東陽歷史故事

① 浙江東陽有哪些歷史故事呢

馬光祖，字華父，賜號裕齋，封金華郡公，謚號庄敏。生於南宋慶元庚申年八月二十四日（公元1200年），寶慶丙戌年（公元1226年）「試南宮叨進仕」。後歷任沿江制置使、江東轉運使、知臨安府（今杭州）、三知建康府（今南京）、戶部尚書、大學士，咸淳三年（公元1267年）拜參知政事，咸淳五年（公元1269年）升授為知樞密院事，以金紫光祿大夫（加金章紫綬者的光祿大夫）致仕。馬光祖卒於咸淳癸酉年（公元1273年）五月十五日，享年七十有四。
馬光祖是與范中淹、王安石等齊名的宋朝名相，《宋史·卷四一六》有傳。由於經數百年的歷史，馬光祖故里一直說不清，有說金華人，有說東陽人，有說我縣白洋街道金皮村馬村自然村人。
2007年．馬府下村發現馬正己太師的《墓誌銘》（「文革」時被砌入牛欄圈中，現保存在武義縣博物館內），《墓誌銘》是馬光祖為父親馬正己寫的。《墓誌銘》寫於寶慶丁亥年十一月（公元1227年），由禮部尚書兼同修國史實錄院同修撰兼侍讀喬行簡所書。馬光祖為父親馬正己寫的《墓誌銘》的發現，結合現有的《馬氏宗譜》等一些史料，馬光祖及其祖先在武義的基本情況就有了大概的線索。
馬光祖的祖父馬之純與其父馬正己都被封為太師，先後葬於武義24都寶岩寺(今馬府下村、墓區已毀)，此處當地稱為馬太師墓。寶岩寺原稱「柱晉寺」， 由溫州照和尚與德謙共創，建於五代後晉開運二年（公元945年）。宋祥符二年（公元1009年），馬氏家族看準了這塊風水寶地，造田一百六十多畝，贈於柱晉寺下，並將馬家誥命夫人周氏葬於寺邊。約公元1100年，東陽馬氏始祖馬大同後第十世馬遠遷居此地，始建馬府並開發大片土地。從此馬氏幾代東陽、武義二地來往居住，直至第十三世馬正己娶葉氏（今馬府下村葉處自然村人）後才長期定居。《墓誌銘》記載：「世季父返東陽故居，先君孑然獨立門戶」,說明馬正己一直生活在武義。《墓誌銘》里說馬正己「幼警穎，工詞章混然天成，不露圭角。少長游郡邑庠月書季考屢魁其選，自謂功名可立取。年逾強仕，志益不售……」。但他不灰心，決心要將所有知識「推以予不肖孤光祖」，為國家培養出好人才。在父親馬正己的教導下，馬光祖從小刻苦讀書，「矻矻窮盡夜」。南宋寶慶二年（公元1226年）「光祖試南宮叨進仕」，馬正己「顧教子征驗，喜見顏色」，也說明馬光祖從小讀書到成材也都在武義。馬正己於「寶慶丁亥（公元1227年）五月二十有九日終於正寢」，「其年十一月丁酉奉柩祔葬曾祖壠寶岩之」，「享年六十有三」。咸淳五年（公元1269年）馬正己「以子貴」，被度宗皇帝封為太師，贈齊國公，葉氏贈齊國夫人。
馬光祖「為民造福，得罪權貴」，被開慶皇帝（公元1259年）罷官軟禁，馬府抄沒。當時馬府子孫四處逃跑，隱姓埋名，秘密隱居。當地徐盛二公不服，於次年帶領武義十八堡民眾「造反」，到臨安半路，得知開慶皇帝退位（當一年皇），馬光祖已平反昭雪，官復原職，才改「祈龍求雨」回家。後度宗皇帝（公元1259年）封「十八社」，建「太師廟」（解放前同屬馬府下的杜畈村曾有座 「十八堡廟」，可惜該廟在創辦下楊中學時被拆毀，據村裡的老人講，該廟供奉的是馬太令公)。據說匾送錯到東陽，後再送至武義。因馬光祖三知建康（南京）、知樞密院（執掌兵政），阻礙元朝進展，馬光祖退休數年後，即（公元1278年）南宋滅亡。此後，馬府子孫再未歸長壽鄉二十四都（今武義縣王宅鎮馬府下村）。
武義馬村馬氏宗譜謹錄《光祖作吏部郎中梁膺傳》：「梁膺字景李，同里人，屋影相枕，故朝夕相遊……」。筆者走訪過王宅鎮梁宅村，現還有梁氏宗祠和梁膺墓遺址，馬府下與梁宅不到三公里，確是「屋影相枕」，馬光祖與梁膺「同里人」。最近聽馬村馬光祖第23世孫馬賢昌說：「浙江大學教授為俞源村史考證中發現有馬正己與俞源最早太公在橫山走棋記載」。當時俞源至橫山（今大紅岩景區）到馬府下有一條「金華大路」，是處州到婺州的必經之路。馬村馬氏宗譜記載當時馬家在武義白姆鄉橫山村開劈了大片土地，倉屋數幢。現馬府下村還保存著相當多的與馬府相關的地名，如馬房、馬房坵、上馬石、馬府橋、馬府街、馬府基、馬太師墓遺址等，太師廟有對聯「馬府龍邱地靈佑民安、鳳林寶庄人傑保興旺」。「憶往昔馬府育才出名相， 看今朝鳳林景征更輝煌」。馬府下村徐氏宗祠大柱上有對聯「馬府龍邱 溯本支，獅山鷺水相輝映」。這些都是馬府下村是馬光祖故里的佐證。
由此，馬光祖故里是我縣王宅鎮馬府下村已是很明確。《宋史》中記馬光祖為「婺州金華人」說的是一個大的區域，馬光祖曾封為金華郡公，武義縣歷史上又屬婺州管轄。世傳為東陽人，也有其原因。一是查宋地理志，武義屬婺州東陽郡，所以把武義人誤為東陽人。二是馬光祖先祖確為東陽人，馬光祖為父親馬正己寫的《墓誌銘》中也說「先婺之東陽人」。 至於本縣馬村，馬光祖是他們的始祖。
