人還沒有在新公司中或過路公司中去謀家當再整原來公司的行動而感到他們相對還可
愛些了！不過這也可以給現在所有的經營者一個敬示：在挖掘人才的技能同時，更要考評人的素養和品質。
可以為多幾個銀子而很爽快的踢開老東家的人，也可以很快將踏在你的身上跪在其他人的門下。
3.見風使舵見利忘義
伍子胥經受波折逃出鄭國投奔到了吳國，靠吹蕭乞食來活命，經相士被離推薦給吳王僚後，被封為大
夫，才得以生存並過上了豐衣足食安逸的生活。但看到吳國的公子光正想奪取王位，伍子胥就推薦專諸給
公子光，設計用專諸使魚腸劍殺了吳王僚，公子光就自立為王，這就是吳王闔閭。吳王闔閭即位之後，就
任用伍子胥幫助他處理國家大事；又重用善於用兵的大軍事家---將軍孫武為其訓練部隊。吳王依靠伍子胥
和孫武這兩個人，整頓兵馬，先兼並了臨近幾個小國。
伍子胥此時是開始發跡了，但他的發跡真正靠的是出賣並謀害老東家再投靠新主子才得到的，很奇
怪在歷史上，他這樣的作為沒有被例入謀篡的所謂奸臣行列不算，居然還被渲染成為是一個忠義之士！在
我們現在的社會上，一個在外討飯的人被一個老闆收留並給他很到的待遇，按理感激還來不及，但最後他
夥同他人謀害了老闆的性命，得以在新老闆下混得更好待遇，這樣的人絕對可以批定為「大逆不道」了！
從伍子胥這樣的行為過程中，我更覺得這個人不地道！同時也讓我想起了農夫和蛇的故事。用現在流行的
對勢利小人的批語「見風使舵，見利忘義」來比對伍子胥，可能已經是很抬舉他了。
4.心胸狹窄賣國泄憤
公元前506年，吳王闔閭拜孫武為大將，伍子胥為副將，親自率領大軍，向楚國進攻。以孫武治
軍遣將的能乾和虛實難辯兵法，加伍子胥運籌調度和輕車熟路，連戰連勝，把楚國的軍隊打得一敗塗地，
一直打進楚都郢都。那時，楚平王已經死去，他的兒子楚昭王也逃走了。伍子胥恨透了楚平王，刨了他的
王墳，還把平王的屍首挖出來以300多鞭狠狠鞭打了一頓。「君子報仇十年不晚」，伍子胥用16年的時間
竭盡手段心智從而徹底的圓了自己所有的心願。
故事至此伍子胥的另幾個醜陋心懷也突現出來了：賣國和無德。
史批楚平王是昏庸無道，但楚國至少是他伍子胥的祖國，為報家仇伍子胥動用了他國整國的力量，發
動戰爭幾乎滅亡了自己的祖國。在秦漢後這樣的行為稱為漢奸，那伍子胥這樣的行為在當時是否被老百姓
稱為楚奸？史書沒有寫伍子胥是賣國行為，只標為「歸報楚仇」，但我覺得其的行為，慫恿吳國征楚，自
己又為引路先鋒，要亡楚而痛快泄憤等完全夠格做個賣國賊。其不光害的吳楚兩國不知有多少人命殤黃泉
家庭破碎，還要很不稱道的是掘墓鞭屍的行為，這個一直來很為許多人所不齒，對此的評論和批註也很多
，史書有批評伍子胥的其為最主要的行為。確實，人死為安是世人最大的冀望，再大的罪過死後也是除留
遺臭萬年的口誅筆伐外，也是蓋棺定論了！象伍子胥這樣的報復心歷史上真的還不多見！可見其的心胸是
怎樣的一個胸懷了。如果楚昭王和其傳人也是這樣的想法，楚國在申包胥在秦國宮門外賴著不走，日日夜
夜竟痛哭了七天七夜，秦哀公終於被感動得出兵救楚，才讓楚國有力量收回失地趕走了侵略者後，也將
伍家祖墳刨開鞭打屍體，那鬧劇可能要延上好多年，看來楚昭王和其傳人素質要比伍子胥好很多，我們
也沒有看到他們同樣行為的記錄。如果每個朝代都出一個伍子胥這樣的人，就絕對沒有我們現在可以觀看
的皇陵遺址了！如果每個人都象伍子胥，那這個世界上絕對找不出一塊祖墳了！倒也可以省下很多的土
地了...
