糖人歷史故事

『壹』 捏糖人的歷史起源

吹糖人兒祖師來爺是劉伯溫。據源說朱元璋為了自己的皇位能一代代傳下去，就造「功臣閣」火燒功臣。劉伯溫僥幸逃脫，被一個挑糖兒擔子的老人救下，兩人調換服裝，從此劉伯溫隱姓埋名，天天挑著擔子走街串巷。
在賣糖的過程中，劉伯溫創造性地把糖加熱變軟後製作各種糖人兒，有小雞小狗什麼的，煞是可愛，小孩子爭先購買。在路上，許多人向劉伯溫請教學吹糖人兒，劉伯溫一一教會了他們。於是，這門手藝就一傳十、十傳百，傳到現代據說有600多年的歷史了。

『貳』 糖塑到現在有多少年的歷史了。

糖塑，漢族民間手工藝品之一，俗稱吹糖、糖人模，從事這行手藝的人叫吹糖人，遍及全國各地，其中尤以湖北天門、沔陽（今仙桃市）為最。糖塑以麥芽糖為原料，將糖加熱，使其變軟，調入紅、藍、黑等色素，根據需要可以調出數十種不同的顏色，然後藉助剪刀、小梳、小篾刀等工具及竹片、彈簧、石膏粉等輔助材料，經由藝人吹、拉、搓、扯、捏、壓、剪等技藝塑製成形。天門沔陽糖塑的獨特之處在於它在製作上高人一籌，常見的有連年有魚、二龍戲珠、麒麟送子、穆桂英掛帥、楊宗保點兵等等。

『叄』 吹糖人的製作方法

糖人[táng rén]

製作糖人是一種中國傳統手工技藝，製作者都挑一個擔子，一頭是加熱用的爐具，另一頭是糖料和工具。糖料由蔗糖和麥芽糖加熱調制而成，本色為棕黃色，也有的加入顏料或色素使之呈紅色或綠色。製作時火候的控制是關鍵，過熱則太稀易變形，冷了又會太硬無法塑形。使用的工具很簡單，多是勺形和鏟形的。這個糖人是以熬化的蔗糖或麥芽糖做成的各種造型，有人物、動物、花草等。據說宋代即有糖人，多是平面造型，如同今天的糖畫，時稱戲劇糖果，後來也被稱作稠糖葫蘆、吹糖麻婆子、打鞦韆稠飴、糖宜娘、糖官人、糖寶塔、糖龜兒等等。

中文名

糖人

外文名

sugar figurine

別稱

稠糖葫蘆、吹糖麻婆子等

造型

人物、動物、花草等

材料

熬化的蔗糖或麥芽糖

快速

導航

歷史由來製作工藝今昔對比糖人故事

簡介

糖人不易保存，過去甜品短缺時，在把玩過後會吃掉糖人。現在的人們多覺得很不衛生，也很少去吃了。放久會變黑，也就自然毀壞了。 過去的藝人多打著銅鑼沿街叫賣，有的還帶著一個畫著花鳥獸蟲的圓盤，交過錢後可以轉動盤上指針，指在哪兒就做什麼，以此來吸引孩子。過去糖人很便宜，在不富裕的時候是兒童很喜愛的玩物。在80年代初，幾分錢或幾個牙膏皮就可換一個糖人。如今兒童的玩物多了，糖人不再是單純哄孩子的東西了，已經被作為一項民間藝術受到重視。現在沿街的藝人少了，在北京年節的廟會上還可見到，多賣到幾塊錢。有的地段由於外國遊客居多（如北京什剎海的酒吧街），會賣到10塊錢左右。 按照其製作工藝的不同，可分為三種：吹糖人、畫糖人和捏糖人。這門有600多年歷史的手藝，在日本平安時代傳入日本。經過一代代的創新和改進，最後形成了名為『Amezaiku』的糖人製作手法，並在江戶時代開始流傳。在那個甜食還比較匱乏的時代，能買一個漂亮又甜蜜的糖人是很多普通人極大享受。；『Amezaiku』的製作工藝相當考驗匠人的技藝。一位出生於1989年的年輕人手冢新埋，在繼承了傳統技藝的同時不斷融入最新元素，將這個流傳百年的技藝發揮到一個全新的水平。

