Ⅰ 跪求一篇中國近代史人物賞析的論文
李鴻章
縱觀李鴻章一生，可圈可點處眾多，但是在皇權體制下，沒有實現其抱負，這是民族和個人的悲哀。
建國後對李鴻章的評價大有偏頗，往往把李鴻章臉譜化為賣國賊，這個觀點和歷史是不符合的。
李鴻章在國際上享有盛譽。1896年李鴻章訪美時一位美國記者這樣描述：他面龐慈祥，雙眼明亮，閃爍睿智，包含幽默。他從不向人提要求，但總能獲得滿足。他很輕松地與人交談，不會使人緊張……對婦女禮貌，喜愛兒童。
李鴻章拜謁格蘭特將軍陵時，更折服了美國人，他們是這樣描述的：……他站直了身體，用極其悲傷的聲音低吟道：「別了。」他的思緒回到了17年前與格蘭特將軍會面時的場面，當時他們相談融洽，因為他與將軍一樣都曾經為了拯救祖國而久歷沙場。——李鴻章在美國所受到的接待的規格、禮遇和受歡迎的程度，是後來訪過美的中國領導人如鄧小平等人無一能望其項背的。而李鴻章對美國人的友善和所搏得的美國人的好感，終於在後來八國聯軍事件的談判中得到了回報。
但李鴻章也不會放棄任何一個為在美華人移民爭取權利的機會，在訪美結束後，他有意避開了美國西部，而選擇了加拿大作為他回國的路線，引起了美國記者的注意，就此事對他采訪。李鴻章借機請求美國媒體幫助中國移民：「我期望美國的新聞界能助中國移民一臂之力。你們因你們的民主和自由而自豪，但你們的排華法案對華人來說是自由的嗎？……我相信美國報界能助華人移民一臂之力，以取消排華法案。」
李鴻章為了廢除強加在中國人頭上的鴉片貿易還做了許多努力，為此在1894年8月27日會見了世界禁煙聯盟執行秘書英國人約瑟弗. G.亞歷山大————後鴉片貿易為英國國會議案所禁止。
李鴻章也得到同時代優秀人物的認可，比如（在義和團之亂時）時任湖廣總督的張之洞出面與諸大臣商議對策。北京不保，萬一太後與皇帝在戰亂中罹難，中央政權面臨崩潰，國家將陷入徹底無序的混亂。為免出現這種情況，群臣合議，到時就共同推舉李鴻章出任中國「總統」以主持大局。中國差點驅逐滿清，提前共和。
李鴻章重視西方科學，派出中國第一批留學生赴美學習現代科技知識。這批留學生曾經考入耶魯等名校，詹天佑就是這批留學生的代表。此外，中國的電報業也是由這批學生開拓的。李鴻章積極學習新鮮事物，一次問一個留洋生什麼是「拋物線」，小夥子解釋了半天，李仍一頭霧水。小夥子急了：「撒尿就是拋物線！」李恍然大悟。
即使是在生前大部分時間極力否定「帝國主義」曾經在中國存在的美國哈佛漢學家費正清老先生在晚年也總算是良心發現，說了些公道話：「列強未能『分裂中國』的部分原因是由於中國善於巧妙地利用一個國家來牽制另一個國家 。」而且這個避免八國聯軍肢解中國的人物就是李鴻章。
李鴻章應該對甲午戰爭的失敗負責，但是甲午戰敗的根本原因不在於其個人。因為工業化的日本和農業化的中國作戰，勝負在戰爭前已經決定了。李鴻章是晚清最傑出的外交家，他的後半生致力於中國的外交事業，在當時那種國際大環境下他已經盡到一個外交家的全部努力了。
李鴻章生逢大清國最黑暗、最動盪的年代，他的每一次「出場」無不是在國家存亡危急之時，大清國要他承擔的無不是「人情所最難堪」之事。因此，國人在對他咒罵痛斥之時，確實「不可不深自反也」，確實不可「放棄國民之責任」。
Ⅱ 求中國近代史人物論文
他是立與不敗的與對手周旋和游戲。所以政治思想家更加確切。
關鍵是在思想方面毛主要是受晚清學者的影響，他在政治/軍事上的智力和方法之奧秘在於：分清敵我。創造敵人，然後打敗他。
很明顯，他的動機是沒有人能夠在當今說：我知道。只能說：我覺得或者我看見。
