歷史人物楚雲

㈠ 歷史上有沒有李雲龍這個人物有沒有他的具體資料

應該是以張愛萍將軍為原型，授銜時軍銜為上將軍銜。我曾經在青年文摘的某期上看過

㈡ 關於史湘雲的一切

http://ke..com/view/17204.htm

㈢ 《紅樓夢》中，金陵十二釵是指哪幾個人物

薛寶釵 判詞：可嘆停機德，堪憐詠絮才；玉帶林中掛，金簪雪裡埋．
林黛玉 判詞：可嘆停機德，堪憐詠絮才；玉帶林中掛，金簪雪裡埋．
賈元春 判詞：二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭及初春景，虎兔相逢大夢歸。
賈探春 判詞：才自精明志自高，生於末世運偏消。清明涕泣江邊望，千里東風一夢遙。
史湘雲 判詞：富貴又何為?襁褓之間父母違。展眼吊斜暉，湘江水逝楚雲飛。
妙玉 判詞：欲潔何曾潔？雲空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中。
賈迎春 判詞：子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質，一載赴黃粱。
賈惜春 判詞：勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝。可憐綉戶侯門女,獨卧青燈古佛旁
王熙鳳 判詞：凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。
賈巧姐 判詞：勢敗休雲貴，家亡莫論親；偶因濟村婦，巧得遇恩人。
李紈 判詞：桃李春風結子完，到頭誰似一盆蘭。如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。
秦可卿 判詞：情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧

1、林黛玉

林如海與賈敏的獨女。因父母先後去世，外祖母憐其孤獨，接來榮國府撫養。雖然她是寄人籬下的孤兒，但她生性孤傲，天真率直，和寶玉同為封建的叛逆者，從不勸寶玉走封建的仕宦道路。她蔑視功名權貴，當賈寶玉把北靜王所贈的聖上所賜的名貴念珠一串送給她時，她卻說∶「什麼臭男人拿過的，我不要這東西！」她和寶玉有著共同理想和志趣，真心相愛，但這一愛情被賈母，王熙鳳等人極度殘忍地扼殺了，因而孤凄淚盡而逝。

2、薛寶釵

金陵十二釵之一，薛姨媽的女兒，家中擁有百萬之富。她容貌美麗，舉止嫻雅。她熱衷於「仕途經濟」，勸寶玉去會會做官的，談講談講仕途經濟，被寶玉背地裡斥之為「混帳話」 。她恪守封建婦德，而且城府頗深，能籠絡人心，得到賈府上下的誇贊。她掛有一把鏨有「不離不棄，芳齡永繼」的金鎖，薛姨媽早就放風說∶「你這金鎖要揀有玉的方可配」，在賈母、王夫人等的一手操辦下，賈寶玉被迫娶薛寶釵為妻。由於雙方沒有共同的理想與志趣，賈寶玉又無法忘懷知音林黛玉，婚後不久即出家當和尚去了[版本存在不同]。薛寶釵只好獨守空閨，抱恨終身。

3、賈元春

賈政與王夫人之長女。自幼由賈母教養。作為長姐，她在寶玉三四歲時，就已教他讀書識字，雖為姐弟，有如母子。後因賢孝才德，選入宮作女吏。不久，封鳳藻宮尚書，加封賢德妃。賈家為迎接她來省親，特蓋了一座省親別墅。該別墅之豪華富麗，連元春都覺太奢華過費了！元妃雖給賈家帶來了「烈火烹油，鮮花著錦之盛」，但她卻被幽閉在皇家深宮內。省親時，她說一句，哭一句，把皇宮大內說成是「終無意趣」的「不得見人的去處」。這次省親之後，元妃再無出宮的機會，後暴病而亡

4、賈迎春

是賈赦與妾所生的，排行為賈府二小姐。她老實無能，懦弱怕事，有「 二木頭」的諢名。她不但作詩猜謎不如姐妹們，在處世為人上，也只知退讓，任人欺侮。她的攢珠壘絲金鳳首飾被下人拿去賭錢，她不追究，別人設法要替她追回，她卻說∶「寧可沒有了，又何必生氣。」 她父親賈赦欠了孫家五千兩銀子還不出，就把她嫁給孫家，實際上是拿她抵債。出嫁後不久，她就被孫紹祖虐待而死。

5、賈探春

賈政與妾趙姨娘所生，排行為賈府三小姐。她精明能幹，有心機，能決斷，連王夫人與鳳姐都讓她幾分，有「 玫瑰花」之諢名。她的封建等級觀念特別強烈，所以對處於婢妾地位的生母趙姨娘輕蔑厭惡，冷酷無情。抄檢大觀園時，她為了在婢僕面前維護作主子的威嚴，「令丫環秉燭開門而待」，只許別人搜自己的箱櫃，不許人動一下她丫頭的東西。「心內沒有成算的」王善保家的，不懂得這一點，對探春動手動腳的，所以當場挨了一巴掌。探春對賈府面臨的大廈將傾的危局頗有感觸，她想用「興利除弊」的微小改革來挽救，但無濟於事。最後賈探春遠嫁他鄉。

6、賈惜春

金陵十二釵之一，賈珍的妹妹。因父親賈敬一味好道煉丹，別的事一概不管，而母親又早逝，她一直在榮國府賈母身邊長大。由於沒有父母憐愛，養成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。抄檢大觀園時，她咬定牙，攆走毫無過錯的丫環入畫，對別人的流淚哀傷無動於衷。四大家族的沒落命運，三個本家姐姐的不幸結局，使她產生了棄世的念頭，後入庵為尼。

7、王熙鳳

金陵十二釵之一，賈璉之妻，王夫人的內侄女。長著一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷。她精明強干，深得賈母和王夫人的信任，成為賈府的實際大管家。她高踞在賈府幾百口人的管家寶座上，口才與威勢是她諂上欺下的武器，攫取權力與竊積財富是她的目的。她極盡權術機變，殘忍陰毒之能事，雖然賈瑞這種紈絝子弟死有餘辜，但「毒設相思局」也可見其報復的殘酷。 「弄權鐵檻寺」為了三千兩銀子的賄賂，逼得張家的女兒和某守備之子雙雙自盡。尤二姐以及她腹中的胎兒也被王熙鳳以最狡詐、最狠毒的方法害死。她公然宣稱∶ 「我從來不信什麼陰司地獄報應的，憑什麼事，我說行就行！」她極度貪婪，除了索取賄賂外，還靠著遲發公費月例放債，光這一項就翻出幾百甚至上千的銀子的體己利錢來。抄家時，從她屋子裡就抄出五七萬金和一箱借券。王熙鳳的所作所為，無疑是在加速賈家的敗落，最後落得個「 機關算盡太聰明，反算了卿卿性命」的下場。