糖人

歷史由來

據說，吹糖人兒的祖師爺是劉伯溫。傳說朱元璋為了自己的皇位能一代代傳下去，就造「功臣閣」火燒功臣。劉伯溫僥幸逃脫，被一個挑糖兒擔子的老人救下，兩人調換服裝，從此劉伯溫隱姓埋名，天天挑著擔子走街串巷。在賣糖的過程中，劉伯溫創造性地把糖加熱變軟後製作各種糖人兒，有小雞小狗什麼的，煞是可愛，小孩子爭先購買。在路上，許多人向劉伯溫請教學吹糖人兒，劉伯溫一一教會了他們。於是，這門手藝就一傳十、十傳百，傳到現在據說有600多年的歷史了。

早年間，做這種生計的人是挑著擔子走街串巷的，集市廟會更是少不了他們的身影。擔子的一頭是一個小櫃子，床頭櫃般大小，兩邊釘有一個長方形的木框，框中間的銅環上拴著根短繩頭，用來穿扁擔。櫃面上放一個圓木盤，上面畫著寬窄不等的由圓心向外呈輻射形的格子，里邊寫著「葫蘆」、「大公雞」、「關公」和「猴子」等等。木盤中心有一個固定在線軸里的轉桿，長度比木盤的直徑要短一點，轉桿的頂頭垂著一根小針，轉桿停止轉動時，小針指著哪個格子，就得哪個獎，獎品越大格子就越窄，命中的幾率就越低，最大的格子就四個字：糖豆兩顆，那糖豆比圍棋子兒還要小。圓木盤底下有個抽屜，拉出來是一塊大理石板，用來畫糖人的。櫃子右上角有個洞用來插草把子，不管吹還是畫的糖人都插在上邊。

糖人

另一頭擔子的樣子差不多，但沒有面板，只是一個小炭火爐子支著一口銅鍋，里邊熬著糖稀，再下面有幾個抽屜用來放原料、工具、竹簽和木炭。很多手藝人都是既吹糖人又畫糖人的。與吹糖人相比，畫糖人要簡單一些，先用油氈子在大理石板上輕輕蹭一下，一把很精緻的小銅勺舀上少許糖稀，微微傾斜著糖稀就緩緩流出，緊接著手往上一提就成了一條糖線，隨著手腕的上下左右地翻飛，一個個或人物或動物或花卉就出現在大理石板上，待得涼了定型，用糖稀在糖人身上點兩個點，把竹簽朝上一貼就拿起來了，再往草把子上一插大功告成。

製作工藝

簡述

據說吹糖人技藝始於明末清初，製作時把糖稀熬好，用一根麥秸桿挑上一點糖稀，在對這麥秸桿吹氣，糖稀隨即像氣球一樣鼓起，在通過捏、轉等手法配合吹起塑成各種造型。最後用竹簽挑下，冷卻後成型。吹糖人以動物造型居多，體態豐滿，常見的是以十二生肖為內容。吹出的糖人質地很薄，易碎。按照其製作工藝的不同，可分為三種：吹糖人、畫糖人和塑糖人。

製作過程

製作糖人是一種民間的手工藝術，製作者多挑一個擔子，一頭是加熱用的爐具，另一頭是糖料和工具。糖料由蔗糖和麥芽糖加熱調制而成，本色為棕黃色，也有的加入顏料或色素使之呈紅色或綠色。使用時火候的控制是關鍵，過熱則太稀易變形，冷了又會太硬無法塑形。使用的工具很簡單，多是勺形和鏟形的。按照其製作工藝的不同，可分為三種：吹糖人、畫糖人和塑糖人。