至於說農民、工人、知識分子也好都是在毛的政治斗爭中的參與者而被統一、協同作戰的根本目的的差異被毛先生用巧妙的政治手段和抽象能力定義為：仇恨資產者和自由主義，在此我從未在毛的著作里發現西方主義這個詞，他是在依賴鄉土中國中結合西班牙農民斗爭的經驗創造性的產生了游擊隊作戰理論給「現代化」思想和裝備武裝部隊造成了一個難題。其次，在鄉土農民、無產者、知識分子的隊伍里定義出「革命」「反革命」這樣的二元對立概念與行動張力。
我想毛先生對西方也是通過一些「二手貨」里有所了解的並且是很機敏的發現出自由主義的漏洞的和政治制度的要害的。至於他不懂經濟，我覺得這個並不重要，他一定也認為並不重要，因為他知道：經濟、政治手段，目標就是一個：生活方式和政治品質。這個才是作為個人或者國家應該去考慮的大問題的應該具備的視野，他了解自己是領袖不是學術專家，他需要的是：因為是領袖所以正確而不是因為正確所以是領袖。
事實上、我想毛先生認為其實敵人正是「現代性」這個概念，而「文化革命」背後的理論依據也在於說他認為危害國家政治品質和生活方式的，不是西方不是槍炮不再是看得見的敵人而是人民內部的「知識大眾」正因為「知識大眾」的產生毛看出這個是威脅整個國家和社會品質的核心群體而背後值得反思和批判的「敵人」就是「現代性」特別是那些誘人的題目糖衣炮彈的概念「民主」「自由」「平等」「愛」等等，這個正也是柏拉圖、孔子時代所看見產生威脅到社會品質的現象被稱為「禮崩樂壞」其實現在看看身邊也是大家也就清楚了。這個本身也是知識精英對大眾品質的一種不信任和懷疑，事實上我想這個立場是正是一個領袖的立場。我想文革的天機是尼采「親自」告訴毛先生的。可是，結果卻讓人相當遺憾的是，事實上這樣先進、浪漫的想法和行動卻沒有得到支持和承認，「文科大學不要辦，理科只辦一點點」到當今大家也看見了，很明顯就是不想產生「知識大眾」西方的今天不是中國的明天。我不知道有多少人想到過這句話，認真思考過生活方式、政治品質的問題，也許這個確實只是精英和領袖的考慮。到底我們需要怎麼樣的中國，什麼才是我們的中國，什麼樣的人才算中國人群體？是合作和是斗爭？這些下次再說。
我想在此應該全部都是知識大眾，包括在大放闋詞的本人。
以上言論都是凌亂的胡說八道--我說的只是題目，並無內容。希望的是批判包括謾罵也可以，如果你覺得罵的有水平的話，我找單全收。
雖然我的書寫方式是讓人難以接受的，但是裡面有我想說的話，也有我不想說的話，但是我希望我的話是寫給瞎子看的。
至於，知識分子我以為有公共知識分子和私人知識分子之分；至於如何選擇這個絕對有個人能力、天賦、興趣來決定；這個是上帝的事情。至於說有些人打著思想的牌子，拿著現實物質的位置的大多數並不沉默的人，也是所謂「知識大眾」的中堅分子們才是個問題。
誰獲得「人民」這個詞的使用權和代理權誰就獲得「正義」和斗爭的勝利。這個是現代社會的自然法正當性的規則和立場。這個「人民」的群體抽象概念本身就是一個問題，而且是個大問題。因為，抽象的前提在於人類抽象能力的匱乏和生活經驗的不統一。
說實話，我不是左派，也不是右派，我不在乎我是不是大眾的敵人；更不在乎我是不是精英的對手；我只是把自己當一回事的想把這個威脅到我所感知世界的生存狀態和生存品質的問題。
首先一個問題是，毛先生是怎麼「國家」這個問題。第一，他瓦解了中國固有的宗族體系和國家行政體系的二元分立，國家行政能力直達個人，這個是建立起親中國這個現代國家的主要標志。第二，科教制度統一，語言統一普通話，統一全過計量單位，統一核算地方財政，統一海關、建立起統一以國家名義的軍隊。這個也完全是現代國家「主權」建立和中央與地方對話方式改變的基本標志。第三，建立全球獨一無二的「專政」國家。
而國家政治性質卻是一個讓人頭疼的問題，首先「人民」
