A. 荊州的歷史人物有哪些順便進行介紹
1.岑文本 (595～645)唐朝宰相。字景仁。鄧州棘陽人。後更家荊州。14歲時，其父岑之象仕隋陷冤獄，他至司隸府申辯，辭情剴切，官員驚訝，令其作《蓮花賦》，下筆即成，觀者莫不贊嘆。父冤因此得以昭雪，文本也由此揚名。入唐後，先任荊州別駕，繼任秘書郎兼直中書省。貞觀元年(627)，擢為中書舍人，詔誥及軍國大事文書皆出其手。忙時擬稿，常令屬吏六七人各執紙筆，分別口授，須臾即就，各成文章，太宗深為器重，遷為中書侍郎，專典機要。又與令狐德撰《(北)周書》。其中史論多出岑手。書成，封為江陵縣子。貞觀十一年(637)，NC029洛大水泛濫。時魏王泰盛修第宅，他上奏，勸崇節儉，侈不可長。太宗嘉許，賜帛三百段。貞觀十七年(643)，加銀青光祿大夫，遷中書令，但仍以」漢南一布衣」自稱。不營產業，儉朴節省。貞觀十九年(645)，隨太宗出征遼東，負責籌措軍中輜重，積勞成疾。四月，在幽州病逝。贈侍中、廣州都督，謚」憲」，陪葬昭陵。詩多散佚，僅存詩4首、文20篇。
2.屈原 (前339～前277)世界文化名人，戰國時楚國詩人。名平，字原，又名正則，字靈均。出生於郢都屈姓貴族家庭。父親伯庸曾任楚國大夫，為楚武王子瑕之後裔。
屈原博聞強記，熟悉政治情況，善於外交辭令，楚懷王時任左徒很得信任，但為佞臣所不容。上官大夫向懷王進讒，誣屈原貪懷王之功以為己有，懷王由此而疏遠了屈原，乃至免其左徒之職。秦大破楚於丹陽、藍田之後，屈原受命使齊以修好。回郢都後，一再進諫，始則勸懷王殺了張儀，繼而勸懷王不入秦。懷王俱不從，遂被秦國擄去囚死。
頃襄王即位後，屈原曾任三閭大夫，掌公族子弟的教育。不久又受讒見斥，放逐於江南。他深惡楚國政治之腐敗，痛感國家之淪亡，悲憤難禁，於公元前277年在湖南抱石投汨羅江而死。屈原學識淵博，志潔行廉，抗」溷濁」之世，違」工巧」之俗。他政治上不得志，遂將其理想、遭遇、憂憤、抱負形諸筆端，鑄成宏偉詩篇。其代表作有《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》等。他的詩篇在博採民歌精華、廣泛吸收民間文學藝術營養的基礎上，創造出」騷體」這一嶄新詩歌形式，以其優美的語言、豐富的想像融入神話傳說，塑造出鮮明的形象，富有積極浪漫主義精神，對後世影響巨大。
魯迅贊道：」被讒放逐，乃作離騷，逸響偉辭，卓絕一世。」相傳屈原死後，才有了端午節，以示紀念。1953年世界和平理事會決定紀念世界四大文化名人，屈原為其一。
3.【伍子胥】(前559～前484)春秋時吳國大將。名員，字子胥。春秋末期楚國大夫伍奢之次子，先祖原姓乾，名荒，因有功於周，被賜封為伍哲功，其子孫遂以伍為姓。荊州監利人。一說襄樊谷城人。主要政績在吳國。
4.【楚莊王】(?～前591)春秋時楚國國君。熊氏，名旅(一作呂、侶)，楚穆王之子。荊州人。公元前613年即位。即位三年，不理朝政，不出號令，日夜為樂。後經樊姬苦諫，採納伍參、蘇從建議，任用孫叔敖等良臣，興修水利，平定叛亂，征服群蠻，國勢大盛，正所謂」三年不鳴，一鳴驚人」。公元前606年
劉備與公安門
公安門位於古城牆東南角，又稱小東門，是古城唯一的水門。如今水門碼頭雖早已失去它的功用，但碼頭之上的青石護岸欄桿，上下碼頭的石階仍清晰可辨。公元210年，立營公安縣的劉備，從接替周瑜執掌帥印的魯肅手中僥幸借得荊州，並派關羽鎮守，他自己仍扎營公安。以後劉備每由公安來荊州視察防務，都經水路，由小東門碼頭登岸入城。為紀念這段難忘的歷史，後人遂用劉備駐守之地的公安代稱小東門。
>>得勝街與洗馬池
得勝街即荊州城大北門金水橋外的那條街道。傳說關羽鎮守荊州時，曾北攻樊城，在沔水與曹軍遭遇。此戰關羽水淹七軍，擒於禁、斬龐德，大獲全勝。關羽班師凱旋，經此街道進城，沿街百姓自發聚集兩旁歡迎得勝將士，鞭炮聲聲，鼓樂陣陣，載歌載舞，慶賀勝利。此街也因之得名為得勝街，且一直沿用至今。關羽得勝回城受到如此盛大的歡迎，見其寶坐赤兔馬征塵滿身，憐惜之情頓生，忽見北門內東側有清澈見底的池塘，於是策馬而至，親手為赤兔馬洗滌，遂此塘謂之洗馬池，千百年來，民間津津樂道，流傳不衰。
>>點將台與拍馬山
點將台位於荊州城西門外花園村。據傳關羽北攻曹仁前築此高台，閱兵點將，操練軍士。如今遠遠望去，一片蔥綠。點將台東北，另有一高不過十餘米的小山丘，名拍馬山，是關羽北攻前拍馬演練的場所。古往今來，點將台一直是人們憑吊觀瞻的三國勝跡。清代詩人湯右曾就來此睹物舒懷，寫下了《江陵點將台》的動人詩章：「地形天險楚江寬，欲借荊州自古難。虛笑百步稱淅簦褳雄觳墓佟T鋪ㄌ馗拙蹋裉ㄐ碌巧轄ā？ヂ斫《斗瘢逼秸厥Ω傘！?986年12月，開國元勛徐向前元帥還親筆題寫了「點將台」匾額。
>>馬跑泉與落帽冢
馬跑泉位於八嶺山南麓的馬跑泉村，它是與關羽坐騎赤兔馬緊密相關、充滿神奇傳說的又一處三國遺跡。清道光二十年在泉旁所立「漢關公馬跑泉碑記」石碑，道盡緣由。碑文敘述：「劉備被曹操圍困當陽時，關羽引師救之，取道過此，人馬俱困，焦渴難當，寸步難移，赤兔馬以蹄刨地，昂首嘶鳴。忠義感動山神，石開泉涌，人馬得飲，精力復萌，速赴當陽救主。」馬跑泉因此而得名。跑泉呈馬蹄形，泉水清澈味道甘甜，久旱不竭，水中含有20多種礦物質，當地已開發生產冠名為馬跑泉的礦泉水。緊鄰馬跑泉東側的落帽台，傳說是關羽赴當陽解劉備之危途經此地，風勁、人急、馬蹄疾，戰帽被大風吹落，遂將此台謂之落帽台。每縫重陽佳節，人們常來此登台憑吊，散心野趣。唐代詩仙李白登臨此台，就曾詩興驟發，留下了千古詠唱《九日龍山飲》：「九日龍山飲，黃花笑逐開，醉看風落帽，舞愛月留人」落帽台旁有一座大型封土堆古墓葬，也因此台得名為落帽冢。
>>關公刮骨療毒地
《三國志》生動地記載了關羽因中毒箭，華佗為其刮骨療毒的故事。據荊州地方誌的記載和民間傳說，關羽鎮守荊州時的虎帳，在今荊州市中心醫院一帶，其刮骨療毒時的塑像，關羽那不畏刮骨巨痛的凜然神情，令人欽佩，過目難忘。
>>卸甲山與擲甲山
卸甲山在古城新南門左側，與土城垣融為一體。傳說關羽征戰得勝歸來時常在此卸甲小憩。久而久之，人們便習慣稱謂此山為卸甲山。擲甲山在古城西北城牆處。關羽鎮守荊州，屢屢征戰獲勝，思想上日漸麻痹輕敵，不聽諸葛亮的告誡，不聽謀士的忠告，結果中了呂蒙、陸遜的驕兵之計。關羽自以為是，把大批守軍調往襄陽，結果後方空虛，吳軍乘虛而入，關羽回救不及，敗走麥城，身首異地，荊州失守。城內守軍，被逼擲甲山一帶，無奈只好繳械擲甲。
>>關廟與春秋閣
荊州關廟與春秋閣，都是因關羽鎮守荊州後的紀念性建築。關廟位於古城南門內，始建於明太祖洪武二十九年（公元1396年），原建築規模宏大，氣勢雄偉，與山西解州關祠、湖北當陽關陵並列為全國三大關公紀念聖地。荊州關廟後毀於侵華日軍的戰火。1985年國家旅遊局等部門撥款在原址重建，重建的儀門懸掛有清乾隆御錫的「澤安南紀」匾額。儀門後院內，兩側立有石碑，正面為重建關廟碑文，背面為隱喻關羽氣節的竹葉詩，正殿基本維持原關廟風貌，門首上方為清同治皇帝御賜匾額「威震華夏」。殿中塑有關羽夜讀春秋和關平、周昌侍立兩旁的塑像，上方懸掛清雍正御賜的「乾坤正氣」匾額。
春秋閣原位於荊州城東郊金龍寺，建於清嘉慶年間。閣內供奉關羽拜讀《春秋》塑像，故名春秋閣。閣宇建在高大厚實的台階之上，面闊三間，分上下兩層，上為閣、下為室。正面置有橫向石梯兩道，由此入閣。整座閣宇建築精巧，三面環水，綠樹掩映，似瑤台瓊閣。該閣現為市文物重點保護單位。
>>張飛一擔土