5.貪戀功名依老買重
吳王闔閭伐楚回到吳國都城後，把第一大功歸給孫武。孫武不願意再做官，回鄉隱居了。伍子胥
按次功和孫武的離去而得封相國,幫助吳王闔閭成就為春秋時代的一代霸主.孫武在退隱期間除輕竹淡酒外,
還留下的一部著作---《孫子兵法》，《孫子兵法》是我國最早的傑出的軍事著作。《孫子兵法》至今還
是包括我們中國內很多國家在軍事/財商/處世/人生中等一直在研究的一個經典寶典.
公元前496年吳王闔閭死在伐越失敗的歸途中,其子夫差繼位.沒幾年伍子胥出使齊國回來就被夫
差逼其自刎.他的一生也有了個結果.
禪宗講究因果報應的，最終伍子胥死在夫差手下雖還算個樣子但也是無奈和已經是家破了，兒子
還要靠投奔齊國改姓王孫才勉強生存的結局冥冥中是天意了。伍子胥的死除夫差的剛愎自用好大喜功個性
因素外,他在夫差前一直居功自傲依老買重的習性更起著關鍵的原因.從這點也看出伍子胥欠乏審時度事的
能力，追起緣由應該是他太在意和貪戀自己現有的地位和權勢，而恰恰忘記那是新君主最犯忌的所在。所
以最後挖目懸門的無奈也真的是無奈了！至死還沒有醒悟自己已經沒有很重要價值性還自為是擎天柱和國
之棟梁的無知。看其結局跟孫武比較也可以看出伍子胥在當時也算不上一個真正的有智慧的人。充其量是
個悲劇色彩的風雲人物吧，但其故事最大的成就也比較迎合在過去的千年中那些書生想出人頭地的心理和
想成就功利的楷模了。所以，我想才有到現在還將伍子胥其人一直在做為一個成功人士榜樣的原因之一吧？ 從簡單的幾個過程看來，我是覺得在事業發展乃至成功的人士中，應該要防備象伍子胥這樣看來是個
大大的忠義人員其背後的本性，如倚重聽從，可能最後自己事業失敗的最大因素就為此而未可知！當然我們
也不用愚到放棄所有的人員，只是要有尺度的制衡就可以用其所長而防其所陋。但這個尺也體現出了測量人
的智慧和駕御力了！也最終決定是否可以成就自我的關鍵！
Ⅱ 歷史上哪些名人受家風的影響
紀曉嵐家風
清朝名臣紀曉嵐在家教上很有見識，因此他在家書中對於子女有「四戒」、「四宜」的要求：
一戒是(晚)起；二戒懶惰；三戒奢華；四戒驕傲。既守四戒，又須規以四宜：一宜勤讀；二宜敬師；三宜愛眾；四宜慎食。以上八則，為教子之金科玉律。
林則徐家風
林則徐曾寫對聯表達教育思想。「子孫若如我，留財做什麼？賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什麼？愚而多財，益增其過。」意思是說，如果子孫後代像我這么廉潔、聰慧，我把錢留給他反而損害了他的鬥志；子孫不如我，留錢給他反而使他好逸惡勞，留的錢越多越是增加其過錯。
陸游家風
據記載，陸游家訓共二十六則，其從四十多歲開始寫，直到八十餘歲仍在不斷增補。陸游很重視子女教育，寫了一百多首教育兒子的詩，以這種形式傳遞家風。他的家風家訓主要包括：
◎要做好人。他告誡兒子，但願你長大後能讓鄉親們稱贊是有道德的好人，即使是當一個普通老百姓，在道德層面也不比高官差。
◎改過遷善。「聞義貴能徙，見賢思與齊。」教導兒子必須做到有錯必改，見賢思齊。
◎不要貪得無厭。「若夫天性澹然，或學問已到者，固無待此也。」意思是說，一個人假若一直心性恬淡，不圖名利，或是品學修養已達到一定程度，自然不會有貪得無厭的思想。
◎要嚴於律己。「後生才銳者，最易壞。」年輕時聰明伶俐、有才華的人最容易養成惡行，要特別警惕才是。他告誡兒子對後代要經常嚴加管束，不要讓他們與輕浮淺薄的人交朋友。
◎要寬以待人。陸游說，我一輩子未曾害過別人，有人害我，「或出忌嫉，或偶不相知，或以為利，其情多可諒，不必以為怨。」不要去計較，要盡可能迴避這些事。
