⑴ 求一篇作文 走進(一個歷史人物的名字)要求寫出對這個歷史人物的感受。謝謝
走進川島芳子
川島芳子是一個十惡不赦的女魔頭，她是一個被法西斯主義以及封建主義危害內的青少年，她為了容完成她父親的遺願而努力，這點是值得我們學習的。
川島芳子，她是清朝的十四格格，第十代肅親王的女兒，原名為愛新覺羅.顯玗。辛亥革命爆發，清朝輸的一塌糊塗，最後的皇帝溥儀實際上只是一個統領紫禁城的皇帝了。在川島芳子六歲的時候，她隨她的養父川島浪速一起從旅順出發到了日本。在前往日本之前，她的父親又給她起了一個名字：東珍，他是希望顯玗去到日本能被日本人看為東方的珍寶。她十七歲的那一年，她被她的養父川島浪速強暴了，從此，她的世界觀被扭曲了，再加上川島浪速對她灌輸的法西斯主義想法，她開始了她的間諜之路。之後，她參與了很多重要歷史事件，如：皇姑屯事件，九一八事變，偽滿洲國成立等等。
一個少女在日本軍國主義，法西斯主義以及復辟大清國的思想驅使下，她走上了一條出賣同胞的不歸路。。。。。。從滿洲菊，變成了日本刀。。。。。。
⑵ 走進 (歷史名人）
白居易(772—846)，字樂天，原籍太原，祖上遷居下邽（今陝西渭南縣），為下邽人。他誕生於河南新鄭縣一個小官僚的家庭里。十二三歲時，因朱泚、李希烈興兵作亂，他避亂越中（今浙江），在政治混亂、民不聊生的歲月中長大起來，因此他能夠接觸普通勞動群眾，這對他後來創作同情人民疾苦的詩歌有一定的影響。唐德宗貞元十六年，他考取進士，進入仕途，因看到朝廷腐敗和一般官僚的齷齪卑鄙，擔心這樣下去國家的命運要被他們斷送，因與元稹等在一起商討澄清政治的對策，並和宦官以及貪污吏們進行斗爭。唐憲宗元和二年授翰林學士，三年被任為左拾遺。左拾遺是皇帝跟前的諫官，他屢次上書請革除弊政，為了反對宦官吐突承璀做掌握兵權的「招討宣慰使」，當面指摘唐憲宗李純錯誤，引起皇帝的憤怒，幸虧有李絳的救護，才沒有受到處分。正是在這樣的勇於向腐朽勢力斗爭的情況下，白居易寫出了許多使「權豪貴近者相目而變色」、使「執政者扼腕」、使「握軍要者切齒」的諷諭詩。
元和十年宰相武元衡被平盧節度使李師道派人刺死，白居易雖已改職為東宮左贊善大夫，仍然首先上疏，「急請捕賊，以雪國恥」（《舊唐書》本傅）。當局深惡他僭越言事，貶為江州司馬。從元和十年到十三年(815—818)四年中，詩人在江州，因司馬本是閑官，無事可做，壯志逐漸消磨。他早年曾受過道家佛家思想的影響，這時消極思想更加滋長，便在廬山香爐峰下東林寺邊築起草堂，用大部分時間修仙學佛。後升任忠州刺史。忠州是山區小邑，他又有「天教拋擲在深山」（《木蓮樹圖》）的嘆息。
元和十五年唐穆宗李恆即位，白居易被召回長安，眼見皇帝荒於酒色，不管國政，大官僚們內部發生矛盾，李宗閔和李德裕等彼此互相傾軋，他不願捲入漩渦；同時他論河北三鎮的奏疏不被採納，因此自動提出放外任的要求，後來被任命為杭州太守。在杭州時，興修水利，築堤捍衛錢塘湖，泄引湖水，灌溉田畝千頃。所作《錢塘湖石記》一文，具述其事。此外他還做了不少其他對人民有益的事。他在《別州民》一詩中說：「唯留一湖水，與汝救凶年。」足見在「救凶年」這種大事上他是特別重視的。
唐敬宗（李湛）寶歷元年他改任蘇州刺史，受到蘇州人民的愛戴。此後，他又曾歷任秘書監、河南尹、太子少傅等職，後閑居洛陽履道里，作《醉吟先生傳》，以醉吟為樂。修香山寺，自號香山居士。唐武宗（李湹）會昌六年卒，年七十五。著有《白氏長慶集》七十一卷。
白居易不但在作品裡表現了為民生疾苦而呼籲的心願，而且他還在創作理論上提出了許多符合現實主義基本精神的文學主張。比陳子昂、元結等已有的進步理論面目更鮮明，系統更完整。