張飛一擔土位於古城公安門對岸的馬河邊。張飛一擔土源於一段神奇的民間傳說。相傳關羽鎮守荊州時與九仙女打賭比賽築城，關羽在東，仙女在西，以半夜雄雞打鳴為限，誰先築成，誰就擁有對荊州的管轄權。仙女有仙法，滿口答應，築城比賽開始，仙女們漫不經心，關羽則發動全體守城將士，巧用蘆席代土築城，很快完畢，並使人到雞籠邊學公雞叫，引發全城雞鳴四起，仙女在朦朧夜色中見東城已築好，知大勢已去，便溜之大吉。此時從公安聞訊前來助陣的張飛，雙手拎著兩筐土行至馬河邊，得知關羽已勝券在握，喜不自勝，於是雙手一松，兩筐土傾倒在地，「張飛一擔土」因此而成形。雖為一小平頂土丘，但因傳說美麗且與張飛有關，此景向為世人關注。南朝宋代盛宏之《荊州記》對此有繪色的描述「一峰迴然，西映落月，遠而望之，如畫扇然」。故張飛一擔土又名畫扇峰。其上曾建有六角小亭，當時被譽為荊州城八景之一。
荊州城，又名江陵城，是我國歷史文化名城之一。這里有保存較完好的荊州古城牆，城內東西直徑3.75公里，南北直徑1.2公里，面積4.5平方公里，城牆周長10.5公里，高8.83米，共六座城門，每座城門上均建有城樓。
B. 歷史上 與荊州有關的歷史名人和三國故事
春秋戰國時期，抄20代越王定都荊州，長達411年。楚先民創造了堪與古希臘雅典文化相媲美的楚文化,荊州出土的戰國絲綢、越王勾踐劍和整套石磬編鍾，無不折射出楚文化的熠熠光輝。偉大的愛國主義詩人屈原、「一鳴驚人」的政治家楚莊王、楚國名相孫叔敖等等，都是從荊州這塊土地上走上歷史舞台。荊州是三國文化的發祥地，120回的《三國演義》，有82回寫到荊州。「市內三國勝景遍布，保存完好且長達10.5公里的荊州古城牆，被譽為「 中國江南不可多得的完璧」。1992年發掘的雞公山文公遺址,經考古界鑒定為「中國第一，世界罕見」。荊州還是中國龍舟文化的發源地，一年一度的「中國荊州國際龍舟節」，已成為荊州獨具特色的文化品脾、擴大開放的重要載體和全市人民的盛大節日。
C. 湖北荊州有哪些名人
·屈原（出生於宜昌秭歸）伍子胥（湖北襄樊（今湖北省監利縣）） 杜甫（祖籍襄樊襄陽） 李時珍(湖北蘄州（今湖北省黃岡市蘄春縣蘄州鎮） 畢升(北宋淮南路蘄 州蘄水縣直河鄉（今湖北省黃岡市英山縣草盤地鎮五桂墩村） 張居正(湖北荊州) 王昭君（故里在宜昌興山） 龐統（襄樊襄陽人） 馬謖（襄樊宜城人）俞伯牙（湖北荊州） 鍾子期（湖北漢陽）
·陸羽（竟陵人，今湖北天門） 伍子胥 孟浩然 米芾 皮日休（襄州襄陽(今湖北襄樊)） 嫘祖（故里宜昌）
· 公安三袁：袁宗道、袁宏道、袁中道 （湖北荊州市公安縣人）
·陳友諒（玉沙縣黃蓬山鄉人，今湖北荊州洪湖市烏林鎮人）
·竟陵派文學代表人物：鍾惺 譚元春 （今湖北天門人）
近、現代
·:::軍事、政治:::
·李 先念 董 必武 劉 華清 徐 海東 項 英 王 平
·惲 代英 施 洋 王 樹聲 許 世友 聶 鳳智
·陳 錫聯 郭 天民 秦 基偉 王 建安 韓 先楚
·周 純全 林 彪 伍 修權 郭 錫章 黎 元洪
· 陳 潭秋 錢 瑛 李 書城 李 漢俊
·向 忠發 謝 富治 吳 儀 劉 志軍 萬 學遠
·吳 定富 劉 精鬆 周 志堅 錢 運錄
·楊 業功 羅 友禮 喻 林祥 劉 冬冬 楊 德清
·謝 伏瞻 連 戰 劉 道玉
·:::科技:::
·李四光 葉盛東 朱光亞 彭桓武 李俊 朱邦復
·:::文藝:::
·楊守敬 聞一多 胡風 黃侃 張光年 王亞南
·葉君健 熊十力 郭超人 曹禺 池莉 黃明
·劉醒龍 徐帆 高楓 蔡琴 夢鴿 黃格選
·熊天平 任賢齊 周傳雄 蘇慧倫 范曉萱 陳星
·劉亦菲 周覓 袁弘 袁泉 曾黎
· 彭坦 賈一平 胡楊林 王強 王伊鋒
·卜學亮 陳迪 ·夏菊花 魏斌
·:::商業、經濟:::
·陳東升 徐立華 雷軍 黃明生 李志高
·周鴻禕 李儒雄
·:::體育運動:::
·伏明霞 李小雙 李大雙 周繼紅 喬紅
·陳靜 楊威 鄭李輝 劉國正 肖海亮 楊維
·劉黎敏 田秉毅 高崚 李青 關虹 吉新鵬
·程菲 李娜 李婷 孫甜甜 胡佳 王鑫
D. 古今荊州名人的故事
楚莊王熊侶 楚莊王熊侶，楚穆王之子。公元前年—公元前591年居於王位。楚莊王熊侶在前人的基礎上，領導楚國當上了春秋五霸之一的霸主。 楚莊王的名言是：「三年不飛，飛將沖天；三年不鳴，鳴將驚人。」庄王執政第八個年頭，帶兵到洛陽，「觀兵於周郊」、「問鼎小大輕重」。他執政的第十六個年頭，創造「縣」這一地方政制，是後來秦的郡縣制之胚模。庄王在內政上起用賢臣孫叔敖等，並著力發展經濟，提倡勤儉，改革兵制，使國力兵力日盛。楚兩次伐宋，晉國不敢出兵，宋遂臣服於楚。魯、鄭、陳相繼俯首。庄王終於完成霸業。公元前591年，楚莊王因病逝世，歸葬紀南城郊八嶺山。
楚威王熊商 楚威王（前339年至前329年在位），羋姓，原名熊商，楚宣王之子。楚威王七年（前333年）打敗越王無疆，盡取吳地，在長江邊在石頭山（今清涼山）上建立金陵邑（南京城）。宋代有所謂威王埋金的故事，楚威王覺得南京「有王氣」，吩咐在龍灣（今獅子山以北的江邊）埋金。楚威王七年（前333年）大軍伐齊，與齊將申縛戰於泗水，進圍徐州，大敗申縛。威王十年而卒，子楚懷王繼位。
屈原 屈原(前339～前277)世界文化名人，戰國時楚國詩人。名平，字原，又名正則，字靈均。出生於郢都屈姓貴族家庭。父親伯庸曾任楚國大夫，為楚武王子瑕之後裔。屈原博聞強記，熟悉政治情況，善於外交辭令，楚懷王時任左徒很得信任，但為佞臣所不容。上官大夫向懷王進讒，誣屈原貪懷王之功以為己有，懷王由此而疏遠了屈原，乃至免其左徒之職。秦大破楚於丹陽、藍田之後，屈原受命使齊以修好。回郢都後，一再進諫，始則勸懷王殺了張儀，繼而勸懷王不入秦。懷王俱不從，遂被秦國擄去囚死。頃襄王即位後，屈原曾任三閭大夫，掌公族子弟的教育。不久又受讒見斥，放逐於江南。他深惡楚國政治之腐敗，痛感國家之淪亡，悲憤難禁，於公元前277年在湖南抱石投汨羅江而死。屈原學識淵博，志潔行廉，抗「溷濁」之世，違「工巧」之俗。他政治上不得志，遂將其理想、遭遇、憂憤、抱負形諸筆端，鑄成宏偉詩篇。其代表作有《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》等。他的詩篇在博採民歌精華、廣泛吸收民間文學藝術營養的基礎上，創造出"騷體"這一嶄新詩歌形式，以其優美的語言、豐富的想像融入神話傳說，塑造出鮮明的形象，富有積極浪漫主義精神，對後世影響巨大。魯迅贊道：「被讒放逐，乃作離騷，逸響偉辭，卓絕一世。」相傳屈原死後，才有了端午節，以示紀念。1953年世界和平理事會決定紀念世界四大文化名人，屈原為其一。
孫叔敖 孫叔敖（約前630—前593），蒍氏，名敖，一字艾獵，蒍賈之子於庄王十五年（前599）任令尹，是協助楚莊王完成霸業的首要人物。概括他的業績和品格是勤國、利民、廉身六個字。楚莊王十五年(公元前599年)孫叔敖拜為充尹，主張「施教於民」，「布政以道」。他極為重視民生經濟，制定、實施有關政策法令，盡力使農、工、賈各得其便。他在漢西利用沮水興修水利，還在江陵境內修築了大型平原水庫「海子」。鼓勵農民秋冬上山采礦，使青銅業大力發展。楚國出現了一個「家富人喜，優贍樂業，式序在朝，行無螟蜮，豐年蕃庶」的全盛時期。孫叔敖還是傑出的軍事家，他選擇適合於楚國的條文，立為軍法，對各軍的行動、任務、紀律等都制定了明確規定，運用於訓練和實戰。庄王十六年(公元前598年)，楚軍在訴地(今河南正陽一帶)修築城池，由於他用人得當，計劃周密，物資准備充足，30天就完成了任務。次年，楚與晉大占於邲，他輔助庄王機智靈活地指揮了這場戰斗，剛一出動戰車，他即鼓動楚軍勇猛沖擊，一鼓作氣，迅速逼近晉軍，使其措手不及，倉惶潰散，逃歸黃河以北，中原霸主的地位便轉向楚國。去世後，歸葬於江陵白土裡。另在沙頭鎮(今沙市區)有衣冠冢。清朝乾隆二十二年(1757年) 立有「楚令尹孫叔敖墓」石碑。墓在今中山公園東北隅. 司馬遷評價說，孫叔敖「三月為楚相，施教導民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無姦邪，盜賊不起」。