◎要為官清廉。教導兒子要忠於職守，為民做好事。特別強調兒子在物質生活上要儉朴，要廉潔。
◎要憂國憂民。《病中示兒輩》中，他希望兒子事事都要以那些恬不知恥的賣國賊為鑒，切不可學他們的樣子。
Ⅲ 關於「風」的歷史文化名人或詩句
1．夜來風雨聲，花落知多少。(孟浩然：《春曉》)
2．風勁角弓鳴，將軍獵渭城。(王維：《觀獵》)
3．林暗草驚風，將軍夜引弓。(盧綸：《塞下曲》)
4．野火燒不盡，春風吹又生。(白居易：《賦得古原草送別》)
5．柴門聞犬吠，風雪夜歸人。(劉長卿：《逢雪宿芙蓉山主人》)
6．隨風潛入夜，潤物細無聲。(杜甫：《春夜喜雨》)
7．城闕輔三秦，風煙望五津。(王勃：《送杜少府之任蜀州》)
8．欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇。(蘇軾：《水調歌頭&#;明月幾時有》)
9．相見時難別亦難，東風無力百花殘。(李商隱：《無題》)
10．天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。(《敕勒歌》)
11.不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。（賀知章《詠柳》）
12.春風又綠江南岸，明月何時照我還。（王安石《泊船瓜洲》）
13.《風》 唐（李嶠）
解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜。
14、大風起兮雲飛揚。——漢 劉邦《大風歌》
15、今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月。——宋 柳永《雨霖鈴》
16、沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。——宋 志南《絕句》
17、風急天高猿嘯哀——唐 杜甫《登高》
18、風吹草低見牛羊——北朝民歌《敕勒歌》
19、羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。——唐 王之渙《涼州詞》
20、風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復返。——《史記·刺客列傳》
21、忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。——唐 岑參《
22、不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。——唐 賀知章《詠柳》
23、昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。——宋 晏殊《蝶戀花》
24、古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。——宋 馬致遠《天凈沙 秋思》
25、風乍起，吹皺一池春水。——馮延巳《謁金門》
26、東風惡，歡情薄，一懷愁緒幾年離索。——宋 陸游《釵頭鳳》
27、人面不知何處去，桃花依舊笑春風。——唐 崔護《題都城南庄》
28、相見時難別亦難，東風無力百花殘。——唐 李商隱《無題》
29、兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。——清 高鼎《村居》
30、夜來風雨聲，花落知多少。——唐 孟浩然《春曉》
