武侯祠歷史故事

㈠ 武侯祠有哪些故事

武侯祠中的趙雲
武侯祠里，蜀國的重要人物都有塑像。其中，劉備、諸葛亮、關羽和張飛，都有專殿，其餘的重要文官與武將，則分別塑在文武廊。東邊是文官廊，以龐統為首，其次是簡雍、呂凱……西邊是武將廊，以趙雲為首，其次是孫乾、張翼、馬超、王平、姜維……當走到武將塑像廊時，意外發現武將廊的首位塑像趙雲，身穿的服裝卻與文官廊首位的龐統一樣。趙雲是武將，為何不穿武將服裝，卻要著文臣服裝？既然身著文臣服裝，為何又在武將廊？
一、史料記載
要問趙雲是文官還是武將之前，不如先仔細詳看趙雲所任官職：從正史可考的「牙門將軍」、「翊軍將軍」、「中護軍」、「征南將軍」、「鎮東將軍」、「鎮軍將軍」等，歸納可知，趙雲一生幾乎皆為將軍職，故為武將，不為文官。
另外《雲別傳》則提趙雲曾為「偏將軍」、領「桂陽太守」，後領「留營司馬」，除了太守之職可由文官擔任不強求於武將外，不論將軍或司馬之職皆屬武將，因此趙雲仍為武將。
再看戰績，趙雲在正史中曾有當陽救主、參與收川任務、從征北伐而身當大敵曹真，若再把《雲別傳》中的博望之役生擒敵將、漢中之役交戰曹操軍隊等。若比較文官的外交任務或內政治理等，參戰博斗更具武將的本色。
二、祠堂定位
現今成都武侯祠的趙雲塑像，正好位於武官廊的首席，即趙雲被歸類為武將。
若仔細觀看武侯祠的分布，劉備、孔明、關羽及張飛各有專殿；另外左右兩廊各有文臣武將十四員，合計共二十八名文武。東府文官廊以龐統為首，其次為簡雍、呂凱、傅肜、費禕、董和、鄧芝、陳震、蔣琬、董允、秦宓、楊洪、馬良及程畿；西府武將廊則以趙雲為首，依次為孫乾、張翼、馬超、王平、姜維、黃忠、廖化、向寵、傅僉、馬忠、張嶷、張南及馮習。
根據清朝志略碑文所述，道光二十九年重塑肖像，因此各尊泥塑之服色與取決皆帶有清朝的眼光。這就是為什麼趙雲擠身武將廊卻身穿文官服，乃因滿清文官高於武將，即使同品文武，也以文官為正，而武將為從，如清朝之太師、太保、殿閣大學士卻為正一品，但將軍、提督不過為從一品；二品文官有各省總督、巡撫，二品武官卻只是總兵、副將，而且總兵副將還得聽命於總督巡撫。因此滿清把趙雲視為文官，乃是清朝文官高於武將的關系。
三、謚號評價
趙雲被追謚為順平侯，此由當時大將軍姜維所奏：「謹按謚法，柔賢慈惠曰順、執事有班曰平、克定禍亂曰平，應謚雲曰順平侯。」按謚法為評價生前而給稱號，因此先有生平，才有謚號，若反從謚號來推回生平，有如鄭人買履，寧信持度而自忘用足，買鞋不親試腳而反信量尺的奇事。要問的是趙雲的生平能不能足以稱得上謚號所述，而非把死後謚號反推趙雲生前應有如何對應行為。故以從趙雲的生平所任官職或領軍打仗等行為來評價趙雲文武，而不應以即順且平之評價反稱趙雲用文不武。若以宋朝奸臣為例，秦檜卒沒曾被謚為「忠獻」，若從謚號反推生平，就變成因為「忠獻」而推秦檜如何忠心愛國；後來秦檜被改謚「繆丑」，但秦檜的生平又豈可因改謚而有所變更呢？秦檜的生平事跡只有一種，但謚號卻有二種截然不同的評價。賣國害人，是忠或丑，自有公論，謚號可改，生平難變。 趙雲生前還不知死後會被追謚為「順平」，故不以謚號評價趙雲生平文武。
四、結論
從趙雲戎馬倥傯一生，聚兵將軍之事，又有行軍打仗之歷練，綜觀生平，應為武將。若參酌歸田復業之建議、東征孫權之勸諫等，趙雲又有文官慎思審行的特徵，若稱以文武雙全亦理所當然。