伍子胥 伍子胥(前559～前484)春秋時吳國大將。名員，字子胥。春秋末期楚國大夫伍奢之次子，先祖原姓乾，名荒，因有功於周，被賜封為伍哲功，其子孫遂以伍為姓。荊州監利人。一說襄樊谷城人。主要政績在吳國。
申包胥 申氏，名包胥，又稱王孫包胥，生卒年待考。荊州監利人。春秋時楚國大夫。原與伍子胥友善。楚平王七年(前522)，伍子胥因父親冤案逃離楚國，途遇申包胥道「我必覆楚」。申包胥答曰：「子能覆之，我必能興之。」楚昭王十年(前506)，吳王用伍子胥計破楚入郢。申包胥隨昭王撤出輾轉隨國。後自請赴秦，求秦哀公出兵救楚。初未獲允，乃七日不食，日夜哭於秦廷。哀公為之感動，終於答應發兵車五百乘前往救援。在秦、楚軍隊的反擊下，楚人驅走吳國軍隊，收復了郢都。申包胥歸郢後，昭王對他欲予獎賞，他聲稱請救兵是為了楚國人民，拒受賞賜。隨即隱居山中，以度余年。
老萊子 老萊子，生卒年待考。春秋晚期思想家，道家人物。荊州人。著書立說，傳授門徒，宣揚道家思想。魯哀公六年(前489)，孔子應楚昭王之邀來楚國，會見老萊子，請教如何輔助國君。老萊子要孔子改變那種經營四海、以賢能自負的態度，表露出戒除驕矜、淡泊名利、忘卻善惡、順乎自然、清靜無為的道家思想。其言論在戰國時期多為各國策士徵引。老萊子不願"受人官祿，為人所制"，長期隱居山林。楚惠王十年(前479)，發生"白公勝之亂"，繼而陳國南侵。為避世亂，他攜妻子逃至紀南城北百餘里的蒙山之陽，"葭牆蓬室，木床著席，衣 食藪，墾山播種"。楚惠王曾親自駕車前往蒙山迎接老萊子出任官職，輔助國政，老萊子婉言謝絕。為避免楚惠王再來聘求，他舍棄茅屋，渡過長江，至荊州南部地區棲身，過著"鳥獸之解毛可績而衣，其遺粒足食"的生活。楚惠王末年卒。遺著有《老萊子》16篇(一說15篇)。
岑文本 岑文本(595～645)唐朝宰相。字景仁。鄧州棘陽人。博通經史，善寫文章。後更家荊州。14歲時，其父岑之象仕隋陷冤獄，他至司隸府申辯，辭情剴切，官員驚訝，令其作《蓮花賦》，下筆即成，觀者莫不贊嘆。父冤因此得以昭雪，文本也由此揚名。入唐後，先任荊州別駕，繼任秘書郎兼直中書省。貞觀元年(627)，擢為中書舍人，詔誥及軍國大事文書皆出其手。忙時擬稿，常令屬吏六七人各執紙筆，分別口授，須臾即就，各成文章，太宗深為器重，遷為中書侍郎，專典機要。又與令狐德 撰《(北)周書》。其中史論多出岑手。書成，封為江陵縣子。貞觀十一年(637)， NC029 洛大水泛濫。時魏王泰盛修第宅，他上奏，勸崇節儉，侈不可長。太宗嘉許，賜帛三百段。貞觀十七年(643)，加銀青光祿大夫，遷中書令，但仍以"漢南一布衣"自稱。不營產業，儉朴節省。貞觀十九年(645)，隨太宗出征遼東，負責籌措軍中輜重，積勞成疾。四月，在幽州病逝。贈侍中、廣州都督，謚「憲」，陪葬昭陵。詩多散佚，僅存詩4首、文20篇。
岑參 岑參(約715～770)唐代詩人。荊州人。岑羲之侄。少年孤貧，刻苦讀書。天寶三年(744)進士，始任右內率府兵曹參軍。天寶八年(749)在安西節度使高仙芝幕中掌書記。天寶十三年(754)，隨封常清赴北庭，任節度判官，往來於北庭、輪台間。八年邊塞生活期間，其詩歌創作呈現高峰。肅宗時返京，歷任右補闕、起居舍人、虢州長史。大歷初年(766～768)，任嘉州刺史，故稱岑嘉州。後欲返故里，因蜀中戰亂，終未成行，卒於成都。岑參早年寫山水詩，意境新奇，後幾度出塞，久佐戎幕，詩境大為開闊，著力描繪軍旅生活及邊塞風光，如《走馬川行奉送封大夫出師西征》等皆為唐代邊塞詩代表作。與高適齊名，並稱"高岑"。"忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開"、"輪台九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走"等名句膾炙人口。陸游稱譽其為"太白、子美之後一人而已"。傳世作品有後人所輯《岑嘉州詩集》8卷。
戎昱 戎昱(744～800)唐代詩人。荊州人。少年舉進士落第，游名都山川。後中進士。寶應元年(762)，從滑州、洛陽西行，經華陰，遇見王季友，同賦《苦哉行》。大歷二年(767)秋回故鄉，在荊南節度使衛伯玉幕府中任從事。後流寓湖南，為潭州刺史崔?、桂州刺史李昌?幕僚，頗受信用。建中三年(782)居長安，任侍御史。翌年貶為辰州刺史。後又任虔州刺史。晚年在湖南零陵任職，流寓桂州而終。他是中唐前期比較注重反映現實的詩人之一。名作《苦哉行》寫戰爭給人民帶來災難。羈旅遊宦、感傷身世的作品以《桂州臘友》較有名。存詩125首，明人輯有《戎昱詩集》。
陳友諒 陳友諒(1320～1363)元末農民起義領袖。荊州洪湖人。出身漁家，飽嘗生活艱辛。自幼崇尚武藝，至元六年(1340)五月，到玉沙(洪湖)縣城考試武科，雖"神力"過人，但名落孫山，只被任為錄事。至正十年(1350)八月在洪湖率漁民千餘人起義，到至正十三年已有二萬餘人。後投靠徐壽輝，被封為中書省平章政事兼都元帥。至正十八年至十九年，利用元軍主力在北方與紅巾軍作戰之機，加緊擴充地盤，使其領導的南方紅巾軍已擁有湘、鄂、贛以及皖、浙、閩部分地區。至正二十年陳友諒派人在江中沉殺了徐壽輝，於江州(九江)稱帝，國號漢，年號大義。隨即統軍沿江東下，攻打朱元璋的據點應天(南京)，因部下或自立為王，或被敵重金收買不戰而降，只得放棄江州退都武昌。後經兩年的准備，於至正二十三年五月率兩湖軍馬25萬(號稱30萬)並戰艦500餘艘進攻洪都(南昌)，歷85天久攻不下，後遭敵火攻，且被切斷退路，被迫水上突圍，陳友諒的座艦擱淺於涇江口(九江口)，在換乘小船出艙指揮戰斗時不幸被流箭射中頭顱而死。
張居正 張居正於嘉靖四年（1525）出生在荊州城東門外的草市，明朝宰相，字叔大，號太岳，少名白圭。參加郡試時，大司徒李士翔替他更名為居正。張居正自幼好學，5歲啟蒙，7歲即通六經大義，12歲考中秀才，16歲中為舉人，被稱為「江陵神童」，馳名湖廣。他幼年讀書的地方，位於荊州城東門外的古柏堂。張居正23歲經會試、殿試取中進士。三年後由庶吉士（見習官）升授翰林院編修。他43歲進入內閣，當上了大學士。48歲成為內閣首輔（宰相）。前後主政10年。其時國家危機四伏，為維持明王朝的統治，他厲行改革，於萬曆元年(1573)提出「考成法」，整頓吏治，裁減冗員，加強專制主義中央集權，「以尊主權，課吏職、信賞罰、一號令為主，雖萬里之外，朝下而夕行」。萬曆六年提出丈量天下土地，使大地主豪強隱瞞的土地被清查出來，改變「小民稅存而產去，大戶有田而無糧」的現象。萬曆九年又在全國推行「一條鞭法」，將田賦、徭役及各項雜稅合並，按畝折納，徵收銀兩，促進了商品經濟的發展，增加了國家財政收入。他任用名將戚繼光等練兵，加強防禦韃靼貴族的攻擊掠奪，使明王朝北部邊關數十年無烽火之驚；任用潘季馴主持浚治黃、淮，成效卓著。他的一系列改革措施，改變了嘉、隆以來政治混亂，財政匱乏的窘境，國勢出現中興景象，受到上至皇帝、下至僚佐的敬重，李贄贊他為「宰相之傑」。萬曆十年病卒於北京，謚「文忠」。
