端午節歷史故事

⑴ 端午節的傳說故事

⑵ 端午節的傳說

端午節早已有之，但後相傳為紀念屈原而設。

端午節又稱端陽節、午日節、龍舟節、正陽節、浴蘭節、天中節等。出國大夫屈原為楚王所厭惡，後楚國被滅後投汨羅江自盡，人們為紀念屈原在端午節那一天紀念他，遂成端午節。

相傳，屈原倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等詩篇。

公元前278年，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江自盡，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

屈原投江後，當地百姓聞訊馬上劃船撈救卻尋不到屍體，人們為了寄託哀思，盪舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河裡的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的屍體，後來就成了吃粽子的習俗。

(2)端午節歷史故事擴展閱讀：

端午節源自天象崇拜，由上古時代龍圖騰祭祀演變而來。端午祭龍禮俗的形成與原始信仰、祭祀文化、干支歷法以及蒼龍七宿正處南中的天象有關。中國古代的星象文化源遠流長、博大精深，古人很早開始就探索宇宙的奧秘，並由此演繹出了一套完整深奧的觀星文化。

《春秋命歷序》：「天地開辟，萬物渾渾，無知無識；陰陽所憑，天體始於北極之野…日月五緯一輪轉；天皇出焉…定天之象，法地之儀，作干支以定日月度。」

上古時代人們定天之象、法地之儀，根據日月星辰的運行軌跡和位置，將黃道和赤道附近的區域分作28組星宿，俗稱「二十八宿」，按東南西北四方各分為七宿，即為「四象」；

在東方的「角、亢、氐、房、心、尾、箕」組成一個完整的龍形星象，即為「蒼龍七宿」。蒼龍七宿的出沒周期與一年四時周期相一致。

參考資料來源：網路-端午節

⑶ 關於端午節的故事

一、曹娥的故事

東漢時期，曹娥的父親溺死在江中，年僅十四歲的孝女曹娥，晝夜沿江一邊哭號一邊尋找父親的遺體。尋屍未果，孝女曹娥亦投江自盡，與父親一起團圓。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，曹娥殉父之處定名為曹娥江。因此相傳端午節亦為紀念孝女曹娥之日。

二、介子推的故事

春秋時代晉國內亂諸子爭奪王位，晉文公在外避難時受盡歧視，介子推忠心耿耿割肉煮湯給他。十九年後，晉文公成為國君卻忘記介子推的功勞，但介子推並不記恨且隱居而去。晉文公因羞愧莫及而派人尋找介子推。晉文公火燒綿山想逼出介子推，但發現背老母親的介子推已坐在柳樹下死了。

晉文公悲痛不已，從樹洞里發現一封血書，上寫道：割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為介山，並將這一天全國不準生火，定為「寒食節」，把寒食節的後一天定為「清明節」。

三、紀念屈原

戰國時期詩人屈原，遭到奸佞誣陷和楚懷王的疏遠，在農歷五月初五，悲憤難捱，跳入湖南的汨羅江而死。民眾對他的精神而感召，在五月初五這天，將糧食、肉糜用竹葉包裹後投入滾滾的江水中，以防魚蝦吞食屈原的屍首。以後在每年的五月初五，以此來紀念愛國詩人屈原。

四、紀念伍子胥

楚國人伍子胥，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城以報殺父兄之仇。吳王夫差不聽伍子胥告誡，受讒言賜子胥寶劍自裁。子胥本為忠良，在死前對鄰舍人說死後將眼睛懸掛在吳京的東門上看越國滅吳，便自刎而死，吳王夫差聞言大怒，將伍子胥的屍體投入大江，因此端午節亦為紀念伍子胥之日。

(3)端午節歷史故事擴展閱讀

「端午」一詞的起源：

「端午」一詞最早出現於西晉時期，記載在周處的《風土記》中，端午即夏至。劉德謙先生提出，端午來自夏、商、周時期的夏至，而端午來自華夏祭龍的說法，是聞一多先生在《端午考》和《端午的歷史教育》里提出的。他認為，五月初五是古代吳越地區「龍」的部落舉行圖騰祭祀的日子。

中國的長江流域和黃河流域一樣，同是中華民族古老文化的發源地。中國長江以南曾居住著一個龍的圖騰族群，即古百越族，直到秦漢時代尚有百越人。當地五月多雨，江河汛期，人們把希望寄託在操縱水的龍身上，以祈禱風調雨順。端午節就是他們創立用於祭龍祖的節日。