㈡ 武侯祠資料和歷史

南陽武侯祠位於河南省南陽市區西南部的卧龍崗上，是三國時期著名的政治家、軍事家諸專葛亮「躬耕屬南陽」的故址和歷代祭祀諸葛亮的地方。歷史上著名的「三顧茅廬」故事就發生在這里。武侯祠初建於魏晉，盛於唐宋。劉禹錫《陋室銘》：「南陽諸葛廬，西蜀子雲亭」。李白《南都行》：「誰識卧龍客，長吟愁鬢斑」。可見唐代卧龍崗已成為著名的人文景觀。不少文人墨客曾來此游覽祭祀。元代地方官多次整修武侯祠。元仁宗時，南陽卧龍崗古建築命名為武侯祠。明清時武侯祠屢有修葺，規模恢宏。今日武侯祠基本上保持元明的布局風格，其木結構建築多為明清重建或增建。
勉縣武侯祠 勉縣武侯祠，也叫天下第一武侯祠。在陝西省勉縣西4公里處川陝公路之南，隔江與定軍山 武侯墓遙相對峙。公元263年，即諸葛亮死後29年，蜀漢後主劉禪才下詔立祠,是唯一的「官祠」，也是世界上最早的武侯祠。當時因「建之京師，又逼宗廟」，故選祠址於定軍山下的武侯坪，祠靠近墓所。距武侯墓十餘里，為明、清建築，祠坐南向北，背臨漢水，面對公路，南北長約200米，東西寬約120米，呈長方形。四周有圍牆，地基八十畝，共有七院五十四間房舍。規模宏大，建築雄偉，亭台樓閣，遍布祠中。