「民主」「專政」這些概念直接引出的就是國家性質、政治性質、黨的性質！事實上國家性質取決與政治立場，政治立場取決與執政當局的考慮，歸根到底就是黨的性質，1947年中央內部就有過這樣的討論。
而最主要和最現實的問題就是1921年~1949~1970年裡面黨員的社會身份有了很大的改變，首先跟蘇聯一樣，是以知識分子為主導的群體性、社團性的社會現狀與國家未來的擔憂和設想組建的一個以共產主義為目標的團體。後來進入了斗爭階段，因為實際情況的需要和斗爭路線的確立黨內就吸引了很多失去土地或者沒有土地的農民參加進來，逐漸也吸收了已一部分城市中赤貧的工人加入，直到解放戰爭完成，也吸收了很多原來的職業軍人的加入中國共產黨，黨的性質的問題就是一個必須解決的問題。因為在黨的斗爭結束前，黨的任務就是「分清敵我」「統一戰線」就是說給工農紅軍、八路軍、解放軍最基本的內在政治任務就是這個，就是賦予當時的「軍人」政治品質和軍事品質。正是這個對於內戰來說是「神器」---政治神學的武器，使用蔣介石的軍隊從一開始就輸了，因為蔣先生從一開始就在跟自己打仗。
看水滸反思農民起義
今晚看電視，畫面定格在水滸上。故事已經到了水滸的後半段---宋江招安。不經意間觸發了我的思考，宋江為什麼要招安？他為什麼不造反到底，自己做皇帝？
據說，毛主席在他晚年行將就木之時最愛看的一部書就是水滸傳，而且水滸傳能被評為四大名著之一，也是毛主席給敲得板。其實，水滸傳的可讀性並不大，相對於其他三大名著來說。毛主席之所以要敲定它為四大名著之一，我想應該是水滸傳的背後所表達的對農民起義深邃的反思，使他做出這個決定。
縱觀中國歷史，農民起義最成功的有兩次，一次是劉邦建立的漢朝，一次是朱元璋建立的明朝。而水滸傳的作者施耐庵生活在明朝，所以，他筆下的宋江招安應該滲透著對朱元璋等農民起義的許多反思。
北宋歷史上真正的宋江起義，其實不是招安，而是被一向在軍事上注重「內重外輕」的宋朝給鎮壓了下去，北宋軍隊把宋江打的無路可退，最後不得不投降了朝廷。作者施耐庵之所以要虛構宋江招安，其實，是因為他對農民起義的去路百思不得其解之後，對農民起義的方向產生的一種逆向構思。
中國的農民起義沒有一個能擺脫歷史的局限性，要麼被朝廷鎮壓，要麼成為地主階級改朝換代的工具。這些局限性不僅僅表現在它被地主們利用，我國農民忍受壓迫的底線本來是極低的，只是因為某個朝代的政治逐漸腐敗，貪污腐化盛行，剝削不斷加重，造成民不聊生；然後，老天爺再給他來個雪上加霜，這樣，才能最終激起農民們的揭竿而起。
然而，天災往往不是全國性的。比如，安徽發生天災，再加上統治者的人禍，就會激起安徽的農民起義，而同一時期江蘇的收成還過得去，雖然算不上國泰民安，但也沒有餓殍遍野，還不致激起反抗。這樣，往往會造成一個很不好的結果，安徽起義的農民們在打到江蘇的過程中很有可能會演變成「強盜」。他們到了江蘇會無惡不作，見官要殺，見民要殺，見到貧下佃民們還是要殺！這個在明末農民起義中的一支，張獻忠的胡作非為中不難看出。當然，稍微有建制，愛民一點的農民隊伍就有可能最後取得勝利，朱元璋就是一個很好的例子。
所以，在馬克思主義未產生之前，農民起義的結局都是很糟糕的，即使在起義之初那支隊伍有多麼的能夠「替天行道」，最後，也會演變成為它的頭目爭奪天下的工具。
2010年11月30日晚
Ⅳ 高分！！！近現代歷史人物論文，2000字。急用！
李鴻章歷史定位
李鴻章及其生活的時代，早已成為歷史的陳跡。但他作為近代中國一位非常復雜的歷史人物，在不同時期扮演著不同的角色，所言所行更是斑駁陸離，因而人們評價起來眾說紛紜就沒有什麼可怪的了。正所謂：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。」