他的現實主義的文學主張，首先是表現在詩歌和現實的關系問題上。在《策林》六十九中他這樣寫道：「大凡人之感於事，則必動於情，然後興於嗟嘆，而形於歌詩矣。」這就是說，詩的產生是由於「事」觸動了人的情感的一種結果。所謂「事」就是《傷唐衢》詩中「一吟悲一事」，《秦中吟》序中「因直歌其事」的「事」。它的具體內容乃是指與國家人民有關的社會事件。再聯系他在《寄唐生》詩中說的「唯歌生民病」，《傷唐衢》詩中說的「但傷民病痛」，就可以更清楚地看出，他是在竭力強調詩歌應當是反映人民的痛苦和指責時政的弊病。這樣的文藝思想不能不說是具有積極的現實主義精神的。
白居易又認為時代的盛衰和社會的好壞都可以從詩歌中反映出來，他在《與元九書》中說：「故聞元首明股肱良之歌，則知虞道昌矣；聞五子洛汭之歌，則知夏政荒矣。」又在《策林》六十九中舉《詩經》中的《北風》刺虐，《碩鼠》刺重斂，樂府中《廣袖》、《高髻》刺奢盪為例，說明自古以來一切社會的情況都由作者從各種不同的角度反映到詩歌中來。這些都是他對於詩歌必須反映現實的看法。不僅如此，他還認為詩歌具有積極的教育作用，能影響人的思想意識，改變現實。用他自己的話來說，詩是「補察時政」和「泄導人情」的，因此，在他的作品中，一面對統治者剝削人民的罪惡予以揭露，一面對人民生活艱難和痛苦表示同情，可以看出他的鮮明的傾向性。他強調詩歌的教育作用，在《與元九書》中說：「感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義」，「未有聲入而不應，情交而不感者」。根據這樣的認識，他提出有名的「文章合為時而著，歌詩合為事而作」這樣兩句話作為創作的准則 。他認為如果不是這樣，那就勢必至於「諂成之風動，救失之道缺」，失了教育的作用，改變現實也就無望了。他不得不「痛詩道崩壞，欲扶起之」（《與元九書》），不得不主張耍「張直氣而扶壯心」（《和答詩十首序》），不得不大聲疾呼：「欲開壅蔽達人情；先向歌詩求諷刺。」（《采詩官》）他主張寫詩要於「時」於「事」起諷諭的作用，要用諷刺詩作為武器，意義是十分積極的。這些都是符合於現實主義的基本精神的。
白居易的理論符合於現實主義的基本精神，還在於他對真實性的強調，如《秦中吟》中的《立碑》和《新樂府》中的《青石》等詩，都主張作為文辭一定要寫真實，反對虛偽。在《策林》六十八中也清楚地說：「褒貶之文無核實，則懲勸之道缺矣……雖雕章鏤句，將焉用之！」他反對雕章鏤句的虛美，正和他反對「晉宋以還」「六義寖微」「六義盡去」的詩「麗則麗矣，吾不知其諷焉」一樣，也都是值得肯定的合於現實主義的理論。
但是他寫出反映民生疾苦的現實主義的詩歌，目的在「願得天子知」（《寄唐生》），「願播內樂府，時得聞至尊」（《讓張籍古樂府》），他要「上以廣宸聰，副憂勤，次以酬恩寵，塞言責」（《與元九書》），希望「上流下通上下泰」（《采詩官》），他的為統治階級服務的思想是很明白的。他的立場觀點和我們今天的立場觀點不一樣。他所謂的「核實」，同我們今天的現實主義創作方法也還有區別。
文天祥（1236—1283），吉州廬陵（今江西吉安）人，原名雲孫，字天祥，民族英雄。選中貢士後，他以天祥為名，改字履善。寶佑四年（1256）中狀元後，他又改字宋瑞，後號文山。歷任簽書寧海軍節度判官廳公事、刑部郎官、江西提刑、尚書左司郎官、湖南提刑、知贛州等職。
宋恭帝德佑元年（1275）正月，因元軍大舉進攻，宋軍的長江防線全線崩潰，朝廷下詔讓各地組織兵馬勤王。文天祥立即捐獻家資充當軍費，招募當地豪傑，組建了一支萬餘人的義軍，開赴臨安。宋朝廷委任文天祥知平江府，命令他發兵援救常州，旋即又命令他馳援獨松關。由於元軍攻勢猛烈，江西義軍雖英勇作戰，但最終也未能擋住元軍兵鋒。
次年正月，元軍兵臨臨安，文武官員都紛紛出逃。謝太後任命文天祥為右丞相兼樞密使，派他出城與伯顏談判，企圖與元軍講和。文天祥到了元軍大營，卻被伯顏扣留。謝太後見大勢已去，只好獻城納土，向元軍投降。
元軍佔領了臨安，但兩淮、江南、閩廣等地還未被元軍完全控制和佔領。於是，伯顏企圖誘降文天祥，利用他的聲望來盡快收拾殘局。文天祥寧死不屈，伯顏只好將他押解北方。行至鎮江，文天祥冒險出逃，經過許多艱難險阻，於景炎元年（1276）五月二十六日輾轉到達福州，被宋端宗趙昺任命為右丞相。