『肆』 求冀教版第六冊語文《吹糖人》原文全文，快快！！ 一小時之內我追加分！

幾響清脆的鑼聲，劃破了村莊的寧靜，街上立刻飛起忙亂的腳步。鄉下的孩子一聽到這鑼聲，就會腳板下生風，不一會兒就把小小的糖攤兒圍起來。孩子們睜大雙眼，眼珠兒隨著糖人師傅靈巧的雙手滴溜溜地轉，驚奇地看著一個個小玩意兒怎樣誕生。

糖人師傅的手像在變魔術，一會兒變出個孫悟空，一會兒又變出個大公雞；一會兒是小兔子，一會兒又是老母豬……一小塊糖稀他捏幾下，用嘴一吹，手上就托起了這些生靈。「糖人師傅的嘴，怎麼這么神呢？」

孩子們心裡非常好奇，都伸長脖子瞪圓雙眼，恨不得撬開他的嘴看個明白。一會兒幾個孩子換出母親給的鋼鏰兒，買了自己喜歡的一個糖人，高高興興地舉著跑回家去。沒買糖人的孩子，羨慕地跟隨在後邊，說說笑笑地走出老遠、老遠。

一個糖人一個故事。孩子們憑借想像，講述糖人的故事，這個這么講，那個那麼編，嘻嘻哈哈地說個不停。猛然發現糖人要融化，這才想起應該吃掉。可是誰吃第一口，又成了難題。大家讓掏錢的孩子先吃，掏錢的孩子又讓別人先吃。

推讓好久定不下來，只好猜拳。猜勝的孩子拿起糖人，端詳一會兒用舌尖舔舔，然後鄭重地讓給別人，別人依然用舌尖小心地舔舔，誰也不想咬碎這個糖人。糖人就這樣漸漸地融化了，消失了。

我的童年早就過去了，可是這些事情卻經常想起。每當想起這些，我就自然想起那些小夥伴。原來糖人在我的心中還沒有融化呢。

(4)糖人歷史故事擴展閱讀

《吹糖人》這篇課文通過對孩子們看糖人、買糖人、吃糖人的回憶，展示了童年生活的樂趣，表達了作者對童年生活的懷念。

製作糖人是一種中國傳統手工技藝，小販們肩挑挑子走街串巷，挑子一頭是一個帶架的長方櫃，櫃子下面有一半圓形開口木圓籠，裡面有一個小炭爐，爐上有一個大勺，中間放滿了糖稀。

民間 「吹糖人」的藝人，他們將飴糖加熱到適溫時，揪下一團，揉成圓球，用食指沾上少量澱粉壓一個深坑，收緊外口，快速拉出，拉到一定的細度時，猛地折斷糖棒，此時，糖棒猶如細管，立即用嘴吹氣造型。

整個操作過程必須經過苦練，手法要准確、造型要簡潔生動。吹糖人的關鍵技術在吹和捏的功夫上。製糖人先將一小塊飴糖放在手心壓扁，然後握起拳頭，用另一隻手的手指從手心穿過，把糖塊堆成管狀，在把管的最上端咬掉後就可以吹了。

製糖人鼓起腮幫子，不一會兒就吹成薄皮中空的扁圓球狀，再用靈巧多變的手法，捏出造型各異的花鳥魚蟲、人物百態等，有的還塗上花花綠綠的顏色，深得人們的喜愛。

『伍』 我家鄉的名人吹糖人500字

在中原大地腹地，九州之中，有一座風景秀美，歷史文化淵源流長的古城，它就是鄭州。據史書記載，商代，鄭州曾為都城。西周時期稱管國。春秋時屬鄭，稱管邑。戰國時期，鄭州初屬韓，後屬魏。隋代改滎州為鄭州。唐代分置鄭州和管州。宋代廢鄭州建置，建為西輔，從而成為宋代四輔郡之一。清代鄭州升為直隸州。鄭州為中國八大古都之一，鄭州是中國歷史文化名城及世界歷史都市聯盟成員城市，鄭州是華夏文明和中華民族的主要發源地，鄭州是天地之中、華夏及中原歷史文化的中心。