⑷ 端午節的歷史故事名稱

農歷五月初五為端午節，又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。版雖然名稱不同，但各權地人民過節的習俗是相同的。端午節是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家戶戶都懸鍾馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。 端午節的第一個意義就是紀念歷史上偉大的民族詩人屈原。屈原，名平，是戰國時代的楚國人，生於楚威王五年夏歷全文

⑸ 端午節的歷史故事

屈原是戰國時代的楚國人，二十二歲時，就已官居左徒、三板大夫，輔助楚懷王。其時楚懷王受到奸臣的進讒，沒有接受屈原關於聯齊抗秦的主張，被說客張儀騙到秦國軟禁起來，逼他割地獻城，後因憂慮成疾，不久便死於秦國。
屈原知道後悲憤欲絕，上書請求頃襄王為懷王報仇。但頃襄王窕寵信奸佞，不思振復，將屈原削職放逐江南，其後楚國被秦國攻陷，亡在旦夕。屈原救國的願望破滅了，在極度憂憤悲慟的心境下，於公元前278年(屈原六十二歲時)
農歷五月五日縱路投入波濤洶涌的汨羅江。
楚國人民聞訊，紛紛劃船去追他，但追至洞庭湖上，已不見屈原的身影。這便成了每年此日競賽龍舟的起端。之後，人們每年這個時候，都把米撒入江中以祭祀他。但由於人們祭屈原的米，都讓江上的蛟龍吃掉，故後來人們改用粽葉、蘆葉和五彩絲包裹粽子。此後，歷代沿襲下來，便演變成端午節吃棕子的風俗。
伍子胥的忌辰
伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來伍子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，伍子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。伍子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害伍子胥，夫差信之，賜伍子胥寶劍，伍子胥以此死。伍子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：「我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳。」便自刎而死，夫差聞言大怒，令取伍子胥之屍體裝在皮革里於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
紀念東漢孝女曹娥救父投江而死
曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子作辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
紀念現代革命女詩人秋瑾
秋瑾是六月五日殉國，後人為敬仰其詩，復哀其忠勇事跡，乃與詩人節合並舉行紀念，而詩人節亦因紀念愛國詩人屈原而定為端午節。秋瑾字睿卿競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時參加革命，影響極大，預謀起義，開會時為清兵所捕，不屈，於光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。

⑹ 有關端午節歷史故事

1.紀念偉大詩人屈原
屈原是戰國時代的楚國人，二十二歲時，就已官居左徒、三板大夫，輔助楚懷王。其時楚懷王受到奸臣的進讒，沒有接受屈原關於聯齊抗秦的主張，被說客張儀騙到秦國軟禁起來，逼他割地獻城，後因憂慮成疾，不久便死於秦國。
屈原知道後悲憤欲絕，上書請求頃襄王為懷王報仇。但頃襄王窕寵信奸佞，不思振復，將屈原削職放逐江南，其後楚國被秦國攻陷，亡在旦夕。屈原救國的願望破滅了，在極度憂憤悲慟的心境下，於公元前278年(屈原六十二歲時) 農歷五月五日縱路投入波濤洶涌的汨羅江。
楚國人民聞訊，紛紛劃船去追他，但追至洞庭湖上，已不見屈原的身影。這便成了每年此日競賽龍舟的起端。之後，人們每年這個時候，都把米撒入江中以祭祀他。但由於人們祭屈原的米，都讓江上的蛟龍吃掉，故後來人們改用粽葉、蘆葉和五彩絲包裹粽子。此後，歷代沿襲下來，便演變成端午節吃棕子的風俗。

2.伍子胥的忌辰
伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來伍子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，伍子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。伍子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害伍子胥，夫差信之，賜伍子胥寶劍，伍子胥以此死。伍子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：「我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳。」便自刎而死，夫差聞言大怒，令取伍子胥之屍體裝在皮革里於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

3.紀念東漢孝女曹娥救父投江而死
曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子作辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

4.紀念現代革命女詩人秋瑾
秋瑾是六月五日殉國，後人為敬仰其詩，復哀其忠勇事跡，乃與詩人節合並舉行紀念，而詩人節亦因紀念愛國詩人屈原而定為端午節。秋瑾字睿卿競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時參加革命，影響極大，預謀起義，開會時為清兵所捕，不屈，於光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。