文天祥對張世傑專制朝政極為不滿，又與陳宜中意見不合，於是離開南宋行朝，以同都督的身分在南劍州（治今福建南平）開府，指揮抗元。不久，文天祥又先後轉移到汀州（治今福建長汀）、漳州龍岩、梅州等地，聯絡各地的抗元義軍，堅持斗爭。景炎二年（1277）夏，文天祥率軍由梅州出兵，進攻江西，在雩都（今江西於都）獲得大捷後，又以重兵進攻贛州，以偏師進攻吉州（治今江西吉安），陸續收復了許多州縣。元江西宣慰使李恆在興國縣發動反攻，文天祥兵敗，收容殘部，退往循州（舊治在今廣東龍川西）。祥興元年（1278）夏，文天祥得知南宋行朝移駐厓山，為擺脫艱難處境，便要求率軍前往，與南宋行朝會合。由於張世傑堅決反對，文天祥只好作罷，率軍退往潮陽縣。同年冬，元軍大舉來攻，文天祥在率部向海豐撤退的途中遭到元將張弘范的攻擊，兵敗被俘。
文天祥服毒自殺未遂，被張弘范押往厓山，讓他寫信招降張世傑。文天祥說：「我不能保護父母，難道還能教別人背叛父母嗎？」張弘范不聽，一再強迫文天祥寫信。文天祥於是將自己前些日子所寫的《過零丁洋》一詩抄錄給張弘范。張弘范讀到「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」兩句時，不禁也受到感動，不再強逼文天祥了。
南宋在厓山滅亡後，張弘范向元世祖請示如何處理文天祥，元世祖說：「誰家無忠臣？」命令張弘范對文天祥以禮相待，將文天祥送到大都（今北京），軟禁在會同館，決心勸降文天祥。
元世祖首先派降元的原南宋左丞相留夢炎對文天祥現身說法，進行勸降。文天祥一見留夢炎便怒不可遏，留夢炎只好悻悻而去。元世祖又讓降元的宋恭帝趙㬎來勸降。文天祥北跪於地，痛哭流涕，對趙㬎說：「聖駕請回！」趙㬎無話可說，怏怏而去。元世祖大怒，於是下令將文天祥的雙手捆綁，戴上木枷。關進兵馬司的牢房。文天祥入獄十幾天，獄卒才給他鬆了手縛：又過了半月，才給他褪下木枷。
元朝丞相孛羅親自開堂審問文天祥。文天祥被押到樞密院大堂，昂然而立，只是對孛羅行了一個拱手禮。孛羅喝令左右強制文天祥下跪。文天祥竭力掙扎，坐在地上，始終不肯屈服。孛羅問文天祥：「你現在還有甚麼話可說？」文天祥回答：「天下事有興有衰。國亡受戮，歷代皆有。我為宋盡忠，只願早死！」孛羅大發雷霆，說：「你要死？我偏不讓你死。我要關押你！」文天祥毫不畏懼，說：「我願為正義而死，關押我也不怕！」
從此，文天祥在監獄中度過了三年。在獄中，他曾收到女兒柳娘的來信，得知妻子和兩個女兒都在宮中為奴，過著囚徒般的生活。文天祥深知女兒的來信是元廷的暗示：只要投降，家人即可團聚。然而，文天祥盡管心如刀割，卻不願因妻子和女兒而喪失氣節。他在寫給自己妹妹的信中說：「收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情？但今日事到這里，於義當死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、環女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽哽咽。」
獄中的生活很苦，可是文天祥強忍痛苦，寫出了不少詩篇。《指南後錄》第三卷、《正氣歌》等氣壯山河的不朽名作都是在獄中寫出的。
元世祖至元十九年（1282）三月，權臣阿合馬被刺，元世祖下令籍沒阿合馬的家財、追查阿合馬的罪惡，並任命和禮霍孫為右丞相。和禮霍孫提出以儒家思想治國，頗得元世祖贊同。八月，元世祖問議事大臣：「南方、北方宰相，誰是賢能？」群臣回答：「北人無如耶律楚材，南人無如文天祥。」於是，元世祖下了一道命令，打算授予文天祥高官顯位。文天祥的一些降元舊友立即向文天祥通報了此事，並勸說文天祥投降，但遭到文天祥的拒絕。十二月八日，元世祖召見文天祥，親自勸降。文天祥對元世祖仍然是長揖不跪。元世祖也沒有強迫他下跪，只是說：「你在這里的日子久了，如能改心易慮，用效忠宋朝的忠心對朕，那朕可以在中書省給你一個位置。」文天祥回答：「我是大宋的宰相。國家滅亡了，我只求速死。不當久生。」元世祖又問：「那你願意怎麼樣？」文天祥回答：「但願一死足矣！」元世祖十分氣惱，於是下令立即處死文天祥。