鄭州是全國著名的歷史文化名城，8000年前的裴李崗文化遺址、6000年的大河村文化遺址是著名的古人類活動遺址；5000年前，中華人文始祖軒轅黃帝出生並建都在鄭州這片土地上；3600年前，中國第二個奴隸制王朝——商朝在此建都，至今中心城區依然保留著7公里長的商代城牆遺址。悠久的歷史積淀了燦爛的文明，全市擁有二里崗遺址、西山古城址、、漢代時期世界最高的冶鐵爐——古滎冶鐵遺址、城隍廟、文廟、清真寺、商城遺址、裴李崗遺址、北宋皇陵、軒轅黃帝故里、杜甫故里、潘安故里等歷史名勝和文化古跡，各類文物古跡達10000餘處。

鄭州人才輩出，燦爛的中原文化，造就了一代又一代的傑出人物，在中國歷史上產生過重大的影響。如春秋時期政治家子產，戰國早期道家名師列子，戰國初期思想、政治家、法家代表人物之一申不害，戰國末年水利家鄭國，戰國時思想家、法家主要代表人物、也是散文家的韓非，秦末農民起義軍領袖陳勝，東漢名臣杜密，西晉文學家潘安，唐代畫家、文學家鄭虔，唐代詩人白居易、李商隱，五代宋初文學家梁周翰，北宋建築學家李誡，金元之際教育家、理學家許衡，清代數學家陳之勛，清代愛國將領沙春元，科技史專家倉孝和，歷史學家荊三林等。

在鄭州大大小小的村落里，流傳並發展著各式各樣的手工技藝，也流傳著一個個耐人尋味的故事。雙橋村，就是其中一個有著歷史文化悠久地村莊。在當地流傳著這樣一句話：「提起雙橋酒，難禁口水流。」清光緒二十七年（1901年）農歷十月，光緒皇帝偕慈禧太後一行由西安返京，途經鄭州時，知州李元禎以「雙橋酒」做為貢品獻給皇帝和太後，使雙橋酒一時名聲大噪，此後雙橋酒做為貢酒曾風行於北京和南京，流行中原地區，堪稱一絕。同時由於造酒業的盛行，也帶動了其它釀造產業，如麥芽制曲、熬糖稀、釀造食醋等產業。更是催生出一批手工藝人---如吹糖人。

鄭州吹糖人有著典型的北方特點，造型粗獷形象，糖人形像生動可愛，顏色以原色、紅色、綠色為主，吹出的糖人晶瑩剔透，流光溢彩，色彩鮮艷，栩栩如生，吃起來不粘牙不膩口。

『陸』 「糖細工」是日本出名的糖工藝，這項手工藝有何歷史起源

到日本旅遊有沒有看過“糖果細工”，有沒有種似曾相識的感覺，這項手藝有何歷史起源呢？

據說日本的糖果細工來源於8世紀。在江戶時代，工匠們常常在街上賣細工，給當初的百姓們帶來歡樂。之後，這種糖果細工的技術慢慢被繼承下來，但因為不是主流文化，所以幾乎沒有詳細的有關文獻傳留至現代。雖然糖果細工傳承了500年，但它並沒有具體的藝術體系或是藝術流派，它更像是一種街頭藝術，完全憑借人們的喜愛去流傳。

『柒』 吹糖人的來歷

據說，吹糖人兒的祖師爺是劉伯溫。傳說朱元璋為了自己的皇位能一代代傳下去，就造「功臣閣」火燒功臣。劉伯溫僥幸逃脫，被一個挑糖兒擔子的老人救下，兩人調換服裝，從此劉伯溫隱姓埋名，天天挑著擔子走街串巷。

在賣糖的過程中，劉伯溫創造性地把糖加熱變軟後製作各種糖人兒，有小雞小狗什麼的，煞是可愛，小孩子爭先購買。在路上，許多人向劉伯溫請教學吹糖人兒，劉伯溫一一教會了他們。於是，這門手藝就一傳十、十傳百，傳到現在據說有600多年的歷史了。

