㈠ 誰知道 庾 這個姓的源頭 歷史上有哪些姓庾的名人
一、姓氏源流
庾（Yǔ）姓源出有二：
1、出自顓頊高陽氏，以官名為氏。據《姓纂》記載：「堯時有掌庾大夫，以官命氏」。望出顧川、新野。遠古堯帝時代，有庾大夫安慶公（掌管露天糧倉的官名），他的子孫便以祖上官名為姓，相傳姓庾。
2、亦出自以官名為氏。上古周朝時，管理糧倉的官員叫「庾廩」，因為世代以此官職而有功，被賜予庾姓，其後代亦以官名為姓，相傳姓庾。庾姓在兩漢時代形成了潁川和新野兩大郡望，而潁川庾姓最繁盛是當今庚姓中最大支派。
二、遷徙分布
（缺）庾姓姓在大陸和台灣都沒有列入百家姓前一百位。庾姓是古時水路運輸的中轉倉庫，朝中掌管這些倉庫的官員叫掌庾大夫。帝堯時，有的人世襲這一官職，後來就以官名為姓，稱為庾氏。庾姓也是一個古老的姓氏，隨時代變遷而散居在中國各省市。古籍中有曹操為免於關雲長殺害，懇求關雲長將軍熟讀《春秋》庾公之斯追子濯孺子的故事。漢代庾皮父子任教宮廷；庾勝昆仲戍守廣東台嶺橫浦關，為紀其功，改名為大庾嶺。魏、晉南北朝庾乘、庾嶷、庾遁、庾亮、庾翼、庾冰、庾文君、庾道憐是河南省穎川鄢陵人，庾肩吾、庾信是河南省南陽市新野人。庾信在《哀江南》賦中說：「我之掌庾承周，以世功而為族，經邦佐漢，用論道而當官」，意思是說庾氏先祖在漢室任司空輔佐劉氏王朝，在立國治國中發揮過重要作用並參與高層的經邦大政，坐朝論道。可見古代庾氏名人相繼涌現，活躍在政界、文化界3000多年。庾亮集軍政大權於一身、功績卓著，庾信博覽群書，文集六朝大成，唐大詩聖杜甫贊他為：「庾信文章老更成」。庾氏當時譽為忠誠、廉潔名門望族。如今河南新野有庾會太守生祠和胡書之碑碣彰其德政。庾氏族人對社會發展是有貢獻，在偉大的中華文化族中有其光輝奪目的一頁而永垂於世。編撰《庾氏志》的庾裕良老人在書里寫到，東晉初年，庾氏名將曾奉旨出使高麗，這就是在韓國紮根的庾氏要認的親、溯的源。據韓國2001年11月1日人口統計，全國286個姓氏中庾氏位立97位，全國庾氏人口16802人。據中國2001年全國人口普查統計庾姓大約五萬餘人，分布在全國各地，不少大學教授和廣播、報紙、書刊竟然把「庾」字誤作為庚、瘦、唐、廖。中國新華字典1972年以前版對「庾」字解釋為「大庾嶺」，在廣東、江西省交界的地方。1977年我在山西大學上學時曾寫信給北京新華字典編輯部，要求加上了註解為「姓」。當今，廣西、湖南、江西、甘肅、山西、陝西、江蘇、上海、雲南等地都有庾姓的族裔。據《廣東庾氏志》載，廣東庾姓始祖是庚東暘，仕宋，於北宋元佑年間自南京來粵，任廣南路經略安撫使，攜眷導羊城。二世庚觀，宋政和年間任廣南東路提舉，因見東莞山水秀麗，乃卜居東莞茶園（今茶山鎮），並名其地為庾家坊。明洪武二十五（1392年）前後，八世孫庾德信攜父由茶園庾家坊避禍遷居至谷涌（沖），後又分支到蜆涌企石村。（余略）
三、歷史名人
庾 後：明穆皇後庾氏。諱文君。左將軍琛第三女也。後少以珪璋特異。令儀淑美。故中宗為肅宗納焉。初為世子妃。仁和有禮。深見敬重。太寧元年六月立為皇後。策明穆皇後曰。正位閨房。以著協德之義。贈琛為車騎將軍。母邱氏封安陽縣君。從母荀氏永宣縣君。後生顯宗成皇帝。顯宗即位。尊後曰皇太後。群臣奏、天子幼沖。宜依漢和熹皇後故事。後辭讓數四。不得已。遂臨朝攝萬機。蘇峻作逆。王師敗績。後以憂逼崩。時年三十三。
庾 亮：字元規，東晉穎川鄢陵人。歷仕東晉元帝、明帝、成帝三朝。集軍政大權於一身、功績卓著，庾信博覽群書，文集六朝大成，唐大詩聖杜甫贊他為：「庾信文章老更成」。庾亮在《哀江南賦》中說：「我的祖先是掌庾大夫，承傳於周朝，因為世代以此官職而有功，被賜予庾姓，到了漢代，經邦治國，以輔佐皇帝而受職當官。」自己雖然不是遠古帝王的後裔，但祖先也很光彩，在昌盛了八百多年的周王朝就開始當官。
庾 信：字子山，北周文學家，南陽新野人。曾擔任北周開府儀同三司，世稱「庾開府」，擅長寫詩賦、駢文。善宮體詩，早期作品綺艷輕靡，文章綺麗，與徐陵齊名，為宮廷文學的代表，時稱「徐庾體」。晚年之作遂趨沉鬱、蕭瑟蒼涼，並對當時社會動亂有所反映，以《哀江南賦》為最著。今傳《 庾開府集》、《 庾子山集》均為後人所輯。他的父親庾肩吾也是當時有名的文學家。
庾 抱：潤州江寧人。有學術，隋元德太子學士。高祖初起，隱太子引為隴西公府記室，文檄皆出其手。轉太子舍人。集十卷，今存詩五首。
庾筍悠：東晉初年名將庾翼的長子、庾亮的侄兒，奉旨出使***，為溝通中韓兩國的經濟文化作出了貢獻。他熱愛***的壯麗河山和勤勞的人民，並囑咐子孫就地安居樂業。庾筍悠的子孫們和***人民一道，為***的經濟、文化建設辛勤奉獻。五百年之後，有他們的後代庾黔弼出現於***政界，曾任征西、征南、都統大將軍，他為統一振興***作出了突出貢獻，得到***朝野的尊敬和擁戴，又升為太師，參與朝政。其後數代庾氏傳人相繼成為***名臣，政績輝煌。庾氏因而成為高麗人民贊譽有加的名門巨族。這是旅居朝鮮、韓國庾氏兄弟們的光榮，也是整個庾姓家族的光榮。
庾澤普：名恩易，別號墨江、楓漁，雲南省墨江人。東渡日本留，畢業後回國。歷任雲南陸軍炮隊教練兼籌辦講武堂及陸軍隨營學校，後調任陸軍炮隊第一營管帶。後赴北京補授陸軍少將，並任總統府諮議。民國二年（1913年）6月，任講武堂校長，旋辭，任教授、高等顧間，加陸軍中將銜。民國5年授陸軍中將。民國七（1918年）年2月18日被刺遇難，享年35歲。次年追贈為陸軍上將。孫中山為其墓表題了「應為雄鬼」四字。
㈡ 分別尋求關於鮑照，庾信兩人的歷史掌故！！
鮑照(?～466)，南朝宋文學家。字明遠。本籍東海（治所在今山東郯城）；一說上黨（今屬山西）
可能是指東海鮑氏的祖籍。他的青少年時代，大約是在京口（今江蘇鎮江）一帶度過的。宋文帝元嘉十六
年(439)，鮑照20多歲時,為了謀求官職，去謁見臨川王劉義慶，獻詩言志，獲得賞識，被任為國侍郎。劉
義慶在這一年任江州刺史，他也在同年秋到江州赴職。元嘉二十一年(444),劉義慶病逝，他也隨之失職，
在家閑居了一段時間。後來，又做過一個時期始興王劉□的侍郎，在劉□和太子劉劭一起謀殺宋文帝之前
，他已離去。宋孝武帝劉駿起兵平定劉劭之亂後，他又出任過中書舍人、秣陵令等小官。孝武帝大明五年
(461)，做了臨海王劉子頊的幕僚，次年,子頊任荊州刺史，他隨同前往江陵，任刑獄參軍等職。孝武帝死
後，明帝劉□殺前廢帝子業自立，子頊響應了晉安王子勛反對劉□的斗爭。子勛戰敗，子頊被賜死，鮑照
亦為亂兵所害。
鮑照一生沉淪下僚,很不得志,但他的詩文，在生前就頗負盛名，對後來的作家更產生過重大影響。他的
文學成就是多方面的。詩、賦、駢文都不乏名篇，而成就最高的則是詩歌，其中樂府詩在他現存的作品中所
占的比重很大，而且多傳誦名篇。最有名的是《擬行路難》18首。鮑照的集子有南齊永明年間虞炎奉文惠太
子蕭長懋之命所編10卷。現存鮑照集以《四部叢刊》影印明毛□校本《鮑氏集》為較早。明代張溥《漢魏六
