捨本逐末是歷史故事嗎

A. 捨本逐末，入木三分和畫蛇添足都是歷史故事的成語嗎

入木三分
成語典故

王羲之字逸少，晉朝時會稽（今浙江紹興）人。他是中國歷史上最有名的書法家之一，因為他曾經做過右軍將軍，所以後人又稱他為王右軍。
王羲之的字寫得這樣好，固然與他的天資有關系，但最重要的還是由於他的刻苦練習。他為了把字練好，無論休息還是走路、心裡總是想著字體的結構，揣摩著字的架子和氣勢，而且不停地用手指頭在衣襟上劃著。所以時間久了，連身上的衣服也劃破了。
他曾經在池塘邊練習寫字，每次寫完，就在池塘里洗滌筆硯。時間一久，整個池塘的水都變黑了。由此可以知，他在練習書法上所下工夫之深了。
據說他很愛鵝，平時常常望著在河裡戲水的鵝發呆，後來竟然從鵝的動作中領悟出運筆的原理，而對他的書法技藝大有助益。
有一次，他到一個道觀去玩，看到一群鵝非常可愛，便要求道士賣給他。觀里的道士早就欽慕他的書法，便請他寫部《黃庭經》作為交換。王羲之實在太喜歡那些鵝了，便同意了。於是王羲之給觀里寫了部《黃庭經》，道士便把那些鵝都送給了他。
還有一次，當時的皇帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝辭寫在一塊木板上，再派工人雕刻。雕刻的工人在雕刻時非常驚奇，王羲之寫的字，筆力竟然滲入木頭三分多。他贊嘆地說：「右軍將軍的字，真是入木三分呀！」
王羲之（公元303-公元361年，另說公元303-公元379、公元307-公元365、公元321-公元379年），字逸少，東晉琅琊臨沂（今山東臨沂）人，後遷居山陰（今浙江紹興）。他出身於名門。

B. 捨本逐末是什麼故事

捨本逐末是指拋棄事物根本的、主要的部分，而去追求枝節的、次要版的部分。比喻做事不抓住權主要的問題，而專門顧細枝末節。它出自戰國·呂不韋《呂氏春秋·上農》：「民舍本而事末則不令，不令則不可以守，不可以戰。民舍本而事末則其產約，其產約則輕遷徙，輕遷徙則國家有患，皆有遠志，無有居心。」
所以這是一個成語故事。

C. 有關捨本逐末的故事歷史

戰國時，各個諸侯國之間經常有使節往來。有一天，齊王派出了一名使者到趙國去問候趙威後。
齊王的這位使者沒有到過趙國，更沒見過趙威後。但他早就聽說趙威後是以為很賢德的往後，所以十分高興地接受了這一差事。他想，我作為齊國使者去向趙威後問安，趙威後一定會很高興。她一高興，說不定會賞賜一些貴重的小禮品。因此，他覺得此次出使趙國，還是一件十分難得的美差呢。
這個使者披星戴月，馬不停蹄，終於到了趙國國都邯鄲。
邯鄲，在齊王使者的想像中是十分美麗的：那雕梁畫棟的梳妝樓，那清水碧透的照眉池，那熱鬧非凡的市橋，那巍峨秀麗的叢台……他聽人說過很多很多回，可就是沒有見過。因此，一路上盤算著，等辦完了公事，一定要好好地看看邯鄲，飽飽眼福。
到了邯鄲，他直奔趙王城，去問候趙威後。
趙威後果然不負賢名。當齊王的使者被一位美麗的宮娥引進後宮時，趙威後早已端坐在一個綉墩之上等候了。她一身威嚴正氣，滿臉的慈祥。
以禮拜見之後，齊王使者把隨身帶來的齊王親筆信呈給了趙威後。但不知怎的，那趙威後竟然沒有先去拆閱齊王的信，卻躬身問齊王使者道：「你們齊國今年的收成好嗎？」
「好。」齊王使者答。
趙威後又問：「黎民百姓好嗎？」
「好。」齊王使者答。
趙威後再問：「齊王也很好嗎？」
「也很好。」齊王使者答。
齊王使者回答完問話，心裡很不是滋味。他是個心直口快的人，心中想什麼，便直接問出來：「尊敬的威後，我奉我國大王的旨意，專程向您來問安。照說，您若回問的話，也該先問候我們的大王。可您先問的卻是年景和百姓，您怎麼把低賤的擺在了前頭，而把尊貴的放在了後面呢？」
趙威後笑著說：「話可不能這么說。我之所以先問年景和百姓，後問候你們大王，自有我的道理。」
齊王使者納悶地問：「什麼道理？」
趙威後說道：「你想想看，假如沒有好年景，那黎民百姓靠什麼活下去呢？假如沒有黎民百姓，又哪裡有大王呢？所以說，我這樣問才合乎情理；不這樣問，便是捨本逐末。你說是不是這樣呢？」
「這……」齊王的使者啞口無言了。
召見一結束，齊王的使者已經沒有心情再去瀏覽邯鄲的美景，便直接回齊國去了。
在歸國的路上，齊王的使者一直覺得肩上沉甸甸的。雖說那趙威後什麼禮品也沒有賜給他，可他並不認為是空手而歸。他覺得，趙威後的那有關「捨本逐末」的幾句問候，比什麼禮品都貴重。