筆者認為，馬光祖是留給武義人民的一份文化遺產。發掘好這份文化遺產，對於加強幹部勤政廉政教育、豐富我縣旅遊內涵、弘揚武義精神都有重大意義。馬光祖為官政績卓著，《宋史》稱：「光祖之在外，練兵豐財；朝廷以之為京尹，則治浩穰，風績凜然」。「馬光祖治建康，逮今遺愛，猶在民心，可謂能臣已」。據南京市歷史專家研究，1259年春，朝廷調馬光祖任江陵知府，建康「民眾思之不已，理宗聞，令再知建康府」，消息傳出，建康民眾「士女相慶」。馬光祖「三任始終凡十二年，民愛之如父母，敬之如神明」。郡民「為建祠六所」。
馬光祖為官一生，也是傳奇的一生，留下許多動人的故事。
《宋史》記載，景定三年，京城臨安發生飢荒，朝庭下詔賬恤貧民，但集市上買不到糧食。時知臨安府的馬光祖知道理宗之弟的榮王府與立為儲君的榮王之子的芮府，積有大量粟米，三次前往募捐，但榮王都辭以他事不見。馬光祖沒有辦法，便躺在榮王府的客房裡不走，榮王只好出來接見，馬光祖厲聲說道：「普天之下，誰不知道儲君為大王子，今民飢欲死，為保不賬恤以收人心？」榮王以倉儲空虛相推，馬光祖馬上從懷里取出一張調查表，說：「大王某倉有糧若干，某某倉又有糧若干，此為調查之實情。」榮王一時語塞，只好許以３０萬斤糧賬恤貧民，一時「活民甚多」。
《西湖游覽志》里記載了馬光祖的絕妙判詞。說的是後來榮王晉升為福王，將福王府空餘的房子出租給市民居住，只收房錢不修房子。有些膽大的居民看到房漏不修，就拒付房錢。福王府便派人至臨安府訟民，馬光祖調查後判道：「晴則雞卵鴨卵（雞蛋大鴨蛋大的洞透光），雨則缽滿盆滿。福王若要屋錢，直待光祖任滿。」
更絕的是元·吳萊《三朝野史》里記載的馬光祖判案的故事：一個書生翻牆進入所愛少女房間，被官府關押。馬光祖一問案由，就出題《逾牆摟處子詩》面試，那書生秉筆疾書：「花抑平生債，風流一段愁。逾牆乘興下，處子有心摟。謝砌應潛越，韓香許暗偷。有情還愛欲，無語強嬌羞，不負秦樓約，安知漳獄囚。玉顏麗如此，何用讀書求。」馬光祖一見，大加贊賞，不但不責罰書生的非禮之舉，反填一首《減字木蘭花》詞，判二人結婚：「多情多愛，還了平生花柳債。好個檀郎，室女為妻也合當。雄才高作，聊贈青蚨（指錢）三百索。燭影搖紅，記取冰人是馬公。」便令女方將女嫁生為妻，且厚贈嫁資，一時被市民傳為京城佳話。此判詞後被收入《全宋詞》；此故事也被收錄《情史》中，名叫《詞判風流案成就美姻緣》；元雜劇中也有一出曲目叫《馬光祖勘風塵》。
馬光祖判案的故事還很多。 南宋分類匯編訴訟書判和官府公文的《名公書判清明集》中有一節《嘩徒反覆變詐縱橫捭闔》里記載馬光祖提點兩浙路刑獄、負責浙江一帶司法審判期間，地方曾發生無賴之徒借死人事件大敲竹杠、大發不義之財的惡性案件：有個流丐胡四四跑進住在街道旁的居民曹十一家裡乞討，犯了叫化子不能進客堂的忌諱，被曹十一捆起來毒打了一頓。事隔近兩個月後，胡四四因病死去，恰巧其血親胡四三也來當地，以興訟為能事的無賴婁元英便像是發現了寶貨。婁先教唆胡四三上曹家吵鬧，道是胡四四的死因乃遭彼毒打，傷重不治，威脅要告官；然後自己登門，願為胡、曹息訟，充當和事佬。曹十一怕見官司，情願拿出田產和錢財作陪「私了」，一切均由婁元英經手，狠撈了一票，旋將胡四四的屍體焚化。本來這事也就算完了，孰料焚屍時，被曹暉和曹升兩人看見。婁元英怕他倆會告官，敗露自己的劣跡，索性來個惡人先告狀，又與胡四三連名具呈，控訴曹暉、曹升包庇曹十一打殺胡四四。馬光祖審後寫了判詞說：「一開始教唆胡四四詐來的是你婁元英，繼而捲起袖管發話捏合的是你婁元英，主張焚屍的又是你婁元英，最後公然具名誣告曹暉曹升的，還是你婁元英！按說胡氏之死，與婁氏有何相干？似這等無籍訛徒，別無手藝和工作，專靠搬弄詞訟為生計，逐臭聞腥，索瘢尋垢，事情一到他手上，倒橫直豎，全歸他擺布，利益歸他攫取，災禍讓別人承擔。倘不痛加懲辦，這社會風氣的好轉，從何談起？」因此判決：婁元英脊杖十三，發配五百里外地方管押，並將其審判結果在地方張榜公布，讓犯有類似過失的地痞浪人悔悟自新，洗心革面，從而達到安撫地方百姓的目的。此故事還收入最近出版的《六扇門(中國古代官匪斗爭的傳奇故事)》一書中，標題為《馬光祖勇對難纏訟棍》。
宋·趙葵《行營雜錄》中有《捕蛙陷夫》一文：說的是現今的浙江省麗水，宋朝時稱為處州。當時的處州府頒布了一條規定，禁止村民捕捉青蛙。有一村民，無視官府禁令，到田野中逮捉青蛙，欲在城中銷售以換取些銀兩。為對抗檢查，他把冬瓜瓜蒂切一小口，掏去了內瓤，將捕獲的青蛙藏於其中。黎明時分，他帶著冬瓜鎮定自若地准備進城。可剛到城門口，就被守城的士兵人贓俱獲地抓了個正著。捕蛙村民被帶到了大堂之上，對這種事實清楚，證據確鑿的案件，官府本可依律令一判了之，可知府馬裕齋（光祖）沒有這樣做。他好生感到奇怪的是，捕蛙村民如此巧妙的偽裝，守城的士兵是如何識破的？為揭開心中疑團，馬裕齋訊