朝百三家集》本《鮑參軍集》為最流行。鮑照集的注釋，始於清末的錢振倫，他的注本沒有來得及刊行。近
人黃節在錢注基礎上作了補注，稱《鮑參軍詩注》，今人錢仲聯作《鮑參軍集注》，附有《鮑照年表》。鮑
照擅長詩賦和駢文，尤善樂府，作品風格俊逸，對唐代詩人李白等很有影響。杜甫《春日憶李白》詩中的
「俊逸鮑參軍」，就是贊美李白的詩有鮑照的俊逸風格。其作品留芳後世，被稱為「元嘉三大家」之一。他
的《登大雷岸與妹書》和《夢還鄉》贊美了家鄉的山水。
庾信（513—581），字子山，南陽新野（今河南新野縣）人。少聰敏好學，有才名。初仕梁，為昭明太子伴讀，曾任尚書度支郎中、東宮領直等官。後奉命由江陵出使西魏，值西魏滅梁，被留。歷仕西魏、北周，官至驃騎大將軍、開府儀同三司，故世又稱庾開府。在梁時出入宮禁，為文綺艷，與徐陵並為宮廷文學代表，時稱「徐庾體」。《北史》本傳謂其「每有一文，都下莫不傳誦。」留北後雖居高位，卻常懷故國之思，作品風格亦由早期的輕靡華麗變為蒼勁沉鬱。他的《哀江南賦》和《擬詠懷》詩可為代表。雖有堆砌典故、用意曲深之弊，但總的成就集六朝詩、賦、文創作之大成，對唐代文學影響甚巨。杜甫稱「庾信文章老更成，凌雲健筆意縱橫」（《戲為六絕句》），《四庫全書總目提要》也謂其「北遷以後，閱歷既久，學問彌深。所作皆華實相扶，情文兼至，抽黃對白之中，灝氣舒捲，變化自如」。有《庾子山集》。
㈢ 庚信的生平介紹
庾信（513—581）字子山，南陽新野（今屬河南）人。他自幼隨父親庾肩吾出入於蕭綱的宮廷，後來又與徐陵一起任蕭綱的東宮學士，成為宮體文學的代表作家；他們的文學風格，也被稱為「徐庾體」。侯景叛亂時，庾信逃往江陵，輔佐梁元帝。後奉命出使西魏，在此期間，梁為西魏所滅。北朝君臣一向傾慕南方文學，庾信又久負盛名，因而他既是被強迫，又是很受器重地留在了北方，官至車騎大將軍、開府儀同三司；北周代魏後，更遷為驃騎大將軍、開府儀同三司，封侯。時陳朝與北周通好，流寓人士，並許歸還故國，唯有庾信與王褒不得回南方。所以，庾信一方面身居顯貴，被尊為文壇宗師，受皇帝禮遇，與諸王結布衣之交，一方面又深切思念故國鄉土，為自己身仕敵國而羞愧，因不得自由而怨憤。如此至老，死於隋文帝開皇元年。有《庾子山集》。
大體說來，庾信的文學創作，以他四十二歲時出使西魏為界，可以分為兩個時期。前期在梁，作品多為宮體性質，輕艷流盪，富於辭采之美。羈留北朝後，詩賦大量抒發了自己懷念故國鄉土的情緒，以及對身世的感傷，風格也轉變為蒼勁、悲涼。所以杜甫說：「庾信文章老更成，凌雲健筆意縱橫。」（《戲為六絕句》）
庾信在梁時所作大多毀於戰亂，留存很少，且基本上都是唱和之作。其中《奉和泛江》、《奉和山池》等，多寫景之句。後一首中「荷風驚浴鳥，橋影聚行魚。日落含山氣，雲歸帶雨余」，觀察、描繪都很細致，與蕭綱的詩十分相近。具有宮體氣息的六言詩《舞媚娘》大概也作於南朝：
朝來戶前照鏡，含笑盈盈自看。眉心濃黛直點，額角輕黃細安。只疑落花謾去，復道春風不還。少年唯有歡樂，飲酒那得留殘！
詩中寫愛美的少女對青春的憐惜，雖包涵著傷感的情緒，卻還是活潑而有生氣的。
庾信早期的賦，現存有《春賦》、《對燭賦》、《盪子賦》等七篇，有些已殘缺。這些賦均屬宮體文學范疇，內容不外是女子的美貌或相思別離，篇幅短小，語言華艷，注重音節之美。其中《春賦》最具體表性。此篇寫春光之美及婦女游春景象，色澤極為艷麗。賦的開頭和結尾多用七言詩句，有較強的音樂效果。如結尾一段：
三日曲水向河津，日晚河邊多解神。樹下流杯客，沙頭渡水人。鏤薄窄衫袖，穿珠帖領巾。百丈山頭日欲斜，三晡未醉莫還家。池中水影懸勝鏡，屋裡衣香不如花。
和《舞媚娘》一樣，也是歌詠對人生中短暫的歡樂時光的留戀。這種詩賦結合乃至詩賦難分的傾向也為後人所繼承，如初唐王勃、駱賓王及稍後的劉希夷等都有類似的作品。總的說來，庾信早年的詩賦，在語言技巧上已有相當的成就，但反映的生活面過於狹窄，缺乏壯闊的激情。
庾信後期的創作，雖謂「老成」，但早年那一種風格，並沒有拋棄。他同北朝顯貴唱和的詩，依然是雍容華貴，且多艷情成分。另有《題畫屏風》二十五首，也以精巧見長。題畫詩在此之前極為少見，故這一組詩在題材的開拓上有值得注意的地方。詩的特點，是善於運用山水詩的手法，把畫面的內容同想像結合，既不脫離畫面，又富於自然的生趣。這啟發了後代常在畫上配詩以擴充欣賞內涵的風氣。
不過，在庾信後期創作中，最受重視的，是與前一種風格很不相同的自抒胸懷與懷念故國之作。庾信的性格，既非果敢決毅，又不善於自我解脫，亡國之哀、羈旅之愁、道德上的自責，時刻糾繞於心，卻又不能找到任何出路，往往只是在無可慰解中強自慰解，結果卻是愈陷愈深。所謂「情糾紛而繁會，意雜集以無端」（陳祚明《采菽堂古詩選》），使得詩中的情緒顯得沉重無比。《擬詠懷》二十七首，就是這一類詩的代表。
俎豆非所習，帷幄復無謀。不言班定遠，應為萬里侯。燕客思遼水，秦人望隴頭。倡家遭強聘，質子值仍留。自憐才智盡，空傷年鬢秋。（《擬詠懷》之三）
庾信只是一位有才華的文學家，卻被命運放在了錯誤的位置上，並且必須承擔這種「錯位」帶來的痛苦。這就是此詩的內涵。
搖落秋為氣，凄涼多怨情，啼枯湖水竹，哭壞杞梁城。天亡遭憤戰，日蹙值愁兵。直虹朝映壘，長星夜落營。楚歌饒恨曲，南風多死聲。眼前一杯酒。誰論身後名？（《擬詠懷》之十一）
這一首悲悼梁的覆滅，萬分痛苦而又無可奈何，只能把一切歸諸「天意。」
尋思萬戶侯，中夜忽然愁。琴聲遍屋裡，書卷滿床頭。雖言夢蝴蝶，定自非莊周。殘月如初月，新秋似舊秋。露泣連珠下，螢飄碎火流。樂天乃知命，何時能不憂？（《擬詠懷》之十八）
這一首感慨自己雖有才學，卻於國無益，想學莊子的曠達，又不能做到，所以憂愁無止。「殘月」、「新秋」二句，寫出日復一日的無聊與絕望，看似簡單，其實精警非凡。「露泣」一聯寫景抒情，也是精美異常。
《擬詠懷》二十七首，大多是感情真實而深沉，語言精煉而富有表現力的作品。南朝文學的修辭技巧，尤其是聲律、用典、駢偶等手段，在這里被廣泛使用，並得到新的提高。庾信後期詩中，還有不少五言絕句，無論數量和造詣，都明顯高於同時代詩人。
玉關道路遠，金陵信使疏。獨下千行淚，開君萬里書。（《寄王琳》）
陽關萬里道，不見一人歸。唯有河邊雁，秋來南向飛。（《重別周尚書》）
石影橫臨水，山雲半繞峰。遙想山中店，懸知春酒濃。（《山齋》）
南朝文人從民歌中化出的絕句體，主要是發展得更加精緻和蘊藉。而像上列前二首詩中蒼涼的情調、開闊而深厚的意境，以前很少有人達到。第三首也是優美而饒有情趣之作。可以說庾信對五絕的發展，有不可忽視的貢獻。
庾信後期的賦，也有很大變化。最著名的作品，是《哀江南賦》。賦前有序，是一篇能獨立成章的駢文，交代作賦的緣由，概括全篇大意，語言精麗，意緒蒼涼，本身就是一篇傑作。
日暮途遠，人間何世！將軍一去，大樹飄零；壯士不還，寒風蕭瑟。荊璧睨柱，受連城而見欺；載書橫階，捧珠盤而不定。鍾儀君子，入就南冠之囚；季孫行人，留守西河之館。申包胥之頓地，碎之以首；蔡威公之淚盡，加之以血。釣台移柳，非玉關之可望；華亭鶴唳，豈河橋之可聞！