袁宗道 袁宗道(1560～1600)明代文學家，「公安派」的發起者和領袖之一，與弟宏道、中道並稱"三袁"。字伯修，號玉蟠，又號石浦。荊州公安人。萬曆十四年(1586)禮部會試第一，次年任翰林院編修，授庶吉士。萬曆二十五年八月，以翰林院修撰充東宮講官，「雞鳴而入，寒暑不輟」。萬曆二十八年秋，在北京「竟以憊極而卒」。終年41歲。光宗繼位，贈禮部右侍郎。在文學上既反對模擬復古，又注重學習前人「古文貴達」的精神，先後發表《論文》上下兩篇，在中國文學史上起過重要的作用，至今仍有一定的進步意義。這兩篇論文批駁前後「七子」違反文學發展規律，倡導剽竊蹈襲、復古倒退的謬論，主張作家應「從學生理，從理生文」。萬曆二十六年，三袁共同發起，在北京西郊崇國寺組織「蒲桃社」，吟詩撰文，抨擊「七子」。為人神清氣秀，穩健平和。居官15年， 「省交遊，簡應酬」，「不妄取人一錢」，身為東宮講官，死後竟僅余囊中數金，幾至不能歸葬。著有《白蘇齋集》22卷行世。
袁宏道 袁宏道(1568～1610)明代文學家，「公安派」主帥，袁宗道二弟。字中郎，號石公，又號六休。荊州公安人。生性直爽，喜游山水。萬曆十六年(1588)鄉試中舉。翌年考進士落第，回鄉與因公歸里的胞兄宗道朝夕切磋學問。萬曆二十年中進士。萬曆二十三年出任吳縣縣令，不到兩年，「一縣大治」，「吳民大悅」。但他厭惡官場陋習，曾七次上書辭職。宰相申時行贊嘆「二百年來，無此令矣!」獲准離任後，遍游東南名勝，寫下《虎丘記》、《晚游六橋待月記》等名篇。萬曆二十六年(1598)，再次入京，先後任京兆校官、禮部儀制司主事。又作《滿井游記》、《徐文長傳》等名篇。胞兄袁宗道辭世，他悲痛不已，告假歸里建"柳浪館"，栽花種柳、吟詩著文、參禪悟道、閑游山水達6年之久。萬曆三十四年(1606)，又入京任禮部儀曹主事，兩年後調任吏部驗封司主事，致力整頓吏治。著名的《摘發巨奸疏》就作於這時。萬曆三十七年，被派往陝西任主考官，次年春天獲假南歸，同年九月初六因病去世。其文學主張的核心是「獨抒性靈，不拘格套」，強調文學要表現個性，道出真情，「一一從自己胸中流出」，隨著時代前進，文學應不斷創新。傳世的有詩歌1700多首，游記、書札、序跋、碑記、傳狀、日記、雜文等近600篇。成就最大的是山水游記，清新秀俊，自成一家。後人將其全部詩文編為《袁中郎全集》行世，近有上海古籍出版社出版的《袁宏道集箋校》本。
袁中道 袁中道(1570～1626)明代文學家，「公安派」領袖之一，袁宗道、袁宏道胞弟。字小修。荊州公安人。16歲中秀才，以豪傑自命，性格豪爽，喜交遊，好讀老莊及佛家之書。成年後科場考試，幾經落第，至萬曆三十一年(1603)34歲時才考中舉人。考進士又多次名落孫山，從此更加縱情山水，學禪悟道，以詩酒自娛。宏道病逝，他悲慟過度而隱居玉泉山讀書學佛、修身養性，但未移昔日處世之志。萬曆四十四年考中進士，次年朝廷授徽州府教授，後升國子監博士。此間他系統地整理、校對、出版了兩胞兄及自己的著作，使「三袁」的作品及其文風發揚光大。萬曆四十八年升南京吏部主事。天啟四年(1624)升南京吏部郎中。兩年後病逝於南京，終年57歲。他的文學主張基本與兩胞兄相同，反對模擬剽竊，崇尚個性。著作有《珂雪齋集》、《游居柿錄》等。
E. 荊州有哪些出名的人物
最近在寫一篇演講稿,需要了解下荊州的著名歷史人物及其事跡,能不能簡單的告訴下我?事跡最好能簡短闡述.風味小吃能列舉出來就好了. 小弟我積分有限,才50分,如果能滿足上面的要求的話我就選為最佳答案,將50分全部給他,先在這里謝謝各位了!!時間緊迫啊,知道的大蝦請盡快答好嗎?謝謝!!!更多可到其政府網站上找: http://www.jingzhou.gov.cn/index.jsp 三國文化 【三國之爭】提起三國，使人想到荊州；說到荊州，又使人想起三國。在三國時代，荊州是三國爭奪的焦點，荊州之爭是決定國家分、合命運的關鍵。從三國形成之初到國家重新統一之時，圍繞荊州歸屬展開的三國爭奪一直沒有停息，荊州之爭的情勢在很大程度上關繫到三方力量的消長和三國歷史的進程。一些膾灸人口的三國故事，諸如劉備借荊州、關羽守荊州、呂蒙襲荊州等等，都發生在荊州；三國時期涉及三分形勢形成與發展、變化的一些重要事件，如赤壁之戰、夷陵之戰以及關羽北攻襄樊失荊州等，也都以荊州為中心舞台。三國歷史的文學名著《三國演義》，以大量篇幅生動描繪了三國荊州之爭，全書 120 回，計有三分之二的回目直接或間接寫到荊州。三國與荊州如此緊緊相連。三國與荊州的特殊關系，是由特定的社會歷史條件形成的，也跟荊州在當時所處的重要地位分不開。而魏、蜀、吳三方圍繞荊州歸屬展開的激烈爭奪，則是構成這種特殊關系的基本因素。漢代荊州，所轄地域包括今湖北、湖南兩省全境，河南南陽盆地，廣東、廣西和貴州邊緣地區，大致與上古荊州之域相當。下領七郡：南郡、江夏、南陽、武陵、長沙、零陵、桂陽。漢獻帝時從南陽郡分設章陵郡，增至八郡，史稱荊州有「百城八郡」。漢代荊州，地跨大江南北，幅員遼闊。它前有長江天然防線，後有荊襄門戶與漢水之阻，西有夷道三峽之險，東與吳、越一江相連，地勢險要，能攻可守，加之經濟、社會發展水平較高，軍需充裕，作戰給養可靠，是舉足輕重的戰略要地，為三國政治家、軍事家所格外看重。 【諸葛亮的荊州情】 · 成長之根 諸葛亮本是徐州琅邪郡陽都人。他年幼父母雙亡，14歲時，其叔父諸葛玄到豫章任太守，不久被貶職，到荊州投靠劉表，諸葛亮和弟弟諸葛均及兩個姐姐，也一起到荊州。公元197年，諸葛玄去世，17歲的諸葛亮移居南陽郡鄧縣的隆中，從此過起邊耕地、邊讀書的生涯，直到他27歲時劉備三顧茅廬誠請出山。在這十年中，他通過廣泛交友，既切磋了學問，又擴大了自己的影響，為司馬徽、徐庶先後向劉備推薦自己打下了基礎；通過婚姻關系，使自己在荊州士林中進一步紮下根。正是荊州這個地方文化源遠流長、人才輩出的沃土，孕育了我國歷史上這顆璀璨千秋的智慧之星，造就了三國時代這位傑出的政治家、軍事家。荊州，應該說是諸葛亮的第二故鄉，是成長之根。他對荊州的看重與稱贊，除了政治家的眼光外，很可能還有一種鄉土之情。這是他與其他三國名人與荊州的不同之處。 · 閃光之地 諸葛亮躬耕壠畝，胸懷大志，自比管仲、樂毅，自信有安邦定國之才，期待著有朝一日施展抱負。公元207年冬，劉備三顧茅廬，終見諸葛亮。一見面，諸葛亮就為劉備分析天下形勢，提出了著名的隆中對策。他對形勢的了如指掌，分析議論高屋建瓴，入木三分，運籌入神。諸葛亮一出山，就在三國荊州之爭的較量中顯示出他不凡的才能。公元208年秋，曹操大舉進攻荊州，劉備南撤，輾轉最後到了夏口，處於十分危急的關頭。此時，諸葛亮向劉備請命派他去東吳，說服孫權與劉備一起抵抗曹操。當時若不是諸葛亮把孫權說服，就很可能不會有赤壁之戰，沒有赤壁之戰也就沒有三國鼎立的形成。赤壁之戰後，諸葛亮全力輔佐劉備在荊州建立自己的基地，先是協助劉備攻取荊州的江南四郡，繼而與劉備謀劃借荊州、對付周瑜的算計，這些都顯示出他過人的睿智。可以說，劉備能在危急關頭轉危為安，能在荊州站穩腳跟，都離不開諸葛亮的功勞。 · 成敗之由 在諸葛亮的全盤戰略中，荊州都有十分重要的地位。公元211年，劉備與龐統等西進益州，留諸葛亮、關羽、張飛、趙雲鎮守荊州。