過渡時代的過渡性人物
李鴻章「少年科第，壯年戎馬，中年封疆，晚年洋務，一路扶搖」，在晚清政壇上縱橫馳騁半個多世紀。梁啟超評價李鴻章「是為時勢所造之英雄，非造時勢之英雄」。李鴻章雖然難以承載「英雄」桂冠，但為「時勢所造」和影響「時勢」進程則是不爭的事實。
李鴻章活躍於政治舞台之日，正值晚清社會從傳統向近代、從獨立國家向半殖民地演化的過渡時代。適逢其會的李鴻章也就成了「崛起於新舊兩界線之中心的過渡時代」的過渡性人物。時代造就了李鴻章，而李鴻章也以自己的言行在絢麗多彩的時代畫卷上深深地打上了個人的印記。李鴻章人生旅途，跨越道、咸、同、光四朝，出將入相，「坐鎮北洋，遙執朝政」，涉及晚清幾乎所有重大歷史事件。他身為清朝「柱石重臣」，植根於封建主義而又傾向資本主義，忠實於傳統營壘而又頗具改革精神，所言所行，往往新舊紛呈，中西雜揉，內則「開拓」與「因循」畢具，外則抗爭與妥協並存，因而有時是順乎時代潮流，有時又是阻擋歷史車輪。
用農民的鮮血染紅自己的頂子
李鴻章以儒生起家軍旅，憑借編練淮軍鎮壓太平天國、「削平大難」而「早膺疆寄，晉贊綸扉」。太平天國運動是「四海變秋氣」的封建衰世的農民群眾企圖用火和劍來變革現存的清朝統治秩序，把「通天下皆一式」的地上天國在現世、在中國建立起來。盡管他們所憧憬的「通天下皆一式」的地上天國實際上只能給自己套上一副帶有光環的封建枷鎖，但他們反對「鷹
Ⅳ 求中國近代歷史人物賞析的論文 （800字左右即可）
李鴻章
縱觀李鴻章一生，可圈可點處眾多，但是在皇權體制下，沒有實現其抱負，這是民族和個人的悲哀。
建國後對李鴻章的評價大有偏頗，往往把李鴻章臉譜化為賣國賊，這個觀點和歷史是不符合的。
李鴻章在國際上享有盛譽。1896年李鴻章訪美時一位美國記者這樣描述：他面龐慈祥，雙眼明亮，閃爍睿智，包含幽默。他從不向人提要求，但總能獲得滿足。他很輕松地與人交談，不會使人緊張……對婦女禮貌，喜愛兒童。
李鴻章拜謁格蘭特將軍陵時，更折服了美國人，他們是這樣描述的：……他站直了身體，用極其悲傷的聲音低吟道：「別了。」他的思緒回到了17年前與格蘭特將軍會面時的場面，當時他們相談融洽，因為他與將軍一樣都曾經為了拯救祖國而久歷沙場。——李鴻章在美國所受到的接待的規格、禮遇和受歡迎的程度，是後來訪過美的中國領導人如鄧小平等人無一能望其項背的。而李鴻章對美國人的友善和所搏得的美國人的好感，終於在後來八國聯軍事件的談判中得到了回報。
但李鴻章也不會放棄任何一個為在美華人移民爭取權利的機會，在訪美結束後，他有意避開了美國西部，而選擇了加拿大作為他回國的路線，引起了美國記者的注意，就此事對他采訪。李鴻章借機請求美國媒體幫助中國移民：「我期望美國的新聞界能助中國移民一臂之力。你們因你們的民主和自由而自豪，但你們的排華法案對華人來說是自由的嗎？……我相信美國報界能助華人移民一臂之力，以取消排華法案。」
李鴻章為了廢除強加在中國人頭上的鴉片貿易還做了許多努力，為此在1894年8月27日會見了世界禁煙聯盟執行秘書英國人約瑟弗. G.亞歷山大————後鴉片貿易為英國國會議案所禁止。
李鴻章也得到同時代優秀人物的認可，比如（在義和團之亂時）時任湖廣總督的張之洞出面與諸大臣商議對策。北京不保，萬一太後與皇帝在戰亂中罹難，中央政權面臨崩潰，國家將陷入徹底無序的混亂。為免出現這種情況，群臣合議，到時就共同推舉李鴻章出任中國「總統」以主持大局。中國差點驅逐滿清，提前共和。
李鴻章重視西方科學，派出中國第一批留學生赴美學習現代科技知識。這批留學生曾經考入耶魯等名校，詹天佑就是這批留學生的代表。此外，中國的電報業也是由這批學生開拓的。李鴻章積極學習新鮮事物，一次問一個留洋生什麼是「拋物線」，小夥子解釋了半天，李仍一頭霧水。小夥子急了：「撒尿就是拋物線！」李恍然大悟。