② 靠近龍潭的東陽附近有什麼什麼什麼這些地名它們的歷史和故事

總有這樣一個人

③ 東陽土墩墓群的遠古歷史信息

東陽地方遠古歷史文化信息
中國傳統的歷史文化記載，從甲骨文字發現和研究開始；系統的史籍記載，現在能看到是春秋戰國時期及以後形成的諸子百家著述的典籍文獻。這些典籍文獻大多出現在中原及中原附近。當時，中原視四邊為夷蠻，是落後、荒無人煙的地方。
東陽地處浙江，查地緣資料，浙江歷史文化中心在浙北，東陽屬偏遠地區；查人文資料，東陽建縣在公元195年，其居民姓氏有根有源，都來自中原北方。
東陽土墩墓群的發掘，告訴我們一個信號：這不是一個偶然，而是一個「群」，在遠古時候，比公元195年起碼要早千年之前，東陽地方就是先民土著群居的區域。
2005年夏，從巍山白坦到歌山王村光村之間，考古發掘了五座土墩墓，明顯發現：有兩座墓葬既有人骨，又有陪葬器物，出土文物有原始青瓷器、印紋硬陶器、玉器和少量青銅器，品種豐富，形式多樣；有兩座墓葬沒有見到陪葬器物，僅有骨架，而且在人骨上可見多處灼傷的痕跡；更有一座墓葬上下兩處墓穴，上層兩個墓坑，分別發現人骨，無遺物；下層有人骨殘留，有陪葬遺物。
根據考古專家分析，那些無出土文物、只有人骨的墓葬極可能是祭祀坑，或陪葬性質的墓葬，有出土文物的墓葬屬奴隸主或貴族的，東陽土墩墓群是奴隸社會的歷史文化遺存。
東陽地方有大量古地名和傳說與大禹有關。地名傳留：會稽山延伸東陽境內，主峰東白山，附近有大禹嶺；胡村附近有大禹尖；佐村、宅口之間有石禹佛；西營附近有九州嶺；鳳山至郭宅有禹嶺；南江有王停岩（黃藤岩）、牛耕嶺；雅坑有防風岩；橫店有禹山（八面山）；大陽附近有金雞壠；黃田畈也有大禹尖。
傳說故事：1987年印刷出版的《中國民間文學集成浙江省東陽縣故事卷》收錄了有關大禹治水的神話故事：《大禹治水》、《禹化龍》、《禹王八面》、《禹耕田》、《望禹》、《禹殺防風氏》、《王鯀治水》等等。
歷來有一種說法，東陽有關大禹的地名和傳說都是中原移民攜帶過來的。筆者覺得有待進一步探討。因為歷史學家顧頡剛在《古史辨》中提出：「禹是南方神話中的人物」，「這個神話的中心點在會稽（越）」。歷史學家衛聚賢在1936年發現和研究良渚文化時，提出一個驚動史學界的新論：中國文化起源在東南東陽地形在海拔40 米以上，當浙北平原為海域時，地處會稽山和金衢盆地交接的東陽是先民土著生存的優選地域。
近幾年，東陽附近縣市考古發現成果累累，浦山「上山文化」、嵊州「小黃山遺址」、仙居「上湯遺址」以及東陽土墩墓群等，都證明浙中丘陵地帶是舊石器文化向新石器文化過渡的重要區域。