次日，文天祥被押解到柴巿口刑場。監斬官問：「丞相還有甚麼話要說？回奏還能免死。」文天祥喝道：「死就死，還有甚麼可說的？」他問監斬官：「哪邊是南方？」有人給他指了方向，文天祥向南方跪拜，說：「我的事情完結了，心中無愧了！」於是引頸就刑，從容就義。死後在他的帶中發現一首詩：「孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。」文天祥死時年僅四十七歲。
評我為最佳呀
⑶ 走進我最喜歡的歷史人物 作文
我最喜歡的歷史人物
大家一定不陌生李世民這個名字吧！就是那個給初唐帶來繁榮景象的唐太宗；讓幾百萬受盡前朝殘酷虐待的中國人民安居樂業的唐太宗；減輕人民負擔，輕徭薄賦，疏緩刑法，受人民擁戴的唐太宗；虛心納諫，重用人才，任用賢良的唐太宗。他是一個聖明的國君。就這樣我們學習歷史，還口口聲聲的念道：「唐，開國之君者，李淵也。」但我們覺得只有智勇雙全的李世民才配得上這不可一世的大唐王朝的。
說起唐太宗李世民的聰慧過人。這里還要提一下他的父親：李淵。李淵的祖上是隋朝的開國功臣。所以李淵的父親去世後，李淵襲承父位，成了一個皇戚貴族。李世民就是在這樣身世美好的環境下，結交了許多英雄豪傑，武將謀士的，這為他以後幫助父親攻克四方，威震四海奠定了基礎。也為他以後同哥哥弟弟們爭奪皇位做了充分准備。
在長期的戎馬作戰中，李世民積極聽取謀士們的建議，靈活運用，吸取經驗和教訓。一箭即發，攻無不克，戰無不勝。智取薛仁杲，北討劉武周，東平王世充、竇建德，退突厥，又在洺水打敗劉黑闥等人，幫助父親建立起了前後近三百年的大唐王朝。
武德九年（公元626年）的一個早朝，他的哥哥，太子李建成和他的弟弟，齊王李元吉在朝上誣蔑他，說他居心叵測，有反叛之心，李淵大吃一驚，連忙告訴李世民，李世民上奏章說：「我決沒有絲毫對不起哥哥弟弟的事，可他們卻整天想著骨肉相殘，真的是太可悲了！」李淵看了奏章，驚愕不已，便讓李世民私下裡調查此事。可是李建成和李元吉已經等不及了。
又是武德九年（公元626年）的一個早朝，李建成和李元吉准備上奏李淵，罷免李世民。可剛到玄武門時被李世民設下的伏兵射死。於是，滿朝文武大臣終於說出了自己心中的話；「李元吉他早該如此！」「李建成他那是自作自受，咎由自取。」李淵順應廣大百姓的心聲，傳位給李世民。讓大唐的太陽更加溫暖，溫暖廣大百姓的心田。
唐太宗李世民即位後，百姓的收入提高了，百姓的存糧更加豐滿了。再也看不到街上的流浪漢，再也看不見成群結隊的強盜，甚至半路掉了錢包，也沒人去撿。小孩都能走進學堂上學，幾乎每家都有讀書的人了。家家的日常用具都繁多了。不再受到飢餓和寒冷的威脅。一斗米才三四錢。
雖然唐太宗去世了，我們還能感覺到他那個時代遺留下來的給人民的好處，「讓人民過得更加充實！」這應該能表達唐太宗為人民著想的理念把！
唐太宗雖然去世了，躺在他曾經統治過的土地上。但他還活在我們心中，離我們並不遙遠。因為他是我最喜歡的歷史人物，更為大家所敬仰，因為他的那一箭射出了大唐王朝一片聖潔的天空！
⑷ 有關歷史人物的作文
我眼中的諸葛亮
「三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心」.這是後人對諸葛亮的贊詩,諸葛亮以其不可測度的智慧、鞠躬盡瘁的精神,知其不可為而為之的意志,雖大志未酬,依然成就一個千古傳頌的人物.
的確,在中國古代許多傑出的歷史人物中,諸葛亮是最為聲名煊赫的.他是一個超越了他生活的時代,歷代不衰、千古傳頌的人物.他是一個突破了階級界限,從帝王將相到市井平民,從文人雅士到白丁俗漢,眾口界碑,婦孺皆知,受到普遍稱贊、歌頌的人物;他是一個超越了地域限制,不僅在中國,而且在世界范圍內廣為傳頌的人物.