這一節抒發自己被扣留在西魏的悲憤。開頭兩句，將一生經歷，化為一聲長嘆，悲涼無比。以下迭用典故，以一連串的歷史上的人物故事，比擬自己的遭遇和心情，在抒情效果上起到積深積厚的作用。
《哀江南賦序》的文字，以四、六句為主，這是駢文中逐漸形成的一種格式。入唐以後成為定型，所以後人也有將這種駢文稱為「四六文」的。這種文體的長處，是節奏感很強，但寫得不好，容易顯得呆板。庾信的文字，善於調度變化，句式靈活，又善用虛詞勾連句與句之間的關系，表現了極強的構造能力。像「孫策以天下為三分，眾才一旅；項籍用江東之子弟，人唯八千。遂乃分裂山河，宰割天下。豈有百萬義師，一朝卷甲，芟荑斬伐，如草木焉！」對偶中間用散句，縱橫自如。
《哀江南賦》的正文，以自身的經歷為線索，歷敘梁朝由興盛而衰亡的經過，具有史詩性質。篇制宏大，頭緒紛繁，感情深沉，敘事、議論、抒情結合一體，在古代賦作中罕見其例。作者對梁王朝深深眷懷，但對梁代政治的荒疏混亂，對梁元帝以及宗室諸王的忌刻自私，批評也很嚴厲。敘江陵被攻破之後，百姓遭擄掠之苦，尤為慘痛感人：
水毒秦涇，山高趙陘。十里五里，長亭短亭。飢隨蟄燕，暗逐流螢。秦中水黑，關上泥青。於時瓦解冰泮，風飛電散。渾然千里，淄、澠一亂。雪暗如沙，冰橫似岸。逢赴洛之陸機，見離家之王粲。莫不聞隴水而掩泣，向關山而長嘆。況復君在交河，妾在青波，石望夫而逾遠，山望子而逾多。
《哀江南賦》正文和序，都使用了大量的典故。善於化用舊典，是庾信公認的特長。這不僅顯示了他的博學與巧思。每一個簡短的包含典故的句子，都提供了豐富的歷史聯想，因而形成十分厚重的文章風格。但由此也使文章變得艱深難懂，且難免也有生硬的地方。是謂利弊兩見，不可執一而談。《小園賦》、《枯樹賦》、《傷心賦》、《竹杖賦》等，則是庾信後期所作的抒情辭賦。其中《枯樹賦》以象徵手法，寫各種樹木由於人為的原因，不能保持其自然的生命，特別是由於受到寵愛而導致災難，著重抒發了動亂時代中貴族文人難以自全的悲哀，有相當的哲理意味，感慨殊深。但在象徵寫法中夾入大量典故，尤難讀懂。《小園賦》則偏重寫景，藉以抒寫嚮往隱逸的懷抱，故文字較為清曉，在諸篇中最為出色。像「桐間露落，柳下風來」，「鳥多閑暇，花隨四時」，「一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹」等景句，都是精巧而自然的文筆，顯示了作者的才華。
庾信可以說是南北朝文學的集大成者。他以聰穎的資質，在梁這個南朝文學的全盛時代積累了很高的文學素養，又來到北方，以其沉痛的生活經歷豐富了創作的內容，並多少接受了北方文化的某些因素，從而形成自己的獨特面貌。他的駢文、駢賦，可與鮑照並舉，代表了南北朝駢文、駢賦的最高成就；他的詩歌，則初步融合了南北詩風，對唐詩有重要影響。明代張溥《漢魏六朝百三名家集·庾子山集》題辭說：
史評庾詩「綺艷」，杜工部又稱其「清新」、「老成」。此六字者，詩家難兼，子山備之。玉台瓊樓，未易幾及。……令狐撰史，詆為「淫放」、「輕險」、「詞賦罪人」。夫唐人文章，去徐、庾最近，窮形寫態，模範是出，而敢於毀侮，殆將諱所自來，先縱尋斧歟？
「令狐撰史」雲雲，指唐令狐德棻《周書》中對庾信的貶語。唐代一些文人對整個魏晉南北朝文學都有不合情理的批評，原因很復雜，在此不論。這里張溥不以「綺艷」為文學的罪過，又指出「唐人文章，去徐、庾最近」，確實是有見地的。
㈣ 中國歷史上作出貢獻但英年早逝的名人的故事
一字千金
唐高宗上元二年（675年）的重陽節，南昌都督閻伯輿重建滕王閣，大擺宴席，邀請
遠近文人學士為滕王閣題詩作序，王勃恰好路過洪州，自然是其中賓客。在宴會中，王勃寫下了著名的《滕王閣序》，接下來寫了序詩：閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流。詩中王勃故意空了一字，然後把序文呈上都督閻伯輿，便起身告辭。閻大人看了王勃的序文，正要發表溢美之詞，卻發現後句詩空了一個字，便覺奇怪。旁觀的文人學士們你一言我一語，對此發表各自的高見，這個說，一定是「水」字；那個說，應該是「獨」字。閻大人聽了都覺得不能讓人滿意，怪他們全在胡猜，非作者原意。於是，命人快馬追趕王勃，請他把落了的字補上來。待來人追到王勃後，他的隨從說道：「我家公子有言，一字值千金，望閻大人海涵。」來人返回將此話轉告了閻伯輿，大人心裡暗想：「此分明是在敲詐本官，可氣！」又一轉念，「怎麼說也不能讓一個字空著，不如隨他的願，這樣本官也落個禮賢下士的好名聲。」於是便命人備好紋銀千兩，親自率眾文人學士，趕到王勃住處。王勃接過銀子故作驚訝：「何勞大人下問，晚生豈敢空字？」大家聽了只覺得不知其意，有人問道：「那所空之處該當何解？」王勃笑道：「空者，空也。閣中帝子今何在？檻外長江空自流。」大家聽後一致稱妙，閻大人也意味深長地說：「一字千金，不愧為當今奇才……」一說王勃作《滕王閣序》為十四歲，即龍朔三年。
三嘆王勃
上元三年（676年）冬，長安城裡都傳頌著膾炙人口的《滕王閣序》。一天，唐高宗也讀到這篇序文，見有「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」句，不禁拍案，驚道：「此乃千古絕唱，真天才也。」又讀下雲，見一首四韻八句詩：「滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨。閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流。」唐高宗一掃成見，連聲嘆道：「好詩，好詩！作了一篇長文字，還有如此好詩作出來，豈非強弩之末尚能穿七紮乎！真乃罕世之才，罕世之才！當年朕因斗雞文逐斥了他，是朕之錯也。」於是高宗問道：「現下，王勃在何處？朕要召他入朝！」太監吞吞吐吐答道：「王勃已落水而亡。」唐高宗喟然長嘆，自言自語：「可惜，可惜，可惜！」
生卒之辯
關於王勃的生卒年，有不同的說法。一種說法根據楊炯的《王勃集序》。上面說他於唐高宗上元三年（676年）卒，年二十八歲。據此推斷，王勃生於唐太宗貞觀二十三年（649年）。另一種說法根據王勃自己寫的《春思賦》：「咸亨二年（671年），余春秋二十有二。」據此，則當生於唐高宗永徽元年（650年）。大多數學者多以後一種說法為准，認為王勃生於永徽元年（650年），卒於上元三年（676年），時年27歲。
廣州遺作
公元675年，王勃赴交趾（今越南）省親，11月經過廣州，到訪寶庄嚴寺（今六榕寺），其時，寶庄嚴寺舍利塔（今人稱「六榕花塔」）修葺一新，寺僧一直是王勃的粉絲，於是請這位名人撰寫碑記，王勃一揮而就，就有了這篇《廣州寶庄嚴寺舍利塔碑》碑文，而留存在六榕寺內的這篇《廣州寶庄嚴寺舍利塔碑》是中國文學史上至今已知篇幅最長、內容包羅最廣的寶塔銘文，足足有3000餘字。