④ 浙江東陽有哪些歷史故事呢

東陽歷史上的「包拯」——馬光祖小考馬 雲 鹿 馬光祖(1200～1273)，字華夫，又字實夫，賜號裕齋，封金華郡公，謚號庄敏。浙江東陽邑城西北隅(今東陽城區西街西花園里一帶)人，南宋寶慶二年(1226)進士。從南宋著名學者、參知政事(副丞相)真德秀學。歷任沿江制置使、江東轉運使、戶部尚書、知臨安府(今杭州)、三知建康府(今南京)、大學士、咸淳三年(1267)拜參知政事(副丞相)、咸淳五年(1269)拜知樞密院事(佐皇帝執兵政)、以金紫光祿大夫(加金章紫綬者的光祿大夫)致仕。 馬光祖任官時，以公用器皿錢20萬緡支稿軍民，削減租稅，收養鰥寡孤疾，興學校，禮賢才，招兵置察。益思寬養民力，興廢起壞。免除前政虧欠錢百餘萬緡，罷減漁利稅課，賜益於民。修建明道南軒書院及上元縣學，撙節費用，建平糴倉貯米15萬石，又為庫貯糴本200餘萬緡，發糶常減於市價，以利於民。修飭武備、防拓要害。為政寬猛適宜，事存大體。建康(南京)郡民為其建生祠6所。在知臨安府(杭州)時，時值歲飢，榮王府積糧不發，馬光祖一連三日往謁，力促榮王開倉濟民，得糧活民甚多。 馬光祖一生，為軍民造福，不畏豪強，體恤百姓，可與北宋名臣包拯相比。 南宋大清官馬光祖的斷案判詞最有意思，大多數是詩詞(歌謠)。在寶祐年間(1253-1358)，馬光祖知臨安府(今浙江杭州)時，不畏貴戚、豪強、庭無留訟。福王強占民房養雞鴨，反狀告百姓不交房租，示意地方官代他勒索。官司打到府衙門，馬光祖實地勘驗後，判決道：「晴則雞卵鴨卵，雨則盆滿缽滿；福王若要屋錢，直待光祖任滿。」(《西湖游覽志》)。 馬光祖對貴戚如此，對讀書人卻是另一種態度。一個書生翻牆進入所愛少女房間，被官府關押。馬光祖一問案由，就出題《逾牆摟處子詩》面試，那書生秉筆疾書：「花抑平生債，風流一段愁。逾牆乘興下，處子有心摟。謝砌應潛越，韓香許暗偷。有情還愛欲，無語強嬌羞，不負秦樓約，安知漳獄囚。玉顏麗如此，何用讀書求。」馬光祖一見，大加贊賞，不但不責罰書生的非禮之舉，反填一首《減字木蘭花》詞，判二人結婚：「多情多愛，還了平生花柳債。好個檀郎，室女為妻也不妨。傑才高作，聊贈青蚨三百索。燭影搖紅，記取媒人是馬公。」(《三朝野史》元朝吳萊)。 馬裕齋(光祖)知處州(今浙江麗水)，禁民捕(青)蛙。有一村民犯禁，乃將冬瓜切作蓋， -1- 刳空其腹，實(青)蛙於中，黎明持入城，為門卒捕，械至於庭。(馬光祖)公心怪之，問曰：「汝何時捕此蛙？」村民答道：「夜半。」「有知者否？」曰：「惟妻知。」(馬光祖)公追其妻詰之。乃妻與人通(奸)，俾妻教夫如此，又先往語門卒以收捕，意欲陷夫於罪而掘其妻也。(馬光祖)公窮究其罪，遂置妻並姦夫於法。(《稗史》)。 以上案件只是馬光祖一生中無數件斷案中之幾事，可以證實馬光祖也不遜於天下聞名的包青天，在斷案判詞上，且有豐富多彩的詩詞(歌謠)的文學體裁來表現，憑此方面，應略勝於聞名天下的「包拯」。馬光祖也應稱得上東陽歷史上的「包拯」或稱為名副其實的馬青天。 在「武義新聞網」上(2005.12.25)：「馬光祖為武義人」，是何勝雲先生的誤證。筆者認為：據東陽馬氏宗譜記：馬大同十四世孫，馬光祖生於南宋慶元庚申年(1200)八月二十四日，卒於咸淳癸酉年(1273)五月十五日，其先祖儔(馬大同八世孫，又名文達)從東陽松山(今東陽千祥一帶)，居東陽邑城西北隅，至馬光祖仍居西北隅。 據《東陽峴西杜氏宗譜》記：二世祖思誠(1206～1273)，字子謹，因侍任贅馬之純家居邑治西。又記：二世祖思誠繼贅馬之純之孫女(馬光祖姐妹)馬府中。此處馬府與馬府園(花園)大致范圍在今東陽城區東到西經澤巷口，南至張府前巷，西至中山路，北至西街。西花園里是今唯一與馬府花園為留存之地名(里名)。據東陽馬氏宗譜記：馬壬仲與其侄馬光祖先後從東陽邑城西北隅居東陽縣仁壽鄉(56都)馬府。據《東陽紫溪邵氏宗譜》記：東陽紫溪十二世孫邵禮(生於1321年)嘗為馬府家栽花護園而得名為花園村。佐證元朝時馬府仍名望與繁榮。此處舊屬東陽縣仁壽鄉(56都)太師里。宋理宗(趙昀)御書「裕齋」為馬光祖賜號，也因馬光祖其祖馬之純贈太師越國公與其父馬正己贈太師齊國公而得「太師」里名。馬府花園(今東陽市南馬鎮花園·馬府村)是後來才出現之地名。馬府是東陽古代五府(厲文才刺史、何夢然太師、喬行簡平章、葛洪太師、馬光祖制使)之一。 馬光祖之祖父馬之純與其父馬正己以崇尚風水寶地之因，先後葬於武義24都寶岩寺(今武義縣馬府下村、墓區已毀)。此處應為馬太師墓。而馬光祖生前雖未贈過太師，也以風水寶地之因，御葬於武義縣四都洪橋頭福聖寺旁(今武義縣熟溪街道福聖寺村後山)，其墓不能稱為馬太師墓、應稱為馬制使墓。東陽馬氏宗譜記：購買山田五百廟以給福聖寺祭守，是東陽馬氏族人購買之山田的。經筆者考證：今在馬光祖墓處有一件石稀頭部，正是南宋時墓獸之物。幾百年以來至建國前，東陽馬光祖後裔(含馬大同後裔)一直去馬光祖 -2- 墓前祭祖活動。 今由馬大同後裔(武義籍)在新建的墓碑文記：馬光祖，字華父，金華武義馬邨(即馬村)人，是誤證。據武義《馬氏宗譜》民國五年(1916)重修本記：始祖將軍(實為東陽茂陵馬氏二世祖馬肖宗)、二世祖之純(應為馬大同十二世孫)、三世祖州同(只見於清代官職名稱之中，武義馬氏譜也記為官職)四世祖光祖(應為馬大同十四世孫)。