扁鵲治病是歷史故事嗎

⑴ 扁鵲治病是不是上下五千年中的小故事

是的

20 扁鵲治病

春秋時期，有一個名醫叫扁鵲。一天專，他去拜見蔡桓屬公。
扁鵲在蔡桓公身邊站了一會兒，說：「大王，據我看來，您皮膚上有點小病。要不治，恐怕會向體內發展。」蔡桓公毫不在意地說：「我的身體很好，什麼病也沒有。」扁鵲走後，蔡桓公對左右的人說：「醫生總喜歡給沒有病的人治病。以便邀功請賞。」
過了十來天，扁鵲又來拜見蔡桓公，說道：「您的病已經發展到皮肉之間了，要不治還會加深。」蔡桓公假裝沒聽見，沒有理睬他。扁鵲只好退了出去。
十來天後，扁鵲再一次來拜見，對蔡桓公說：「您的病已經發展到腸胃裡，再不治會更加嚴重。」蔡桓公聽了滿臉不高興。扁鵲連忙退了出來。
又過了十幾天，扁鵲老遠望見蔡桓公，立刻掉頭就跑。蔡桓公覺得奇怪，派人去問原因。扁鵲解釋道：「病在皮膚，用熱水敷燙就能夠治好；發展到皮肉之間，用針灸的方法可以治好；即使發展到腸胃裡，服幾劑湯葯也還能治好；一旦深入骨髓，只能等死，醫生再也無能為力了。現在大王的病已經深入骨髓，所以我不再請求給他醫治！」
五天以後，蔡桓公渾身疼痛，派人去請扁鵲給他治病。扁鵲早知道蔡桓公要來找他，幾天前就跑到秦國去了。不久，蔡桓公病死了。

⑵ 扁鵲治病是一篇敘事文嗎

《扁鵲見蔡桓公》是戰國時期思想家韓非創作的一篇敘事型散文。此文講述了蔡桓公諱疾忌醫，最後病入骨髓、體痛致死的寓言故事。意在告誡世人特別是為政者，應該勇於正視現實，直面個人災難、社會危機，及早採取救治措施。作者在闡釋道理、敘寫過程中，贊頌了扁鵲之神智而鞭撻了蔡桓公的固執、愚頑，簡單的語言傳達，無繁復累贅，無咬文嚼字，實為佳作。

注釋譯文

字詞釋義

• 扁鵲（què）：戰國時期醫學家（前407年—前310年）。姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號盧醫，春秋戰國時期名醫。春秋戰國時期渤海郡鄭（今河北滄州市任丘市）人。由於他的醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫「扁鵲」的名號來稱呼他。

• 蔡桓公：齊國國君，田齊桓公（前400年—前357年），因遷移國都至河南上蔡被稱為蔡桓公，《史記·扁鵲倉公列傳》稱「齊桓侯」。

• 立：站立。

• 有間（jiān）：一會兒。

• 疾：古時『疾』與『病』的意思有區別。疾，小病、輕病；病，重病。

• 腠（còu）理：中醫學名詞，指人體肌膚之間的空隙和肌肉、皮膚紋理。

• 恐：恐怕，擔心。

• 寡人：古代君主對自己的謙稱。這個詞的用法比「孤」復雜些。君王自稱。春秋戰國時，諸侯王稱寡人。在文中譯為「我」。

• 醫之好（hào）治不病以為功：醫生喜歡治療沒有發作的疾病來當作自己醫術的功效。好，喜歡。（另解：醫生習慣治療沒有發作的疾病來當作自己醫術的功效。 醫，醫生。之，用於主謂之間，取消句子獨立性，不譯。好，習慣。治，醫治。不病，沒有發作的疾病。以，以之，用以。為，作為。功，功績，成績。）

• 肌膚：肌肉。

• 將：要。

• 應：答應，理睬。

• 居：用於表時間的詞語前，表示已經經過的時間。

• 居十日：待了十天 。 居：用在表示時間的詞語前面，表示經過的時間；停留，經歷。在文中譯「過了」。

• 益：更，更加。

• 望桓侯而還（xuán）走：遠遠地看見桓侯，小步後退著走。還，返回。走，小步快走。

• 故：特意。（另解：於是。）

• 湯（tàng）熨（yùn、wèi）：湯熨（的力量）所能達到的。湯熨，中醫治病的方法之一。湯，用熱水或葯水敷治。這個意義後寫作「燙」。熨，用粗鹽或艾草等東西外用熱敷。