可惜，寫了這篇碑文的次年，王勃在搭船經南海前往交趾途中，在海上遭遇台風不幸罹難，年僅27歲。《廣州寶庄嚴寺舍利塔碑》也永遠留在了廣州，至今塵封了整整1340年
死因之謎
關於王勃之死，有不同的說法，有說是未達交趾見到父親前便死去；有說是探父之後歸途中死；有說是風浪大，漁船顛簸掉下海淹死；有說他既渴望又愧疚見到父親，無法排解心中極端矛盾而投海自殺。關於王勃溺水時事，又有兩種說法，一說風浪太大，其屍體眨眼間已被海浪沖走，根本無法打撈；一說他被船夫撈起，因不懂水性嗆水昏厥，後過度驚悸而死。王勃之死說法略有不同，但有一點是肯定的，他淹死於北部灣防城海域。王勃至合浦郡後，再經欽州進防城境，然後有兩條線路可走，一是於防城江下船出海，一是走陸路至北侖河口再乘船出海，在防城登船下交趾，是其渡過海域最便捷且安全的主通道。公元42年，東漢馬援南征交趾，主力部隊曾走這條線路，歷代赴任交趾官員，走的大多也是這條線路。因交趾郡北面防城海域處因「三險」 （風高、浪急、礁多）的緣故而劇烈顛簸，故王勃很有可能在此墜海。越南北部的義安省宜祿縣宜春鄉原建有王勃墓地及祠廟，墓地及祠廟於1972年被美國飛機炸毀，今只存王勃雕像。
死後鬧鬼
傳說王勃死後還念念不忘《滕王閣序》中他作的得意名句「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」，每當人們走過他的墓前，就能聽到他的魂靈在墳墓中反復吟誦：「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」。一次，一個秀才經過王勃的墓前，又聽到墳墓中在吟誦。秀才想了一會兒，對著墳墓說：「這句子好是好，只是還不夠精練，要改成『落霞孤鶩齊飛，秋水長天一色』不是更好嗎？」從此以後，人們再也聽不到王勃的魂靈在墳墓中吟誦這個句子了。也有一說王勃死後陰魂不散，常在夜間出沒贛江水面，高聲吟誦這兩句詩。一次，一客船路經此處，正值吟聲大作，那遊客高喊： 「這一句寫得不好，太羅嗦，如果把上句的『與』和下句的『共』去掉，就簡潔多了。」從此王勃鬼魂再也沒出現。（「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」，是從庾信《射馬賦》中「荷花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色」脫胎翻新而出。如果去掉「與」和「共」兩個虛詞，在內容沒有改變的情況下，確實比原句「精練」了，但是在刪去了「與」和「共」兩個字後，句子的節奏顯得急促，不如原來從容大度，與上下文的格調顯得很不諧調，故這兩句詩並不能精簡。）
㈤ 庾信《枯樹賦》解讀
庾信《枯樹賦》
殷仲文風流儒雅，海內知名；
世異時移，出為東陽太守；
常忽忽不樂，顧庭槐而嘆曰：
此樹婆娑，生意盡矣。
至如白鹿貞松，青牛文梓；
根抵盤魄，山崖表裡。
桂何事而銷亡，桐何為而半死？
昔之三河徙植，九畹移根；
開花建始之殿，落實睢陽之園。
聲含嶰谷，曲抱《雲門》；
將雛集鳳，比翼巢鴛。
臨風亭而唳鶴，對月峽而吟猿。
乃有拳曲擁腫，盤坳反覆；
熊彪顧盼，魚龍起伏；
節豎山連，文橫水蹙。
匠石驚視，公輸眩目。
雕鐫始就，剞劂仍加；
平鱗鏟甲，落角摧牙；
重重碎錦，片片真花；
紛披草樹，散亂煙霞。
若夫松子古度平仲君遷，森梢百頃，搓枿千年。
秦則大夫受職，漢則將軍坐焉。
莫不苔埋菌壓，鳥剝蟲穿；
或低垂於霜露，或撼頓於風煙。
東海有白木之廟，
西河有枯桑之社，
北陸以楊葉為關，
南陵以梅根作冶。
小山則叢桂留人，扶風則長松系馬。
豈獨城臨細柳之上，塞落桃林之下。
若乃山河阻絕，飄零離別；
拔本垂淚，傷根瀝血。
火入空心，膏流斷節。
橫洞口而敧卧，頓山腰而半折，
文斜者百圍冰碎，理正者干尋瓦裂。
載癭銜瘤，藏穿抱穴，木魅睒睗，山精妖孽。
況復風雲不感，羈旅無歸；
未能采葛，還成食薇；
沉淪窮巷，蕪沒荊扉，既傷搖落，彌嗟變衰。
《淮南子》雲"木葉落，長年悲"，斯之謂矣。
乃歌曰：
建章三月火，黃河萬里槎；
若非金谷滿園樹，即是河陽一縣花。
桓大司馬聞而嘆曰：
昔年種柳，依依漢南；
今看搖落，凄槍江潭；
樹猶如此，人何以堪！
【題解】
作者借《續晉陽秋》和《世說新語》所記兩則晉人殷仲文、桓溫對樹興嘆故事，演繹敷衍，借闡說樹的榮枯，抒寫自己的鄉關之思。
唐張鷟《朝野僉載》記載了這樣一則軼事：「庾信從南朝初至北方，文士多輕之。信將《枯樹賦》以示之，於後無敢言者。」其實庾信入北以前，他的文名已經震動大江南北，不可能出現文中所說的被輕視的情況。所以這個故事我們只能當小說家言來看。但這也反映出北朝至隋唐的文士視《枯樹賦》為庾信代表作的看法。而《枯樹賦》在寫樹之榮枯時，奢麗宏衍，恣肆誇炫，且極力征事用典，以顯文思富贍，也使此賦在情感充沛、氣骨清健的風格中，帶有齊梁文學的華麗面貌，是庾信文風集南北大成的體現。這篇賦寫作時期不能確定，或根據上引《朝野僉載》，以為成於庾信羈滯北方的初期。但從本文看，其情調之沉痛與絕望情緒，更接近其晚年頹唐的心態。
【注釋】
1. 殷仲文：東晉人，曾任驃騎將軍、咨議參軍、征虜長史等職，才貌雙全，頗有名望。2. 世異時移：桓玄（殷仲文內弟）稱帝，以仲文為咨議參軍、侍中，領左衛將軍。後桓玄為劉裕所敗，晉安帝復位，仲文上表請罪。此句即指此。3. 東陽：郡名，在今浙江金華一帶。4. 庭：院子。5. 婆娑（音梭suo）：聯綿詞，枝葉紛披貌。《晉書·桓玄傳》：「仲文因月朔與眾至大司馬府，府中有老槐樹，顧之良久而嘆曰：『此樹婆娑，無復生意。』」6. 貞：堅。晉黃義仲《十三州記》載，甘肅敦煌有白鹿塞，多古松，白鹿棲息於下。7. 青牛文梓：唐徐堅等輯《初學記》引《錄異傳》載，春秋時「秦文公伐雍州南山大梓木，有青牛出走豐水矣。」8. 根柢：草木的根。盤魄：又作「盤薄」、「盤礴」，通「磅礴」，根深牢固。9. 山崖表裡：枝葉覆蓋山崖之表裡。上句言根柢之牢固，下句說佔地之廣大。10. 桂：桂樹。銷亡：消亡。語出漢武帝《悼李夫人賦》：「秋氣潛以凄目兮，桂枝落而銷亡。」11. 半死：半死不活。語出枚乘《七發》：「龍門之桐，高百尺而無枝……其根半死半生。」12. 三河：河東、河內、河南，今山西、河南一帶。徙：遷。徙植：移植。13. 畹：音晚wan，有說十二畝為畹，有說三十畝為畹。此言大面積的移植。14. 建始：洛陽宮殿名。15. 落實：果實熟落。睢（音雖sui）陽：在今河南商丘，漢為梁國，有梁孝王所建梁園。16. 聲：指樹木在風雨中發出的聲音。嶰（音懈xie）谷：指黃帝時的音樂。相傳黃帝曾命樂官在昆侖山北的嶰谷取竹製作樂器。17. 曲：指樹聲中含有古代樂曲。抱：懷，有。《雲門》；黃帝時的舞樂。18. 將：帶領。雛：幼鳥。集：群鳥停落在樹上。此句言鳳凰攜幼鳥停落在樹上。19. 巢：作動詞用，築巢。鴛鴦在樹上築巢雙飛。20. 臨：面對。風亭：指風。唳：音厲li，鶴鳴。此句說鶴常立樹上對風鳴叫。21. 月峽：指月。