㈢ 成都武侯祠的故事是怎麼樣的

成都武侯祠，位於四川省成都市南門武侯祠大街，是中國惟一的君臣合祀祠廟，由劉備、諸葛亮蜀漢君臣合祀祠宇及惠陵組成。始建於公元223年修建劉備陵寢。千多年來幾經毀損，屢有變遷。武侯祠（指諸葛亮的專祠）建於唐以前，初與祭祀劉備（漢昭烈帝）的昭烈廟相鄰，明朝初年重建時將武侯祠並入了「漢昭烈廟」，形成現存武侯祠君臣合廟。現存祠廟的主體建築1672年清朝 康熙年間（康熙十一年）重建。1961年公布為全國重點文物保護單位。1984年成立博物館，2008年被評為首批國家一級博物館，享有「三國聖地」之美譽。成都武侯祠現分文物區（三國歷史遺跡區）、園林區（三國文化體驗區）和錦里（錦里民俗區）三部分，面積約15萬平方米。成都武侯祠是國內紀念蜀漢丞相諸葛亮的主要勝跡，也是成都市一個主要的旅遊參觀點。成都武侯祠是中國影響最大的三國遺跡博物館，以文、書、刻號稱「三絕」的《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》最為知名。
成都武侯祠博物館：現分文物區、園林區和錦里三部分，面積230畝（15萬平方米）。根據武侯祠新的規劃內容，武侯祠將對這三個區域進行更加合理的功能區劃，分為三國歷史遺跡區、錦里民俗區、三國文化體驗區三大板塊。
武侯祠同漢昭烈廟、劉備墓（惠陵）相毗連。整個武侯祠坐北朝南，主體建築大門，二門，漢昭烈廟，過廳，武侯祠五重建築，嚴格排列在從南到北的一條中軸線上。以劉備殿最高，建築最為雄偉壯麗。武侯祠後還有三義廟、結義樓等建築。
大門匾額為「漢昭烈廟」。大門內濃蔭叢中，矗立著六通石碑，兩側各有一碑廊，其中最大的一通在東側碑廊內，唐代「蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑」，唐憲宗元和四年（公元809年）立，有很高的文物價值，為國家一級文物，因文章、書法、刻技俱精被稱為「三絕碑」。唐朝著名宰相裴度撰碑文，書法家柳公綽（柳公權之兄）書寫，名匠魯建刻字，都出自名家，因此被後世稱為三絕碑。 碑文對諸葛亮的一生，作了重點褒評；竭力贊頌諸葛亮的高風亮節，文治武功，並以此激勵唐代的執政者。碑文特別褒獎諸葛亮的法治思想，馬謖因失街亭被諸葛亮依法處斬，臨刑，馬謖哭著表示自己死而無怨。李嚴與廖立，兩人都是被諸葛亮削職流放的罪人，但他們也自甘服罪。當他們得知諸葛亮病逝，「聞之痛之，或泣或絕」。這些均屬史實，裴度據史褒評，令人信服碑文通篇辭句甚切，文筆酣暢，使人百讀不厭。諸葛亮之所以為後人所敬仰，還因為他有著高尚的思想和作風，不利用職權謀私。
二門之後是劉備殿，為單檐歇山式建築。正中有劉備貼金塑像，左側陪祀的是他的孫子劉諶。據說，他的兒子蜀漢後主劉禪由於昏庸無能，不能守基業，他的像在宋、明兩代幾次被毀，後來就沒有再塑。在蜀漢後主劉禪降魏時其子劉諶到劉備墓前哭拜，殺掉家人後自殺身亡。兩側偏殿，東有關羽父子和周倉塑像，西有張飛祖孫三代塑像。兩側東、西廊房分別塑有蜀漢文臣、武將坐像各十四尊。東側文臣廊坊以龐統為首，西側武將廊房以趙雲領銜。
諸葛亮殿內正中貼金塑像