8、史湘雲

金陵十二釵之一，是賈母的侄孫女。雖為豪門千金，但她從小父母雙亡，由叔父史鼎撫養，而嬸嬸對她並不好。在叔叔家，她一點兒也作不得主，且不時要做針線活至三更。她的身世與林黛玉有些相似，但她沒有林黛玉的叛逆精神，且在一定程度上受到薛寶釵的影響。她心直口快，開朗豪爽，愛淘氣，甚至敢於喝醉酒後在園子里的大青石上睡大覺。她和寶玉也算是好朋友，在一起時，有時親熱，有時也會惱火，但她襟懷坦盪，從未把兒女私情略縈心上。後嫁與衛若蘭，婚後不久，丈夫在政治斗爭中死去。（在一番充沛流離的生活後與寶玉相遇，並成為夫妻，最後在貧病中死去——有爭議）

9、秦可卿

秦可卿，金陵十二釵之一，賈蓉之妻。她是營繕司郎中秦邦業從養生堂抱養的女兒，小名可兒，大名兼美。她長得裊娜纖巧，性格風流，行事又溫柔和平，深得賈母等人的歡心。但公公賈珍與她關系曖昧，致使其年輕早夭。

10、妙玉

蘇州人氏。她祖上是讀書仕宦人家。因自幼多病，買了許多替身〈舊時迷信認為命中有災難的人應該捨身出家做僧、道，有錢人家買窮人家子女代替出家，叫替身〉，皆不中用。只得入了空門，身體才好，故一直帶發修行。父母已亡，身邊帶兩個老嬤嬤，一個小丫頭服侍。她極通文墨，極熟經典，模樣又極好。十七歲時隨師父到長安都修行，師父圓寂後，被賈家請入櫳翠庵帶發修行。

11、巧姐

金陵十二釵之一，賈璉與王熙鳳的女兒。因生在七月初七，劉姥姥給她取名為「巧姐」。巧姐從小生活優裕，是豪門千金。但在賈府敗落、王熙鳳死後，舅舅王仁和賈環要把她賣與藩王作使女，在緊急關頭，幸虧劉姥姥幫忙，把她帶入鄉村生活。

12、李紈

李紈，字宮裁，賈珠之妻，生有兒子賈蘭。她出身金陵名宦，父親李守中曾為國子祭酒。她從小就受父親「女子無才便是德」的教育，以認得幾個字，記得前朝幾個賢女便了，每日以紡織女紅為要。賈珠不到二十

㈣ 求紅樓夢中史湘雲的性格特徵和人物結局

史湘雲的性格特點 從上面極富審美價值的行為場景描述，我們不難得到如下性格特點：心直口快、熱情、樂天、才思敏捷、有英雄氣概、平等待人、率直。 心直口快：從她與林、賈的幾次吵架，從她在各種場合中的言語中可以看出來。 熱情：這一點可以從她「大說大笑」，從她教香菱做詩，從她在各種場合給人的印象中反映出來：「這社裡要少了他，還有什麼意思!」 樂天：史湘雲雖身世不幸(孤兒)，又處在比其他姐妹都不得自由的惡劣環境中。但書中從未見她愁過。她總天快快樂樂，興致盎然，充滿了生活情趣。《紅樓夢》原本是一部還淚的悲劇。而史湘雲留給讀者的積極、樂觀的印象是絲絲暖意和希望所在。 才思敏捷：這點是從他即席做海棠詩，和兩次聯詩體現出來的。就詩才而言，湘之敏捷可以與釵之大氣、黛之感傷媲美。 有英雄氣概：從幾次對不公事件的反應看出來，她的詩詞和言行也有所體現。 平等待人：這一點是從吃螃蟹時對待下人的態度中看出，從她送襲人等大丫頭的禮物也可看出來。當然，這要放在當時的等級觀念的背景下來看。 率直：這可以說是史湘雲最突出的特徵。率，坦率，一是一，二是二，無心計，少私念。直，不繞彎子，心口如一，想到便做。心直口快是其在言語上的體現，熱情是其在對待生活的態度中體驗，才思敏捷是其在才華上的表現，有英雄氣概是對比傳統特有的女子委婉、含蓄的體現。 一言以蔽之，史湘雲者，率真之女子也。率，率直也，真，真心，童心也，平等待人是典型的體現。 3．史湘雲的性格內核——擁有赤子之心的孩子 最後我們把史湘雲的性格內核概括為擁有赤子之心的孩子。這里赤子之心和孩子本質上說的是同一回事，只是從理解的角度才如此言說的。我們先說孩子。 孩子是大人的人生導師，這不是比喻，而是人生的至理名言，喜歡看孩子玩耍的人深得其味。我們總是念念不忘童年的美好，為何？孩子的生活最接近生活的本真狀態。孩子樂天，從不為未知的明天而虛度今日。孩子熱情，時時能找到樂趣，一切在他眼裡都是那樣生機盎然。孩子率真，餓了吃，累了睡，有精力便四處找樂子，想什麼就做什麼。這樣便少有私心，少心眼。人一旦有私心，便會思前顧後，活得就累了。孩子平等待人，所謂人皆有惻隱之心，是非之心，善惡之心。孩子理智之心未萌，赤子之心還在，對人對物一視同仁，最得公道。平等待人便是這種公道的表現。 至於赤子之心。孩子擁有赤子之心，有赤子之心的便是孩子。這里用同一反復旨在消除人們用「你只是個孩子」這種評價中「孩子」一詞所包涵的「不諳世事，驕橫，自我中心」。 何謂「赤子之心」？實際上這正是儒學孜孜以求的人生境界。儒家堅信人心才是心靈真正的主宰，其他如意識之理智、情感、慾望都是人心主宰的手段。而人心的主腦是良知，即一般人所說的「良心」。良知者，不學而知，至知者也。只要我們能夠堅持用這一生來便有之的良知指導我們的生活，我們就能夠得到至善。這就是孟子所說的「人性本善」的真義。能夠這樣做的人心就是赤子之心。而儒學之道就是教導我們怎樣小心翼翼的看護我們自身的私慾，保持良知之主宰地位的學問。 這樣，《紅樓夢》中刻畫的史湘雲，如其說是一個典型人物，不如說是一種典型的人生。不過人心與人生本為一體。人心是從生命的個體化角度對生命靜態的把握，人生是從生命的生生不息的生活角度對生命動態的把握。 4．史湘雲的命運與作為悲劇的《紅樓夢》 人人都說薛寶釵是傳統儒學精神的完美體現。這自然沒錯，儒學作為一門生活的學問，它同時解決了個體應該怎樣生活的人生問題，和社會應該怎樣構建的政治問題。作為這兩者的產物，其一是修身之道，其一是人情世故。薛寶釵深得人情之理，但作為情理基礎的赤子之心已經暗淡，難逃孔子所謂的「鄉願仁之賊」的批評，是儒學真精神在末世淪落的體現，所以總給人一種壓抑之感。而史湘雲赤子之心猶在，雖說情理之功、生活之道還需磨練，畢竟本心在。這樣看來，薛寶釵得到的只是儒家真精神的表皮，而史湘雲得到的是內骨。只不過前者是精皮，而後者還只是粗骨。 關於史湘雲最後的命運問題，這里我們不想爭論續本的優劣，只想從史湘雲的性格特徵來分析分析什麼樣的命運最合情理的。人心與人生不可分。也就是說一個人的性格特徵和人生之命運是不可分的。性格在某種程度上的確成就了人的命運，而命運也在時時引導著人的性格。這正如孔子所說的君子知命。儒學孜孜不倦的教導一種良知指導人生的生活，是因為他們堅信這樣的生活才能得到「人生之樂」。也正因此，儒學才能超越佛學的「人生是苦」。深得儒學外在精神的薛寶釵大度，隨遇而安。深得儒學內在精神的史湘雲樂天，居陋室，終不改其樂。她貴為豪門千金小姐，因父親雙亡，雖從受寵的賈母家寄居到不自由、被當丫鬟一樣使喚的史家，依然自得其樂。從中我們不難推斷，雖說如判詞所說的「斯配得才貌仙郎……終久是雲散高唐，水涸湘江」，也沒有理由認為，史湘雲會表現出怨天尤人的悲觀。從前面八十回的暗示來看，後面關於史湘雲的內容不會如續本那麼少。但不管會經歷怎樣的人世變故，我們沒有理由認為史湘雲之樂天會因此而改變。 不過問題在於，《紅樓夢》是悲劇，其主人公的命運都很悲慘。史湘雲的樂天似乎與悲劇的氛圍不相符。真的不相符嗎？ 悲劇的確少不也悲慘的命運，但不一定悲觀。實際上，悲劇的悲不在悲觀。悲觀只會使人絕望，進而麻木。悲劇的悲是積極的人性在命運沉重的、不可改變的一次又一次的打擊下仍然不屈的悲涼。如果說大團圓式的喜劇給人的是『善有善報』的道德教導，那麼悲劇的悲慘結局給人的是人性在經受不幸打擊後的偉大，是在黑暗中突現出來的人性的光輝，是在絕望中突現出來的生的希望。 而史湘雲的樂天正是這種儒家真精神的偉大，史湘雲的樂天給人的正是這種絕望中生命不息之光輝的希望。而偉大的悲劇詩人曹雪芹似乎隱隱的表達了這種在古希臘的悲劇中所彌散出來的人性的光輝。我們再看看《紅樓夢》的判詞：這正是塵寰中消長數應當，何必枉悲觀。我們聽到的似乎不是林黛玉的憂傷，而依然是史湘雲的帶有英雄氣概的樂天，一種知命的真樂天吧。