劉備集團對荊州這樣重視，說明荊州對劉備集團來說是生死攸關之地，內中也隱藏著諸葛亮的一番苦心。公元214年，劉備攻取益州到了成敗的關鍵時候，急令諸葛亮等入川，只留下關羽鎮守荊州。對諸葛亮來說，離開荊州實在是不得已的事。關羽守荊州，由於種種原因，最後導致劉備集團失去了荊州，使諸葛亮從荊、益兩路出兵中原的戰略半途夭折。雖諸葛亮殫精竭慮治國理政，五次伐魏，終未實現北進中原、興復漢室。失去荊州，事業未果，諸葛亮的荊州情最終未了，這是他畢生最大的遺憾，但這並未掩蓋他一生的奪目光彩。 關羽文化 劉、關、張之間作為中國傳統倫理觀念的義，又主要體現在關羽身上，並成為關羽文化的核心內容。由三國文化所衍生的關羽文化現象，是三國文化與中國傳統文化熔鑄的一大文化特色，也是荊州所蘊含的三國文化的一大特色。關羽鎮守荊州達十年之久，是他一生事業的亮點，也是他為之喪身而悲切之所在。 【守荊州歷史功績，顯關羽英雄本色】關羽鎮守荊州期間，是當時曹、劉、孫三個政治集團紛爭頻繁、三分形勢正式形成之際，斗爭極為激烈、復雜。公元208年的赤壁之戰，只是奠定了三分形勢，真正形成天下三分之勢，則是在劉備借荊州之後。劉備借荊州，標志著三分形勢基本形成；荊州之失，則標志著三分格局的定型。所以關羽守荊州這段時期是三國形成之初十分關鍵的時期。當時，曹、劉、孫三分荊州，相互接壤，摩擦不斷，防守形勢十分嚴峻。正是由於在當時斗爭十分嚴峻的情況下，關羽在較長一段時間內守住了荊州，鞏固了劉備集團這個至關重要的根據地，劉備集團才有可能西取益州、攻佔漢中，成為三分形勢形成之初勢力迅速上升、一時十分強盛的一方。沒有關羽守荊州，就不會有劉備集團向西發展的成功，不會有嗣後蜀漢政權的建立。關羽守荊州始終立足威武自強，採取與魏、吳強硬對抗的態勢，充分顯示出他作為三國名將的英雄本色，其功績是應當肯定的。正因為歷史上關羽本身是個英雄，在守荊州期間進一步得到顯示，才為後人所敬仰。 【失荊州悲劇結局，成就了關羽身後聲譽】 失荊州被擒斬首的悲劇結局，正是關羽身後被尊奉、神化的一個重要因素。沒有失荊州，就不可能有身後無比榮耀的關羽；沒有失荊州，也不可能有關羽文化。作為我國傳統文化「忠義」化身的關羽，不僅在封建社會很長時期與文聖孔子並起並坐，而且在當今仍有一定影響。在海外華人社會中，關羽文化被視作弘揚中華文化的象徵，成為連結海內外炎黃後裔中華情結的橋梁和紐帶。在商品經濟日益發展的社會條件下，關羽尊神迎合一些人求富盼安的心態，成為人們所祈求的財神爺和保護神。就關羽文化所蘊含的忠義內涵而言，除去其封建性的消極因素，今天也仍有現實的社會價值。荊州作為關羽文化孕育之地，是關羽文化真正的故鄉，其他地方是不能取代的，也是無法取代的。 【爭荊州藝術演繹，豐富了關羽忠義精神】三國時代魏、蜀、吳荊州之爭，本是一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。文學名著《三國演義》對此進行藝術加工、創造，成為全書最精彩的篇章，其中不少篇幅著重塑造了關羽形象，使關羽的忠義武勇精神更為豐滿、完善。關羽身後上升為關帝、武聖，有其深刻的社會原由和文化原由，同時，也跟關羽與荊州的特殊關系分不開。離開關羽與荊州的特殊關系來看待關羽文化現象，看待關羽的被推崇、尊奉，就失去了一個基本的前提。從關羽文化的形成來看，荊州是關羽信仰起始之地，最早的關廟也是始建於荊州。 荊州民俗文化民俗，亦即民間風俗。是一種悠久的歷史文化積淀，是一種相沿成習的地域文化傳統。民俗作為一種傳承的社會文化現象，是隨著人類社會的產生而產生，隨著人類社會的發展而發展的。在荊楚大地上，早自先秦時期，我們的祖先就曾創造出了堪與古希臘文化相媲美的楚文化。這里的時尚風俗、風土人情、祭祀崇信、人生禮儀、民宅營造，乃至於包括俚詞歌謠、娛樂游藝、神話故事、音樂美術、飲食起居、器物形制等在內的各個領域，便已形成了一整套多方位、多層次、多側面的民俗文化。 【荊州的年節習俗】年節習俗是伴隨人類社會的產生而形成並逐漸發展的，但由於居住的地域、生產方式和生活方式不同，往往使得某一地區的人們所遵循的習俗不同。 · 春天的節俗 在荊州春天的節俗主要有：大年拜賀、鬧元宵、龍抬頭
F. 荊州歷史人物鄭重的歷史評價和歷史影響
張居正：於嘉靖四年（1525）出生在荊州城東門外的草市，明朝內閣首輔，字叔大版，號太岳，任內閣首權輔十年，實行一系列改革措施。財政上，清仗田地、推行「一條鞭法」，總括賦、役，皆以銀繳，"太倉粟可支十年，周寺積金， 至四百餘萬"；軍事上，任用戚繼光、李成梁等名將鎮北邊，用凌雲翼、殷正茂等平定西南叛亂；吏治上，實行綜核名實，採取「考成法」考核各級官吏，「雖萬里外，朝下而夕奉行」，政體為之肅然。
G. 荊州歷史上有什麼很出名的人物。
蔣琬，馬良（三國）
孫叔敖（楚國名相）
H. 荊州著名的歷史人物
曹操，楚莊王、孫叔敖、申包胥、伍子胥、屈原、宋玉、庾信、岑文本、岑曦、岑參、張居正。袁中道。袁宏道
和荊州有關的人物又有劉表，呂蒙孫權，劉備，
楚莊王熊侶 楚莊王熊侶，楚穆王之子。公元前613年—公元前591年居於王位。楚莊王熊侶在前人的基礎上，領導楚國當上了春秋五霸之一的霸主。 楚莊王的名言是：「三年不飛，飛將沖天；三年不鳴，鳴將驚人。」庄王執政第八個年頭，帶兵到洛陽，「觀兵於周郊」、「問鼎小大輕重」。他執政的第十六個年頭，創造「縣」這一地方政制，是後來秦的郡縣制之胚模。庄王在內政上起用賢臣孫叔敖等，並著力發展經濟，提倡勤儉，改革兵制，使國力兵力日盛。楚兩次伐宋，晉國不敢出兵，宋遂臣服於楚。魯、鄭、陳相繼俯首。庄王終於完成霸業。公元前591年，楚莊王因病逝世，歸葬紀南城郊八嶺山。
楚威王熊商 楚威王（前339年至前329年在位），羋姓，原名熊商，楚宣王之子。楚威王七年（前333年）打敗越王無疆，盡取吳地，在長江邊在石頭山（今清涼山）上建立金陵邑（南京城）。宋代有所謂威王埋金的故事，楚威王覺得南京「有王氣」，吩咐在龍灣（今獅子山以北的江邊）埋金。楚威王七年（前333年）大軍伐齊，與齊將申縛戰於泗水，進圍徐州，大敗申縛。威王十年而卒，子楚懷王繼位。
屈原 屈原(前339～前277)世界文化名人，戰國時楚國詩人。名平，字原，又名正則，字靈均。出生於郢都屈姓貴族家庭。父親伯庸曾任楚國大夫，為楚武王子瑕之後裔。屈原博聞強記，熟悉政治情況，善於外交辭令，楚懷王時任左徒很得信任，但為佞臣所不容。上官大夫向懷王進讒，誣屈原貪懷王之功以為己有，懷王由此而疏遠了屈原，乃至免其左徒之職。秦大破楚於丹陽、藍田之後，屈原受命使齊以修好。回郢都後，一再進諫，始則勸懷王殺了張儀，繼而勸懷王不入秦。懷王俱不從，遂被秦國擄去囚死。頃襄王即位後，屈原曾任三閭大夫，掌公族子弟的教育。不久又受讒見斥，放逐於江南。他深惡楚國政治之腐敗，痛感國家之淪亡，悲憤難禁，於公元前277年在湖南抱石投汨羅江而死。屈原學識淵博，志潔行廉，抗「溷濁」之世，違「工巧」之俗。他政治上不得志，遂將其理想、遭遇、憂憤、抱負形諸筆端，鑄成宏偉詩篇。其代表作有《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》等。他的詩篇在博採民歌精華、廣泛吸收民間文學藝術營養的基礎上，創造出"騷體"這一嶄新詩歌形式，以其優美的語言、豐富的想像融入神話傳說，塑造出鮮明的形象，富有積極浪漫主義精神，對後世影響巨大。魯迅贊道：「被讒放逐，乃作離騷，逸響偉辭，卓絕一世。」相傳屈原死後，才有了端午節，以示紀念。1953年世界和平理事會決定紀念世界四大文化名人，屈原為其一。