(7)糖人歷史故事擴展閱讀

2015年72歲民間藝人春節期間做糖人收入兩萬多元

馬慶芳說，已經有十餘個大型購物商場預約他和他身邊的藝人前去擺攤賣藝。

有著吹糖人手藝的周明鳴說，基本上民間藝人一有活都會喊著大家一起去，雖然沒有公司名字，但是大家知道他們是一個團隊。「現在民間藝人較少，整個青島也不超過20個，所以大家在春節期間的行程都排不過來。」馬慶芳說。

往年民間藝人都是在集市上擺攤賺錢營生，隨著近兩年傳統藝術逐漸被重視及從業人員的稀少，民間藝人的地位提高不少，大型購物中心的年貨大集上，別的商家都是交攤位錢，唯獨民間藝人的攤位是不交錢的，甚至一些商家出錢請民間藝人進駐。

「黃島一家商場出錢請我的同伴們去，每天每人補貼200元，但是我們都沒時間去，因為答應別的商場了，就不能失約。」馬慶芳說，現在房地產開盤、酒店開業等商業活動都喜歡請民間藝人過去他們這些民間藝人會去香格里拉大酒店表演給外國客人看，每天的收費為600元—800元。

『捌』 吹糖用什麼糖和吹糖的歷史！

吹糖用的糖是麥芽糖。
吹糖的歷史：
「糖人」早在600年多前誕生，吹糖人兒的祖師爺是劉伯溫。據說朱元璋為了自己的皇位能一代代傳下去，就造「功臣閣」火燒功臣。劉伯溫僥幸逃脫，被一個挑糖兒擔子的老人救下，兩人調換服裝，從此劉伯溫隱姓埋名，天天挑著擔子走街串巷。
在賣糖的過程中，劉伯溫創造性地把糖加熱變軟後製作各種糖人兒，有小雞小狗什麼的，煞是可愛，小孩子爭先購買。在路上，許多人向劉伯溫請教學吹糖人兒，劉伯溫一一教會了他們。於是，這門手藝就一傳十、十傳百，傳到現在據說有600多年的歷史了。
吹糖，也稱糖塑、糖人模，是漢族民間手工藝品之一。從事這行手藝的人叫吹糖人，遍及全國各地，其中尤以湖北天門、沔陽（今仙桃市）為最。糖塑以麥芽糖為原料，將糖加熱，使其變軟，調入紅、藍、黑等色素，根據需要可以調出數十種不同的顏色，然後藉助剪刀、小梳、小篾刀等工具及竹片、彈簧、石膏粉等輔助材料，最後經由藝人吹、拉、搓、扯、捏、壓、剪等技藝塑製成形。常見的有連年有魚、二龍戲珠、麒麟送子、穆桂英掛帥、楊宗保點兵等等，可謂活靈活現，栩栩如生，加上糖人的香甜美味，讓人有種視覺美感和味覺享受的雙重體驗。
2008年6月7日，吹糖（糖塑）經國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。也是對這種獨特有趣的中國傳統手工藝、小吃的一種認可和褒獎。

『玖』 成都的傳說故事和風俗

1、龜化城

傳說一：秦漢時期，成都經濟文化發達。

公元前316年，秦國吞並巴蜀。公元前311年，當時鎮守成都的張儀、司馬錯著手修築成都城牆。傳說張儀築城時屢築屢垮，後來「有大龜浮於江」，張儀根據巫師的指點，沿著龜爬行的路線築城，果然成功，所以成都又叫龜城。出自晉代干寶《搜神記》卷十三「秦惠王二十七年，使張儀築成都城，屢頹。忽有大龜浮於江，至東子城東南隅而斃。儀以問巫。巫曰：『依龜築之。』便就。故名『龜化城』」。

傳法二：張儀修築成都城牆時，最初是按照秦咸陽城來修的，但屢築屢垮，後來有大龜浮於江中，張儀受到烏龜龜背上的圖案的啟示重修設計成都的城牆，後來就沒有垮過了。

龜在我們國家傳統文化中一直是吉祥，長壽的象徵，是四靈之一，四神中的玄武也有龜的形象。雖然被某地網痞曲解了意思，不過反而暴露出某地部分網友集體性的無知，當然，故意的曲解也和個人素質掛鉤。幾千年的文化沉澱是你們所不能及的。——出自《太平御覽》卷九百三十一·鱗介部三·龜～4272～ 《華陽國志》