劉備殿後，下數節台階(武侯祠低於漢昭烈廟，象徵古代君臣關系)，是一座過廳，掛有「武侯祠」匾額。武侯祠是紀念三國時蜀漢丞相武鄉侯諸葛亮的祠堂，諸葛亮生前封「武鄉侯」，死後謚號「忠武」，故紀念他的祠堂稱作「武侯祠」。諸葛亮殿懸「名垂宇宙」匾額，兩側為清人趙藩撰書「攻心」聯：「能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。」的聯文，是頗負盛名的一幅對聯，借對諸葛亮、蜀漢政權及劉璋政權的成敗得失的分析總結，提醒後人在治蜀、治國時借鑒前人的經驗教訓，要特別注意「攻心」和「審勢」。正殿中供奉著諸葛亮祖孫三代的塑像。殿內正中有諸葛亮頭戴綸巾、手執羽扇的貼金塑像，像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時製作，人稱「諸葛鼓」。鼓上有精緻的圖案花紋，為珍貴的歷史文物。大殿頂梁由烏木製成，上書諸葛亮寫給兒子諸葛瞻《誡子書》中「非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠」（不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現遠大的理想）。 諸葛瞻及其子尚在綿竹抗擊魏將鄧艾的戰斗中身亡。
諸葛亮殿西側是劉備墓，史稱「惠陵」。由諸葛亮親選寶地，葬劉備於此。《三國志·先主傳》記載：「八月，葬惠陵」。據《謚法》，「愛民好與，曰『惠』」，故名劉備墓稱「惠陵」。陵墓中還合葬有劉備的甘、吳二位夫人。劉備墓前有清乾隆年間所立「漢昭烈皇帝之陵」石碑，陵墓建築由照壁、柵欄門、神道、寢殿等組成。陵前有規模較小的神道為清代所建。惠陵與武侯祠主要建築一樣亦為坐北朝南，緊鄰在漢昭烈廟與武侯祠西側。與武侯祠之間有紅牆夾道相連。
成都武侯祠的字畫、對聯甚多，其中的現代書法家沈尹默書寫的《隆中對》最引人注目。武侯祠還有岳飛手書的諸葛亮《出師表》刻石（歷來對此的真偽存有爭議，有一種說法，此前、後兩表實際上是明代士人白麟偽托岳飛之名所書）
「惠陵」西側原為南郊公園，2003年合並為武侯祠園林區。南郊公園原為中華民國國民黨四川省政府主席劉湘的墓園，1953年經修整辟為公園，依次建有浮雕式石牌坊大門、旌忠門、碑亭、薦馨堂、劉湘墓等建築。武侯祠東側的錦里由武侯祠博物館恢復修建，錦里為清末民初建築風格的古街。它依託武侯祠，擴展了三國文化的外延，並融入川西民風、民俗，集吃、住、行、游、購、娛於一體，成為成都文化旅遊的新亮點。錦里二期也於2009年春節前開肆迎客，錦里二期大膽將水引入錦里循環，形成「水岸錦里」的新景觀。
傳說錦里曾是西蜀歷史上最古老、最具有商業氣息的街道之一，早在秦漢、三國時期便聞名全國。今天的錦里依託成都武侯祠，以秦漢、三國精神為靈魂，明、清風貌作外表，川西民風、民俗作內容，擴大了三國文化的外延。在這條街上，濃縮了成都生活的精華：有茶樓、客棧、酒樓、酒吧、戲台、風味小吃、工藝品、土特產，充分展現了四川民風民俗的獨特魅力。錦里二期也於2009年春節前開肆迎客，錦里二期大膽將水引入錦里循環，形成「水岸錦里」的新景觀。
相對國內很多舊瓶裝新酒的人造景觀，錦里是完全草根的，本土的，家常的。商店裡賣的些是筷子、茶葉、燈籠、蠶絲被和土特產。餐廳里的美食是張飛牛肉、三大炮、肥腸粉，一箸一杯都是沖著味道去的，不花俏，沒有噱頭，講究的是實惠。還有手藝人的玩藝兒，捏個泥人，轉個糖畫兒，買張剪紙，都是包含童趣的東西，懷舊也是懷念童年淳樸的快樂。一條街色彩繽紛的花燈和幌子，是大俗，圖的是個熱鬧。而街上最吸抓眼球的，還是那些讓人熱烈思慕的成都粉子。她們在酒吧里嗑瓜子和打牌，喝著外國酒，說的還是綿軟成都話。
成都的人民就這樣嬉鬧著鬆弛地在錦里閑逛，懷舊的人情感有了出口，愛吃的人滿足了口腹之慾。錦里呈現的是人間的景象。望採納