31、昨夜秋風入漢關，朔雲邊月滿西山。——唐 嚴武《軍城早秋》
32、弓背霞明劍照霜，秋風走馬出咸陽。——唐 令狐楚《少年行》
33、卻餘人物淘難盡，又挾風雪作遠游。——近代 梁啟超《太平洋遇雨》
34、千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。——唐 高適《別董大》
35、津亭楊柳碧毿毿，人立東風酒半酣。——明 陸娟《代父寫詩送行》
36、錦城絲管日紛紛，半入江風半入雲。——唐 杜甫《贈花卿》
37、春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。——唐 孟郊《登科後》
Ⅳ 與風有關的歷史人物
諸葛諸葛亮借東風
Ⅳ 1840以後歷史風雲人物
左宗棠（1812年11月抄10日—1885年9月5日），漢族，字季高，一字朴存，號湘上農人。晚清重臣，軍事家、政治家、著名湘軍將領，洋務派首領。左宗棠曾就讀於長沙城南書院，二十歲鄉試中舉，但此後在會試中屢試不第。他留意農事，遍讀群書，鑽研輿地、兵法。後來竟因此成為清朝後期著名大臣，官至東閣大學士、軍機大臣，封二等恪靖侯。一生經歷了湘軍平定太平天國運動，洋務運動，平叛陝甘同治回亂和收復新疆維護中國統一等重要歷史事件。
Ⅵ 歷史上名人的家風
關於家風的小故事有：
一、司馬光
司馬光，字君實，號迂叟，世稱涑水版先生。北宋政治家，權歷史學家，官至宰相。司馬光雖官高權重，但嚴於教子，很注重培養子女自律自立意識。他寫了了篇傳誦至今的《訓儉示康》。他在總結了歷史上許多達官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強自立而頹廢沒落的教訓。
告誡其子："有德者皆由儉來也"、"儉以立名，侈以自敗"。由於教子有方，司馬光之子，個個謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成。以致世人有"途之人見容止，雖不識皆知司馬氏子也"。
二、曾國藩
曾國藩是中國近代史上有爭議的人物，對他的評價估且不論，但他的家庭教育卻有令人矚目的成就。他以「勤」字為人生第一要義。自己身體力行，教育子女也養成勤勞作風。要求「諸男在家勤灑掃」「諸女學洗衣，學煮茶燒菜」。
還為曾家婦女規定了「日課」四項：「食事」，每天早飯後做各種小菜；「衣事」，已午刻紡花或績麻；「細工」，傍晚即晚飯後做男女布鞋或縫制衣服。曾國藩作為封侯拜相之人，對「日課」還要定期檢查，親自抓落實。俗話說：「人貴勤」，可見，曾家的「崇勤」家風著實可贊。
Ⅶ 介紹一位歷史名人
諸葛亮（181年7月23日－234年8月28日），字孔明，號卧龍（也作伏龍），漢族，琅琊陽都（內今山東臨沂市沂南縣）人容，蜀漢丞相，三國時期傑出的政治家、戰略家、發明家、軍事家。在世時被封為武鄉侯，謚曰忠武侯；後來的東晉政權為了推崇諸葛亮的軍事才能，特追封他為武興王。代表作有《前出師表》、《後出師表》、《誡子書》等。發明木牛流馬、孔明燈等。諸葛亮在後世受到很大的尊崇，成都有武侯祠，大詩人杜甫也有贊揚諸葛亮的《蜀相》名篇傳世
Ⅷ 看歷史人物叱吒風雲，後接什麼
屬風流人物還看今朝
Ⅸ 關於歷史名人
王 詡：戰國蘇秦、張儀的老師，人稱「鬼谷先生」。常入雲夢山采葯修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。鬼穀子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子。曾隱居雲蒙山水簾洞箸《鬼穀子》書三卷， 流傳於世。