• 及：達到。

• 針石：古代針灸用的金屬針和用砭石製成的石針，這里指用針刺治病。

• 火齊（jì）：火劑湯，一種清火、治腸胃病的湯葯。齊，調配，調劑。這個意義後寫作「劑」。

• 司命之所屬：司命神所掌管的事。司命，傳說中掌管生命的神。屬，隸屬，管轄。

• 無奈何也：沒有辦法了。奈何，怎麼辦，怎麼樣。

• 臣是以無請也：我就不再請求給他治病了，意思是不再說話。無請，不再請求。是以：以是，因此。（另解：請，詢問。）

• 使：指使，派人。

• 索：尋找。

• 遂（suì）：於是，就。

作品譯文

扁鵲進見蔡桓公，在蔡桓公面前了一會兒，扁鵲說：「您在肌膚紋理間有些小病，不醫治恐怕會加重。」蔡桓公說：「我沒有病。」扁鵲離開後，蔡桓公說：「醫生喜歡習慣給沒病的人治『病』，以此來顯示自己的本領。」 過了十天，扁鵲再次進見蔡桓公，說：「您的病在肌肉里，不及時醫治將會更加嚴重。」蔡桓公不理睬。扁鵲離開後，蔡桓公又不高興。又過了十天，扁鵲再一次進見蔡桓公，說：「您的病在腸胃裡了，不及時治療將要更加嚴重。」蔡桓公又沒有理睬。扁鵲離開後，蔡桓公又不高興。又過了十天，扁鵲遠遠地看見桓侯，掉頭就跑。蔡桓公於是特意派人問他。扁鵲說：「小病在皮膚紋理之間，湯熨的力量所能達到的；病在肌肉和皮膚裡面，用針灸可以治好；病在腸胃裡，用火劑湯可以治好；病在骨髓里，那是司命神管轄的事情了，醫生是沒有辦法醫治的。現在病在骨髓裡面，我因此不再請求為他治病了。」過了五天，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲，扁鵲已經逃到秦國了。蔡桓公於是病死了。

創作背景

戰國時代是群雄並立，戰亂頻繁的年代，也是人才輩出學術思想空前活躍的年代。諸子百家為了宣揚自己的主張紛紛著書立說、聚眾講學。「時代造英雄」，這樣的時代要求當時的作家的著作邏輯嚴謹，精心選材，說理透徹，令人信服。《韓非子》即是其中的優秀代表，在《韓非子》中，《解老》、《喻老》兩篇是道家經典《老子》的重要註解與闡釋著作。韓非曾以「欲制物於其細」的觀點，借用歷史故事和民間傳說，重新闡釋了《老子》中「天下之難事必作於易，天下之大事必作於細」這一哲學命題，文章集結於《韓非子·喻老》，在剔除老子哲學消極玄虛的弊病的基礎上，注入了新的內容，進一步發展了其樸素辯證法。《扁鵲見蔡桓公》即出於《喻老》篇，是為講述扁鵲為蔡桓公多次「診病」而蔡桓公卻多次「忌醫」的故事，在輕松的敘述中滲透生活哲理。

⑶ 扁鵲治病是不是成語故事

舉個例子說明：樂不思蜀 這個成語的故事是：三國時期，劉備占據蜀地，建立蜀國。他死後，兒子劉禪繼位,又稱劉阿斗。劉禪昏庸無能，在那些有才能的大臣死後，公元263年，蜀國就被魏所滅。劉禪投降後，魏王曹髦（máo）封他一個食俸祿無實權的「安樂公」稱號，並將他遷居魏國京都許昌居住。 人們根據這個故事，引申出「樂不思蜀」這個成語，來形容有些人安於現狀，樂而忘返。還形容有些人樂而忘本。 那再回來說說《扁鵲治病》，但這四個字來說，它有這深沉的意境嗎，能單獨作為比喻意用在現代日常生活中嗎？只能說，從扁鵲治病的故事中，引申出的成語有：病入膏肓、諱疾忌醫，故事作為成語的原型，才能獨立成為成語故事。扁鵲治病只是古代名人故事而已。 如辭典里的解釋：《扁鵲見蔡桓公》即：《扁鵲治病》選自《韓非子·喻老》是一篇文言文。 而：諱疾忌醫 是指隱瞞疾病，不願醫治。比喻怕人批評而掩飾自己的缺點和錯誤。 出自典故：扁鵲是古代一位名醫。有一天，他去見蔡桓侯。他仔細端詳了蔡桓侯的氣色以後，說：「大王，您得病了。現在病只在皮膚表層，趕快治，容易治好。」....就是《扁鵲治病》的故事。 大概明白了吧！ 又比如：鵬程萬里這個成語，他的故事出自』《莊子·逍遙游》：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。」 我們只能說鵬程萬里的成語故事是逍遙游的故事，逍遙游本身不具備這種特質。 以上純屬個人觀點，可參考借鑒。