D. 成語"捨本逐末"講的是一個什麼故事

捨本逐末這條成語，意思是說拋棄根本，追求枝節，比喻做事不注意根本，而只抓細微末節。中國古代以耕讀為國家之本，工商為末，所以「捨本逐末」就是放棄耕讀，從事工商的意思。所以比喻為捨本逐末。
典故：
孟子曰：「今有無名之指屈而不信(1)，非疾痛害事也，如有能信之者，則不遠秦楚之路，為指之不若人也。指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡。此之謂不知類（2）也。」 選自《孟子·告子章句上》
譯文：
孟子說：「當今有個人，他的無名指彎曲而不能伸直，雖然並不疼痛，也不妨礙做事情，但只要有人能使它伸直，就是到秦國、楚國去，也不會嫌遠，為的是無名指不如別人。無名指不如別人，就知道厭惡；心不如別人，卻不知道厭惡。這叫做不知輕重，捨本逐末。」

上文主要講了：儒者的確是心靈美的呼喚者、衛道者。我們在孟子這里就可以看到，他一而再，再而三地強調著這個主題。憂指忘心，當然是不知輕重，捨本逐末。究其原因，則有如下兩個方面：第一，指不若人，一目瞭然，無所藏匿（戴手套終不是辦 法）；心不若人，抽象無形，可以偽裝（雖然總有暴露的時候）。第二，指不若人，標准清清楚楚，無可辨駁；心不若人，難以有所度量，甚至可以自欺欺人。所以，指不若人，羞愧難當，莫說秦楚之路，就是飛越太平洋也在所不辭，只要能去其恥辱。心不若人，不以為恥，甚至反以為榮，又有何秦楚之路可去呢？

E. 捨本逐末講了一個什麼故事

捨本逐末這條成語，意思是說拋棄根本，追求枝節，比喻做事不注意根本，而只抓版細微末節。中國古代以權耕讀為國家之本，工商為末，所以「捨本逐末」就是放棄耕讀，從事工商的意思。所以比喻為捨本逐末。
典故：
孟子曰：「今有無名之指屈而不信(1)，非疾痛害事也，如有能信之者，則不遠秦楚之路，為指之不若人也。指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡。此之謂不知類（2）也。」 選自《孟子·告子章句上》
譯文：
孟子說：「當今有個人，他的無名指彎曲而不能伸直，雖然並不疼痛，也不妨礙做事情，但只要有人能使它伸直，就是到秦國、楚國去，也不會嫌遠，為的是無名指不如別人。無名指不如別人，就知道厭惡；心不如別人，卻不知道厭惡。這叫做不知輕重，捨本逐末。」

F. 邯鄲學步、捨本逐末、入木三分和畫蛇添足都是歷史故事的成語嗎

是的，都是成語
邯鄲學步，也作「學步邯鄲」，出自《莊子·秋水》：「且子獨不聞夫壽陵餘子之學行於邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。」 《漢書·敘傳上》：「昔有學步於 邯鄲 者，曾未得其髣髴，又復失其故步，遂匍匐而歸耳。」最開始是用來比喻一味模仿別人，非但沒有學到別人的長處，反倒失去了自身的特色 ，後多用「邯鄲學步」比喻模仿不成，反把自己原有的長處失去了。
捨本逐末，古以農耕為本，工商為末。謂舍棄農耕，從事工商。拋棄事物的根本，追求枝節。比喻做事不注意根本，而只抓細枝末節。 [1]《成語詞典》。
【成語故事】東晉時期著名書法家王羲之7歲時開始練習書法，他練字十分刻苦，經常在水池邊練字，池水都染黑了。33歲時寫《蘭亭集序》，37歲寫《黃庭經》，後來因更換寫字的木板，工匠發現王羲之筆力強勁，字跡已透入木板三分深。
[1]畫蛇添足，源於《戰國策》的成語，「 楚有祠者，賜其舍人巵酒。舍人相謂曰：『數人飲之不足，一人飲之有餘，請畫地為蛇，先成者飲酒。』一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持巵，右手畫蛇曰：『吾能為之足。』未成，一人之蛇成，奪其巵曰：『蛇固無足，子安能為之足？』遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。」比喻畫蛇時給蛇添上腳。比喻做了多餘的事，非但無益，反而不合適。也比喻虛構事實，無中生有。