㈤ 史湘雲的詳細介紹和照片

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這是圖片

史湘雲是賈母的侄孫女。雖為豪門千金，但她從小父母雙亡，由叔父史鼎撫養，而嬸嬸對她並不好。在叔叔家，她一點兒也作不得主，且不時要做針線活至三更。她的身世與林黛玉有些相似，但她沒有林黛玉的叛逆精神，且在一定程度上受到薛寶釵的影響。她心直口快，開朗豪爽，愛淘氣，甚至敢於喝醉酒後在園子里的大青石上睡大覺。她和寶玉也算是好朋友，在一起時，有時親熱，有時也會惱火，但她襟懷坦盪，從未把兒女私情略縈心上。後嫁與衛若蘭，婚後不久，丈夫即得暴病，後成癆症而亡，史湘雲立志守寡終身。
瑤池仙品_只恐夜深花睡去

史湘雲，是曹雪芹懷著詩情畫意，濃墨重彩地著力塑造的一個人物。讀者一閉上眼睛，這個人物就活蹦亂跳地出現：身著男裝，大說大笑；風流倜儻，不拘小節；詩思敏銳，才情超逸；說話"咬舌"，把"二哥哥"叫作"愛哥哥"...這是一個富有浪漫色彩的、令人喜愛的人物。

史湘雲是金陵顯貴史侯家的遺孤，賈府的老祖宗——賈母的孫侄女。由於她"襁褓之間父母違"，頗受賈母愛憐，時常到賈府里住，與寶玉在天真爛烴漫的童年建立了青梅竹馬，兩小無猜的友情。隨著年齡的增長，加之她身上佩帶了一隻金麒麟，且與寶玉後來得到的一隻金麒麟又恰恰是一雌一雄，成雙配對，——用脂硯齋的話說，這是作者用繪畫的"間色法"，隱然又寫一"金玉良緣"——這種像征意義使她若即若離地卷進了寶、黛，釵的愛情婚姻悲劇的糾葛中。因而使這個悲劇更加曲折動人。由此可知，她在《紅樓夢》中的重要地位，對表現全書主體題、深化愛情悲劇的社會意義所起的重要作用。

史湘雲自幼父母雙亡，命運多舛，依靠嬸母過活。然而，她生性豪放，心胸開闊，是個"大樂天"。我們在《紅樓夢》里，似乎沒有見過她真正發過什麼愁，總是嘻嘻哈哈，對生活興味盎然，充滿熱情。對於她這一性格特點，作者不僅在判調和紅樓夢曲中作過點化，而且曾多次做過詩意的彩繪。她第一次出現，作者就表現了她"大說大笑"和"咬舌"的性格特點，並且說她陷入寶、黛、釵的愛情糾葛。她的到來，使黛玉兩面吃醋，與寶玉發生爭吵。第二天清晨寶玉前去看黛玉、湘雲：

只有他姊妹兩個尚卧在衾內。那黛玉嚴嚴密密裹著一幅杏子紅綾被，安穩合目而。湘雲卻一把青絲，托於枕畔；一幅桃紅綢被，只齊胸蓋著，著那—彎雪白的膀子，撂在被外，上面明顯著兩個 金鐲子。寶玉見了嘆道："睡覺還是不老實！......