即使是在生前大部分時間極力否定「帝國主義」曾經在中國存在的美國哈佛漢學家費正清老先生在晚年也總算是良心發現，說了些公道話：「列強未能『分裂中國』的部分原因是由於中國善於巧妙地利用一個國家來牽制另一個國家 。」而且這個避免八國聯軍肢解中國的人物就是李鴻章。
李鴻章應該對甲午戰爭的失敗負責，但是甲午戰敗的根本原因不在於其個人。因為工業化的日本和農業化的中國作戰，勝負在戰爭前已經決定了。李鴻章是晚清最傑出的外交家，他的後半生致力於中國的外交事業，在當時那種國際大環境下他已經盡到一個外交家的全部努力了。
李鴻章生逢大清國最黑暗、最動盪的年代，他的每一次「出場」無不是在國家存亡危急之時，大清國要他承擔的無不是「人情所最難堪」之事。因此，國人在對他咒罵痛斥之時，確實「不可不深自反也」，確實不可「放棄國民之責任」。
長了些, 你酌情刪減吧
Ⅵ 幫忙寫一篇關於中國近代史事件或重要人物的論文，字數2000字以上，很急要！！！
從曾國藩看為人處世之道
摘要：
曾國藩，晚清時期「中興四大名臣」之一，出生於一個平凡的農耕家庭，但卻成就了一代大將之才，文通程朱理學，武能制太平天國起義。從他的一生，我們可以學到許多的為人處事的大道理。本篇論文從他的生平簡介開始，通過查閱各種文獻資料，詳述了三件對我影響最深刻的事。從對這位中國近現代史中的一大重要人物的人物剖析開始，漸漸的了解那個時局動盪的時代。並通過他的一生，看到了我們普世價值中對於人生起伏的「坐看庭前花開花落，去留隨意，望天空雲卷雲舒」般釋然。
人物簡介：
曾國藩，嘉慶十六年（公元1811年）出生於湖南長沙府湘鄉荷葉塘白楊坪。五歲啟蒙，次年入家塾「利見齋」。早年多次應試不中，道光十八年（1838年），參加會試，終於中試，此後仕途平坦，至道光二十九年（1849年）授禮部右侍郎。不久署兵部右侍郎。
道光三十年十二月（1851年1月），洪秀全在廣西發動金田起義，太平天國運動爆發。道光三十一年（1852年）生母去世，丁憂回籍。此時太平軍已攻入湖南，氣勢正盛。咸豐二年底（1853年1月），曾國藩接到幫辦湖南團練旨。經郭嵩燾力勸，離家前往長沙，與湖南巡撫張亮基商辦團練事宜。一月後，太平軍攻佔江寧且定都於此，改稱天京。
曾國藩依靠師徒、親戚、好友等復雜的人際關系，仿效已經成軍的楚勇，建立了一支地方團練，並整合湖南各地武裝，稱湘軍。咸豐三年（1853年）八月，曾國藩獲准在衡州練兵，「凡槍炮刀錨之模式，帆檣槳櫓之位置，無不躬自演試，殫竭思力」，並派人赴廣東購買西洋火炮，籌建水師。
咸豐四年（1854年），發布《討粵匪檄》，率師出征，不久在靖港水戰中被太平軍石貞祥部擊敗，投水自盡，被部下所救。休整後，重整旗鼓，當年攻佔岳州、武昌。
咸豐六年（1856年）坐困南昌。9月2日，洪楊內訌，史稱天京事變，南昌解圍。兩年後，湘軍攻佔九江，氣勢頗盛。十年（1860年），湘軍圍安慶。
同治三年（1864年）7月，湘軍破太平天國的天京（南京），朝廷加曾國藩太子太保、一等侯爵，曾國荃賞太子少保、一等伯爵。8月，奏准裁撤湘軍25000人。
同治七年（1868年），曾國藩改任直隸總督。同治九年（1870年），朝廷命其處理「天津教案」。曾國藩深知當時中國遠非西方列強對手，因此主張對外讓步。發布《諭天津士民》的告示，對天津人民多方指責，誡其勿再起事端，隨後釋放犯法教民和涉案拐犯，引起天津紳民的不滿。
同治九年（1870年），兩江總督馬新貽被平民張汶祥刺殺於總督府後，朝廷命曾國藩再任兩江總督，前往南京審理該案。同治十一年二月初四在南京兩江總督府病逝。朝廷追贈太傅，謚文正。【3】