筆者初步認為此譜在清代修譜者之偽造之譜且馬氏世系混亂。此譜中有一文《謹錄光祖作吏部郎中梁膺傳》，馬光祖與「梁膺、字景李、同里人」。從以上史料可以佐證馬光祖是東陽人，根本談不上與梁膺為武義人或同里人了。此文也可能偽作於清代康熙年間(1662～1722)，也是偽造之文。著名學者嚴佐之先生(華東師范大學古籍研究所教授)認為：有的家譜，更不排除修譜者故作攀附之現象，筆者也認為：攀附之風古今都有，已影響到譜書之可信性。筆者又認為：馬之純等人早已葬於武義境內，馬光祖也因崇拜風水，相中此處風水寶地而御葬於武義縣福聖寺後山。 今位於武義縣馬村馬太師廟，民間以祭祀馬光祖是百姓崇神之活動，信徒們對馬光祖一生為民造福的大清官崇拜，但民間之誤傳馬光祖為太師。馬光祖其父馬正己與祖馬之純實為太師。 《宋史列傳》中記馬光祖為「婺州金華人」是誤記，應為東陽人。其一：馬光祖曾封為金華郡公、東陽縣歷史上屬婺州、金華郡府管轄。其二：元仁宗(1312～1320在位)時，史臣袁桷提出搜訪遺書，來補充《宋史》史料，其中有元朝國史院所存的宋朝名臣文集及雜書記載，悉皆遺缺散在民間的宋代史籍日就湮落，在宋朝末年時的史料殘缺，就把馬光祖為「婺州金華人」而誤寫入《宋史·列傳》之中。 今存於武義馬村的皇帝聖旨，賜馬光祖之文書寫得年代為「咸淳二年」(1266)與《宋史·列傳》記拜馬光祖為參知政事時間在咸淳三年(1267)，二種在時間相差一年，是否是原件值得商榷。在東陽市佐村鎮溪北村馬氏宗祠內，今存有馬光祖賜號「裕齋」匾。筆者認為：東陽溪北村馬氏與武義馬村馬氏應同屬東陽茂陵馬氏馬府(防軍)派之裔，且武義馬村馬氏應從東陽遷居，不是像武義馬氏譜中《馬氏源流》所記：馬光祖獨自累犯元朝被開慶皇帝(宋理宗，公元1259年)抄沒易姓密氏子孫輩播遷四方、東陽安田(安恬)、葛府(誤記、應為葛氏聚居地)……在此文中，有多處誤記。歷史上的馬光祖為軍民造福得罪權貴而罷官，後又官復原職，筆者認為：在東陽境內屬馬光祖國各地後裔的馬氏村落就達20 -3- 多個，並分衍東陽境外各地。在元朝時馬府(今東陽南馬馬府)仍名望與繁榮四方。武義馬氏宗譜中的《碑記》一文源於《東陽馬氏宗譜》。東陽馬氏宗譜首次修纂於南宋隆興元年(1163)，比武義馬氏宗譜要早幾百年是可信之史料。《東陽茂陵馬氏宗譜》(2002年版)也記馬光祖為太師等有幾處有誤記。東陽馬氏宗譜除幾處有誤之處，應該是可信的史料。 在明代萬曆金華府志與歷代東陽是志中記載：馬光祖的出生地、進士出身，加上東陽馬氏譜中的序文、世系，世傳與馬光祖的生卒日期等內容記載得清清楚楚、明明白白。馬光祖葬地在武義不等於馬光祖是武義人，我們要尊重歷史事實，不能攀附。筆者還是認為馬光祖應為東陽人。筆者也是馬大同後裔，記得少時去上墳，家人提著燈籠，燈籠字型大小為「馬·太師第」，因馬光祖之祖父馬之純與其父子正己為太師而得名，東陽馬大同後裔，燈籠都以「馬·太師第」之號的。 馬光祖家中，在南宋時出過三公、二太師與五進士，即贈馬邦(又名定、字千里)太傅魯國公，贈太師越國公馬之純並於隆興元年(1163)進士，贈馬正己為太師齊國公，馬壬仲(馬之經繼子，原籍福建建陽，後入籍東陽)於紹熙元年(1190)進士，馬光祖於寶慶二年(1226)進士，馬潤祖於淳祐元年(1241)進士，馬光國於寶祐四年(1256)進士。 據道光東陽縣志記：東陽邑城思賢(坊)為馬之純而立，在下金宅巷口(今東陽城區西街與西經澤巷口一帶)，至元朝時思賢坊尚有馬(光祖)制使祠堂(見清康熙《新修東陽志》)。 又記：東陽縣「第一峰」，在縣東八十里24都(今東陽三單鄉與磐安縣嶺口鎮)內，高八百丈、周十五里。宋寧廟當禱雨於此，甘霖浮應參政馬光祖奏賜此名。筆者認為：馬光祖是地地道道東陽人，且世居東陽邑城西北隅。也是東陽歷史上的「包拯」與「馬青天」。 史料來源：《宋史》、《辭海》(1980年版)，清《[雍正]浙江通志》、明[萬曆]金華府志》、《金華市志》(1992年3月版)。 歷代東陽縣志[明隆慶志，清康熙志，道光志(八年與十二年二種版本)，民國稿]《東陽市志》(1993年12月版)、《浙江省東陽縣地名志》(1986年版)、《東陽市文化志》(1998年9月版)。 東陽《安恬馬氏宗譜》清同治八年(1869)與民國六年(1917)等重修本。 東陽《茂陵馬氏宗譜》清乾隆元年(1736)與民國甲申年(1944)等重修本。 東陽《茂陵馬氏宗譜》2002年1月版。 東陽《西源馬氏宗譜》清雍正八年(1730)等重修本。 -4- 東陽《西陽馬氏宗譜》民國時重修本。 東陽《松山馬大宗譜》建國前刊本。 東陽《下宅馬氏宗譜》民國重修本。 東陽《松山馬氏大宗祠會參祭譜》民國三十六年(1947)刊本。 東陽《峴西杜氏宗譜》清乾隆三十二年(1767)等重修本。 東陽《紫溪邵氏家譜》清道光五年(1825)等重修本。 附：清代東陽人趙衍作《馬府園》詩一首。趙衍，字湛卿，號心遠，又號香沙。清康熙十二年(1673)進士。主纂清康熙《新修東陽縣志》。馬府園① 春風拂拂幾畦蔬，聞道思②馬氏居。人去羅浮空有夢，鯤飛神治已無魚。茂陵③當日曾遺稿，學士④他年此式廬。往事滄桑君莫問，熏名猶自兩朝書。 註：① 馬府園：即馬邦、馬之純、馬正己、馬光祖祖孫四代居住的馬府花園。在東陽城區西街西花園里一帶。 ② (xián)同「賢」字。