孫叔敖 孫叔敖（約前630—前593），蒍氏，名敖，一字艾獵，蒍賈之子於庄王十五年（前599）任令尹，是協助楚莊王完成霸業的首要人物。概括他的業績和品格是勤國、利民、廉身六個字。楚莊王十五年(公元前599年)孫叔敖拜為充尹，主張「施教於民」，「布政以道」。他極為重視民生經濟，制定、實施有關政策法令，盡力使農、工、賈各得其便。他在漢西利用沮水興修水利，還在江陵境內修築了大型平原水庫「海子」。鼓勵農民秋冬上山采礦，使青銅業大力發展。楚國出現了一個「家富人喜，優贍樂業，式序在朝，行無螟蜮，豐年蕃庶」的全盛時期。孫叔敖還是傑出的軍事家，他選擇適合於楚國的條文，立為軍法，對各軍的行動、任務、紀律等都制定了明確規定，運用於訓練和實戰。庄王十六年(公元前598年)，楚軍在訴地(今河南正陽一帶)修築城池，由於他用人得當，計劃周密，物資准備充足，30天就完成了任務。次年，楚與晉大占於邲，他輔助庄王機智靈活地指揮了這場戰斗，剛一出動戰車，他即鼓動楚軍勇猛沖擊，一鼓作氣，迅速逼近晉軍，使其措手不及，倉惶潰散，逃歸黃河以北，中原霸主的地位便轉向楚國。去世後，歸葬於江陵白土裡。另在沙頭鎮(今沙市區)有衣冠冢。清朝乾隆二十二年(1757年) 立有「楚令尹孫叔敖墓」石碑。墓在今中山公園東北隅. 司馬遷評價說，孫叔敖「三月為楚相，施教導民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無姦邪，盜賊不起」。
伍子胥 伍子胥(前559～前484)。春秋末期吳國大夫，軍事家、謀略家。名員（音雲，yun第二聲），字子胥。春秋末期楚國大夫伍奢之次子，先祖原姓乾，名荒，因有功於周，被賜封為伍哲功，其子孫遂以伍為姓。春秋時楚國人。屬今監利縣人，縣城大車站外有其雕像。伍子胥的父親叫伍奢，伍員的哥哥叫伍尚。伍子胥本為楚國人。性剛強，青少年時，即好文習武，勇而多謀。周景王二十三年(前522),因遭楚太子少傅費無忌陷害，父、兄為楚平王所殺，被迫出逃楚國，發誓必傾覆楚國，以報殺親之仇。入吳後，知公子光有大志,乃助其刺殺吳王僚,奪取王位,得進用為「行人」(掌朝覲聘問之官),與謀國政。輔佐吳王闔閭修法制以任賢能，獎農商以實倉廩，治城郭以設守備。又舉薦深通兵學的孫武為將，選練兵士，整軍經武，使吳成為東南地區一強國。後遭太宰伯嚭誣陷，被逼自殺。春秋末期吳國興亡，伍子胥舉足輕重。其治國用兵，以務實為旨，遠見卓識，謀略不凡。《漢書·藝文志》著錄兵書《伍子胥》十篇、圖一卷，雖已亡失，當證伍子胥生前有其軍事著作。
申包胥 申氏，名包胥，又稱王孫包胥，生卒年待考。荊州監利人。春秋時楚國大夫。原與伍子胥友善。楚平王七年(前522)，伍子胥因父親冤案逃離楚國，途遇申包胥道「我必覆楚」。申包胥答曰：「子能覆之，我必能興之。」楚昭王十年(前506)，吳王用伍子胥計破楚入郢。申包胥隨昭王撤出輾轉隨國。後自請赴秦，求秦哀公出兵救楚。初未獲允，乃七日不食，日夜哭於秦廷。哀公為之感動，終於答應發兵車五百乘前往救援。在秦、楚軍隊的反擊下，楚人驅走吳國軍隊，收復了郢都。申包胥歸郢後，昭王對他欲予獎賞，他聲稱請救兵是為了楚國人民，拒受賞賜。隨即隱居山中，以度余年。
岑文本 岑文本(595～645)唐朝宰相。字景仁。鄧州棘陽人。博通經史，善寫文章。後更家荊州。14歲時，其父岑之象仕隋陷冤獄，他至司隸府申辯，辭情剴切，官員驚訝，令其作《蓮花賦》，下筆即成，觀者莫不贊嘆。父冤因此得以昭雪，文本也由此揚名。入唐後，先任荊州別駕，繼任秘書郎兼直中書省。貞觀元年(627)，擢為中書舍人，詔誥及軍國大事文書皆出其手。忙時擬稿，常令屬吏六七人各執紙筆，分別口授，須臾即就，各成文章，太宗深為器重，遷為中書侍郎，專典機要。又與令狐德撰《(北)周書》。其中史論多出岑手。書成，封為江陵縣子。貞觀十一年(637)，NC029洛大水泛濫。時魏王泰盛修第宅，他上奏，勸崇節儉，侈不可長。太宗嘉許，賜帛三百段。貞觀十七年(643)，加銀青光祿大夫，遷中書令，但仍以"漢南一布衣"自稱。不營產業，儉朴節省。貞觀十九年(645)，隨太宗出征遼東，負責籌措軍中輜重，積勞成疾。四月，在幽州病逝。贈侍中、廣州都督，謚「憲」，陪葬昭陵。詩多散佚，僅存詩4首、文20篇。
岑參 岑參(約715～770)唐代詩人。荊州人。岑羲之侄。少年孤貧，刻苦讀書。天寶三年(744)進士，始任右內率府兵曹參軍。天寶八年(749)在安西節度使高仙芝幕中掌書記。天寶十三年(754)，隨封常清赴北庭，任節度判官，往來於北庭、輪台間。八年邊塞生活期間，其詩歌創作呈現高峰。肅宗時返京，歷任右補闕、起居舍人、虢州長史。大歷初年(766～768)，任嘉州刺史，故稱岑嘉州。後欲返故里，因蜀中戰亂，終未成行，卒於成都。岑參早年寫山水詩，意境新奇，後幾度出塞，久佐戎幕，詩境大為開闊，著力描繪軍旅生活及邊塞風光，如《走馬川行奉送封大夫出師西征》等皆為唐代邊塞詩代表作。與高適齊名，並稱"高岑"。"忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開"、"輪台九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走"等名句膾炙人口。陸游稱譽其為"太白、子美之後一人而已"。傳世作品有後人所輯《岑嘉州詩集》8卷。
戎昱 戎昱(744～800)唐代詩人。荊州人。少年舉進士落第，游名都山川。後中進士。寶應元年(762)，從滑州、洛陽西行，經華陰，遇見王季友，同賦《苦哉行》。大歷二年(767)秋回故鄉，在荊南節度使衛伯玉幕府中任從事。後流寓湖南，為潭州刺史崔?、桂州刺史李昌?幕僚，頗受信用。建中三年(782)居長安，任侍御史。翌年貶為辰州刺史。後又任虔州刺史。晚年在湖南零陵任職，流寓桂州而終。他是中唐前期比較注重反映現實的詩人之一。名作《苦哉行》寫戰爭給人民帶來災難。羈旅遊宦、感傷身世的作品以《桂州臘友》較有名。存詩125首，明人輯有《戎昱詩集》。
陳友諒 陳友諒(1320～1363)元末農民起義領袖。荊州洪湖人。出身漁家，飽嘗生活艱辛。自幼崇尚武藝，至元六年(1340)五月，到玉沙(洪湖)縣城考試武科，雖"神力"過人，但名落孫山，只被任為錄事。至正十年(1350)八月在洪湖率漁民千餘人起義，到至正十三年已有二萬餘人。後投靠徐壽輝，被封為中書省平章政事兼都元帥。至正十八年至十九年，利用元軍主力在北方與紅巾軍作戰之機，加緊擴充地盤，使其領導的南方紅巾軍已擁有湘、鄂、贛以及皖、浙、閩部分地區。至正二十年陳友諒派人在江中沉殺了徐壽輝，於江州(九江)稱帝，國號漢，年號大義。隨即統軍沿江東下，攻打朱元璋的據點應天(南京)，因部下或自立為王，或被敵重金收買不戰而降，只得放棄江州退都武昌。後經兩年的准備，於至正二十三年五月率兩湖軍馬25萬(號稱30萬)並戰艦500餘艘進攻洪都(南昌)，歷85天久攻不下，後遭敵火攻，且被切斷退路，被迫水上突圍，陳友諒的座艦擱淺於涇江口(九江口)，在換乘小船出艙指揮戰斗時不幸被流箭射中頭顱而死。