通過兩人睡態的描寫，表現不兩個迥然不同的性格，並且將黛玉的處事精密與湘雲的大而化之作了鮮明的對比。

曹雪芹在塑造美女形像時，從不把人物寫得完美無缺，盡善盡美；而往往是寫成美玉微疵。如黛玉的弱症、寶釵的熱症、鴛鴦的雀斑等。這些"微疵"不僅未影響人物形像之美，反而增加了特色，使人物形像更加鮮明。在塑造史湘雲這一形像時，也運用了這一美學上的辯證法。他不僅使這一美麗的少女有"咬舌"小疵，而且讓她於撫媚中雜染了一些風流倜儻的男風。她在穿著上總是喜歡男裝。一次下大雪，她的打扮就與眾不同：身穿里外燒的大褂子，頭上戴著大紅猩猩昭君套，又圍著大韶鼠風領。黛玉笑她道："你瞧，孫行者來了。他一般的拿著雪褂子，故意妝出個小騷達子的樣兒來。"眾人也笑道："偏他只愛打扮成個小於的樣兒，原比他打扮女兒更俏麗了些。"她與寶玉、平兒等燒鹿肉吃。黛玉譏笑他們，湘雲回擊道："你知道什麼：『是真名士自風流'，......我們這會子腥的胞的大吃大嚼，回來卻是錦心綉口。"就是寫詩，『她也會吟出"蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟"的詩句，儼然以隱女自居。俏麗撫媚雜染些風流偶儻，使史湘雲這一形像更富有魅力了。

曹雪芹在塑造史湘雲這一形像時，還表現了她的熱情豪爽和心直口快。她是一個極愛說話的人，是"話口袋子"，對人對事都表現出熱情。香菱要學詩；不敢羅唆寶釵，向湘雲請教，她"越發高興了，沒晝沒夜，高談闊論起來。"為此，寶釵批評她"不守本分"；"不像個女孩兒家"。她表裡如一，心直口快，說話不防頭兒。一次看戲，鳳姐兒指著戲台上的一個小且說："這孩子打扮起來活像一個人。"眾人都知道鳳姐所指是何人，恐怕得罪人，只是不肯說出來，湘雲卻直言不諱地說："我知道，像林姐姐v。為此得罪了期五，也與寶玉發生了矛盾。有一次，她勸寶玉走"仕途經濟之道"，讓寶玉下了"逐客令"。有人說，這表現了湘雲封建意識濃厚。其實並非如此，而恰恰說明她的天真幼稚。後來她到賈府，總與寶釵同住，受其影響是有的，但勸寶玉的那些話，絕不是湘雲自己的思想，只不過是鸚鵡學舌罷了。

作者還表現了湘雲超逸的才情和詩思的敏捷。蘆雪庭聯句、凹晶館聯句以及每次詩社賽詩，湘雲的詩來得最快，也來得最多，並且表現出了她那瀟灑迭宕的風格。詠白海棠，她來遲了，在別人幾乎已將意思說盡的情況下，她競一連弄了兩首，且新穎別致，另有意趣，贏得了眾人的贊嘆和激賞。蘆雪庭聯詩時，由於她吃了鹿肉，飲了酒，詩興大作，爭聯既多且好，竟出現了寶琴、寶釵、黛玉共戰犯雲的局面。眾人都笑道："這都是那快鹿肉的功勞。"第六十二回"憨湘雲醉眠芍葯圃"，那是一首青春的贊歌，生命的樂章，寫得筆酣墨飽，熱鬧非常，而史湘雲則是其中最活躍的分子。大家劃拳猜枚，飲酒賦詩，呼三喝四，喊七叫八，滿庭中紅飛翠舞，玉動珠搖。玩了一回，散席時卻忽然不見了湘雲：

正說著，只見一個小丫頭笑嘻嘻的走來，說： ：姑娘快瞧，雲姑娘吃醉了，圖涼快，在山子石後頭 一塊青石板凳上睡著了。"眾人聽說，都笑道："快 別吵嚷。"說著，都來看時，果見湘雲卧於山石僻處 一個石凳子上，業經香夢沉酣，四面芍葯花飛了一 身，滿頭胎衣襟上皆是紅香散亂。手中的扇子在地 下，也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴蝶鬧嚷嚷的圍著。 又用鮫帕包了一包芍葯花瓣枕著。眾人看了，又是 愛，又是笑，忙上來推喚摻扶。湘雲口內猶作睡語 說酒令，嘟嘟嚷嚷說："泉香灑冽，......醉扶歸，—— 宜會親友。".....

這是畫，這是詩，是詩情畫意化的史湘雲。面對這樣一個人物，誰不覺得可愛呢？誰不為之傾倒呢？

然而，遺憾的是，在最終完成史湘雲這個人物塑造之前，曹雪芹過早地死去了。我們明顯地感覺到，史湘雲是一個正在發展中的人物，她的性格和形像有待進一步豐富和充實。書中有"因麒麟伏白首雙星"的回目；脂批有"衛若蘭射圃"的提示；特別是有關她的判詞和曲子中，我們大致知道她的命運和歸宿；她寫的一些詩詞里，也屢屢有所流露和暗示。紅學家的一般看法是：史湘雲後與衛若蘭結婚，她對自己的"蘇貌仙郎"和婚後的幸福生活十分滿意。但好景不長，由喜轉悲，最後是"雲散高唐，水涸湘江"，歸入了太虛幻境的薄命司。

㈥ 史湘雲的人物設定

保齡侯史公，生賈母(即史太君，長女)、史氏(長子)；
保齡侯長子，生三子：史氏(史湘雲之父，長子)、保齡侯史鼐(次子)、忠靖侯史鼎(第三子)。
也就是說，賈母是史湘雲的姑奶奶。 海棠有「睡美人」之譽。這一典故出自宋朝釋惠洪《冷齋詩話》記載：唐玄宗登沉香亭，召楊貴妃，碰巧楊妃酒醉未醒，高力士使侍兒扶持而出，貴妃仍醉未醒，鬢亂殘妝。唐明皇見狀笑道：「豈妃子醉，直海棠春睡耳！」這一段有趣妙喻致使眾多文人墨客歌賦傳頌，宋代蘇軾據此寫了一首《海棠》詩：「東風裊裊泛崇光，香霧空朦月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。」再次藝術地把海棠比作睡美人。再加上史湘雲生來豪爽，又成了獨特的風格。
而在《紅樓夢》的記載中，作者曹雪芹多次把這一典故加以套用、渲染，如第18回，賈寶玉《怡紅快綠》一詩中有句「紅妝夜未眠」也是把海棠比喻為睡美人，在第62回《憨湘雲醉卧芍葯裀》中有一番精彩的描述：
「正說著，只見一個小丫頭笑嘻嘻的走來，說：『姑娘們快瞧雲姑娘，吃醉了圖涼快，在山子石後頭一塊青石板磴上睡著了。』眾人聽說，都笑道：『快別吵嚷。』說著，都走來看時，果見湘雲卧於山石僻處一個石磴子上，業經香夢沈酣，四面芍葯花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂；手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴蝶鬧嚷嚷的圍著；又用鮫帕包了一包芍葯花瓣枕著。眾人看了，又是愛，又是笑，忙上來推喚摻扶。湘雲口內猶作睡語說酒令，嘟嘟嚷嚷說：『泉香而酒冽，……醉扶歸，——宜會親友。』」
表面寫的是芍葯，實即是指「海棠春睡」。因而在第63回，湘雲抽到的又是海棠簽，題著「香夢沉酣」，詩雲「只恐夜深花睡去」，黛玉即笑道：「夜深」兩個字，改為「石涼」兩個字。意指湘雲酒後卧石的事，實即說明了作者是把湘雲指喻為海棠的。
但是，我們不能把海棠與湘雲機械對應起來。例如：寶玉就說怡紅院海棠預老是晴雯將死之兆；探春、寶釵、寶玉、黛玉的海棠詩皆自喻為海棠；秦可卿卧房中也有唐伯虎畫的「海棠春睡圖」。再則，怡紅院的海棠是西府紅海棠，而湘雲海棠詩詠的是白海棠。 1.「富貴」二句——說史湘雲從小失去了父母，由親戚撫養，因而「金陵世勛史侯家」的富貴多對她來說是沒有什麼用處的。違，喪失、失去。襁褓：為背負小兒的背帶或布兜，這里指年幼。
2.「展眼」句——展眼：一瞬間。吊：對景傷感。斜暉：傍晚的太陽。這句即「夕陽無限好，只是近黃昏」的意思。史湘雲可能是嫁給衛若蘭的。只是好景不長，婚後不久，夫妻就離散了。
3.「湘江」句——詩句中藏「湘雲」兩字，點其名。同時，湘江又是娥皇、女英二妃哭舜之處；楚雲則由宋玉《高唐賦》中楚王夢見能行雲作雨的巫山神女一事而來。所以，這一句和畫中「幾縷飛雲，一灣逝水」似乎都是喻夫妻生活的短暫。
譯文：生在富貴人家有什麼用？年幼時便父母雙亡。放眼望去，在夕陽的光輝下，湘江水逝，楚天雲飛。