㈣ 南陽武侯祠的故事

南陽武侯祠建於何時，文獻上沒有記載，但唐代詩人劉禹錫的《陋室銘》中已有「南陽諸葛廬，西蜀子雲亭」的詩句。看來早在唐代卧龍崗上已有諸葛草廬了。該祠元初毀於戰火。元大德二年（1298年）南陽官府出資大規模重建，於延祐二年（1315年）增設孔明書院。可惜，元末明初，又焚於兵禍。至明成化年間，又將「孔明書院」恢復。以後又經弘治、正德、嘉靖、隆慶、萬曆、崇禎歷代修繕。公元1528年，明世熄（嘉慶皇帝）特賜給南陽武侯祠「忠武」廟額與祭品。清康熙五十一年（1712年），南陽郡守羅景又進行了一次大規模的整修和擴建。在這次施工中，發現前人詠卧龍崗十景石刻一塊，羅景根據這塊石刻，進行復原。今日武侯祠主要建築布局，仍保持了明末清初的形式。
步入武侯詞山門，迎面是大拜殿，殿中彩塑諸葛亮及其兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚的大型泥塑像。大殿前側為明代碑廊，鑲嵌有岳飛書寫的前後《出師表》石刻。祠後部分建築主要有諸葛茅廬、野雲庵、古柏亭、伴月台、寧遠樓等。
諸葛草廬，亦稱諸葛庵，現今的茅廬系磚木結構，八角挑檐，外圍有八角迴廊，屋頂覆蓋茅草。茅廬正門上懸掛郭沫若書的「諸葛草廬」匾額。
野雲庵，進深三間，門兩側磚刻「雲歸大漢隨舒巷，門對寒流自古今」對聯。其外裝飾以蒼松、仙鶴磚雕。躬耕亭，結構簡單，形制簡陋。前有兩根圓木支撐亭檐，後砌以磚牆，亭內立諸葛武侯石刻像。像兩邊刻有「庵垂兩千問魏闕吳宮安在，人居三代下比商伊周品何如」的對聯。
伴月台，高數丈，台下為老龍洞，洞門兩側石刻「自古宇廟垂名布衣有幾，能使山川生色陋室何妨」對聯。武侯祠右側有清同治年間新增設的庭院，這是為紀念劉備三顧茅廬而特意修建的。庭院後面建有三顧堂，內有劉備、諸葛亮大型塑像。
武侯祠現存大量的碑刻題記，約300餘石，篆、隸、楷、草皆有。其中篆書《漢諸葛孔明舊廬指道碑萌》，隸書《草廬對》，楷書《諸葛傳》，草書《出師表》等，在書法藝術一和雕刻技術上都有相當高的造詣，是研究我國書法藝術的寶貴資料。
南陽武侯祠在唐代已名揚天下。詩人劉禹錫在《陋室銘》中贊美「南陽諸葛廬，西蜀子雲亭，孔子雲：『何陋之有』。」胡魯《南陽》雲：「孔明方此樂耕鋤」，詩聖杜甫《武侯廟》雲：「猶聞辭後主，不復卧南陽」，詩仙李白《南都行》「誰識卧龍客，長吟愁鬢斑」。「岳少保書武侯出師二表」碑刻草書，風骨神秀，洋洋灑灑，峭拔蒼勁，龍飛蛇騰。岳飛在「跋」中寫道：「紹興戊午秋八月望前，過南陽，謁武侯祠，遇雨，遂宿於祠內。更深秉燭，細觀壁間昔賢所贊先生文祠、詩賦及祠前石刻二表，不覺淚下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士獻茶畢，出紙索字，揮涕走筆，不計工拙，稍舒胸中抑鬱耳。岳飛並識。」
祠內有歌頌諸葛亮歷史功績的對聯：
定三分，燒博望，出祁山，大名不朽
氣周瑜，摒司馬，擒孟獲，古今流傳
南陽武侯祠據說是其中影響最大之一。全國最早的武侯祠在陝西漢中的勉縣,勉縣武侯祠乃天下第一武侯祠。
襄陽隆中同樣有「三顧茅廬」一說，難以定論。大家可以看。

㈤ 武侯祠的故事200字

武侯祠位於四川成都市南門武侯祠大街,由劉備、諸葛亮蜀漢君臣合祀祠宇及惠陵組成.始建於公元223年修建劉備陵寢.武侯祠（指諸葛亮的專祠）建於唐以前,初與祭祀劉備的（漢昭烈帝）昭烈廟相鄰.唐朝大詩人杜甫曾有詩寫到它：「丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森」.明朝初年重建時將武侯祠並入了「漢昭烈廟」,形成現存武侯祠君臣合廟.現存祠廟的主體建築是在清朝康熙年間公元1672年（清康熙十一年）重建.1961年公布為全國重點文物保護單位.1984年成立博物館,2008年被評為四川首批國家一級博物館,享有「三國聖地」之美譽.成都武侯祠現分文物區（三國歷史遺跡區）、園林區（三國文化體驗區）和錦里（錦里民俗區）三部分,面積約15萬平方米.成都武侯祠是國內紀念蜀漢丞相諸葛亮的主要勝跡,是成都市一個主要的旅遊參觀點.成都武侯祠是中國影響最大的三國遺跡博物館,以文、書、刻號稱「三絕」的《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》最為知名.
武侯祠（Temple of Marquis）是紀念中國古代三國時期蜀漢丞相諸葛亮的祠宇。 公元二三四年八月，諸葛亮因積勞成疾，病卒於北伐前線的五丈原，時年五十四歲。諸葛亮為蜀漢丞相，生前曾被封為「武鄉侯」（鄉侯為漢時爵位，自下而上，分別是亭侯，鄉侯，縣侯，關羽授封漢壽亭侯），死後又被蜀漢後主劉禪追謚為「忠武侯」，因此歷史上尊稱其祠廟為「武侯祠」。全國最早的武侯祠在陝西省漢中的勉縣（沔縣）。勉縣武侯祠乃「天下第一武侯祠」。勉縣武侯祠建於景耀六年（公元二六三年）春。勉縣武侯祠所在地乃諸葛亮當年赴漢中屯軍北伐的「行轅相府」故址。 目前最有影響的是成都武侯祠，成都武侯祠為首批全國重點文物保護單位（1961年），也是首批一級博物館，每年吸引上百萬遊客參觀游覽，享有三國聖地的美譽。此外，還有 武侯祠的前門。
陝西勉縣武侯祠、有南陽武侯祠、襄樊古隆中武侯祠、重慶奉節白帝城武侯祠、雲南保山武侯祠和甘肅禮縣祁山武侯祠等。此外，還有建於唐代前的陝西岐山五丈原諸葛廟，建於明代的武侯宮（湖北蒲圻），建於建安時期的黃陵廟（湖北宜昌）等。浙江蘭溪的諸葛鎮，因諸葛亮子孫世代群居此地而得名。明萬曆年間始建丞相祠堂，丞相祠堂有古建築五十二間，內設諸葛亮靈位。近些年，蘭溪丞相祠堂漸負盛名，影響日盛。