張居正 張居正於嘉靖四年（1525）出生在荊州城東門外的草市，明朝宰相，字叔大，號太岳，少名白圭。參加郡試時，大司徒李士翔替他更名為居正。張居正自幼好學，5歲啟蒙，7歲即通六經大義，12歲考中秀才，16歲中為舉人，被稱為「江陵神童」，馳名湖廣。他幼年讀書的地方，位於荊州城東門外的古柏堂。張居正23歲經會試、殿試取中進士。三年後由庶吉士（見習官）升授翰林院編修。他43歲進入內閣，當上了大學士。48歲成為內閣首輔（宰相）。前後主政10年。其時國家危機四伏，為維持明王朝的統治，他厲行改革，於萬曆元年(1573)提出「考成法」，整頓吏治，裁減冗員，加強專制主義中央集權，「以尊主權，課吏職、信賞罰、一號令為主，雖萬里之外，朝下而夕行」。萬曆六年提出丈量天下土地，使大地主豪強隱瞞的土地被清查出來，改變「小民稅存而產去，大戶有田而無糧」的現象。萬曆九年又在全國推行「一條鞭法」，將田賦、徭役及各項雜稅合並，按畝折納，徵收銀兩，促進了商品經濟的發展，增加了國家財政收入。他任用名將戚繼光等練兵，加強防禦韃靼貴族的攻擊掠奪，使明王朝北部邊關數十年無烽火之驚；任用潘季馴主持浚治黃、淮，成效卓著。他的一系列改革措施，改變了嘉、隆以來政治混亂，財政匱乏的窘境，國勢出現中興景象，受到上至皇帝、下至僚佐的敬重，李贄贊他為「宰相之傑」。萬曆十年病卒於北京，謚「文忠」。
袁宗道 袁宗道(1560～1600)明代文學家，「公安派」的發起者和領袖之一，與弟宏道、中道並稱"三袁"。字伯修，號玉蟠，又號石浦。荊州公安人。萬曆十四年(1586)禮部會試第一，次年任翰林院編修，授庶吉士。萬曆二十五年八月，以翰林院修撰充東宮講官，「雞鳴而入，寒暑不輟」。萬曆二十八年秋，在北京「竟以憊極而卒」。終年41歲。光宗繼位，贈禮部右侍郎。在文學上既反對模擬復古，又注重學習前人「古文貴達」的精神，先後發表《論文》上下兩篇，在中國文學史上起過重要的作用，至今仍有一定的進步意義。這兩篇論文批駁前後「七子」違反文學發展規律，倡導剽竊蹈襲、復古倒退的謬論，主張作家應「從學生理，從理生文」。萬曆二十六年，三袁共同發起，在北京西郊崇國寺組織「蒲桃社」，吟詩撰文，抨擊「七子」。為人神清氣秀，穩健平和。居官15年， 「省交遊，簡應酬」，「不妄取人一錢」，身為東宮講官，死後竟僅余囊中數金，幾至不能歸葬。著有《白蘇齋集》22卷行世。
袁宏道 袁宏道(1568～1610)明代文學家，「公安派」主帥，袁宗道二弟。字中郎，號石公，又號六休。荊州公安人。生性直爽，喜游山水。萬曆十六年(1588)鄉試中舉。翌年考進士落第，回鄉與因公歸里的胞兄宗道朝夕切磋學問。萬曆二十年中進士。萬曆二十三年出任吳縣縣令，不到兩年，「一縣大治」，「吳民大悅」。但他厭惡官場陋習，曾七次上書辭職。宰相申時行贊嘆「二百年來，無此令矣!」獲准離任後，遍游東南名勝，寫下《虎丘記》、《晚游六橋待月記》等名篇。萬曆二十六年(1598)，再次入京，先後任京兆校官、禮部儀制司主事。又作《滿井游記》、《徐文長傳》等名篇。胞兄袁宗道辭世，他悲痛不已，告假歸里建"柳浪館"，栽花種柳、吟詩著文、參禪悟道、閑游山水達6年之久。萬曆三十四年(1606)，又入京任禮部儀曹主事，兩年後調任吏部驗封司主事，致力整頓吏治。著名的《摘發巨奸疏》就作於這時。萬曆三十七年，被派往陝西任主考官，次年春天獲假南歸，同年九月初六因病去世。其文學主張的核心是「獨抒性靈，不拘格套」，強調文學要表現個性，道出真情，「一一從自己胸中流出」，隨著時代前進，文學應不斷創新。傳世的有詩歌1700多首，游記、書札、序跋、碑記、傳狀、日記、雜文等近600篇。成就最大的是山水游記，清新秀俊，自成一家。後人將其全部詩文編為《袁中郎全集》行世，近有上海古籍出版社出版的《袁宏道集箋校》本。
袁中道 袁中道(1570～1626)明代文學家，「公安派」領袖之一，袁宗道、袁宏道胞弟。字小修。荊州公安人。16歲中秀才，以豪傑自命，性格豪爽，喜交遊，好讀老莊及佛家之書。成年後科場考試，幾經落第，至萬曆三十一年(1603)34歲時才考中舉人。考進士又多次名落孫山，從此更加縱情山水，學禪悟道，以詩酒自娛。宏道病逝，他悲慟過度而隱居玉泉山讀書學佛、修身養性，但未移昔日處世之志。萬曆四十四年考中進士，次年朝廷授徽州府教授，後升國子監博士。此間他系統地整理、校對、出版了兩胞兄及自己的著作，使「三袁」的作品及其文風發揚光大。萬曆四十八年升南京吏部主事。天啟四年(1624)升南京吏部郎中。兩年後病逝於南京，終年57歲。他的文學主張基本與兩胞兄相同，反對模擬剽竊，崇尚個性。著作有《珂雪齋集》、《游居柿錄》等。
I. 湖北荊州古往今來有哪些名人
荊州三國時候人多
唐良智，男，漢族，1960年6月出生，湖北荊州洪湖人，1982年7月加入中國共產黨，1983年8月參加工作，華中科技大學西方經濟學專業畢業，博士研究生學歷，經濟學博士，高級工程師，研究員，現任中共武漢市委副書記、市人民政府市長（副省級）。
楚莊王熊侶，楚穆王之子。公元前613年—公元前591年居於王位。楚莊王熊侶在前人的基礎上，領導楚國當上了春秋五霸之一的霸主。楚莊王的名言是：「三年不飛，飛將沖天；三年不鳴，鳴將驚人。」庄王執政第八個年頭，帶兵到洛陽，「觀兵於周郊」、「問鼎小大輕重」。他執政的第十六個年頭，創造「縣」這一地方政制，是後來秦的郡縣制之胚模。庄王在內政上起用賢臣孫叔敖等，並著力發展經濟，提倡勤儉，改革兵制，使國力兵力日盛。楚兩次伐宋，晉國不敢出兵，宋遂臣服於楚。魯、鄭、陳相繼俯首。庄王終於完成霸業。公元前591年，楚莊王因病逝世，歸葬紀南城郊八嶺山。
楚威王熊商（前339年至前329年在位），羋姓，原名熊商，楚宣王之子。楚威王七年（前333年）打敗越王無疆，盡取吳地，在長江邊在石頭山（今清涼山）上建立金陵邑（南京城）。宋代有所謂威王埋金的故事，楚威王覺得南京「有王氣」，吩咐在龍灣（今獅子山以北的江邊）埋金。楚威王七年（前333年）大軍伐齊，與齊將申縛戰於泗水，進圍徐州，大敗申縛。威王十年而卒，子楚懷王繼位。
屈原（前339～前277）世界文化名人，戰國時楚國詩人。名平，字原，又名正則，字靈均。出生於郢都屈姓貴族家庭。父親伯庸曾任楚國大夫，為楚武王子瑕之後裔。屈原博聞強記，熟悉政治情況，善於外交辭令，楚懷王時任左徒很得信任，但為佞臣所不容。上官大夫向懷王進讒，誣屈原貪懷王之功以為己有，懷王由此而疏遠了屈原，乃至免其左徒之職。秦大破楚於丹陽、藍田之後，屈原受命使齊以修好。回郢都後，一再進諫，始則勸懷王殺了張儀，繼而勸懷王不入秦。懷王俱不從，遂被秦國擄去囚死。頃襄王即位後，屈原曾任三閭大夫，掌公族子弟的教育。不久又受讒見斥，放逐於江南。他深惡楚國政治之腐敗，痛感國家之淪亡，悲憤難禁，於公元前277年在湖南抱石投汨羅江而死。
伍子胥（前559～前484）。春秋末期吳國大夫，軍事家、謀略家。名員（音雲，yun第二聲），字子胥。春秋末期楚國大夫伍奢之次子，先祖原姓乾，名荒，因有功於周，被賜封為伍哲功，其子孫遂以伍為姓。春秋時楚國人。屬今監利縣人，縣城大車站外有其雕像。伍子胥的父親叫伍奢，伍員的哥哥叫伍尚。伍子胥本為楚國人。性剛強，青少年時，即好文習武，勇而多謀。周景王二十三年（前522），因遭楚太子少傅費無忌陷害，父、兄為楚平王所殺，被迫出逃楚國，發誓必傾覆楚國，以報殺親之仇。入吳後，知公子光有大志，乃助其刺殺吳王僚，奪取王位，得進用為「行人」（掌朝覲聘問之官），與謀國政。輔佐吳王闔閭修法制以任賢能，獎農商以實倉廩，治城郭以設守備。又舉薦深通兵學的孫武為將，選練兵士，整軍經武，使吳成為東南地區一強國。後遭太宰伯嚭誣陷，被逼自殺。春秋末期吳國興亡，伍子胥舉足輕重。其治國用兵，以務實為旨，遠見卓識，謀略不凡。