㈦ 《紅樓夢》史湘雲出現的情節人物分析等等（詳細）

《紅樓夢》中的史湘雲，在前八十回中是曹雪芹濃筆重彩著力塑造的典型人物之一。她是第四回護官符上寫的金陵貴族史侯家族的遺孤，是《紅樓夢》中唯一的聯系史侯家族衰替過程正面描寫的人物。她是賈府的老祖宗——賈母的內孫女，自幼也得到賈母的愛憐，所以能經常到賈府里住，與賈寶玉在天真爛漫、兩小無猜的童年生活中，建立起青梅竹馬的親密關系；而且，她身上偏偏又佩帶了一隻金麒麟，這與賈寶玉在清虛觀打醒從道士們那裡得到的一隻金麒麟，恰恰是一雌一雄，配成了一對，用脂批的話來說，這是作者用繪畫的「間色法」隱然又寫了一樁金玉良緣，在賈寶玉愛情婚姻悲劇的糾葛里，她似乎也若即若離地捲入進去，使這個悲劇更加深刻動人。凡此，都足以看出史湘雲這個人物在《紅樓夢》整個形象體系中所佔的重要地位，和對表現全書主題、深化愛情婚姻悲劇的社會內容所起的重要作用。可惜，在曹雪芹的筆下，同其他幾個主要人物一樣，史湘雲的形象，是一個沒有完成的形象，她的性格尚待豐富充實，她的命運正在變化發展。高鶚的續書對這個形象的處理，比起別的人物來，更顯得過分的草率和低劣，完全違背曹雪芹原來的藝術構思，致使這個在前八十回里栩栩如生、呼之欲出的人物，頓時黯然失色，讓人感受不到一點生氣了。正是由於上述這些原因，兩百多年以來，史湘雲在八十回以後的命運和結局，就成了紅學界致力探索和研討的問題。
曹雪芹在前八十回中對史湘雲未來命運留下的伏筆和提供的暗示，不僅非常少，而且就是這僅有的可供思索推繹的幾個線索，它們本身已夠含蓄隱晦，可以導致人們產生不同的理解，作出不同的判斷，它們之間的關系，看來又是那樣的沖突矛盾，也給人們造成更大的疑團和歧異，各執一端，可以得出根本對立的結論。有人認為，史湘雲的結局是早卒，或守寡，總之是伉儷不終。持此說的根據，是第五回太虛幻境中史湘雲的圖冊題詠和曲子。有人則認為史湘雲的結局是琴瑟和合，夫妻偕老，根據是第三十一回回目「因麒麟伏白首雙星」。至於史湘雲跟誰結婚，有的認為是賈寶玉，有的認為是衛若蘭，有的則認為是別的一個什麼人。所據的材料不同，所得的結論也迥異。兩說似各有道理，也各具缺陷，都難以講得圓通。
曹雪芹留下《紅樓夢》這部未竟稿，在十八世紀六十年代謝世以後，首先接觸到這個難題的，是那些續書的作者。現存後四十回高鸚的續書，沒有讓史湘雲露面，只在第一百零六回通過史家兩個女人之口介紹說「姑爺長的很好，為人又和平」，「文才也好」，了了幾個字，算是呼應曲子里「廝配得才貌仙郎」一語。在第一百零九回又側面交代了一下，說賈母病危，想看湘雲，派人去接，派的人回來說，史湘雲哭得了不得，因她的丈夫得了暴病，大夫都說病恐不起，難以望好。賈母要死了，她也不能過來送終。到一百一十八回又交代一下她丈夫死了，她立志守寡。高鸚只是依據第五回的判詞和曲子，硬是派給史湘雲嫁給了某個不知姓氏的人，而且很快就守了寡，絲毫不考慮這種安排與第三十一回回目之間的抵悟。這與曹氏原來的構思相去遠甚，難怪後來一些論者對高氏頗有微詞，並指出他的續書的破綻。清人平步青這樣講過，《紅樓夢》「初僅鈔本，八十回以後軼去。高蘭墅侍讀鶚讀之，大加刪易。原本史湘雲嫁寶玉，故有『因麒麟伏白首雙星』章目；寶釵早寡，故有『恩愛夫妻不到冬』謎語。蘭墅互易，而章目及謎未改，以致前後文矛盾，此其增改痕跡之顯然者也。」（《霞外捃屑》，光緒刊本，卷九）

在高本續書流行的同時，還有另一種面目的續書在社會上流傳。這個續本，現已不傳，據清人和近人所記述的一切材料，這個續本對史湘雲這個人物的處理，可以大致窺出基本輪廓。

甫塘逸士《續閱微草堂筆記》載：「《紅樓夢》一書，膾炙人口，吾輩尤喜讀之。然自百回以後，脫枝失節，終非一人手筆。戴君誠甫曾見一舊時真本，八十回之後，皆不與今同。榮寧籍沒後，均極蕭條；寶釵亦早卒，寶玉無以作家，至淪於擊柝之流；史湘雲則為乞丐，後乃與寶玉仍成夫婦，故書中回目有『因麒麟伏白首雙星』之言也。」這一段材料，當是後來上海《晶報》刊載的《臞蝯筆記》里的《紅樓佚話》中一段之所本。清人趙之謙在《章客雜記》（咸豐十一年手稿本）里說，《紅樓夢》後面寫到「寶玉作看街兵，史湘雲再醮與寶玉，方完卷。」董康《書舶庸談》卷四也記載他母親「幼時見是書（指《紅樓夢》）原本，林薛夭亡，榮寧衰替，寶玉糟糠之配實維湘雲，此回目中所以有『因麒麟伏白首雙星』也。」周汝昌先生《紅樓夢新證》（一九七六年版）錄有啟功先生《記傳聞之紅樓夢佚本事》、褚德彝跋《幽箕圖》中談《紅樓夢》續書情節和張琪翔先生談日人兒玉達童教授所見過的三六橋本，率與《續閱薇草堂筆記》等書所載續書故事情節相似，都說薛寶釵婚後，以難產死；賈寶玉窮困落魄，淪為看街人；史湘雲出嫁而寡，遂與寶玉結縭。