2、鎣華寺

相傳彭縣鎣華山有一個學佛的人，心極慈悲，乘驢行而不施鞭策。成正果後，善男信女為他立廟，號「鎣華祖師」。成都亦立了廟，在東較場附近。清末，該廟被軍隊占為兵營，哥老會眾又在外東三官堂街購地新建一廟，石柱為楹，以為奉祀。成城中學創辦時，租其殿為禮堂，至今如故，這就是現在的成都第十九中學。——出自《什邡縣志.人物》

3、花牌坊

相傳明朝朱元璋為振邦興國開科取士羅織人才。居住在成都市西門一條街上的秀才花如春上縣、府應考，均名落孫山，便灰心喪氣。一日他在茶鋪吃閑茶，見一叫化婆伸手行乞，心生憐憫之心，遂將身上僅有的五文錢送與她買饅頭。

叫化婆隨即謝過他，說，你是將相之才，可要努力考取功名。花如春受到叫化婆的激勵，便重拾書卷，日夜攻讀。

一天夜裡，他讀書睏倦在幾案上趴著睡著了，夢中見叫化婆點化他，到了京考，花如春一看試卷，試題果在《春秋》范圍內，便提筆揮就一篇恤民安國的錦綉政論類文章，深得主考官大悅，呈上朱元璋，欽點花如春狀元，並批示花如春打馬遊街，以顯示皇恩浩盪。

花如春在省親期間，深入百姓之中，了解百姓疾苦，上奏減輕賦稅徭役，勸導農耕惜民等治國安邦之策，深得朱元璋嘉許並施行之，取得非凡效績。於花如春功勞赫然，成都府尹上奏朱元璋修建一花姓牌坊，彰顯花如春。朱元璋准奏，因而得名。——出自《畢節縣志》

4、風俗：

打草鞋：或許在某些景區，你能看到一些老婆婆。她們在路邊擺上一個小簍子，簍子里裝著打好的草鞋，手裡拿著一個半成品，也不叫誰買，就自顧自的坐著，等待客人主動上門。

老成都時代，買草鞋的繁多。自古糧倉之都的成都，穀草麥草秧草席草甚多，打草鞋，蓋草房、編草帽、捆貨物、編草席的原料是不缺少的。往往天沒亮，就端著個凳子坐在家裡的小院壩中，男人們出去種田，女人就留在家裡打草鞋。特別是在鄉場上，人們就地取材，直接就手用草編織鞋子，傳承了許多打草鞋的手藝，甚至開起了專門的鋪子。男士的、女士的、各種碼子，他們心裡都清楚的很。

代客冒飯：除開上面的修竹器的，補水桶的，打草鞋的......老成都的服務可謂是細致入微，賣水人、磨刀匠、拾瓦匠，你以為你能想到的就是所有，其實還有很多服務讓人拍手叫好，比如說這個「代客冒飯」。

這可以說是很多成都人都沒聽過的新奇玩意兒。館子不收取任何費用，把顧客帶來的冷飯用湯冒熱，方便他們就餐。若是顧客帶了錢，就買他們幾份小菜來下飯。

這種生意通常是為那些缺乏生計的成都貪民，其中裹藏的人情味才是真正暖人肺腑。一個時代有一個時代的產業，而「代客冒飯」在當今的成都，可是見也見不到，早已銷聲匿跡了。

5、蓉城

蓉城是四川的成都,成都又名錦官城，錦城，蓉城。因為後蜀皇帝偏愛芙蓉花，命令老百姓在城牆上遍植芙蓉，所以成都又稱為了「蓉城.一說「龜畫芙蓉」，即初建城時，地基不穩，屢建屢塌，後來出現一神龜，引路建成此城，而神龜指引的路線就是一朵芙蓉花，蓉城乃由此而生。