申包胥，生卒年待考。荊州監利人。春秋時楚國大夫。原與伍子胥友善。楚平王七年（前522），伍子胥因父親冤案逃離楚國，途遇申包胥道「我必覆楚」。申包胥答曰：「子能覆之，我必能興之。」楚昭王十年（前506），吳王用伍子胥計破楚入郢。申包胥隨昭王撤出輾轉隨國。後自請赴秦，求秦哀公出兵救楚。初未獲允，乃七日不食，日夜哭於秦廷。哀公為之感動，終於答應發兵車五百乘前往救援。在秦、楚軍隊的反擊下，楚人驅走吳國軍隊，收復了郢都。申包胥歸郢後，昭王對他欲予獎賞，他聲稱請救兵是為了楚國人民，拒受賞賜。隨即隱居山中，以度余年。
岑參（約715～770）唐代詩人。荊州人。岑羲之侄。少年孤貧，刻苦讀書。天寶三年（744）進士，始任右內率府兵曹參軍。天寶八年（749）在安西節度使高仙芝幕中掌書記。天寶十三年（754），隨封常清赴北庭，任節度判官，往來於北庭、輪台間。八年邊塞生活期間，其詩歌創作呈現高峰。肅宗時返京，歷任右補闕、起居舍人、虢州長史。大歷初年（766～768），任嘉州刺史，故稱岑嘉州。後欲返故里，因蜀中戰亂，終未成行，卒於成都。岑參早年寫山水詩，意境新奇，後幾度出塞，久佐戎幕，詩境大為開闊，著力描繪軍旅生活及邊塞風光，如《走馬川行奉送封大夫出師西征》等皆為唐代邊塞詩代表作。與高適齊名，並稱"高岑"。"忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開"、"輪台九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走"等名句膾炙人口。陸游稱譽其為"太白、子美之後一人而已"。傳世作品有後人所輯《岑嘉州詩集》8卷。
戎昱（744～800）唐代詩人。荊州人。少年舉進士落第，游名都山川。後中進士。寶應元年（762），從滑州、洛陽西行，經華陰，遇見王季友，同賦《苦哉行》。大歷二年（767）秋回故鄉，在荊南節度使衛伯玉幕府中任從事。後流寓湖南，為潭州刺史崔?、桂州刺史李昌?幕僚，頗受信用。建中三年（782）居長安，任侍御史。翌年貶為辰州刺史。後又任虔州刺史。晚年在湖南零陵任職，流寓桂州而終。他是中唐前期比較注重反映現實的詩人之一。名作《苦哉行》寫戰爭給人民帶來災難。羈旅遊宦、感傷身世的作品以《桂州臘友》較有名。存詩125首，明人輯有《戎昱詩集》。
陳友諒(1320～1363)元末農民起義領袖，沔陽黃蓬山（今洪湖）人，祖籍排湖謝家灣，後遷居沔城南門玄妙觀。本姓謝，其祖父入贅陳氏，因從其姓。出身漁家，飽嘗生活艱辛。自幼崇尚武藝，至元六年（1340）五月，到玉沙縣城（今仙桃市西南沔城鎮）考試武科，雖"神力"過人，但名落孫山，只被任為錄事。至正十年（1350）八月在洪湖率漁民千餘人起義，到至正十三年已有二萬餘人。後投靠徐壽輝，被封為中書省平章政事兼都元帥。至正十八年至十九年，利用元軍主力在北方與紅巾軍作戰之機，加緊擴充地盤，使其領導的南方紅巾軍已擁有湘、鄂、贛以及皖、浙、閩部分地區。至正二十年陳友諒派人在江中沉殺了徐壽輝，於江州（九江）稱帝，國號漢，年號大義。
張居正於嘉靖四年（1525）出生在荊州城東門外的草市，明朝宰相，字叔大，號太岳，少名白圭。參加郡試時，大司徒李士翔替他更名為居正。張居正自幼好學，5歲啟蒙，7歲即通六經大義，12歲考中秀才，16歲中為舉人。23歲經會試、殿試取中進士。三年後由庶吉士（見習官）升授翰林院編修。他43歲進入內閣，當上了大學士。48歲成為內閣首輔（宰相）。前後主政10年。他厲行改革，於萬曆元年（1573）提出「考成法」，整頓吏治，裁減冗員。萬曆六年，丈量天下土地，改變「小民稅存而產去，大戶有田而無糧」的現象。萬曆九年又在全國推行「一條鞭法」，促進了商品經濟的發展，增加了國家財政收入。他任用名將戚繼光等練兵，加強防禦韃靼貴族的攻擊掠奪，使明王朝北部邊關數十年無烽火之驚；任用潘季馴主持浚治黃、淮，成效卓著。他的一系列改革措施，改變了嘉、隆以來政治混亂，財政匱乏的窘境，國勢出現中興景象，受到上至皇帝、下至僚佐的敬重，李贄贊他為「宰相之傑」。萬曆十年病卒於北京，謚「文忠」。
袁宗道(1560～1600）明代文學家，「公安派」的發起者和領袖之一，與弟宏道、中道並稱"三袁"。字伯修，號玉蟠，又號石浦。荊州公安人。萬曆十四年（1586）禮部會試第一，次年任翰林院編修，授庶吉士。萬曆二十五年八月，以翰林院修撰充東宮講官。萬曆二十八年秋，在北京「竟以憊極而卒」。終年41歲。光宗繼位，贈禮部右侍郎。在文學上既反對模擬復古，又注重學習前人「古文貴達」的精神，先後發表《論文》上下兩篇，在中國文學史上起過重要的作用，至今仍有一定的進步意義。這兩篇論文批駁前後「七子」違反文學發展規律，倡導剽竊蹈襲、復古倒退的謬論，主張作家應「從學生理，從理生文」。
袁宏道(1568～1610）明代文學家，「公安派」主帥，袁宗道二弟。字中郎，號石公，又號六休。荊州公安人。生性直爽，喜游山水。萬曆十六年（1588）鄉試中舉。翌年考進士落第，回鄉與因公歸里的胞兄宗道朝夕切磋學問。萬曆二十年中進士。萬曆二十三年出任吳縣縣令。遍游東南名勝，寫下《虎丘記》、《晚游六橋待月記》等名篇。萬曆二十六年（1598），再次入京，先後任京兆校官、禮部儀制司主事。又作《滿井游記》、《徐文長傳》等名篇。胞兄袁宗道辭世，他悲痛不已，告假歸里建柳浪館，栽花種柳、吟詩著文、參禪悟道、閑游山水達6年之久。傳世的有詩歌1700多首，游記、書札、序跋、碑記、傳狀、日記、雜文等近600篇。成就最大的是山水游記，清新秀俊，自成一家。後人將其全部詩文編為《袁中郎全集》行世，近有上海古籍出版社出版的《袁宏道集箋校》本。
袁中道(1570～1626）明代文學家，「公安派」領袖之一，袁宗道、袁宏道胞弟。字小修。荊州公安人。16歲中秀才，以豪傑自命，性格豪爽，喜交遊，好讀老莊及佛家之書。成年後科場考試，幾經落第，至萬曆三十一年（1603)34歲時才考中舉人。萬曆四十八年升南京吏部主事。天啟四年（1624）升南京吏部郎中。兩年後病逝於南京，終年57歲。他的文學主張基本與兩胞兄相同，反對模擬剽竊，崇尚個性。著作有《珂雪齋集》、《游居柿錄》等。
張風波- 享譽國際的經濟學大師。1957年生於荊州。中國首位學成歸國的經濟學博士，致力於經濟、尤其是金融的現代化管理。在國內外出版十多部著作。
喬婭，1979年生，湖北沙市人，女子體操運動員，國際級運動健將。喬婭4歲進入沙市業余體校練習體操，1990年選入湖北女子體操隊。1993年9月，參加第七屆全國運動會，取得女子個人全能第八名及自由體操第一名。
歐陽山（1908一2000），現代作家。原名楊鳳岐，筆名凡鳥、羅西等。1908年12月出生在湖北荊州一個城市貧民家裡。因家境貧寒，幾個月時被賣給姓楊的人家。從小便隨養父四處奔波，在外流浪，接觸過很多下層社會的窮苦人。16歲第一篇短篇小說《那一夜》在上海《學生雜志》上發表，從此開始了文學創作。著有作品《玫瑰花殘了》、《英雄三生》、《前程似錦》、《一代風流》、《三家巷》等。新中國成立後，長期擔任文藝界的領導工作，歷任中國作協廣東分會主席、廣東省文聯主席、中國作協副主席等職。
譚友林，湖北江陵人，1916年11月出生。1929年春參加革命，1930年參加紅軍，1934年加入中國共產黨。1955年被授予少將軍銜。曾榮獲一級八一勛章、一級獨立自由勛章、一級解放勛章、一級紅星榮譽勛章，朝鮮民主主義人民共和國授予的一級自由獨立勛章。
體育及演藝圈：吉新鵬、袁泉、曾黎、周莉、王伊鋒、劉紹榮