從上數則資料所涉及到的情節和內容看，我們雖然不能肯定諸家所記就是同一個版本，但說是同一類型的續書是沒有問題的。這種續書對幾個主要人物的處理，悉與高續相左。賈府抄家之後，一敗塗地，寶玉窮愁潦倒，淪為擊柝的更夫，寶釵以難產早卒，在貧賤中寶玉與湘雲結為婚姻。這類續書對史湘雲命運的這樣安排，完全是為了照應第三十一回回目「因麒麟伏白首雙星」這一伏筆，而置第五回圖冊題詠和《樂中悲》曲子的暗示於不顧。可見「因麒麟伏白首雙星」這個回目對這類續書作者的影響之大了。高鶚對史湘雲的續筆固然平庸低劣，而這類續書也未見高明，它同樣失於偏執，未能理解曹雪芹的原意。
關於史湘雲這個人物的結局，不只使那些無法望曹雪芹項背的續書作者捉襟見肘，窘相畢露，也使歷代紅學家們困惑不解，聚訟紛紜。論者提出各種各樣的設想和推測，但均無法使第五回詞曲與第三十一回回目兩者統一無間。

對第三十一回回目「因麒麟伏白首雙星」，在高續一百二十回本中所造成的矛盾，很早以前的評論者就曾指出過：

人亦有言《石頭記》八十回為雪芹主筆，其下四十回則另有人續之者……此當有俗手增損。唯三十一回目「因麒麟伏白首雙星」，後半絕不照應，此卻是大大疑竇。歷來批家未嘗摘出，不知何故。
史湘雲，是曹雪芹懷著詩情畫意，濃墨重彩地著力塑造的一個人物。讀者一閉上眼睛，這個人物就活蹦亂跳地出現：身著男裝，大說大笑；風流倜儻，不拘小節；詩思敏銳，才情超逸；說話「咬舌」，把「二哥哥」叫做「愛哥哥」…這是一個富有浪漫色彩的、令人喜愛的人物。
史湘雲是金陵顯貴史侯家的遺孤，賈府的老祖宗——賈母的孫侄女。由於她「襁褓之間父母違」，頗受賈母愛憐，時常到賈府里住，與寶玉在天真爛漫的童年建立了青梅竹馬，兩小無猜的友情。隨著年齡的增長，加之她身上佩帶了一隻金麒麟，且與寶玉後來得到的一隻金麒麟又恰恰是一雌一雄，成雙配對，——用脂硯齋的話說，這是作者用繪畫的「間色法」，隱然又寫了一「金玉良緣」——這種象徵意義使她若即若離地卷進了寶、黛，釵的愛情婚姻悲劇的糾葛中。因而使這個悲劇更加曲折動人。由此可知，她在《紅樓夢》中的重要地位，對表現全書主體題、深化愛情悲劇的社會意義所起的重要作用。
史湘雲自幼父母雙亡，命運多舛，依靠嬸母過活。然而，她生性豪放，心胸開闊，是個「大樂天」。我們在《紅樓夢》里，似乎沒有見過她真正發過什麼愁，總是嘻嘻哈哈，對生活興味盎然，充滿熱情。對於她這一性格特點，作者不僅在判調和紅樓夢曲中作過點化，而且曾多次做過詩意的彩繪。她第一次出現，作者就表現了她「大說大笑」和「咬舌」的性格特點，並且說她陷入寶、黛、釵的愛情糾葛。她的到來，使黛玉兩面吃醋，與寶玉發生爭吵。第二天清晨寶玉前去看黛玉、湘雲：
只見姊妹兩個尚卧在衾內。那黛玉嚴嚴密密裹著一幅杏子紅綾被，安穩而和睦。湘雲卻一把青絲，托於枕畔；一幅桃紅綢被，只齊胸蓋著那—彎雪白的膀子，撂在被外，上面明顯著兩個金鐲子。寶玉見了嘆道：「睡覺還是不老實！...... 通過兩人睡態的描寫，表現不兩個迥然不同的性格，並且將黛玉的處事精密與湘雲的大而化之作了鮮明的對比。
曹雪芹在塑造美女形象時，從不把人物寫得完美無缺，盡善盡美；而往往是寫成美玉微疵。如黛玉的弱症、寶釵的熱症、鴛鴦的雀斑等。這些「微疵」不僅未影響人物形象之美，反而增加了特色，使人物形象更加鮮明。在塑造史湘雲這一形象時，也運用了這一美學上的辯證法。他不僅使這一美麗的少女有「咬舌」小疵，而且讓她於嫵媚中雜染了一些風流倜儻的男風。她在穿著上總是喜歡男裝。一次下大雪，她的打扮就與眾不同：身穿里外燒的大褂子，頭上戴著大紅猩猩昭君套，又圍著大韶鼠風領。黛玉笑她道：「你瞧，孫行者來了。他一般的拿著雪褂子，故意裝出個小騷達子的樣兒來。」眾人也笑道：「偏他只愛打扮成個小於的樣兒，原比他打扮女兒更俏麗了些。」她與寶玉、平兒等燒鹿肉吃。黛玉譏笑他們，湘雲回擊道：「你知道什麼：『是真名士自風流』，......我們這會子腥的胞的大吃大嚼，回來卻是錦心綉口。」就是寫詩，她也會吟出「蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟」的詩句，儼然以隱女自居。俏麗嫵媚中染些風流偶儻，使史湘雲這一形象更富有魅力了。
曹雪芹在塑造史湘雲這一形象時，還表現了她的熱情豪爽和心直口快。她是一個極愛說話的人，是「話口袋子」，對人對事都表現出熱情。香菱要學詩；不敢羅唆寶釵，向湘雲請教，她「越發高興了，沒晝沒夜，高談闊論起來。」為此，寶釵批評她「不守本分」；「不像個女孩兒家」。她表裡如一，心直口快，說話不防頭兒。一次看戲，鳳姐兒指著戲台上的一個小且說：「這孩子打扮起來活像一個人。」眾人都知道鳳姐所指是何人，恐怕得罪人，只是不肯說出來，湘雲卻直言不諱地說：「我知道，像林姐姐v。為此得罪了期五，也與寶玉發生了矛盾。有一次，她勸寶玉走「仕途經濟之道」，讓寶玉下了「逐客令」。有人說，這表現了湘雲封建意識濃厚。其實並非如此，而恰恰說明她的天真幼稚。後來她到賈府，總與寶釵同住，受其影響是有的，但勸寶玉的那些話，絕不是湘雲自己的思想，只不過是鸚鵡學舌罷了。
作者還表現了湘雲超逸的才情和詩思的敏捷。蘆雪庭聯句、凹晶館聯句以及每次詩社賽詩，湘雲的詩來得最快，也來得最多，並且表現出了她那瀟灑迭宕的風格。詠白海棠，她來遲了，在別人幾乎已將意思說盡的情況下，她竟一連弄了兩首，且新穎別致，另有意趣，贏得了眾人的贊嘆和激賞。蘆雪庭聯詩時，由於她吃了鹿肉，飲了酒，詩興大作，爭聯既多且好，竟出現了寶琴、寶釵、黛玉共戰犯雲的局面。眾人都笑道：「這都是那快鹿肉的功勞。」第六十二回「憨湘雲醉眠芍葯圃」，那是一首青春的贊歌，生命的樂章，寫得筆酣墨飽，熱鬧非常，而史湘雲則是其中最活躍的分子。大家劃拳猜枚，飲酒賦詩，呼三喝四，喊七叫八，滿庭中紅飛翠舞，玉動珠搖。玩了一回，散席時卻忽然不見了湘雲：
正說著，只見一個小丫頭笑嘻嘻的走來，說：「姑娘快瞧，雲姑娘吃醉了，圖涼快，在山子石後頭一塊青石板凳上睡著了。」眾人聽說都笑道：「快別吵嚷。」說著都來看，果見湘雲卧於山石僻處一個石凳子上，業經香夢沉酣，四面芍葯花飛了一 身，滿頭胎衣襟上皆是紅香散亂。手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴蝶鬧嚷嚷的圍著。又用鮫帕包了一包芍葯花瓣枕著。眾人看了，又是愛，又是笑，忙上來推喚摻扶。湘雲口內猶作睡語說酒令，嘟嘟嚷嚷說：「泉香灑冽，……醉扶歸，—— 宜會親友。」.....
這是詩，這是畫，是詩情畫意化的史湘雲。面對這樣一個人物，誰不覺得可愛呢?誰不為之傾倒呢？然而，遺憾的是，在最終完成史湘雲這個人物塑造之前，曹雪芹過早地死去了。我們明顯地感覺到，史湘雲是一個正在發展中的人物，她的性格和形象有待進一步豐富和充實。書中有「因麒麟伏白首雙星」的回目；脂批有「衛若蘭射圃」的提示；特別是有關她的判詞和曲子中，我們大致知道她的命運和歸宿；她寫的一些詩詞里，也屢屢有所流露和暗示。紅學家的一般看法是：史湘雲後與衛若蘭結婚，她對自己的「蘇貌仙郎」和婚後的幸福生活十分滿意。但好景不長，由喜轉悲，最後是「雲散高唐，水涸湘江」，歸入了太虛幻境的薄命司。
像史湘雲這樣一旺盛而美麗的生命，也毫無例外地遭到毀滅，這將引起人們的什麼思考呢?對毀滅她的那個社會和勢力產生一種什麼感情呢?所以，賈蓉之成為「下流胚」，也就可以理解了。