⑷ 扁鵲治病是不是關於歷史故事的成語

扁鵲治病不是。
你要關於歷史故事的成語：轅門射戟、桃園結義這些都是。

⑸ 扁鵲治病是成語故事還是寓言故事

我個人認為是寓言故事,因為我有一冊語文課本上寫：寓言故事兩則,其中就有「扁鵲治病」.

⑹ 扁鵲治病講的是名醫扁鵲，去拜見蔡恆公，並四次勸其看病的故事，故事以什麼的悲慘結局，告訴人們什麼

《扁鵲治病》講的是名醫扁鵲，去拜見蔡恆公，並四次勸其看病的故事，故事以蔡桓公病入骨髓、體痛致死的悲慘結局，告訴人們應該勇於正視現實，直面個人災難、社會危機，及早採取救治措施。

《扁鵲見蔡桓公》

戰國 韓非

原文：

扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：「君有疾在腠理，不治將恐深。」桓侯曰：「寡人無疾。」扁鵲出，桓侯曰：「醫之好治不病以為功！」

居十日，扁鵲復見，曰：「君之病在肌膚，不治將益深。」桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見，曰：「君之病在腸胃，不治將益深。」桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。

居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：「疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。」居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。

譯文：

扁鵲進見蔡桓公，在蔡桓公面前站了一會兒，扁鵲說：「您在肌膚紋理間有些小病，不醫治恐怕會加重。」蔡桓公說：「我沒有病。」扁鵲離開後，蔡桓公說：「醫生喜歡給沒病的人治『病』，以此來顯示自己的本領。」

過了十天，扁鵲再次進見蔡桓公，說：「您的病在肌肉里，不及時醫治將會更加嚴重。」蔡桓公不理睬。扁鵲離開後，蔡桓公又不高興。

又過了十天，扁鵲再一次進見蔡桓公，說：「您的病在腸胃裡了，不及時治療將要更加嚴重。」蔡桓公又沒有理睬。扁鵲離開後，蔡桓公又不高興。

又過了十天，扁鵲遠遠地看見桓侯，掉頭就跑。蔡桓公於是特意派人問他。扁鵲說：「小病在皮膚紋理之間，湯熨的力量所能達到的；病在肌肉和皮膚裡面，用針灸可以治好；病在腸胃裡，用火劑湯可以治好；

病在骨髓里，那是司命神管轄的事情了，醫生是沒有辦法醫治的。現在病在骨髓裡面，我因此不再請求為他治病了。」過了五天，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲，扁鵲已經逃到秦國了。蔡桓公於是病死了。

(6)扁鵲治病是歷史故事嗎擴展閱讀：

《扁鵲見蔡桓公》創作背景：

戰國時代是群雄並立，戰亂頻繁的年代，也是人才輩出學術思想空前活躍的年代。諸子百家為了宣揚自己的主張紛紛著書立說、聚眾講學。「時代造英雄」，這樣的時代要求當時的作家的著作邏輯嚴謹，精心選材，說理透徹，令人信服。

《韓非子》即是其中的優秀代表，在《韓非子》中，《解老》、《喻老》兩篇是道家經典《老子》的重要註解與闡釋著作。

韓非曾以「欲制物於其細」的觀點，借用歷史故事和民間傳說，重新闡釋了《老子》中「天下之難事必作於易，天下之大事必作於細」這一哲學命題，文章集結於《韓非子·喻老》，在剔除老子哲學消極玄虛的弊病的基礎上，注入了新的內容，進一步發展了其樸素辯證法。

《扁鵲見蔡桓公》即出於《喻老》篇，是為講述扁鵲為蔡桓公多次「診病」而蔡桓公卻多次「忌醫」的故事，在輕松的敘述中滲透生活哲理。

《扁鵲見蔡桓公》作者簡介：

韓非，戰國晚期韓國人，韓王室諸公子之一，戰國法家思想的集大成者。《史記》記載，韓非精於「刑名法術之學」，與秦相李斯都是荀子的學生。韓非因為口吃而不擅言語，但文章出眾，連李斯也自嘆不如。