㈥ 武侯祠的故事100字

其實不論是歷史上還是現今，劉備的廟都只有一個，而成都的武侯祠卻不止修建一次，也不止一個。有官府修的，也有民間修的。直到明朝初年，其他地方的武侯祠都已經毀損了，只有緊鄰劉備廟的一座還香火鼎盛。而當時，香火鼎盛的也只是武侯祠，劉備廟卻冷冷清清。朱元璋的第十一個兒子、蜀王朱椿認為不合禮制，有臣下欺主的嫌疑，於是下令重修劉備廟。按他的意願，廢武侯祠，在劉備廟內增加了一個祭祀諸葛亮的祠堂並根據劉備死後的廟號，定名為「漢昭烈廟」。明朝末年，劉備廟再一次毀於戰火。清康熙十一年，在地方官宋可發等人的主持下，在昭烈廟廢墟上重修廟宇時，仍沿襲明代君臣合祀的格局，只是在布局上作了調整，奠定了今天武侯祠的規模並定名為「武侯祠」。清乾隆十一年，四川布政史周琬對歷史上昭烈廟和武侯祠的興廢做了一番考證，認為清初重建的武侯祠本是在劉備廟的舊址，不應喧賓奪主，於是將武侯祠大門匾額換成了「漢昭烈廟」，廟內的諸葛亮殿改稱武侯祠。但老百姓卻改不過來了，仍然稱為武侯祠。新中國成立後，1956年申報重點文物保護單位，國家決定採用民間認可的「武侯祠」這一名稱為正式名稱，但「漢昭烈廟」這一塊匾額因為是文物，就置於廟祠大門之上，所以就形成了現在「君臣合祀」的局面。

㈦ 武侯祠的成語歷史故事

如魚得水
思賢如渴
七擒七縱
龍盤虎踞
空城計
既生瑜，何生亮
集思廣益
淡泊明志
苟全性命
伏龍鳳雛
漢賊不兩立
儉以養德
妄自菲薄
任重才輕
三顧茅廬
初出茅廬
草船借箭 能行嗎？

㈧ 成都武侯祠的故事和歷史

成都武侯祠的故事和歷史：

三國演義，中國的歷史上有一個很著名的時期，就是三國時代，在這個時代因為是亂世，所以就對應了中國的一句古話「亂世出英雄」。在這個時期出現了很多出色的人才，奪取漢政權的董卓，三國第一猛將手持方天畫戟，腳跨赤兔馬的呂布。

成熟老練的孫權， 愛民勤政的劉備，挾天子以令諸侯的曹操，溫酒斬華雄的關羽，喝斷長坂坡的張飛，單槍匹馬孤身救少主的趙子龍， 智勇雙全的周瑜，神機妙算的諸葛亮等等，有很多很多故事在每個三國人物的身上，在成都有武侯祠， 是紀念三國時期人物的博物館。