㈧ 史湘雲最終的結局如何

她最後嫁了一位來才貌俱佳的郎君，但自夫婿很快亡故，過著拮據的孤寡生活。

史湘雲是中國古典名著《紅樓夢》中的人物，金陵十二釵之一，金陵省賈、史、王、薛四大家族史家的千金，父母在她還是襁褓中嬰兒的時候就已經亡故，由叔叔嬸嬸養育。她是賈母的內侄孫女，賈府通稱史大姑娘。

史湘雲是一個富有浪漫色彩、令人喜愛的豪爽女性。但她畢竟是薄命司中的女兒，自幼父母雙亡，由於史家經濟拮據，也沒有過上貴族小姐嬌生慣養的生活。

(8)歷史人物楚雲擴展閱讀

賈母提起幼時「枕霞閣」撞破鬢角而起。賈母娘家的侄孫女，寶玉的表妹。父母早亡，由叔叔嬸嬸撫養長大，但史家經濟不好，差不多的針線活兒都要由她們娘兒們自己做，曾因薛寶釵話家常探話，就紅了眼圈說每日做活累得慌。

史湘雲在外生性豁達，得賈母喜歡，經常來賈府小住。她的經典事跡有：拾到金麒麟；海棠詩奪魁；烤鹿肉割腥啖膻；蘆雪亭聯詩奪魁；醉眠芍葯裀；中秋聯詩「寒塘渡鶴影」。最後「寒塘渡鶴影」成了史湘雲最後命運的定語，指她最後雖然會獨守「寒塘「，但是終可獲得精神的解渡。

㈨ 《紅樓夢》中史湘雲的原型是脂硯齋嗎

《紅樓夢》中史湘雲的原型是脂硯齋，紅學界有這樣的一種說法，或是一種推測。但這不是有標准答案的問題。關於史湘雲的原型，有一下三種推論：

1、第一種說法認為，史湘雲的原型就是評點《紅樓夢》的脂硯齋。這是由紅學研究權威周汝昌提出的，這一看法剛一出來，就引起了四方熱議。周汝昌稱，脂硯齋原是曹雪芹的紅顏知己。

因為第一她是書里人物；第二她是女性；第三她和曹雪芹的倫理關系，親密無比。周汝昌甚至提出，脂硯齋就是《紅樓夢》中史湘雲的原型。不過這一看法被大多數紅學家反對，他們認為周汝昌固然是紅學大家，但在史湘雲原型是誰上，卻過於片面，缺乏依據，並不嚴謹。

2、第二種說法認為，史湘雲是曹雪芹那位不知何名的「新婦」。這個結局，實際上是依據後人續寫的關於史湘雲的結局而來的。除了高鶚版的結局，《紅樓夢》還有許多種續寫版本。

其中一個版本對於史湘雲的結局是這樣寫，說史湘雲顛沛流離之後，與同樣凄楚過日子的賈寶玉相遇。惺惺相惜之下，兩人結親。由此看來，史湘雲的原型很有可能就是曹雪芹那位新婦。不過這個結局都不是原版結局，再根據這樣一個結局推測原型，實在令人無法信服。

3、第三種說法認為，史湘雲是結婚前的李家姑娘，也就是李煦的孫女、李鼎的侄女、曹雪芹祖母的侄孫女。

清康熙年間，曹雪芹的祖父曹寅曾任江寧織造，曹寅迎娶蘇州織造李煦堂妹李氏為妻，曹李兩家來往甚密。康熙駕崩，雍正繼位，元年正月，李煦因奏請代王修德挖參而觸怒雍正，後諭令革職抄家。但在查抄李煦家時卻漏捕一人。這個漏捕之人就是那位李家姑娘。