一說「芙蓉護城」，即五代後蜀主孟昶為保護城牆，命人在成都土城上遍植芙蓉，每當九月芙蓉盛開，遠遠望去如錦如綉，滿城生輝，名之曰芙蓉城。

最為人們接受，流傳最廣的版本是這個：從唐時起，每年的農歷二月，成都都有盛大的花市舉行。相傳農歷二月十五日是百花的生日，稱為「花朝」。成都花市便於花朝前後舉行，以「花朝」為花市的正期。每到二月，成都都會成為花的海洋。百花齊聚花城，競相開放，爭奇斗艷，把整座古都打扮得妖嬈富麗。

這樣的花容盛事的確令人眼花繚亂。這時候，五代後蜀國蜀王妃花蕊夫人從百花叢中回過身來，她從百花之中發現了芙蓉。芙蓉如天上彩雲滾滾而來，這情景讓花蕊夫人驚喜不已。她喜歡上了這種美麗的花，這花讓她感到很開心。然而花開總是短暫的，美麗也會很快逝去，在成都陰濕的天氣里，花蕊夫人常常很憂郁。

秋天來到了，花蕊夫人為排遣心中的寂寞，帶著隨從去踏青。走到農家小院前，她驚奇地發現，在這霜氣襲人的秋天，即使堅毅的菊花也已凋零，卻有這樣一叢叢一樹樹的繁花在開放。她想起來這就是花朝時看到的芙蓉，花蕊夫人的臉上盪漾出從未有過的喜悅。
身邊的隨從把這一切看到眼裡，回去報告給蜀王孟昶，孟昶大喜，遂命百姓在城苑上下遍植芙蓉樹。

於是待到來年花開時節，成都便四十里芙蓉如錦綉，從此也落得了芙蓉城的美譽。
後來，後蜀國滅亡了，花蕊夫人被宋朝皇帝趙國胤掠入了後宮。花蕊夫人常常思念著孟昶，偷偷珍藏著他的畫像，以述思念之情。趙國胤知道後，逼迫她交出畫像。但是花蕊夫人堅決不從，趙國胤一怒之下便殺了她。後人敬仰花蕊夫人對愛情的忠貞不渝，尊她為芙蓉花神，稱芙蓉花為「愛情花」。

成都人對芙蓉花的喜愛，多少與這個古老的傳說有關。他們屏棄「龜畫芙蓉」和「芙蓉護城」說，而津津樂道於花蕊夫人的傳說，足以說明成都人追求忠貞愛情的浪漫情懷

(9)糖人歷史故事擴展閱讀：

成都的歷史沿革：據史書記載，大約在公元前5世紀中葉的古蜀國開明王朝九世時（公元前367年）將都城從廣都樊鄉（雙流）遷往成都，構築城池，截至2018年，已有2385年歷史；但依據現實挖掘的金沙遺址看來，成都建城史可以追溯到距今3200年前。

早期為百濮地，據《華陽國志》載: "越嶲郡會無為濮人居地，有濮人冢"，《史記 · 楚世家》說：「（楚武王）於是始開濮地面有之，建寧郡南有濮夷，濮夷無君長總統，各以邑落自聚，故稱百濮也」。

關於成都一名的來歷，據《太平寰宇記》記載，是借用西周建都的歷史經過，取周王遷岐，一年而所居成聚，二年成邑，三年成都而得名蜀都。蜀語成都二字的讀音就是蜀都。成者畢也、終也，成都的含義就是蜀國終了的都邑，或者說最後的都邑。

公元前316年，秦國先後兼並蜀國、巴國，並設置蜀郡於成都。秦張儀、司馬錯築太城（府南城），次年，張儀在太城以西築少城（府西城）。

公元前256年，蜀郡太守李冰，吸取前人的治水經驗，率領當地人民，主持修建了沿用至今著名的都江堰水利工程，並造石人作測量都江堰水則，是中國最早水尺。公元前141年，蜀郡太守文翁在成都建立了中國最早的地方官辦學堂「文翁石室」。

秦末、漢初，成都取代關中而稱「天府」。