王 翦：秦代名將，佐秦始皇掃平六國。頻陽（今陝西省富平）人，為秦始皇平定趙、燕、蘇、荊諸地，立下赫赫戰功。
王 充：會稽上虞（今浙江省）人。東漢唯物主義哲學家，是一位無神論者。著有《論衡》。
王 勃：絳州龍門（今山西省河津）人，著名文學家，為「初唐四傑」之一。其成就最高以一篇《騰王閣序》露絕世才華，惜英年早逝。
王 維：太原祁（山西省祁縣）人，唐朝著名詩人，有「詩中有畫，畫中有詩」之美譽，有《輞川集》問世。
王 冕：字元章（1310-1359），諸暨（今浙江省紹興）人，元代詩人、畫家。元末文壇有影響的詩人，又是畫壇上以畫墨梅開創寫意新風的花鳥畫家。他的詩常流露出對元朝統治的憤懣情緒，而他的墨梅也借物抒懷，自認喜寫「野梅」，不作「官梅」，以蔑視當時那些「峨冠腐儒」。晚年他避居會稽九里山，自築「梅花屋」，種粟養魚，以清貧生活了其餘生。
王 暈：字石谷，號耕煙山人、烏目山人、清暉主人，江蘇省常熟人，著名畫家，王鑒弟子。與工時敏、王鑒、王原祁合稱 「四王」，加吳歷、惲壽平，亦稱「清初六家」。在清初畫壇上居主流地 位。所作以仿古為多，功力深厚， 熔鑄南北畫派於一爐。弟子很多， 稱「虞山派」，以楊晉較著名，其影響一直延續到近現代的山水畫。 傳世作品有《仿曹雲西山水圖》、 《平林散牧、桃花源圖》、《重江疊 嶂圖》、《元人高韻圖》和《康熙南 巡圖》等。
王昭君：西漢元帝時宮女，為人正直賢貞，因不願賄賂畫工毛延壽，入宮數年不見帝，竟寧元年請嫁出塞，與匈奴和親。
王羲之：東晉書法家，山東省琅琊臨沂人，獨創圓轉流利的書法風格，人稱其書法「飄若浮雲，矯若驚龍」。在中國書法史被後人奉為「書聖」，與王獻之並稱為「二王」。
王獻之：字子敬，小字官奴，東晉琅琊臨沂（今山東省臨沂）人。他是王羲之第七子，做過州主簿、秘書郎、長史，累遷建武將軍、吳興太守，征拜中書令，故人稱「大令」。在書法史上被譽為「小聖」，與其父並稱為「二王」。
王安石：為「唐宋八大家」之一，北宋著名政治家、思想家、文學家，撫州臨川（今江西省撫州）人。他主張「變風俗，立法度」實行變法。其散文以雄健峭拔著稱。現存《臨川集》、《臨川集拾遺》、《周官新義》殘卷等。
王實甫：名德信，大都（今北京市）人，元代著名劇作家，作有雜劇十四種，除《西廂記》外，現存《麗春堂》、《破窯記》二種，另有《販茶船》、《芙蓉亭》各一折曲文。其最傑出的作品《西廂記》，在中國戲曲史上佔有極其重要的地位。
王世貞：明代文學家、史學家。字元美，號鳳洲，又號弇州山人，江蘇太倉人，明中葉後七子之一，著述頗豐，其中作品有不少反映社會現實的。著有詩文集《弇州山人四部稿》、《弇州山人續稿》、《讀書後》等。
王夫之：字而農（1619-1692），號姜齋，世稱船山先生，湖南省衡陽人，明末清初思想家。明崇禎十五年中鄉舉。清軍下湖南，與管嗣裘等於衡山起兵抗擊，事敗逃亡肇慶，任南明桂王政權行人司行人。因反對王化澄，幾陷大獄。又赴桂林依瞿式耜，桂林陷落，式耜死，乃隱遁山林。從此，勤奮著述凡四十年。對天文、歷法、數學、輿地諸學均有研究，尤精經史、文學。其主要貢獻是在哲學上總結和發展了中國傳統的唯物主義。主要著作有《周易外傳》、《尚書引義》、《讀四書大全說》、《張子正蒙注》、《黃書》、《讀通鑒論》等。鄧顯鶴等集刊為《船山遺書》。
王國維：字靜安，晚號觀堂，浙江省海寧人，近代國學大師，為近代博學通儒，功力之深，治學范圍之廣，對學術界影響之大，為近代以來所僅見，其《人間詞話》等作品影響深遠。
王若飛：貴州省安順人，他是革命家和理論家，中國共產黨的重要領導人。1946年因飛機在山西省興縣黑茶山失事而逝世。