而在書中，賈母將史湘雲留下，理由是史家左遷，她捨不得史湘雲。可對此脂硯齋卻批註道：史鼎未必左遷，但欲湘雲赴社，故作此一折耳，莫被他混過。那麼沒有左遷，史湘雲又留下了，這就和漏捕的李姑娘對上了。因此史湘雲的原型，就是未嫁人之前的李家姑娘。

(9)歷史人物楚雲擴展閱讀：

史湘雲的判詞為：富貴又何為，襁褓之間父母違；展眼吊斜暉，湘江水逝楚雲飛。

1、「富貴」二句，說史湘雲從小失去了父母，由親戚撫養，因而「金陵世勛史侯家」的富貴多對她來說是沒有什麼用處的。違，喪失、失去。襁褓：為背負小兒的背帶或布兜，這里指年幼。

2、「展眼」句，展眼：一瞬間。吊：對景傷感。斜暉：傍晚的太陽。這句即「夕陽無限好，只是近黃昏」的意思。史湘雲可能是嫁給衛若蘭的。只是好景不長，婚後不久，夫妻就離散了。

3、「湘江」句，詩句中藏「湘雲」兩字，點其名。同時，湘江又是娥皇、女英二妃哭舜之處；楚雲則由宋玉《高唐賦》中楚王夢見能行雲作雨的巫山神女一事而來。所以，這一句和畫中「幾縷飛雲，一灣逝水」似乎都是喻夫妻生活的短暫。

曹雪芹草灰蛇線伏脈千里，以「金麒麟」為信物，再經判詞考證，史湘雲最後可能與衛若蘭結婚，但她新婚守寡，孤老一生。

參考資料來源：網路—史湘雲

㈩ 有關史湘雲

史湘雲

襁褓中，父母嘆雙亡。縱居那綺羅叢，誰知嬌養？

幸生來，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情，略縈心上。

好一似，霽月光風耀玉堂。廝配得才貌仙郎，博得個地久天長。

准折得幼年時坎坷形狀。終久是雲散高唐，水涸湘江：

這是塵寰中消長數應當，何必枉悲傷？

史湘雲最突出的一個特點就是心直口快。她講話不帶任何顧忌，有什麼說什麼，完全不同於薛寶釵、林黛玉及其他姐妹那樣的謹小慎微。她第一次在賈府出現就將了林黛玉一軍，在林黛玉譏笑她「咬舌子」時反唇一擊，詛咒林黛玉嫁個「咬舌子」的丈夫，把這個人人都不敢碰的林姐姐給「得罪」了。緊接著，在薛寶釵的生日宴會上，史湘雲又一次得罪了林黛玉。在眾人都心知肚明卻不敢明言之時，心直口快的史湘雲一下子就說出那個唱戲的女孩子長得像林黛玉。此後，在賈寶玉面前他又不顧林黛玉就住在隔壁，直言林黛玉愛使小性，愛耍小脾氣，幾乎使她和林黛玉的關系緊張到了極點。但史湘雲的心直口快並非不分場合，不看對象。當她和林黛玉同時看到薛寶釵陪在受傷的賈寶玉床前時，她不僅沒有譏諷薛寶釵，還攔住了有此心的林黛玉，這正體現了史湘雲人格的完美。正是因為這一點，連史湘雲幾次得罪的林黛玉也把她當作最貼心的知己，在凹晶館聯句前把心事全部吐露出來。也正是因為這一點，史湘雲成了大觀園里最受姐妹們喜愛的一個。

史湘雲另一個特點就是豪邁。在大觀園的女孩子之中，史湘雲完全像一個男孩子，這在其他姐妹對她的回憶中就可以看出來。比如說她穿上賈寶玉的衣服「蒙騙」賈母，還有冬天穿著大袍子在雪地里打滾，這些都是其他女孩子做不到的。再有就是在賈寶玉的生日宴會上，只有史湘雲完全沒有少女的矜持，喝得最為盡興，玩得最為盡情，豪邁灑脫，連最後喝醉了睡在芍葯花下時也不忘行酒令。同樣，在晚上壽怡紅群芳開夜宴時，史湘雲仍是小姐中最活躍的一個，這與林黛玉、薛寶釵的淑女形象形成鮮明對比。再有就是蘆雪亭聯句前，史湘雲和賈寶玉以及平兒等人吃鹿肉的事，更是把這種豪放體現得淋漓盡致。林黛玉以及薛寶釵、薛寶琴都礙於小姐的形象而沒有爭著去吃，薛寶琴也只是在幾番勸說下才吃了幾口，更不要說是林黛玉和薛寶釵了。還是史湘雲那句話表明了自己的性格：「是真名士自風流」。更直接的一句評價是從林黛玉口中說出的。當史湘雲得知刑岫煙由於拮據而當掉綿衣後要找賈迎春評理去時，林黛玉說她又要充荊軻了，這便是明證了。史湘雲之所為固不能與荊軻相比，但林黛玉以兩人作比，更是說明史湘雲之豪邁是大觀園眾女兒可望而不可及的，這句評價實則是對史湘雲的一種肯定與贊美。

史湘雲的心胸甚是豁達，這與大觀園之中其他姐妹大有不同。首先，除林黛玉外其他人的境況皆遠好於史湘雲，他們的豁達與史湘雲有本質的不同，那是一種生活的恬適。其次， 林黛玉是唯一一個與史湘雲境況相近的人，而實際上也好與史湘雲。人們常常注意林黛玉父母雙亡、寄人籬下，殊不知，史湘雲之處境是有過之而無不及的。林黛玉雖是父母雙亡，但在外祖母家終究是受人憐愛，還可以以女工詩文消遣度日，但史湘雲卻是以半個丫頭的身份寄居在叔叔家的。薛寶釵就曾以此批評襲人讓史湘雲替做活計等於是給史湘雲雪上加霜。但就是如此，史湘雲每次來賈府皆是歡歡喜喜，並未露出半點委屈之態，連素日以細心著稱的襲人也被騙了，惟有在離去之時稍顯不舍。凹晶館即景聯句前，林黛玉和史湘雲互訴衷腸時，史湘雲還勸林黛玉放開胸懷面對現實。這是多麼令人欽佩的廣闊心胸，多麼豁達的人生態度啊！

正如大觀園之中的其他小姐一樣，史湘雲受過良好的教育，有著過人的文采，這為她多彩的形象又添了一筆重彩。賈探春第一次起詩社時史湘雲就突出地交了兩首詩作為答卷；在蘆雪亭聯句時史湘雲又以一人對戰二薛一林，顯示了自己的實力；凹晶館即景聯句時史湘雲更是將自己的才能展現得淋漓盡致，連眾姐妹公認的魁首林黛玉也佩服得五體投地。這種多才多藝與史湘雲其他特點結合在一起才構成了一個完整的史湘雲。