成都武侯祠，位於四川省成都市南門武侯祠大街，是中國唯一的君臣合祀祠廟，由劉備、諸葛亮蜀漢君臣合祀祠宇及惠陵組成。始建於公元223年修建劉備陵寢。一千多年來幾經毀損，屢有變遷。

武侯祠指諸葛亮的專祠建於唐以前，初與祭祀劉備漢昭烈帝的昭烈廟相鄰，明朝初年重建時將武侯祠並入了「漢昭烈廟」，形成現存武侯祠君臣合廟。現存祠廟的主體建築1672年清朝 康熙年間康熙十一年重建。

1961年公布為全國重點文物保護單位。1984年成立博物館，2008年被評為首批國家一級博物館，享有「三國聖地」之美譽。成都武侯祠現分文物區三國歷史遺跡區、園林區三國文化體驗區和錦里錦里民俗區三部分，面積約15萬平方米。

2006年我館被評為國家AAAA級旅遊景區，是全世界影響最大的三國遺跡博物館。成都武侯祠是國內紀念蜀漢丞相諸葛亮的主要勝跡，也是成都市一個主要的旅遊參觀點。成都武侯祠是中國影響最大的三國遺跡博物館，以文、書、刻號稱「三絕」的《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》最為知名。

武侯祠是紀念中國三國時期蜀漢丞相諸葛亮的祠堂，因諸葛亮生前被封為武鄉侯而得名。

(8)武侯祠歷史故事擴展閱讀：

武侯祠是紀念中國古代三國時期蜀漢丞相諸葛亮的祠宇。 公元二三四年八月，諸葛亮因積勞成疾，病卒於北伐前線的五丈原，時年五十四歲。

諸葛亮為蜀漢丞相，生前曾被封為「武鄉侯」鄉侯為漢時爵位，自下而上，分別是亭侯，鄉侯，縣侯，關羽授封漢壽亭侯，死後又被蜀漢後主劉禪追謚為「忠武侯」，因此歷史上尊稱其祠廟為「武侯祠」。全國最早的武侯祠在陝西省漢中的勉縣（沔縣）。

勉縣武侯祠乃「天下第一武侯祠」。勉縣武侯祠建於景耀六年（公元二六三年）春。勉縣武侯祠所在地乃諸葛亮當年赴漢中屯軍北伐的「行轅相府」故址。

目前最有影響的是成都武侯祠，成都武侯祠為首批全國重點文物保護單位（1961年），也是首批一級博物館，每年吸引上百萬遊客參觀游覽，享有三國聖地的美譽。此外，還有 武侯祠的前門。

浙江蘭溪的諸葛鎮，因諸葛亮子孫世代群居此地而得名。明萬曆年間始建丞相祠堂，丞相祠堂有古建築五十二間，內設諸葛亮靈位。近些年，蘭溪丞相祠堂漸負盛名，影響日盛。

㈨ 求武侯祠的典故，急！！！！！

成都武侯祠，位於四川省成都市南門武侯祠大街，肇始於公元223年修建劉備惠陵時，它是中國唯一一座君臣合祀祠廟和最負盛名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀念地，也是全世界影響最大的三國遺跡博物館。