此句說猿猴常立樹上對月長鳴。22. 拳曲：彎曲。擁腫：同「臃腫」。23. 盤坳：盤旋於山坳之中。反復：指纏繞交錯。24. 彪：虎。此與下句是形容樹木的曲腫盤繞之狀。25. 節：樹木枝幹交接處。此句是說樹節豎立之多，有如山山相連。《易·說卦》：「艮為山……其於木也，為堅多節。」26. 文：花紋。水蹙：水面出現波紋。蹙：音促cu，皺。此句是說樹木的花紋橫生，有如水面波紋。27. 匠石：古代有名的木匠，名石，字伯說。28. 公輸：公輸般，即魯班。眩目：眼花繚亂。29. 雕鐫（音娟juan）：雕刻。就：成。30. 剞劂：音基覺ji』jue，雕刻用的刀子。31. 鱗、甲：指樹皮。32. 角、牙：指樹幹上的疤痕、節杈。落、摧：指砍掉、鏟去。33. 重重：層層。錦：有彩色花紋的絲織品。此與下三句，均言能工巧匠在木頭上雕刻的生動圖案。34. 紛披：散亂。35. 松子：即赤松子。古度：即桹木。平仲：疑是銀杏樹。君遷：也稱君遷子。以上四樹均生南國。36. 梢：樹枝的末端。森梢：指枝葉繁盛茂密。37. 槎：音茶cha，斜砍樹木。枿：音聶nie，樹木砍後重生的枝條。此句是說這些新芽也會生長千年。38. 大夫受職：受封大夫之職。秦始皇到泰山封禪時，風雨驟至，避於松樹下，乃封其樹為「五大夫」。後便以「五大夫」為松的別名。39. 將軍坐焉：東漢將領馮異佐劉秀興漢有功。諸將並坐立功，他常獨坐樹下，軍中稱其為「大樹將軍」。上句說秦松，此句說漢樹。40. 撼頓：搖倒。41. 東海：東部臨海的地方。白木：指白皮鬆。白木之廟：相傳為黃帝葬女處的天仙宮，在今河南密縣。其地栽種白皮鬆，故稱。42. 西河：西方黃河上游地區。社：古代祭祀土地神的地方。應劭《風俗通義》載，東漢汝南南頓（今河南項城西南）人張助在乾枯的空桑中種李，有患目疾者在樹蔭下休息，其目自愈，於是在此處設廟祭祀。43. 北陸：泛指北方地區。陸，高平地區。以楊葉為關：以「楊葉」為關卡之名。44. 南陵：南方丘陵地區。一說指安徽南陵縣。梅根作冶：據說當地以梅樹根作冶煉金屬時用的燃料，日久習稱其地為「梅根冶」。45. 小山：西漢淮南王劉安。叢桂留人：淮南小山《招隱士》有「桂樹叢生兮山之幽……攀援桂枝兮聊淹留」之句。46. 扶風：郡名。在今陝西涇陽縣。長松：高松。晉劉琨《扶風歌》：「據鞍長嘆息，淚下如流泉。系馬長松下，發鞍高岳頭。」47. 豈獨：難道只有。臨：看。細柳：細柳城。漢文帝時周亞夫屯軍處。在今陝西咸陽市西南。48. 落：停息。桃林：桃林寨。在今河南靈寶以西、潼關以東地區。《尚書·武成》：周武王滅商後，「乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野。」此二句承前四句東有白水、西有桑樹、北有楊柳、南有梅樹而來，大意說，以樹木命名的地方，又豈止是史書上記載的細柳營、桃林塞？49. 若乃：至於。50. 飄零：飄泊，流落。51. 拔本：與下句之「傷根」，指拔掉樹根，損傷樹根。垂淚：與下句之「瀝血」均指大樹因受到損傷而痛哭流涕。《三國志·魏志·武帝紀》注引《曹瞞傳》：曹操命花匠移植梨樹，「掘之，根傷盡出血。」52. 入：放入。此句說把干空心的樹木投入火中。53. 膏：指樹脂。此句說樹脂常從斷節處流出。54. 橫：橫放。攲：音奇qi，傾斜。55. 頓：倒下。56. 文：樹木花紋。圍：兩臂合抱的圓周長。百圍：形容樹干粗大。冰碎：像冰一樣被敲碎。57. 理：紋理。尋：長八尺為一尋。千尋：形容樹木高大。瓦裂：像瓦一樣被擊裂。58. 癭（音嬰ying）、瘤：樹木枝幹上隆起似腫瘤的部分。59. 藏：指在樹上的蟲子。穿：咬穿。抱：環繞。指整天環繞樹木飛行的飛鳥。穴：作動詞用，作窩。60. 木魅：樹妖。睗（音是shi）睒（音陝shan）：目光閃爍的樣子。亦作「睒睗」。61. 山精：山妖。妖孽：危害，擾亂。62. 況復：何況。風雲：喻局勢。感：感奮，振奮。意謂國家再無復興之望。語出《後漢書·二十八將論》：「中興二十八將，咸能感會風雲，奮其智勇，稱為佐命。」63. 羈旅：客居。64. 采葛：完成使命。《詩經·王風·采葛》本是男女的愛情詩，漢鄭玄解作「以采葛喻臣以小事使出」，庾信是出使北朝時被迫留下的，他以此典喻自己未能完成使命。65. 食薇：薇是野豌豆。相傳商臣伯夷、叔齊在武王伐紂滅商後，隱居首陽山，恥食周粟，採薇而食。後知薇亦周之草木，不再採食，餓死山中。以上借古人故事說自身的思想與經歷。66. 沉淪：淪落。窮：阻塞不通。窮巷：為平民百姓住處。67. 蕪：叢生雜草。沒：埋沒，遮掩。荊扉：柴門。68. 搖落：喻衰老。宋玉《九辯》：「悲哉，秋之為氣也。蕭瑟兮，草木搖落而變衰。」69. 彌：更加。嗟：嘆息。70.《淮南子》：西漢淮南王劉安及其門客所撰。71. 「木葉落，長年悲」句：引自《淮南子·說山訓》，原文為「桑葉落而長年悲也」。72. 斯：此。73. 乃：於是。74. 建章：西漢宮殿名，漢武帝時修建。三月火：指東漢建武二年時被焚。語用《史記·項羽本紀》：項羽引兵「燒秦宮室，火三月不滅」。75. 槎：音茶cha，木筏。晉張華《博物志》：「年年八月，有浮槎往來不失期。」此句是說，建章宮被焚燒時，灰燼在萬里黃河中漂流，有如浮槎。76. 金谷：金谷園。在今河南洛陽市東北。晉石崇所築。園中有清泉，遍植竹柏，樹木十分繁茂。77. 河陽：在今河南孟縣西。晉潘岳任河陽令時，全縣到處都種桃樹。這二句是說，黃河裡漂流的灰燼，都是昔日的綠樹紅花。78. 桓大司馬：指東晉桓溫，簡文帝時任大司馬。79. 依依：繁盛貌，又指楊柳隨風飄揚，似有眷戀之意。漢南：漢水之南。80. 凄愴（音創 chuang）：凄慘，悲傷。江潭：江水深處。此指江漢一帶。81. 堪：忍受。《晉書·桓溫傳》載，桓溫自江陵北伐，行經金城，見年輕時「所種柳皆已十圍，慨然曰：『木猶如此，人何以堪！』攀枝執條，泫然流涕。」按，又見《世說新語·言語》篇。
【今譯】
殷仲文氣度風流，學識淵博，名聲傳遍海內。因為世道變異，時代更替，他不得不離開京城改作東陽太守。因此常精神恍惚憂愁不樂，望著院子里的槐樹嘆息說：「這棵樹曾婆娑多姿，現在卻沒有一點生機了！」
至於白鹿塞耐寒的松樹，藏有樹精青牛的文梓，根系龐大，遍布山崖內外。桂樹為什麼而枯死？梧桐又為什麼半生半死？過去從河東、河南、河內這些地方移植，從廣大遙遠的田地遷徙。雖然花開在建始殿前，在睢陽園中結果。樹聲中含有嶰谷竹聲的情韻，聲調合於黃帝「雲門」樂曲的律呂之音。帶領幼雛的鳳凰曾來聚集，比翼雙飛的鴛鴦常來巢居。內心深處像陸機那樣，渴望在故鄉臨風的亭上一聽鶴鳴，現在卻只能飄落異地對著明月峽聽猿聲長嘯。
有的樹枝捲曲如拳，根部磊塊隆起肥大，曲里拐彎，形狀有的像熊虎回頭顧盼，有的像魚龍起伏游戲，隆起的樹節像群山相連，木紋橫看像水池裡泛起的波紋。靈巧的木匠驚奇地觀看，有名的魯班也驚訝得目瞪口呆。粗坯雕刻剛就緒，再用曲刀、圓鑿精雕細刻：削出魚、龍密鱗，鏟出龜、鱉硬甲，刮出麒麟尖角，挫出虎、豹利牙；層層像彩紋密布的織絲，片片有如真實的花朵。而被砍削的樹林，卻草木紛披，籠罩在煙靄雲霞中，狼籍散亂。