之所以這樣,是因為整個三國的歷史是與諸葛亮息息相關的,三國之局系因漢末之亂而來.
東漢末年,群雄並起,諸侯割據.孫堅、孫策占據江東,曹操挾天子以令諸侯.在赤壁之役,曹操揮軍南下,用意在於消滅割據,一統天下.而曹操的這個企圖,卻被諸葛亮給瓦解了,曹操兵敗,無力統一,江東仍然保有其割據版圖,諸葛亮和劉備方能借勢構成鼎足三分的格局.
最值得回味的是這個格局早在諸葛亮高卧隆中,尚未出仕前已擬就.諸葛亮精熟時勢,洞燭機先,其智不可測,而且這個大戰略純粹是要人在毫無憑借、毫無實力中,創造一種形勢來.也就是說,是現實條件最差的劉備,諸葛亮一方主導了整個格局的發展.這種大智慧豈是小說刻意妝點渲染的「借東風」之類的小機巧所能及?
更何況那種「澹泊明志,寧靜致遠」的修養所給予後人的不只是斷理之精、料事之明,更呈現了一種人格典型,予人無限之嚮往與敬慕.
綜觀諸葛亮的一生,亦不能不在嚮往之中,含有份惋之意,正如杜甫所說「三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心.出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟」.三國鼎立的歷史格局,是諸葛亮自己構畫的.六齣祁山,北伐中原,則系盡力完成他對劉備的責任,以致鞠躬盡瘁,死而後已.這個情景構成了一種悲壯的美感,是孔子所謂「知其不可而為之」的類型.最終北伐未能成功,星殞五丈原.
諸葛亮「死則死矣」,然而,他的忠貞、濟世、敬業、至公、廉潔、謙虛等品格,無不成為後人學習的榜樣.他對國家、對事業「鞠躬盡瘁,死而後已」的精神以及「澹泊明志,寧靜致遠」等身處世格言,又不知影響了多少人.他的政治、軍事才能,有不知被多少政治家、軍事家所學習和借鑒……
⑸ 作文 走進 （填歷史人物）
走進項羽
走進荊軻
走進屈原
走進漢武帝
走進周瑜
走進諸葛亮
走進竹林七賢
。。。、
很難嗎》？？
⑹ 走近歷史人物——秦始皇作文,600字
論秦始皇的功與過
秦始皇是我國的第一位封建帝王，他建立了中國歷史上的第一個
統一封建王朝。他一生是有功也有過的。秦始皇在位時期為統一中國
創下了不朽的功績，也有不少的過失。有人說:「他功大於過，值萬人尊敬。」也有人說他過大於功，他在位時期，很殘暴，說他是秦暴
政，這就讓我們來說說他們的功過吧！
秦始皇年僅十三歲就登基了，以他稚嫩的肩膀過早地扛起了秦國統一天下的使命,責任使他變得更早熟,更堅強,也變得更沉默了。他的處理果斷是成就一切的基礎，所以，果斷令他創下了不少的功勞。他的主要成就是在政治上統一了中國，建立了中國歷史上第一個中央集權的封建國家，以及為了統一和鞏固統一而在軍事上，交通上所做的貢獻。
他的貢獻分幾件，詳細來講，也就是他在政治上統一六國，他在統一六國中，首先把大權牢牢地掌握在自己手裡，然後當機立斷，作出了推進統一的重大決策。從此事可以看出秦始皇非常有智謀和策略，所以他才能統一中國。這是他的功勞之一。
他在統一中國的基礎上，建立了一整套封建中央集權國的政體模式。他首先創置了皇帝制度，自稱始皇帝。其次，他創置了郡縣制度，取消原來的封國，分天下為三十六郡，後又增設四郡；郡設郡守，郡以下轄縣，縣有縣令，郡守縣令都由中居任命，可以隨時調動。中央政府內設三公九卿，廢除世襲特權。中央及地方級官員實行流動，其任免升遷一切大權都操縱在皇帝手中。贏政建立的這種政體模式，對中國2000多年封建社會產生了極為深遠的影響。秦以後歷代封建王朝的政體模式雖然期間有小的變化，但基本上沒有脫離贏政設計的這一窠臼。從而說明秦始皇的功勞是非常大的，直至現在，也有不小的影響。這是他的功勞之二。