G. 捨本逐末的歷史人物以及事跡

戰國抄時候，有一次齊王派遣使臣到襲趙國去拜訪趙威後，以示友好。趙威後很熱情地接待來訪的使臣。使臣在獻上齊王准備的禮物後，又呈上一封齊王寫的信。 趙威後收下了信，並馬上拆開來看。她請使臣坐下，親切地問道：「久未問候，貴國的莊稼長的好嗎？」使臣一聽，很不高興地說：「我是奉了敝國國君之名前來問候您的，可是您不先問候敝國國君，反倒先問起莊稼，這分明是先賤而後貴。難道說，一個治理萬民的君王，會比不上莊稼和百姓嗎？」 趙威後聽了並沒有生氣，反倒笑著對使臣說：「這你就錯了！沒有莊稼，如何養活人民？這不是貴賤之分，而是本末之別啊！難道說要先舍根本，去問那些末節嗎？」 齊國使臣對趙威後的這一番話非常佩服，並且為自己剛才無禮的態度感到慚愧。 現在，人們用「捨本逐末」來比喻做事抓不住主要問題，而專顧細枝末節。

H. 捨本逐末的歷史人物是誰

捨本逐末的主人公是趙威後 。

I. 捨本逐末的故事梗概

周朝時期，各諸侯國之間經常互派使者，相互訪問。齊國齊襄王派遣使者到趙國拜見趙威後。趙威後是趙國趙惠文王的妻子、趙成王的母親，此時她在趙國臨朝聽政。

賓主雙方見過面後，趙威後問齊國使者：「你們齊國的收成好嗎？老百姓都能安居樂業嗎？你們的國君也安然無恙吧！」

齊國使者聽了很不高興，說：「尊敬的太後，我奉我們國君的命令來向您問好，您不先問候我們的國君，卻先打聽齊國收成和百姓的狀況，哪裡有首先問候卑賤者再問候尊貴者的道理呢？」

趙威後回答說：「話不能這樣說。要是收成不好，百姓們靠什麼生活？要是沒有百姓們的擁護，你們的國君怎麼能夠坐穩江山？難道要我舍棄了根本，先去關心那些細枝末節的事情嗎？」齊國使者聽了非常慚愧。

(9)捨本逐末是歷史故事嗎擴展閱讀

1、詞語解釋

舍：舍棄

本：原義為樹根，借指事物的根本

逐：追求

末：原義為樹梢，借指事物的末節

拋棄事物根本、主要的部分，而去追求枝節的、次要的部分。比喻做事不抓住主要的問題，而專顧細枝末節。現多用於指輕重主次顛倒，不會明辨輕重緩急。

2、成語性質：貶義詞

3、成語用法：聯合式；作謂語、賓語、定語、狀語。

4、近義詞：舍近求遠、貪小失大、本末倒置、舍本求末、南轅北轍

5、反義詞：追本求源、追根尋源

6、另外寫法：棄本逐末、舍近謀遠

J. 「捨本逐末」故事發生在什麼時期

【課本上的來成語故事自】
戰國時候，有一次齊王派遣使臣到趙國去拜訪趙威後，以示友好。趙威後很熱情地接待來訪的使臣。使臣在獻上齊王准備的禮物後，又呈上一封齊王寫的信。
趙威後收下了信，並馬上拆開來看。她請使臣坐下，親切地問道：「久未問候，貴國的莊稼長的好嗎？」使臣一聽，很不高興地說：「我是奉了敝國國君之名前來問候您的，可是您不先問候敝國國君，反倒先問起莊稼，這分明是先賤而後貴。難道說，一個治理萬民的君王，會比不上莊稼和百姓嗎？」
趙威後聽了並沒有生氣，反倒笑著對使臣說：「這你就錯了！沒有莊稼，如何養活人民？這不是貴賤之分，而是本末之別啊！難道說要先舍根本，去問那些末節嗎？」
齊國使臣對趙威後的這一番話非常佩服，並且為自己剛才無禮的態度感到慚愧。
現在，人們用「捨本逐末」來比喻做事抓不住主要問題，而專顧細枝末節。