⑤ 東陽木雕歷史典故有哪些

據說，唐朝活魯班華師傅為馮宿馮定兄弟營造廳堂，准備接楹上樑時，一內復查，180根楠木大梁容全短了一尺二寸，活魯班大驚！適有一老翁上門要魚要肉，活魯班款待之，老翁把兩條魚尾分別移動在兩個碗上，像兩個魚頭相對，伸出一截，然後用一筷子往兩嘴套，揚長而去。活魯班突然領悟，立刻命匠工做了360個魚頭，固定在柱頭上。以此把梁接住，柱上按魚頭，新穎又美觀，且魚頭與"余頭"諧音，大吉大利，後人又在魚頭上加上牛腿，這便成了最早的東陽木雕。

⑥ 東陽名人有哪些

你好

我的答案如下：

春秋時，東陽稱為「卑梁」，是吳國的邊邑，與楚國的鍾離接壤。吳楚兩國曾因這里的兒童「爭採桑葉」而交戰，後來歷史上把由小事件引起大戰爭稱為「卑梁微釁」。公元前221年，秦始皇統一天下，接受丞相李斯等人建議，設立郡縣制，東陽是首批設立的縣。當時東陽縣管轄范圍很大，包括現在的金湖、洪澤、寶應和盱眙等縣的部分地區，境內住戶超過萬家。漢初，東陽曾升為郡，屬吳王劉濞管轄。武帝時又降為縣，屬臨淮郡。當時生態環境非常好，水草豐美，麋鹿成群，東陽人在麋鹿戲耍過的濕地中種稻子，事半功倍，常獲得大豐收。三國時期，東陽先屬魏，後屬吳，為南北對峙的軍事重鎮。兩晉南北朝時期，東陽屬臨淮郡。公元573年，因戰爭頻繁，北方人口大量南遷，南朝陳宣帝撤消東陽縣，把它並入山陽縣，延續近八百年的東陽城就此結束了歷史使命，變成廢墟。
城市是文明的載體，一個城市消亡了，但其創造的文明不會消亡，它會以各種方式依然存在下去。從歷史文獻及出土文物，我們可以了解東陽城曾經創造的輝煌。如1974年在其城郊漢墓中出土的一組木刻畫，其中有星象木刻圖2塊、人物故事和雜技百戲木刻圖3塊。這幅星象圖是世界上現存的最早的慧星運行圖，記載了漢元帝五年（前44年）四月一顆慧星的運行情況，有著很高的學術價值。此外諸如精美的燙字漆案、精良的玉帶鉤、精細的蟠龍紋銅器、秦始皇二十六銅權、精緻的博山爐、蟻鼻錢、五銖錢等出土文物，無不顯示了東陽深厚的文化底蘊。
而載入史冊的東陽名人對中國歷史和文化都曾產生過深遠影響。
秦漢之際風雲人物陳嬰
公元前209年7月，陳勝、吳廣在大澤鄉發動戍卒造反，樹起了反秦大旗。同年9月，項梁、項羽在吳地起兵，率八千江東子弟北上抗秦。東陽縣的青年聞風而動，殺死秦國朝廷派來的縣令，很快匯成二萬人的大軍，《史記》稱之為「異軍蒼頭特起」，成語「異軍突起」就來源於此。大家推戴在縣衙任令史的本地人陳嬰為王，陳嬰為人一向謹慎、低調，不肯出風頭。他回家向母親徵求意見，他母親對他說：「我嫁到你家這么多年，從沒聽說你家祖上有富貴之人，現在突然大富大貴，恐怕不是好事。你不如有所依附，事成還能封侯，事不成容易脫身逃亡。」於是，陳嬰與眾人商量說：「項氏是楚國的貴族，世代為名將，現在辦大事，不由項家人做統帥則沒有號召力。我們依附名門望族，就一定能消滅秦國。」眾人聽說，紛紛贊同。很快，項氏大軍路過東陽，東陽起義軍與之會合，成為抗秦的主力軍。
當年楚國被秦國消滅時，楚王室的一部分成員流落到盱眙，其中包括楚懷王的孫子熊心和孫女楚皇姑，他們正在盱眙山區給人家放羊。項梁、項羽和陳嬰找到熊心，決定恢復楚國，以熊心為楚王，就在盱眙定都，以此統一指揮天下各路的起義部隊。陳嬰被任命為「上柱國」（即統率武裝部隊之官,其地位僅次於丞相令尹），留在楚王身邊，而項梁、項羽則率軍繼續北上，與秦軍主力交戰。陳嬰已成為名義上的全國最高軍事統帥，一時間萬眾矚目，名揚四海。後來楚王熊心遷都彭城，陳嬰繼續擔任要職。熊心被項羽廢黜殺害後，陳嬰歸屬劉邦，統兵南征北戰，攻城略地，成為漢朝的開國功臣。劉邦建立漢朝，封陳嬰為堂邑侯，陳氏又與皇族聯姻，陳氏子孫世襲侯爵。當時跟隨劉邦打天下的異姓諸侯王多遭屠戮，鮮有存者，陳家能有如此的榮耀，當歸功於陳母當年高瞻遠矚的決策，因此她被寫進了《史記》、《漢書》中，《世說新語·賢媛篇》把她列在第一位予以稱頌。
漢武帝皇後阿嬌
陳嬰的孫子陳午娶了漢景帝的大姐館陶公主劉嫖為妻，生了一個女兒叫阿嬌，阿嬌與漢武帝劉徹是親表兄妹。一次，劉嫖把劉徹抱在膝上，指著宮中走過來的一大群美女逗弄劉徹說：「你將來娶誰為妻呀？」劉徹說：「我要娶阿嬌。」劉嫖驚喜萬分，又問：「你怎麼對待她？」劉徹說：「我要造一座金屋讓她住。」這就是成語「金屋藏嬌」的來源。阿嬌長大後果真當上了武帝的皇後。劉徹和阿嬌屬政治聯姻，非長子劉徹能登上帝王寶座，靠的就是當時掌權的竇太後和館陶公主。後來因無子，漢武帝寵幸生了兒子的衛子夫，陳皇後被冷落一邊，退居長門宮，鬱郁寡歡。當時司馬相如以善寫辭賦走紅，就派人奉上百金，請他為自己作一篇賦，司馬相如就創作了文學史上有名的《長門賦》。漢武帝看到了這篇賦，深受感動，與陳皇後重歸於好。「千金買賦」的故事在後世廣為傳播。
輔佐曹丕登基的陳矯
陳矯，字季弼，東漢末年東陽人，為人正直坦盪，有謀略。因天下大亂，他到江東及東城避亂，孫策、袁術等人見他有才學，都想重用他，他拒絕了。回到家鄉後，廣陵太守陳登請他出任負責官員考核工作的功曹，對他非常敬重。孫權派重兵攻打陳登，陳登派他向曹操求援。當時曹操持觀望態度，見陳矯是個人才，想把他留下來為己所用。陳矯說：「本國形勢十分危急，即使不能像楚國申包胥到秦國哭泣七天七夜，終於讓秦國出兵救楚，也要學習衛國弘義在國君被殺肝腸遭棄後自殺，把國君肝腸納入自己的腹腔中。」曹操被他的精誠所打動，派兵替陳登解了圍。陳矯最終還是被好才的曹操網羅為部下，曾任彭城、樂陵任等地太守。一個農民因父親病重，殺牛祭禱，被縣令判處死刑。陳矯說：「這是個孝子啊」，下令釋放。升魏郡太守，見當時監獄有上千人，許多人被長期關押沒有說法，他從速從寬處理，釋放了一大批。很快，他調任丞相長史，成為曹操心腹之一，隨大軍征伐漢中，升為尚書。
公元220年，曹操突然在洛陽病逝，沒有留下讓太子繼位的詔令，在鄴城的群臣一時間慌了手腳，不知道怎麼辦是好。陳矯站出來說：「魏王病逝於外，天下人心惶惶，太子現在應當節哀立即即位，以安定天下人心。況且，魏王還有其他兒子在洛陽，如果發生政變，國家就危險了。」於是，他立即讓人備辦登基典禮，僅用一天時間就把一切工作準備好了。第二天，他以太後的敕命宣布曹丕繼承王位，百官都十分佩服他的精明強干，曹丕深有感觸地說：「陳季弼在關鍵時刻有超人的見識和謀略，真是一代俊傑啊！」曹丕取代漢帝後，任命他為吏部尚書，封高陵亭侯，不久升尚書令。明帝繼位，又封他為東鄉侯，加侍中、光祿大夫，後遷任司徒。
晉朝的開國功臣陳騫
陳騫是陳矯的兒子，有乃父遺風，從小就聰明伶俐。陳矯為尚書令，侍中劉曄得到魏明帝的寵愛，告陳矯專權，陳矯憂心忡忡，回家對年少的兒子說出心中的擔憂和恐懼。陳騫分析說：「主上明聖，你是重臣，現在一時不合他的心意，不會有什麼大事的，最多不當這個官。」明帝果真沒有聽信劉曄的讒言，陳矯一直干到去世。一次，夏侯玄當眾侮辱陳騫，他神色自若，不當回事，夏侯玄後來很敬重他。
陳騫初任尚書郎，後升為中山、安平等地太守，政績突出，升相國司馬、長史、御吏中丞、尚書，封安國亭侯。當時蜀國進攻隴右，陳騫以尚書持節任征蜀將軍，率軍征討，大破蜀軍。諸葛誕叛亂時，他又以尚書任安東將軍，平定壽春。拜使持節都督淮北諸軍事，進爵廣陵侯。轉任都督荊州諸軍事、征南大將軍，封郯侯。晉武帝取代曹魏，陳騫以顯赫功勛任車騎將軍，封高平郡公，遷侍中、大將軍，出為都督揚州諸軍事，假黃鉞，攻拔吳枳里城，破塗中，建立赫赫戰功。侄兒陳惺跟隨他南征北戰，以顯赫戰功封關中侯。咸寧初年，陳騫升任太尉，又轉任大司馬。一次，陳騫入朝與晉武帝商議人事問題時說：「胡烈、牽弘都是有勇無謀的人，好自以為是，不是能安定邊境的人才，讓他們守衛邊關，將給國家帶來恥辱，願陛下考慮周到一些。」當時牽弘為揚州刺史，不聽從陳騫的指揮，晉武帝以為二人關系不好，就採納從陳騫的建議，還是任命其為涼州刺史。陳騫私下裡搖頭嘆息，認為此人必敗無疑。後來，這二個人果真沒能搞好與羌戎的關系，被羌戎打敗，丟失了很多土地，晉武帝非常後悔沒聽陳騫的建議。
陳騫為人有度量，含垢匿瑕，政績卓著，位極人臣。咸寧三年，他入朝請求退休，武帝視他如漢代的蕭何，不同意，賜給他袞冕之服，還多次下詔書表彰他的功勛。後來，他又多次請求，晉武帝才答應，仍然給他優厚的物質待遇和特殊的禮遇。陳騫於元康二年去世，享年八十一歲。去世時，朝廷特許他以華袞入殮，並贈他太傅稱號，定其謚號為「武」。出殯時，晉惠帝親自到大司馬門為他送行，望著逐漸遠去的靈柩，不停地抹眼淚。
東陽古城於1982年就被列為江蘇省文物保護單位，可惜東陽古城十分豐厚的文化珍寶至今還沒有引起有關方面的重視，依然酣睡於歷史長河中，沒有被發掘利用。