第三件功勞是，他為了鞏固新建立的統一王朝，下令以秦小篆為統一文字，以秦的圓形貨幣「秦半兩」為統一貨幣，以秦的度量衡為全國統一的計量標准。從而便利了各地的經濟文化交流。還有他大興土木工程，修建了長城、阿房宮。為中國留下了震驚中外的世界文化遺產「長城」、「兵馬俑」。這些都說明了秦始皇的功勞是巨大的。
但是一個人有功就會有過，何況是一國之君呢！作為一個專制主義的統治者，他為了加強中央集權，尤其是為了加強思想文化上的統治而採取的殘暴措施，對中國文化思想的發展起著摧殘的作用，並開創了文化專制的先例。他焚書坑儒，刑法苟暴，濫用民力，大興土木，這些都是秦始皇的一大失。
總的來說，秦始皇一生五十年，但這五十年卻使秦始皇成為千古一帝。他開創了中國第一個統一的封建專制主義的多民族國家，為中華民族的融合和發展奠定了基礎。他統一了文字、貨幣、度量衡，並確定了郡縣制，對後世影響深遠，為這個文明古國屹立於古代東方作出了不可磨滅的貢獻。
那麼，足以說明秦始皇的一生是功大於過的。
⑺ 求一篇中學生作文，題目走進×××，填歷史人物
走進諸葛亮
我眼中的諸葛亮是一位十分了不起的人物，於是我試圖走進他的世界。諸葛亮，字孔明，南陽人氏，人稱「卧龍」。劉備「三顧茅廬」請出山後，他輔佐劉備南征北戰，立下了赫赫戰功。公元234年，諸葛亮病故五丈原，享年54歲。
諸葛亮之所以在我心目中佔有這么大的位置，是因為他是位足智多謀的天才軍事家。「火燒博望坡」、「草船借箭」、「七擒孟獲」和「空城計」等，充分顯示出他的大智大勇。他知己知彼，用兵大膽果斷，善於發現敵將的弱點，攻其不備。他根據自然現象，巧用大霧天，「草船借箭」是其成功的範例。他利用司馬懿的多疑，巧施「空城計」，嚇退了追趕蜀兵的魏軍。
諸葛亮不僅是一位天才的軍事家，還是一位偉大的發明家。他為了使農民更方便地灌溉農田，發明了腳踏水車。為了解決軍糧運輸的困難，發明了「木牛流馬」。據說木牛流馬的肚子裝糧草，把舌頭一扭就會走動或停止。諸葛亮也是一位卓越的政治家。他「身在茅廬」以知「三分天下」，使劉備能有安身之處。他的「聯吳攻魏」的策略，使蜀兵節節勝利。他採取「撫民生息」的方針，讓蜀國一步步走向強盛。諸葛亮有是一位傑出的文學家。劉備在「三顧茅廬」時，聽到農夫唱的歌詞，就是諸葛亮寫的。可惜他的作品流傳下來的很少。
諸葛亮，這位有傑出成就的軍事家、發明家、政治家和文學家，在中國乃至世界歷史上留下了光輝的一頁，這難道不值得我們敬佩嗎？這就是我眼中的諸葛亮。
走進秦始皇
今天，我走進了秦始皇的世界，了解了我國第一位統一中國的皇帝——秦始皇。
以前，我在電視上看過由現代人扮演的那高大威猛的秦始皇，他給我的第一印象就是：冷酷、殘暴。 因為我看到他為了修建阿房宮和驪山墓，動用了70多萬人，使大批農民脫離生產，田地荒蕪。又看到他焚書坑儒，民間除了醫葯、種樹等書籍以外，所有的《詩》、《書》和百家著作，一律燒毀。而且第二年，許多書生對他進行指責，他就以誹謗罪活埋了400多人。這就是歷史上有名的「焚書坑儒」。由此可見，他是多麼殘暴啊！
可是，學了這一課後，我看到了他的優點---善於治理國家。秦始皇統一六國後，建立了中央集權，為了使國家富強，他採取了許多措施。
廢分封，立群縣，這是第一措施。他把以前周朝建立的分封制廢除。在中央，設立丞相、太尉、御史大夫。丞相協助皇帝處理國家政事，太尉掌管軍事，御史大夫負責監察百官，他們互不統屬，都對皇帝負責。在地方，他建立了群縣二級行政機構，群下設縣。群的長官稱群守，縣的長官稱縣令。