至於松梓、古度、平仲、君遷這些樹木，也曾茂盛勁健，覆蓋百畝，斜砍後繼續發芽抽枝，千年不死。秦時有泰山松被封五大夫職銜，漢代有將軍獨坐大樹之下。它們現在也無不埋沒於青苔，覆蓋上寄生菌類，無不被飛鳥剝啄蛀蟲蠹穿；有的在霜露中枝葉低垂，有的在風雨中搖撼顛躓。東方大海邊有白松廟，西方河源處有枯桑社，北方有用「楊葉」命名的城關，南方有用「梅根」稱呼的冶煉場。淮南小山曾有詠桂的辭賦留於後人，晉代劉琨寫下「系馬長松」的佳句。又何止是見於記載的細柳營、桃林塞呢？
至於山河險阻，道路隔絕，飄零異地，離別故鄉。樹被拔出根莖淚水垂落，損傷本根就滴瀝鮮血。火燒入朽樹的空處，樹脂流淌，枝節斷裂。橫亘在山洞口的斜卧軀干，偃仰在山腰上的軀干中段折曲。紋理斜曲干粗百圍者也如堅冰破碎，紋理正直高達千尋的也如屋瓦破裂。背負樹癭如長著贅瘤，被蛀穿的樹心成了鳥的巢穴。樹怪木精睒眼灼灼，山鬼妖孽暗中出沒。
況且我遭遇國家衰亡，羈居異邦不歸。不能吟詠思人深切的「采葛」詩篇，又怎能如伯夷、叔齊的食薇不辱？沉淪在窮街陋巷之中，埋沒在荊木院門之內，既傷心樹木凋零，更嘆息人生易老。《淮南子》說：「樹葉飄落，老人生悲。」就是說這個意思呀！
於是有歌辭說：「建章宮三月大火之後，殘骸如筏在黃河上漂流萬里。那些灰燼，不是金谷園的樹木，就是河陽縣的花果。」大司馬桓溫聽後感嘆道：「過去在漢水之南種下的柳樹，曾經枝條飄拂依依相惜；今天卻看到它枝葉搖落凋零，江邊一片凄清傷神的景象。樹尚且如此，又何況人呢？」
【述評】
《枯樹賦》借東晉名士殷仲文起興，有兩重用意。首先，殷仲文的身世經歷與庾信有相似之處，所以雖是歷史人物，卻是以作者代言人的身份出場。其次，殷仲文對枯樹的慨嘆，沈痛而雋永，是早已載入《世說新語》的佳話。以此發端，既顯得自然平易，又為全篇奠定了悲涼的抒情基調。
接下來的「至如」一段，吃緊之處在於「桂何事而銷亡，桐何為而半死？」這一疑問。這里既有同類的反襯，更有今昔的對比，而關鍵在於後者。通過北方貞松、文梓的鬱勃生機，自然引發出對桂樹、梧桐的蕭瑟枯萎的惋惜和疑問。當桂樹、梧桐從原產地移植到帝王之鄉，皇宮苑囿時，可謂備極尊寵：「開花建始之殿，落實睢陽之園」，它們發出的聲音如上古樂曲，引來鳳凰鴛鴦等象徵吉祥的禽鳥。盡管備極榮華，在它們的意識中，始終不能忘卻故鄉，風朝月夕，不免悲吟。心靈的折磨，使嘉樹失去了生機。
後皇嘉樹如此，惡木又當如何？《莊子》曾兩次以惡木為寓言，宣明其無用無為的哲學。據說那些長在路邊的樹，就是因為「無所可用，故能若是之壽。」（《人間世》篇）惠施攻擊莊子也是比之以大木：「吾有大樹，人謂之樗。其大本擁（同「臃」）腫而不中繩墨，其小樹捲曲而不中規矩。立之途，匠者不顧。」（《逍遙游》篇）莊子的哲學這里姑且拋開不論，庾信筆下，連這樣無用的樹木也不能自我保全，難逃被鏟削劈斫的命運。它們不能為建築材料，卻被他人當作賞心悅目的玩物。為了這個目的，它們被剝去樹皮（「平鱗鏟甲」），削去旁枝（「落角摧牙」），木屑飛濺，宛如生命的剝落，雖然有了碎錦真花的面目，卻不復從前的生機。低賤的惡木也有生命，而人類的砍削又何異於屠殺！砍伐過後，只留下一地狼藉。草樹散亂，煙霞無色。
在洞悉了嘉樹與惡木都必然朽落的命運之後，庾信將眼光投向更遼遠廣闊之處，去書寫樹木的歷史與空間。
樹木蔭蔽著人類，所以人類的歷史也留下了樹的印痕。「森梢百頃，槎枿千年」，不知有多少故事：在人事上，秦始皇曾封樹為大夫，後漢馮異有「大樹將軍」之號：傳說中，有白木之廟，枯桑之社；地理圖標出了楊葉、梅根的字樣；文學領域更有淮南小山叢桂留人的深情、兩晉之交劉琨長松系馬的豪邁，又豈止是由於戰爭而著稱的細柳營、桃林塞這幾個名詞呢？但年代既遠，它們也都掩埋在歷史的角落，「或低垂於霜露，或撼頓於風煙」，冷落凄清，生意蕭索。
但世間萬般悲苦，莫過於生離和死別；死別則死者長已矣，生離卻是漫延剝蝕，一生無法痊癒的傷口。所以「山河阻絕」一段，血淚縱橫，火殛膏流，殘毀碎裂，妖孽舞蹈，是庾信筆下最驚心動魄的景象。意象詭怪可怖，寫法富於象徵性，而一韻到底的文字，也分外予人以激烈卻又無比壓抑的感受。
「況復」一段，由象徵回到自身，代言變為自言。激烈之後漸歸於平靜，但平靜並非淡泊，而是對命運的承受，或者更確切地說，是忍受。「風雲不感」以下六句，對個人經歷做了簡短的概括後，以「既傷搖落，彌嗟變衰」八字總結了自己的心境，可以看作是全賦的提要。末尾的兩闋短歌，雋永深長，至情至痛，再三誦 之，低徊不已。
全篇的「文眼」，即陸機所說的「一篇之警策」，是「生意盡矣」四字。人至暮年，死亡的陰影無時不在，而早年國破身辱，生活流離的經歷，更會加劇心靈的折磨，無材補天而只能淪為玩物的惡木，正是庾信的自我寫照。所以賦中流露出悲傷到絕望的的情調，不是偶然的。我們可以說這種情調是不理智甚至偏執的，但若設身處地，就能理解，並進而同情、欣賞這種無理而有情的文字境界。傳說，天鵝臨終時發出的鳴聲最美也最凄厲，《枯樹賦》就是庾信的天鵝之歌。
㈥ 庾信的作品的主要風格是什麼
體說來，庾信的文學創作，以他四十二歲時出使西魏為界，可以分為兩個時期。前期在梁，作品多為宮體性質，輕艷流盪，富於辭采之美。羈留北朝後，詩賦大量抒發了自己懷念故國鄉土的情緒，以及對身世的感傷，風格也轉變為蒼勁、悲涼。所以杜甫說：「庾信文章老更成，凌雲健筆意縱橫。」（《戲為六絕句》）
庾信在梁時所作大多毀於戰亂，留存很少，且基本上都是唱和之作。其中《奉和泛江》、《奉和山池》等，多寫景之句。後一首中「荷風驚浴鳥，橋影聚行魚。日落含山氣，雲歸帶雨余」，觀察、描繪都很細致，與蕭綱的詩十分相近。具有宮體氣息的六言詩《舞媚娘》大概也作於南朝：
朝來戶前照鏡，含笑盈盈自看。眉心濃黛直點，額角輕黃細安。只疑落花謾去，復道春風不還。少年唯有歡樂，飲酒那得留殘！
詩中寫愛美的少女對青春的憐惜，雖包涵著傷感的情緒，卻還是活潑而有生氣的。
庾信早期的賦，現存有《春賦》、《對燭賦》、《盪子賦》等七篇，有些已殘缺。這些賦均屬宮體文學范疇，內容不外是女子的美貌或相思別離，篇幅短小，語言華艷，注重音節之美。其中《春賦》最具體表性。此篇寫春光之美及婦女游春景象，色澤極為艷麗。賦的開頭和結尾多用七言詩句，有較強的音樂效果。如結尾一段：
三日曲水向河津，日晚河邊多解神。樹下流杯客，沙頭渡水人。鏤薄窄衫袖，穿珠帖領巾。百丈山頭日欲斜，三晡未醉莫還家。池中水影懸勝鏡，屋裡衣香不如花。
和《舞媚娘》一樣，也是歌詠對人生中短暫的歡樂時光的留戀。這種詩賦結合乃至詩賦難分的傾向也為後人所繼承，如初唐王勃、駱賓王及稍後的劉希夷等都有類似的作品。總的說來，庾信早年的詩賦，在語言技巧上已有相當的成就，但反映的生活面過於狹窄，缺乏壯闊的激情。