東陽名人--金欽漢
吉林大學原研究生院院長、吉林省光譜儀器工程技術研究中心主任、中國電子學會微波分會微波化學委員會主任、全歐化學會聯合會分析化學部觀察員金欽漢教授1979年至1980年先後到英國倫敦大學帝國理工學院和曼徹斯特大學理工學院進修，1988年和1991年兩次到美國印第安納大學作訪問教授。1990年開始擔任博士生導師。曾任吉林大學研究生院院長、中國化學會理事、分析化學專業委員會主任中國學位和研究生教育學會常務理事等職。現任吉林大學微分析儀器研究所所長、吉林省光譜分析儀器工程技術研究中心主任。兼任中國分析儀器學會常務理事、中國電子學會微波分會微波化學委員會主任。《高等學校化學學報》、《分析化學》、美國《Microchemical Journal》、《Laboratory Robotics and Automation》、西班牙《Quimica Analitica》等12個學報編委，全歐化學會聯合會分析化學部中國觀察員。主持國家科委「九五」重點科技攻關項目專題2項、「十五」重大科技攻關項目專題1項、國家自然科學基金重點項目一級子課題2項和面上項目8項等。獲國家發明獎、全國科學大會獎各1項，省、部委獎7項，授權發明專利6項，申請發明專利10項。1995年和1999年分別提名為中國科學院和中國工程院院士候選人。
金教授長期從事分析化學教學和研究，是我國最早開展微波化學研究的學者之一。他在國際上首創了微波等離子體炬（MPT）激發光源，現已成功地用於原子發射、原子熒光和原子質譜分析，所發明的MPT光譜儀已產業化。還發明了色譜用微波等離子體離子化檢測器和採用該檢測器的攜帶型氣相色譜儀、採用光譜視網目技術的紅外分光測油儀、採用液芯波導技術的攜帶型高靈敏光度計、採用酶催化動力學光度法的攜帶型農葯殘毒檢測儀及微流控晶元流式生化分析儀等，且大部分都已經產業化並取得良好效果。
吉林大學金欽漢教授提出：實施國家科學儀器創新工程

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⑦ 東陽市的歷史古跡有哪些

東陽歷史悠久。早在1800多年前，東漢獻帝興平二年，也就是公元195年，就已建縣制，名吳寧，屬會稽郡。唐垂拱二年，也即公元688年，建東陽縣，素有「婺之望縣」的美譽。1988年5月，經國務院批准，東陽撤縣設市，掀開了城市發展的新篇章。
春秋戰國：
春秋時（公元前770--前476年），吳越爭霸，屬越國；
戰國時（公元前475--前222年），楚伐越，又屬楚；
秦漢三國：
秦時（前221--前207年），推行郡縣制，東陽地為諸暨、烏傷縣之一部分，屬會稽郡。
西漢：
郡、國並行，先後屬劉賈荊王國、劉濞吳王國、會稽郡、揚州刺史會稽郡。
東漢獻帝興平二年（公元195年):
建縣制，取「吳地安寧」之意，名吳寧，屬會稽郡。此為東陽建縣之始。
三國時，以吳寧縣屬吳揚州會稽郡。
吳寶鼎元年（266年）：
分會稽郡西部置東陽郡，治所長山縣（今金華）。吳寧縣屬東陽郡。取東陽名，是因郡「在金華山之陽，水之東」。
隋唐五代：
唐武德四年（621年），罷郡治州，改會稽郡為越州，東陽郡為婺州。
唐垂拱二年（公元688年），析義烏（原烏傷縣）東沖要地及吳寧縣故地，襲舊郡名，建東陽縣。時有「婺之望縣」的美譽。
五代時，吳越王錢奏改東陽縣為東場縣。
宋元明清：
宋，復東場縣為東陽縣，並行路治。
元，朱元璋改婺州路為寧越路，又改為金華府。
清，承明制，東陽縣仍屬金華府。
近現代：
民國時期，浙江省縣之間設行政督察區，前後多次劃屬不同行政督察區。
1949年5月8日，東陽解放。解放後，東陽屬金華地區（後為金華市）管轄，磐安縣先後在58年劃入、83年又劃出東陽，縣治相應變化。
1988年5月25日，東陽撤縣設市。
2003年，成為浙江省17個經濟強縣（排第13位）
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⑧ 義烏歷史故事

義烏歷史故事：

很久很久以前，義烏市甘溪六都坑最里邊的里西崗村下，溪邊飛來一塊巨大的石頭，重約數千噸。此地在里西崗和茅草塢兩村中間，傳說里西崗有一個姓孫的孝子名善，為了給久卧病床的老母治病，每天起早摸黑上山砍柴。

每逢農歷二、五、八到蘇溪集市淌水橋邊賣柴，然後以賣柴的錢到葯鋪抓葯。年復一年，日復一日，十幾年如一日，從不間斷。

有一天，孫善賣完柴，抓好葯從蘇溪集市往家裡趕，走到茅草塢村與里西崗村中間時，突然烏雲密布，雷聲隆隆，閃電四射，眼看就要下大雨，忘記帶蓑衣斗笠的他，急得一時沒了主意。

正在發愁之際，突然天上飛來一塊巨大的石頭，穩穩地落在前方路和溪的中間，石頭的下面足足可以讓數十個人避雨。原來，孫善的孝心感動了觀音菩薩，菩薩使法飛降大石頭供孫善避雨。

經過幾千年的風風雨雨，大石頭巍然屹立，孫善孝子敬母的故事就一直流傳至今。真的，現在這大石頭下面還可站數十個人，供人們遮風擋雨。如今，大石頭成了巧溪風景區必不可少的旅遊景點之一。

(8)東陽歷史故事擴展閱讀：

從義烏城區出發，驅車一個多小時（行程約35千米）到達義北八都深處的大嶺下的齊家塢自然村。該村地處義烏、東陽、諸暨三市交界處。全村約100戶，350多人。沿自然村有一條古道，可通往義烏市的六都風車口、里西崗，諸暨市的頂梁山、茅塘，東陽市嶺北鎮（現劃歸諸暨管轄）等地。

齊家塢村沿古道往東約兩千米，一座高大約80多米的豬頭山巍然聳立，不時引來攀岩愛好者和驢友來到豬頭山一比高下。天氣好的時候，站在豬頭山頂，巍巍東白山的風車清晰可見。

據齊家塢長者介紹：數百年之前，豬頭山腳下有一個上白岩村，居住著一傅氏員外，四合院建築風格的房屋，田地充裕。鄰近的山農時常翻山越嶺到傅員外家借錢借糧食。其山腳下有一錢庄，生意甚是紅火。每到除夕，火把通霄亮堂，來豬頭山錢庄存錢取錢的商人絡繹不絕。