車同軌，書同文，這是第二措施。我們設想一下：如果秦始皇在遊行的時候，坐著一輛大而美觀的馬車，幾乎把路給占滿了，連別人擺的攤子都給撞倒了，那他的面子豈不是被丟光了。再說了，就算沒撞到別人，要是來到以前別的國家，比如說燕國或齊國，人家路要是比較窄的話，那秦始皇豈不是要丟掉車子，而自己走路了嗎？我想這是不可能的。書同文，我們也設想一下：如果秦始皇派一個大將軍(從以前別的國家招降來的)到邊疆去抵禦匈奴，與他們僵持了很久，最後「彈盡糧絕」。於是，大將軍寫了一封信（當然用的是自己的文字），叫一個部下把信交給秦始皇，希望他能運些糧食來增援。秦始皇接到信後，傻眼了，因為他看不懂大將軍的信，秦始皇馬上召集所有大臣進行研究。可是，等他們研究出來，仗都打完了。由此可看出：統一文字的重要性。
統一度量衡，這是第三措施。這對秦國經濟的發展至關重要。之所以要統一度量衡，我個人認為還有一個簡單的道理：避免缺斤少兩的現象。
此外，秦始皇還修築長城，雖然在修築過程中死了成千上萬的人，但是如果不修的話，匈奴來犯，還是會犧牲這么多人，甚至還不止呢！
⑻ 求一篇作文。走進(歷史人物)寫出對歷史人物的感受。
這種題目純脆缺心眼。你讓他走進個試試？你就去翻書看史記什麼的吧。
⑼ 以走進歷史人物為話題寫一篇不少於600字的記敘文
與古人對話
站在兵馬俑坑前，凝視著一尊尊栩栩如生的兵俑，我彷彿回到了兩千多年前。據考證，那些兵俑都各有其原型，也就是說，如今我們看到的每個兵俑在兩千多年前都在我們今天看到的太陽下生活過。因此，站在兵馬俑坑旁，我彷彿看到了古人，彷彿在與他們對話。
我仔細地凝視著那些臉龐，那是兩千多年前的人啊。我感覺時光彷彿已經奇妙地把我和他們聯結到了一起。
那時刻，厚重的歷史宛如被風吹起的窗簾，讓我看到了，回到了遙遠的遙遠，讓我清醒而恍惚，腦袋裡彷彿被兵俑擠滿，又彷彿空盪盪的一無掛礙…… 我真想不顧一切地跳進俑坑，不顧一切地跑到兵俑前，彷彿如此我就能穿過時空的隧道，回到了兩千年前。我想跑上前去將每個兵俑都看個明白，他們是我的前輩，我的身上也流淌著他們的血液，我延續了他們的生命，但同樣地，也傳承了他們的痛苦。那種跳進去的感覺非常強烈，以至於我都開始懷疑自己是否有強迫症。
當然我並沒有跳進去，如果跳進去，我將被請進公安局。
我只有站在那裡，隔著空氣，隔著那咫尺的距離，與遙遠的古人對話。
我輕而易舉地跨越了兩千年的時光。
我有太多的問題要問他們，浩如煙海的問題：
你那時的生活是什麼樣的？你快樂嗎？你幸福嗎？你的肉體、心靈、靈魂飽受過怎樣的折磨呢？你們是否知道這折磨如同無形的磁場一樣也在我的身體里穿梭？ …………
他們是否也有浩如煙海的問題要問我呢？
但他們是沒有生命的兵俑，怎麼能回答我的問題呢。
而且，即使靈魂又回到他們身上，我又能和他們說些什麼呢？他們又能與我說些什麼呢？
沒有什麼話題了，盡管話題多得如同紛亂的發絲。
沒有什麼話語了，盡管話語多得如同浩繁的星星。
只有一點我清楚地知道，也許，他們承受的肉體痛苦宿命般地流淌在我的精神里了，也就是說，一樣的痛苦，一樣的折磨，古人和我同樣程度地以不同的形式承受著，即他們肉體的痛苦與我精神的痛苦是等同的。
宿命！
如此，在我的眼裡，他們是兵俑，但在他們眼裡，我何嘗又不是另一種形式的兵俑呢？無上的自由，無上的尊嚴，掙脫鎖鏈的只屬於天空的翅膀，在綿延幾千年裡，什麼時候屬於過人的生命呢？他們沒有聲音，而我的聲音又在哪裡呢？ 時光究竟把我流淌成了什麼呢？或者說把我變成、鑄造成、雕塑成、把我腦袋洗成、把我肉體壓成什麼呢？時光是否見證著我時尚的衣著其實也就是另一種形式的用兩千多年前的泥土做成的兵俑的鎧甲呢？而兵馬俑的鎧甲，焉知不是我時尚衣著的另一種形態呢？ 時光莫非是個圓圈么？ 宿命，無奈！ 離開兵馬俑，離開古人，回到喧囂浮華粉飾的生活，這種無奈的生活已將我曾經的熱血凝固、僵化成再也沒有自由意識的行屍走肉，比兵馬俑多的，也僅僅是一口氣。 當然，多的還是曾經熱血永遠也不會改變顏色的渴望。