庾信後期的創作，雖謂「老成」，但早年那一種風格，並沒有拋棄。他同北朝顯貴唱和的詩，依然是雍容華貴，且多艷情成分。另有《題畫屏風》二十五首，也以精巧見長。題畫詩在此之前極為少見，故這一組詩在題材的開拓上有值得注意的地方。詩的特點，是善於運用山水詩的手法，把畫面的內容同想像結合，既不脫離畫面，又富於自然的生趣。這啟發了後代常在畫上配詩以擴充欣賞內涵的風氣。
不過，在庾信後期創作中，最受重視的，是與前一種風格很不相同的自抒胸懷與懷念故國之作。庾信的性格，既非果敢決毅，又不善於自我解脫，亡國之哀、羈旅之愁、道德上的自責，時刻糾繞於心，卻又不能找到任何出路，往往只是在無可慰解中強自慰解，結果卻是愈陷愈深。所謂「情糾紛而繁會，意雜集以無端」（陳祚明《采菽堂古詩選》），使得詩中的情緒顯得沉重無比。《擬詠懷》二十七首，就是這一類詩的代表。
俎豆非所習，帷幄復無謀。不言班定遠，應為萬里侯。燕客思遼水，秦人望隴頭。倡家遭強聘，質子值仍留。自憐才智盡，空傷年鬢秋。（《擬詠懷》之三）
庾信只是一位有才華的文學家，卻被命運放在了錯誤的位置上，並且必須承擔這種「錯位」帶來的痛苦。這就是此詩的內涵。
搖落秋為氣，凄涼多怨情，啼枯湖水竹，哭壞杞梁城。天亡遭憤戰，日蹙值愁兵。直虹朝映壘，長星夜落營。楚歌饒恨曲，南風多死聲。眼前一杯酒。誰論身後名？（《擬詠懷》之十一）
這一首悲悼梁的覆滅，萬分痛苦而又無可奈何，只能把一切歸諸「天意。」
尋思萬戶侯，中夜忽然愁。琴聲遍屋裡，書卷滿床頭。雖言夢蝴蝶，定自非莊周。殘月如初月，新秋似舊秋。露泣連珠下，螢飄碎火流。樂天乃知命，何時能不憂？（《擬詠懷》之十八）
這一首感慨自己雖有才學，卻於國無益，想學莊子的曠達，又不能做到，所以憂愁無止。「殘月」、「新秋」二句，寫出日復一日的無聊與絕望，看似簡單，其實精警非凡。「露泣」一聯寫景抒情，也是精美異常。
《擬詠懷》二十七首，大多是感情真實而深沉，語言精煉而富有表現力的作品。南朝文學的修辭技巧，尤其是聲律、用典、駢偶等手段，在這里被廣泛使用，並得到新的提高。庾信後期詩中，還有不少五言絕句，無論數量和造詣，都明顯高於同時代詩人。
玉關道路遠，金陵信使疏。獨下千行淚，開君萬里書。（《寄王琳》）
陽關萬里道，不見一人歸。唯有河邊雁，秋來南向飛。（《重別周尚書》）
石影橫臨水，山雲半繞峰。遙想山中店，懸知春酒濃。（《山齋》）
南朝文人從民歌中化出的絕句體，主要是發展得更加精緻和蘊藉。而像上列前二首詩中蒼涼的情調、開闊而深厚的意境，以前很少有人達到。第三首也是優美而饒有情趣之作。可以說庾信對五絕的發展，有不可忽視的貢獻。
庾信後期的賦，也有很大變化。最著名的作品，是《哀江南賦》。賦前有序，是一篇能獨立成章的駢文，交代作賦的緣由，概括全篇大意，語言精麗，意緒蒼涼，本身就是一篇傑作。
日暮途遠，人間何世！將軍一去，大樹飄零；壯士不還，寒風蕭瑟。荊璧睨柱，受連城而見欺；載書橫階，捧珠盤而不定。鍾儀君子，入就南冠之囚；季孫行人，留守西河之館。申包胥之頓地，碎之以首；蔡威公之淚盡，加之以血。釣台移柳，非玉關之可望；華亭鶴唳，豈河橋之可聞！
這一節抒發自己被扣留在西魏的悲憤。開頭兩句，將一生經歷，化為一聲長嘆，悲涼無比。以下迭用典故，以一連串的歷史上的人物故事，比擬自己的遭遇和心情，在抒情效果上起到積深積厚的作用。
《哀江南賦序》的文字，以四、六句為主，這是駢文中逐漸形成的一種格式。入唐以後成為定型，所以後人也有將這種駢文稱為「四六文」的。這種文體的長處，是節奏感很強，但寫得不好，容易顯得呆板。庾信的文字，善於調度變化，句式靈活，又善用虛詞勾連句與句之間的關系，表現了極強的構造能力。像「孫策以天下為三分，眾才一旅；項籍用江東之子弟，人唯八千。遂乃分裂山河，宰割天下。豈有百萬義師，一朝卷甲，芟荑斬伐，如草木焉！」對偶中間用散句，縱橫自如。
《哀江南賦》的正文，以自身的經歷為線索，歷敘梁朝由興盛而衰亡的經過，具有史詩性質。篇制宏大，頭緒紛繁，感情深沉，敘事、議論、抒情結合一體，在古代賦作中罕見其例。作者對梁王朝深深眷懷，但對梁代政治的荒疏混亂，對梁元帝以及宗室諸王的忌刻自私，批評也很嚴厲。敘江陵被攻破之後，百姓遭擄掠之苦，尤為慘痛感人：
水毒秦涇，山高趙陘。十里五里，長亭短亭。飢隨蟄燕，暗逐流螢。秦中水黑，關上泥青。於時瓦解冰泮，風飛電散。渾然千里，淄、澠一亂。雪暗如沙，冰橫似岸。逢赴洛之陸機，見離家之王粲。莫不聞隴水而掩泣，向關山而長嘆。況復君在交河，妾在青波，石望夫而逾遠，山望子而逾多。
《哀江南賦》正文和序，都使用了大量的典故。善於化用舊典，是庾信公認的特長。這不僅顯示了他的博學與巧思。每一個簡短的包含典故的句子，都提供了豐富的歷史聯想，因而形成十分厚重的文章風格。但由此也使文章變得艱深難懂，且難免也有生硬的地方。是謂利弊兩見，不可執一而談。《小園賦》、《枯樹賦》、《傷心賦》、《竹杖賦》等，則是庾信後期所作的抒情辭賦。其中《枯樹賦》以象徵手法，寫各種樹木由於人為的原因，不能保持其自然的生命，特別是由於受到寵愛而導致災難，著重抒發了動亂時代中貴族文人難以自全的悲哀，有相當的哲理意味，感慨殊深。但在象徵寫法中夾入大量典故，尤難讀懂。《小園賦》則偏重寫景，藉以抒寫嚮往隱逸的懷抱，故文字較為清曉，在諸篇中最為出色。像「桐間露落，柳下風來」，「鳥多閑暇，花隨四時」，「一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹」等景句，都是精巧而自然的文筆，顯示了作者的才華。
庾信可以說是南北朝文學的集大成者。他以聰穎的資質，在梁這個南朝文學的全盛時代積累了很高的文學素養，又來到北方，以其沉痛的生活經歷豐富了創作的內容，並多少接受了北方文化的某些因素，從而形成自己的獨特面貌。他的駢文、駢賦，可與鮑照並舉，代表了南北朝駢文、駢賦的最高成就；他的詩歌，則初步融合了南北詩風，對唐詩有重要影響。明代張溥《漢魏六朝百三名家集·庾子山集》題辭說：
史評庾詩「綺艷」，杜工部又稱其「清新」、「老成」。此六字者，詩家難兼，子山備之。玉台瓊樓，未易幾及。……令狐撰史，詆為「淫放」、「輕險」、「詞賦罪人」。夫唐人文章，去徐、庾最近，窮形寫態，模範是出，而敢於毀侮，殆將諱所自來，先縱尋斧歟？
「令狐撰史」雲雲，指唐令狐德棻《周書》中對庾信的貶語。唐代一些文人對整個魏晉南北朝文學都有不合情理的批評，原因很復雜，在此不論。這里張溥不以「綺艷」為文學的罪過，又指出「唐人文章，去徐、庾最近」，確實是有見地的。
㈦ 1. 庾信詩歌有哪幾點藝術 成就（ ）。
（1）庾信前期詩歌主要是奉和應制之作，題材多局限於宮廷生活，內容淺回薄。其詩歌總體上顯示著綺答麗浮艷的風格，但是他的有些詩也有清新之句。同時在永明新體詩的影響下，他的詩在描摹物象、錘煉字句、聲律運用、詩境創造等寫作技巧方面，還是有一定的貢獻。