他的著作很多，主要收集在《韓非子》一書中。韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家，法家思想的集大成者，但古人認為是陰謀學家，韓非的著作一大部分關於陰謀。韓非認為這是「廉直不容於邪枉之臣。」

便退而著書，寫出了《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》、《說難》等著作，洋洋十萬余言。

⑺ 扁鵲治病是不是成語故事

扁鵲治病是成語故事----成語是「病入膏肓」
「病入膏肓」這則成語的膏肓是古以膏為心尖脂肪，肓為心臟與隔膜之間，膏肓之間是葯力不到之處。意指病已危重到了無法救治的地步。亦喻事情到了無可挽回的地步。
春秋時期，晉景公得了重病，聽說秦國有一個醫術很高明的醫生緩，便專程派人去請來。
醫生還沒到。晉景公恍惚中做了個夢。夢見他的病變成了兩個童子，正悄悄地在他身旁說話。
一個說：「那個高明的醫生緩馬上就要來了，我看我們這回難逃了，我們躲到什麼地方去呢？」 另一個小孩說道：「這沒什麼可怕的，我們躲到肓的上面，膏的下面，無論他怎樣用葯，都奈何我們不得。」
不一會兒，緩到了，立刻被請進了晉景公的卧室替晉景公治病。診斷後，那醫生對晉景公說：「這病已沒辦法治了。疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎針又達不到，吃湯葯，其效力也達不到。這病是實在沒法子治啦。」
晉景公聽了，心想醫生所說，果然驗證了自己夢見的兩個小孩的對話，便點了點頭說：「你的醫術真高明啊！」說畢，叫人送了一份厚禮給醫生，讓他回秦國去了。不過這只是一個傳說!現在意指病已危重到了無法救治的地步。亦喻事情到了無可挽回的地步。
在課本中,一般引用的是這一段:"公疾病。求醫於秦，秦伯使醫緩為之。未至，公夢疾為二豎子，曰：「彼良醫也，懼傷我，焉逃之?」其一日：「居肓之上，膏之下，若我何?」醫至，曰：「疾不可為也!在肓之上，膏之下。攻之不可，達之不及，葯不至焉．不可為也" 原文
公①疾病，求醫於②秦。秦伯③使醫緩④為之。未至。公夢疾為二豎子⑤，曰：「彼良醫也，懼傷我，⑩焉逃之？」其一曰：「居肓之上，膏⑧之下，若我何？」醫至，曰：「疾不可為也。在肓之上，膏之下，攻⑥之不可，達⑦之不所及，葯不至焉，不可為也。」

⑻ 《扁鵲治病》和《紀昌學射》是歷史故事嗎

不是。

《扁鵲治病》和《紀昌學射》都屬於寓言故事體裁。寓言是文學作品的內一種體裁，常帶有諷刺和勸容誡的性質，用假託的故事或擬人的手法說明某個道理或教訓。「寓」有「寄託」的意思。

1、《扁鵲治病》通過描寫扁鵲幾次要給蔡恆侯治病，均被蔡恆侯拒絕，最後蔡恆侯病死的故事，告訴我們要聽取別人的正確意見，學會防微杜漸。

2、《紀昌學射》好學的紀昌在名師飛衛的指導下，經過堅持不懈的努力，終於成為射箭高手。通過這則寓言表達了在良師的引導下，要刻苦學習，有恆心、毅力，終能實現自己的夢想。

(8)扁鵲治病是歷史故事嗎擴展閱讀

寓言大抵是諷刺的，但也是歌頌的。寓言諷刺黑暗，就是歌頌光明;諷刺邪惡，就是歌頌善良；諷刺虛偽，就是歌頌真誠。

所以，寓言不僅要深惡痛絕地抨擊和揭露偽、惡、丑，而且要熱情地贊揚和歌頌真、善、美。寓言作者應該大膽追求、勇敢探索更高的思想境界和藝術境界，創造出嶄新的為人民群眾喜愛的寓言。

⑼ 扁鵲治病是不是神話故事

扁鵲治病只能說是有誇大的成分，但是也不是神話故事，因為扁鵲確實有這個一個人。

⑽ 《扁鵲治病》是歷史故事還是神話故事

歷史故事,在社會發展中被後人神話。