⑺ 端午節的故事及傳說

1、惡日禁忌說，漢代北方古人認為五月五日是「惡月、惡日」，且有「不舉五月子」之俗，即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養成人，一旦撫養則男害父、女害母。甚至出現了「五月到官，至免不遷」，「五月蓋屋，令人頭禿」等說法。

2、夏至說，首倡夏至說者為黃石先生，1963年他在《端午禮俗史》一書中提出，端午節如涓涓之水發源於遠古時代，三代匯為川流，秦漢擴為河，唐宋納百川而成湖海。[33]端午節源於夏至說聞世後，學者吞吐百家，從更廣泛的視野去研究。

3、蓄蘭沐浴說，據《禮記》載，端午源於周代的「蓄蘭沐浴」；古人五月採摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗。《大戴禮記·夏小正》：「五月，煮梅，為豆實也，蓄蘭為沐浴也。」

4、勾踐操練水軍說，宋代高承《事物紀源》刊文，端午源於春秋時期越王勾踐於是日操練水軍。《事物原始》引《越地傳》雲：「競渡之事起於越王勾踐，今龍舟是也。」

(7)端午節歷史故事擴展閱讀：

1、學者聞一多先生曾對端午節作過精闢的考證，他認為端午節是四五千年以前古代南方吳越民族舉行圖騰祭的一個節日，東漢以後這一風俗逐漸向北方傳播。

2、吳越族以 前，我們的祖先華夏族是以龍為部族標志的，伏羲、女媧、顓頊、禹、黃帝都是龍族著名領袖，是以龍為圖騰的，認為龍是法力最大的神靈。以至華夏族的後人，把 這些著名的祖先也視為龍的化身。

3、從此有祭祀龍的盛典。直到今天我們也自稱是「龍的傳人」，世界各國也都以「龍」為中國的象徵。吳越民族在每年五月五日這一 天，要舉行一次盛大的圖騰祭。他們將各種食物裝在竹筒中，或裹在樹葉里，往水裡扔，獻給神龍吃。

4、他們還把乘坐的船，刻畫成龍的形狀，配合著岸上急促的鼓 聲，在水面上作各種游戲和競賽劃船。這便是端午節及其習俗的由來。

⑻ 寫出與端午節有關的歷史人物或故事

1、紀念偉大詩人屈原

屈原是戰國時代的楚國人，二十二歲時，就已官居左徒，、三板大夫,輔助楚懷王.其時楚懷王受到奸臣的進讒，沒有接受屈原關於聯齊抗秦的主張，被說客張儀騙到秦國軟禁起來，逼他割地獻城，後因憂慮成疾，不久便死於秦國。

屈原知道後悲憤欲絕，上書請求頃襄王為懷王報仇。但頃襄王窕寵信奸佞，不思振復，將屈原削職放逐江南，其後楚國被秦國攻陷，亡在旦夕。屈原救國的願望破滅了，在極度憂憤悲慟的心境下，於公元前278年(屈原六十二歲時) 農歷五月五日縱路投入波濤洶涌的汨羅江。

楚國人民聞訊，紛紛劃船去追他，但追至洞庭湖上，已不見屈原的身影。這便成了每年此日競賽龍舟的起端。之後，人們每年這個時候，都把米撒入江中以祭祀他.但由於人們祭屈原的米，都讓江上的蛟龍吃掉，故後來人們改用粽葉、蘆葉和五彩絲包裹粽子。

此後，歷代沿襲下來，便演變成端午節吃棕子的風俗。

(8)端午節歷史故事擴展閱讀：

屈原，中國戰國時期楚國詩人、政治家。出生於楚國丹陽秭歸。羋姓，屈氏，名平，字原；又自雲名正則，字靈均。楚武王熊通之子屈瑕的後代。少年時受過良好的教育，博聞強識，志向遠大。

早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。 提倡「美政」，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先後流放至漢北和沅湘流域。楚國郢都被秦軍攻破後，自沉於汨羅江，以身殉國。

屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，「楚辭」的創立者和代表作家，開辟了「香草美人」的傳統，被譽為「辭賦之祖」「中華詩祖」。屈原作品的出現，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代。

其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國浪漫主義文學的源頭之一，與《詩經》並稱「風騷」，對後世詩歌產生了深遠影響。