以下是相關資料：

南陽武侯祠，又名諸葛庵，位於南陽市西南的卧龍崗上。它是古人為紀念三國時著名政治家、思想家、軍事家諸葛亮而修建的一所祠堂。
南陽武侯祠建於何時，文獻上沒有記載，但唐代詩人劉禹錫的《陋室銘》中已有「南陽諸葛廬，西蜀子雲亭」的詩句。看來早在唐代卧龍崗上已有諸葛草廬了。該祠元初毀於戰火。元大德二年（1298年）南陽官府出資大規模重建，於延佑二年（1315年）增設孔明書院。可惜，元末明初，又焚於兵禍。至明成化年間，又將「孔明書院」恢復。以後又經弘治、正德、嘉靖、隆慶、萬曆、崇禎歷代修繕。公元1528年，明世熄（嘉慶皇帝）特賜給南陽武侯祠「忠武」廟額與祭品。清康熙五十一年（1712年），南陽郡守羅景又進行了一次大規模的整修和擴建。在這次施工中，發現前人詠卧龍崗十景石刻一塊，羅景根據這塊石刻，進行復原。今日武侯祠主要建築布局，仍保持了明末清初的形式。
步入武侯詞山門，迎面是大拜殿，殿中彩塑諸葛亮及其兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚的大型泥塑像。大殿前側為明代碑廊，鑲嵌有岳飛書寫的前後《出師表》石刻。祠後部分建築主要有諸葛茅廬、野雲庵、古柏亭、伴月台、寧遠樓等。
諸葛草廬，亦稱諸葛庵，現今的茅廬系磚木結構，八角挑檐，外圍有八角迴廊，屋頂覆蓋茅草。茅廬正門上懸掛郭沫若書的「諸葛草廬」匾額。
野雲庵，進深三間，門兩側磚刻「雲歸大漢隨舒巷，門對寒流自古今」對聯。其外裝飾以蒼松、仙鶴磚雕。躬耕亭，結構簡單，形制簡陋。前有兩根圓木支撐亭檐，後砌以磚牆，亭內立諸葛武侯石刻像。像兩邊刻有「庵垂兩千問魏闕吳宮安在，人居三代下比商伊周品何如」的對聯。
伴月台，高數丈，台下為老龍洞，洞門兩側石刻「自古宇廟垂名布衣有幾，能使山川生色陋室何妨」對聯。武侯祠右側有清同治年間新增設的庭院，這是為紀念劉備三顧茅廬而特意修建的。庭院後面建有三顧堂，內有劉備、諸葛亮大型塑像。
武侯祠現存大量的碑刻題記，約300餘石，篆、隸、楷、草皆有。其中篆書《漢諸葛孔明舊廬指道碑萌》，隸書《草廬對》，楷書《諸葛傳》，草書《出師表》等，在書法藝術一和雕刻技術上都有相當高的造詣，是研究我國書法藝術的寶貴資料。
南陽武侯祠在唐代已名揚天下。詩人劉禹錫在《陋室銘》中贊美「南陽諸葛廬，西蜀子雲亭，孔子雲：『何陋之有』。」胡魯《南陽》雲：「孔明方此樂耕鋤」，詩聖杜甫《武侯廟》雲：「猶聞辭後主，不復卧南陽」，詩仙李白《南都行》「誰識卧龍客，長吟愁鬢斑」。「岳少保書武侯出師二表」碑刻草書，風骨神秀，洋洋灑灑，峭拔蒼勁，龍飛蛇騰。岳飛在「跋」中寫道：「紹興戊午秋八月望前，過南陽，謁武侯祠，遇雨，遂宿於祠內。更深秉燭，細觀壁間昔賢所贊先生文祠、詩賦及祠前石刻二表，不覺淚下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士獻茶畢，出紙索字，揮涕走筆，不計工拙，稍舒胸中抑鬱耳。岳飛並識。」
祠內有歌頌諸葛亮歷史功績的對聯：
定三分，燒博望，出祁山，大名不朽
氣周瑜，摒司馬，擒孟獲，古今流傳
南陽武侯祠據說是其中影響最大之一。全國最早的武侯祠在陝西漢中的勉縣,勉縣武侯祠乃天下第一武侯祠。
襄陽隆中同樣有「三顧茅廬」一說，難以定論。
漢畫館與南陽武候祠南北呼應。始建於1935年，重建於1959年，現館建於1988年，佔地面積100畝，是我國目前規模最大、藏品最多的一個專門收藏、陳列、研究漢代畫像石刻的專題藝術博物館。南陽漢畫像石題材廣泛、內容豐富，可分為天文圖像、舞樂百戲、角抵、社會生活故事、神話傳說、建築、祥瑞、升仙、辟邪、榜題、圖案等。現館藏漢畫像石2000餘塊，其中的精品在主樓約6000平方米的展廳內展出展品採取分廳陳列的方式，主要有神話故事廳，百戲廳、斗獸廳、天文廳等，眾多的展品使遊人及研究者對泱泱漢國的社會有一個整體的了解，對某種活動有一個全面認識。