⑽ 十篇關於歷史人物的作文
這是一個多雨的朝代，這是一個多情的朝代。
宋朝的雨，綿延300多年，時而淅瀝，時而滂沱，時而綿綿，時而瀟瀟，從陳橋兵變的隆隆雷聲中，一路飄飄灑灑地趕到汴京、中原，凄風苦雨地降臨澶淵、朔北，疏疏落落地浸淫臨安、江南，淋漓了塞北荒漠，迷濛了江南水鄉，沾濕了離人香袖，澆透了英雄衣襟。
宋朝的雨，飄到江南，靈動而充滿詩意。望湖樓下，黑雲翻墨，珍珠似的白雨急切地串入畫船；鳳凰山上，電光掣蛇，風橫雨斜。太湖上，白石道人撫檻而望，燕雁隨雲，青山數點，「商略黃昏雨」；西湖邊，歐陽修輕卷簾櫳，笙歌散盡，雙燕歸來，細雨濛濛；洛陽城中，陳與義卧看星河，纖雲不動，殘雷未平，鵲衣猶濕。子規聲里，山原綠遍，春雨如煙，農民「才了蠶桑又插田」；池塘蛙聲中，梅雨淅瀝，棋子閑敲，等待之人「有約不來過夜半」。在半山老人的江北秋陰，它還是「青山繚繞、千帆隱映」的一片含雨曉雲，到了蘇子美的淮中古祠，它已是「春陰垂野、幽花時明」的滿川風雨了。宋朝的雨，在劉攽的蓮池邊，化作「荷心萬點聲」，在周邦彥的荷葉上，「宿雨初干、水面清圓」。
宋朝的雨，降到塞北，是蒼茫的霜、紛揚的雪，蒼涼肅殺。邊塞上，白發蒼蒼的范仲淹率領一群思鄉的征夫常年駐守，在悠悠羌管聲中，邊聲起、孤城閉，長煙落、霜滿地。衡門外，王禹稱夜半披衣出戶，面對「窗牖瓊花墜」、「飄飄滿天地」的雪花，「因思河朔民，輸挽供邊鄙；又思邊塞兵，荷戈御胡騎」。山陰下，「胡未滅、鬢先秋」的陸游僵卧孤村，在「匣中寶劍夜有聲」的三更時分，撫劍遙想大散關外的鐵馬秋風、樓船夜雪。山神廟前，被逼上樑山的林教頭眼見彤雲密布、朔風漸起，一片銀世界、玉乾坤，那場紛紛揚揚捲起的大雪，壓塌了滄州破敗的草料場，也壓塌了臨安雕梁畫棟的閣樓亭榭上最後一根殘椽。
宋朝的雨，惆悵哀怨。柳三變在驟雨初歇的寒蟬聲中，帳飲無緒，長亭送別，淚眼執手，無語凝噎。賀方回的月台花榭、瑣窗朱戶外，「一川煙草、滿城風絮、梅子黃時雨」，都是相思的閑愁。周邦彥在天台山上，仙女芳蹤難覓，空留「人如風後入江雲，情似雨余黏地絮」的悵惘。號為易安、實則難安的李清照，國亡家破，顛沛流離，驟風疏雨中，「綠肥紅瘦」的多愁善感，化為黃昏里「梧桐更兼細雨」的孤寂悲戚。
宋朝的雨，凄涼悲壯。「憑欄處，瀟瀟雨歇」，岳飛怒發沖冠，氣吞山河，一腔熱血含冤濺灑風波亭，恥未雪，恨未滅，空悲切！零丁洋里，文天祥面對「山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍」的艱險處境，擲地有聲地發出「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的鏗鏘誓詞，慷慨激昂，盪氣回腸，卻也難掩內心的悲戚酸楚。
宋朝的雨呵，濃凝成墨，是蘇軾「純棉裹鐵」的「第二行書」，是米芾「風檣陣馬、沉著痛快」的《蜀素帖》《苕溪詩》，是黃庭堅縱橫奇倔、舒展大度的《松風閣詩帖》，是雲山空濛、煙雲變幻的米家山水，是董源淡遠清深、秀潤空靈的《瀟湘圖》，是范寬峻拔渾厚、雄闊壯美的《溪山行旅圖》。
宋朝的雨呵，點滴成淚，是晏幾道「衣上酒痕詩里字，點點行行，總是凄涼意」的別離淚，是秦少游「過盡飛鴻字字愁」的相思淚，是關山上「笛里誰知壯士心，沙頭空照徵人骨」的征夫淚，是郁孤台下「西北望長安，可憐無數山」的行人淚，更是辛棄疾「闌干拍遍，無人會，登臨意」，只能讓紅巾翠袖輕輕搵去的英雄淚，也是是劉辰翁「輦下風光、山中歲月、海上心情」的亡國遺恨之淚！
宋朝的雨呵，匯聚成河，徒留後人「大江東去，浪淘盡，千古風流人物」的無限感慨。