這個古老的傳說，在齊家塢村中代代相傳。至今，豬頭山腳下還有大片平坦的土地，都是以前傅員外家上白崖村的遺址。齊家塢村上頭的幾戶人家，就是古時的下白岩村。

豬頭山具有重要的考古價值。古道邊牛羊成群，五六百年前的參天榧樹，至今鬱郁蔥蔥，長滿果實。一年四季空氣清新，藍天白雲可以與西藏媲美。

齊家塢村有著優越的自然景觀，雙溪口、豬頭山、山澗溪流穿村而過，具有豐富的投資開發價值，旅遊開發前景廣闊。

⑨ 誰能給我關於金華的歷史小故事啊跪求！

物華天寶、人傑地靈的金華，後學得先賢之風范，世代相傳而名人輩出。有文壇巨匠、丹青大師、愛國志士、民族英雄、專家學者。如：「初唐四傑」之一的駱賓王，「詩名畫手皆奇絕」的五代詩僧和書畫家貫休，宋代抗金名將宗澤，南宋「浙東學派」的代表人物呂祖謙、陳亮，金元四大名醫之一的朱丹溪，明朝「開國文臣之首」宋濂，明清之際東渡扶桑傳經授藝、被日本尊為「篆刻之開祖」的東皋心越禪師，清初戲劇家、人稱中國莎士比亞的李漁。近現代，有國畫大師黃賓虹、張書旗、吳茀之、張振鐸，新聞學家、一代報人邵飄萍，史學家、教育家何炳松，現代思想家、文學家陳望道，文壇理論家馮雪峰，歷史學家吳晗，著名詩人潘漠華、艾青（他是我國自由詩成就最高的詩人，被譽為和聶魯達、希克梅特並列的現代世界三位偉大的人民詩人），當代攝影大師郎靜山，傑出科學家嚴濟慈、蔡希陶等。他們的功績、成就，彪炳於史，為後人留下了一份寶貴的財富。
駱賓王（約640～684）初唐著名詩人，與王勃、楊炯、盧照鄰合稱"初唐四傑"。在四傑中他的詩作最多。尤擅七言歌行，名作《帝京篇》為初唐罕有的長篇，當時以為絕唱。駱還曾久戍邊城，寫有不少邊塞詩"晚鳳迷朔氣，新瓜照邊秋。灶火通軍壁，烽煙上戍樓。"豪情壯志，見聞親切。唐中宗復位後，詔求駱文，得數百篇。後人收集之駱賓王詩文集頗多，以清陳熙晉之《駱臨海集筆注》最為完備。

宗澤(1060～1128) 中國北宋末、南宋初抗金名臣。字汝霖，婺州義烏（今屬浙江）人。剛直豪爽，沉毅知兵。進士出身，歷 任縣、州文官，頗有政績。宋金戰爭爆發後，奉命知磁 州（今河北磁縣）兼河北義軍都總管。靖康元年(1126)閏十一月，金軍包圍東京（今開封）。宗澤為斷其退路， 率兵攻黃河渡口李固渡（今河北魏縣西），以輕兵夜襲， 破金營30餘座。隨即就任兵馬副元帥，反對康王趙構東逃，毅然孤軍南下救援東京，沿途屢破金軍。進至衛南 （今河南滑縣東），陷入重圍，他揮戈直前，率部死戰， 擊退十倍於己的金軍，然後迅速轉移,使其夜襲撲空,由 此威名日著。建炎元年(1127)六月，升任東京留守兼開 封府尹，他募兵積糧，整頓城防，任用岳飛等一批將領，聯合、招納河東與河北義軍等武裝，使東京成為堅強的 抗金堡壘。次年元宵節前，金軍一部進逼東京近郊，宗 澤明令張燈，使金軍疑不敢入；暗遣精兵伏其歸路，前後夾擊，打退金軍（見宗澤守東京之戰）。宗澤在任東 京留守期間，曾20多次上書高宗趙構,力主還都東京,並 制定了收復中原的方略,均未被採納。他因壯志難酬,憂憤成疾，七月，臨終前仍三呼「過河！」有《宗忠簡公 集》傳世。
答案補充 陳 亮（1143～1194）南宋政治家、哲學家、詞人。字同有，號龍川，後改名同，永康人。才氣超逸，關心國家大事，古今用兵，好言"霸王大略，兵機利害"，著《酌古論》，遍交一時豪傑。陳亮為學無所師承，在學術史上"異軍突起"。他批判主觀唯心主義的程朱理學，與朱嘉作長期的關於"王霸義理"的大辯論，反對朱熹的"道在物先、理在事先"、"存大理、滅人慾"的唯心主義道統論說，提出"道在物中、理在事中、"千途萬轍，因事作則"的樸素唯物主義觀點；反對朱熹的空談"義理"、"心性"，而講求"救時"、"濟事"的功利，他的反理學斗爭，對當時和以後的思想界，都有重大影響。
陳亮的詞，慷慨激昂，風格豪放。如《水調歌頭·送章德茂大卿使》："…當場只手，畢竟還我萬夫雄。……萬里腥檀如許，千古英靈安在，磅礴幾時通。胡運何須問，赫日自當中。"表現了一生力主北伐的政治抱負。他的政論更是筆鋒犀利，氣象萬千。他曾啟許："至於堂堂之陣，正正之旗，風雨雲雷交發而井至，龍蛇虎豹變現而出沒，推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸，自謂差有一日之長。"著作有《龍川文集》、《龍川詞》等傳世。

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⑩ 李東陽的軼事典故

李東陽的軼事典故：

李東陽四歲時被舉薦為神童，父親帶他覲見景泰帝，李東陽因人小腳短，跨不過門檻。景泰帝見此情景，便脫口出了上聯：「神童腳短。」

東陽應聲對下聯：「天子門高」。景泰帝高興地將他抱坐膝蓋上，見其父親還站立在一旁，又出上聯：「子坐父立，禮乎？」李東陽答道：「嫂溺叔援，權也。」

李東陽和程敏政同時作為神童，被景泰帝召見入宮殿。據說景泰帝正在吃螃蟹，便以此出上聯：「螃蟹渾身甲胄。」程敏政應聲對道：「鳳凰遍體文章。」李東陽從容答道：「蜘蛛滿腹經綸。」皇帝說：「這個孩子將來會當宰相。」殿試後第三天，李東陽中了第三名神童。

(10)東陽歷史故事擴展閱讀:

正德元年(1506年)十月的一天，內閣首輔李東陽與劉健、謝遷三人一起上疏乞求退休。但是武宗皇帝批准劉、謝二人離職，卻獨留李東陽。接下來，他要一個人面對宦官劉瑾。他並非沒有力爭，他前後打報告20多次要求退休，無奈皇帝不批。

逃避的原因很簡單，朝廷中宦官專權，武宗信任劉瑾等8個宦官，形成太監集團劉黨，他們分據要津、矯旨妄為、迫害忠臣、貪贓枉法，朝政日壞。劉健、謝遷二人辭職，就是前不久他們三人謀劃鏟除閹黨失敗的結果。

劉、謝去後，劉瑾等人更加肆無忌憚，朝中正直之士都秉承正邪不兩立的態度，要麼選擇離開，要麼被劉瑾放逐。劉瑾的親信紛紛躋身高位，李東陽既要防範劉瑾等人隨時找茬子迫害，又要承受士林對他的輿論巨壓。

是的，別人可以離開，但他不可以，一則因為他是「舊臣」，帝後都不願意讓他抽身離去；二則因為他是託孤之臣，既受先帝之恩，又有武帝信任，是眾望所歸，「海內名士，多出其門」，連劉瑾對他都有所忌憚。

他當然明白，官場逆淘汰現象已存在千年歷史了，劣質淘汰優秀，小人淘汰君子，平庸淘汰傑出。但他早在讀《唐書》讀到武後篡位，狄仁傑和褚遂良採取兩種截然不同的態度時寫道：「狄仁傑事高於褚遂良，死天下之事，不若成天下之事。」

既然逃避不了，乾脆以一身當之，與國家同休戚、共命運。李東陽一邊和劉瑾等人周旋，虛與委蛇，沉著應對，一邊力挽時弊，保護朝中部分沒有被驅逐的「良幣」，為國家保存一點元氣。