（2）庾信後期由宮廷走向了現實，詩歌主要是抒寫故國之思、國破家亡之感與孤獨寂寞的羈旅漂泊之情。因此，其後期詩歌顯得思想內容豐富而深刻，感情深厚而真摯。《擬詠懷》二十七首比較典型地體現了他後期的思想情感。在藝術上：首先，後期詩歌體現著清新剛健、蒼涼悲壯的風格。其次，庾信詩歌的藝術技巧更加精湛成熟。他的詩達到了很高的藝術境界，華美與質實、內容與形式得到了較為完美的統一；韻律和諧，屬對精工，音樂美和形式美也有出色的顯現；用典貼切，巧妙靈活，不著痕跡。
5.ABCD 6.AC 7.BCD 8.ABCD 9.ABCD 10.CD
㈧ 庾信後期的詩歌特點
庾信後期的創作，雖謂「老成」，但早年那一種風格，並沒有拋棄。他同北朝顯貴唱和的詩，依然是雍容華貴，且多艷情成分。另有《題畫屏風》二十五首，也以精巧見長。題畫詩在此之前極為少見，故這一組詩在題材的開拓上有值得注意的地方。詩的特點，是善於運用山水詩的手法，把畫面的內容同想像結合，既不脫離畫面，又富於自然的生趣。這啟發了後代常在畫上配詩以擴充欣賞內涵的風氣。
不過，在庾信後期創作中，最受重視的，是與前一種風格很不相同的自抒胸懷與懷念故國之作。庾信的性格，既非果敢決毅，又不善於自我解脫，亡國之哀、羈旅之愁、道德上的自責，時刻糾繞於心，卻又不能找到任何出路，往往只是在無可慰解中強自慰解，結果卻是愈陷愈深。所謂「情糾紛而繁會，意雜集以無端」（陳祚明《采菽堂古詩選》），使得詩中的情緒顯得沉重無比。《擬詠懷》二十七首，就是這一類詩的代表。
俎豆非所習，帷幄復無謀。不言班定遠，應為萬里侯。燕客思遼水，秦人望隴頭。倡家遭強聘，質子值仍留。自憐才智盡，空傷年鬢秋。（《擬詠懷》之三）
庾信只是一位有才華的文學家，卻被命運放在了錯誤的位置上，並且必須承擔這種「錯位」帶來的痛苦。這就是此詩的內涵。
搖落秋為氣，凄涼多怨情，啼枯湖水竹，哭壞杞梁城。天亡遭憤戰，日蹙值愁兵。直虹朝映壘，長星夜落營。楚歌饒恨曲，南風多死聲。眼前一杯酒。誰論身後名？（《擬詠懷》之十一）
這一首悲悼梁的覆滅，萬分痛苦而又無可奈何，只能把一切歸諸「天意。」
尋思萬戶侯，中夜忽然愁。琴聲遍屋裡，書卷滿床頭。雖言夢蝴蝶，定自非莊周。殘月如初月，新秋似舊秋。露泣連珠下，螢飄碎火流。樂天乃知命，何時能不憂？（《擬詠懷》之十八）
這一首感慨自己雖有才學，卻於國無益，想學莊子的曠達，又不能做到，所以憂愁無止。「殘月」、「新秋」二句，寫出日復一日的無聊與絕望，看似簡單，其實精警非凡。「露泣」一聯寫景抒情，也是精美異常。
《擬詠懷》二十七首，大多是感情真實而深沉，語言精煉而富有表現力的作品。南朝文學的修辭技巧，尤其是聲律、用典、駢偶等手段，在這里被廣泛使用，並得到新的提高。庾信後期詩中，還有不少五言絕句，無論數量和造詣，都明顯高於同時代詩人。
玉關道路遠，金陵信使疏。獨下千行淚，開君萬里書。（《寄王琳》）
陽關萬里道，不見一人歸。唯有河邊雁，秋來南向飛。（《重別周尚書》）
石影橫臨水，山雲半繞峰。遙想山中店，懸知春酒濃。（《山齋》）
南朝文人從民歌中化出的絕句體，主要是發展得更加精緻和蘊藉。而像上列前二首詩中蒼涼的情調、開闊而深厚的意境，以前很少有人達到。第三首也是優美而饒有情趣之作。可以說庾信對五絕的發展，有不可忽視的貢獻。
庾信後期的賦，也有很大變化。最著名的作品，是《哀江南賦》。賦前有序，是一篇能獨立成章的駢文，交代作賦的緣由，概括全篇大意，語言精麗，意緒蒼涼，本身就是一篇傑作。
日暮途遠，人間何世！將軍一去，大樹飄零；壯士不還，寒風蕭瑟。荊璧睨柱，受連城而見欺；載書橫階，捧珠盤而不定。鍾儀君子，入就南冠之囚；季孫行人，留守西河之館。申包胥之頓地，碎之以首；蔡威公之淚盡，加之以血。釣台移柳，非玉關之可望；華亭鶴唳，豈河橋之可聞！
這一節抒發自己被扣留在西魏的悲憤。開頭兩句，將一生經歷，化為一聲長嘆，悲涼無比。以下迭用典故，以一連串的歷史上的人物故事，比擬自己的遭遇和心情，在抒情效果上起到積深積厚的作用。
《哀江南賦序》的文字，以四、六句為主，這是駢文中逐漸形成的一種格式。入唐以後成為定型，所以後人也有將這種駢文稱為「四六文」的。這種文體的長處，是節奏感很強，但寫得不好，容易顯得呆板。庾信的文字，善於調度變化，句式靈活，又善用虛詞勾連句與句之間的關系，表現了極強的構造能力。像「孫策以天下為三分，眾才一旅；項籍用江東之子弟，人唯八千。遂乃分裂山河，宰割天下。豈有百萬義師，一朝卷甲，芟荑斬伐，如草木焉！」對偶中間用散句，縱橫自如。
《哀江南賦》的正文，以自身的經歷為線索，歷敘梁朝由興盛而衰亡的經過，具有史詩性質。篇制宏大，頭緒紛繁，感情深沉，敘事、議論、抒情結合一體，在古代賦作中罕見其例。作者對梁王朝深深眷懷，但對梁代政治的荒疏混亂，對梁元帝以及宗室諸王的忌刻自私，批評也很嚴厲。敘江陵被攻破之後，百姓遭擄掠之苦，尤為慘痛感人：
水毒秦涇，山高趙陘。十里五里，長亭短亭。飢隨蟄燕，暗逐流螢。秦中水黑，關上泥青。於時瓦解冰泮，風飛電散。渾然千里，淄、澠一亂。雪暗如沙，冰橫似岸。逢赴洛之陸機，見離家之王粲。莫不聞隴水而掩泣，向關山而長嘆。況復君在交河，妾在青波，石望夫而逾遠，山望子而逾多。
《哀江南賦》正文和序，都使用了大量的典故。善於化用舊典，是庾信公認的特長。這不僅顯示了他的博學與巧思。每一個簡短的包含典故的句子，都提供了豐富的歷史聯想，因而形成十分厚重的文章風格。但由此也使文章變得艱深難懂，且難免也有生硬的地方。是謂利弊兩見，不可執一而談。《小園賦》、《枯樹賦》、《傷心賦》、《竹杖賦》等，則是庾信後期所作的抒情辭賦。其中《枯樹賦》以象徵手法，寫各種樹木由於人為的原因，不能保持其自然的生命，特別是由於受到寵愛而導致災難，著重抒發了動亂時代中貴族文人難以自全的悲哀，有相當的哲理意味，感慨殊深。但在象徵寫法中夾入大量典故，尤難讀懂。《小園賦》則偏重寫景，藉以抒寫嚮往隱逸的懷抱，故文字較為清曉，在諸篇中最為出色。像「桐間露落，柳下風來」，「鳥多閑暇，花隨四時」，「一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹」等景句，都是精巧而自然的文筆，顯示了作者的才華。
庾信可以說是南北朝文學的集大成者。他以聰穎的資質，在梁這個南朝文學的全盛時代積累了很高的文學素養，又來到北方，以其沉痛的生活經歷豐富了創作的內容，並多少接受了北方文化的某些因素，從而形成自己的獨特面貌。他的駢文、駢賦，可與鮑照並舉，代表了南北朝駢文、駢賦的最高成就；他的詩歌，則初步融合了南北詩風，對唐詩有重要影響。明代張溥《漢魏六朝百三名家集·庾子山集》題辭說：
史評庾詩「綺艷」，杜工部又稱其「清新」、「老成」。此六字者，詩家難兼，子山備之。玉台瓊樓，未易幾及。……令狐撰史，詆為「淫放」、「輕險」、「詞賦罪人」。夫唐人文章，去徐、庾最近，窮形寫態，模範是出，而敢於毀侮，殆將諱所自來，先縱尋斧歟？
「令狐撰史」雲雲，指唐令狐德棻《周書》中對庾信的貶語。唐代一些文人對整個魏晉南北朝文學都有不合情理的批評，原因很復雜，在此不論。這里張溥不以「綺艷」為文學的罪過，又指出「唐人文章，去徐、庾最近」，確實是有見地的。