三件事：
一、買書（知識改變命運）
道光十三年，曾國藩在參加了七次小試後，終於童試過關，成為父親的縣學同學，並於當年取妻成了家。次年，曾國藩首赴鄉試，竟一舉中試成為第三十六名舉人，並於道光十一年十一月入都，准備第二年的會試。曾家幾百年才出了這么個舉人，可稱是破天荒，曾國藩的祖父和父親自然大喜過望，期待著他實現多年來曾家入官為仕的願望。道光十五年的會試，曾國藩不售，由於昔年還要舉辦恩科，未免於往來奔波，曾國藩遂留住京師的長沙會館讀書一年。然而道光十六年的恩科，曾國藩再次名落孫山。於是，會試報罷，他由運河南下，經清江、揚州，自江寧（今南京）溯江而上，回轉湖南。在金陵時，他在書肆見到一部《二十三史》，愛不釋手，沖動之下，遂做了一件前所未有的豪闊之事，把借來的錢全用在了購書上，錢不足則以衣裘抵價。
兩考不中，還借那麼一大筆錢買書，曾國藩以一個初入社會的農家子，居然肯，也居然敢借百金購一套《二十三史》，絕對是個異數。但就是他的這股子對於書的熱誠，豐富了他的精神世界，使得他在將來的風起雲涌的人生中，有著堅定不移、寵辱不驚的精神指導。
二、靖港之恥（敗不餒）
咸豐四年四月，太平軍大部據於靖港，別部據於寧鄉、湘潭。當時有人半夜來向曾國藩說：「靖港寇屯中數百人，不虞（防備）我，可驅而走也。團丁特欲借旗鼓以威賊，已作浮橋濟師，機不可失。」【1】於是曾國藩出兵靖港。
有王闓運所著《湘軍志。曾軍篇》記載當時情景：庚午（四月二日），平旦至，水急風利，炮船徑逼寇屯，寇炮陸軍至者合團丁攻寇。寇出，團丁遂反奔，官軍亦退，爭浮橋，橋以門扉、床板（搭成），人多橋壞，死者百餘人。國藩仗劍督退者，立令旗岸上曰：「過旗者斬。」士皆繞從旗旁過，遂大奔。
眼見自己編練的湘勇如此不中用，曾國藩一時激憤，竟欲投水自盡，被悄悄跟隨其後的章壽麟發現救起。出師不利的曾國藩痛心疾首，上請罪折歸納失利之因：一、紀綱不密，維系不固，以致潰散；二、輕進求勝，對事出意外的退敗沒有準備；三、明知水勇訓練不足，陸軍臨陣經驗不足，貿然出戰，責任在自己心存僥幸。為此，他實行了一貫的精兵原則，毅然裁撤了靖港的潰勇，只保留了在湘潭經受住戰火考驗的水師五營、陸師三營與駐守平江的湘勇，總計四千餘人，比出征時精簡了一半以上。
勝敗乃兵家常事，一個人的一生亦是如此，有了失敗才會將成功襯托得更加耀眼。靖港之挫後，曾國藩深刻反思，重整旗鼓，為將來盪平賊寇奠定了堅實的基礎。
三、進退之智（勝不驕）
在戰勝了太平軍後，曾國藩沒有因此的驕傲，反而感到危機四伏。多年的官場打磨，他知道那些眼紅他的功績的人不會放過任何一個攻擊他的機會。這樣一支30萬人的軍隊，只聽令於他一人，只要他想反，定是一呼百應，這就是那些反湘軍派的造謠的借口。再者，他深知「功高震主」的人，威脅到皇權的人，絕不會被皇帝輕易放過，因為他皇帝要鞏固自己的政權，必定要對那些潛在威脅斬草除根。
於是，他沒有等皇帝與反湘軍派出手，於同治三年（1864年），大破天京的同年8月，上奏裁軍。
見好就收，不貪名圖利，是只有一個人真正的心止如水，內心的格局達到一定的境界才有的行為。並不是每個人都能做到，歷史的河流沖刷過中華五千年的朝代更替，但在此期間不因自己的功勞而恃驕的，在急流中勇退的人物，只怕也是屈指可數。而曾國藩能做到此點，「中興四大名臣」的稱號，也是應得的。
啟示和反思：
曾國藩一生，歷嘉慶、道光、咸豐、同治四朝，建功立業，仕途亨通，十年七遷，官至二品，乃至封侯，「生晉太傅，死謚文正」，史稱「千古第一完人」。【2】但是，在這些光鮮的頌詞下，並沒有提到他成就自己時的艱辛：一兵一卒的創練湘軍，在兵敗的恥辱後再次艱難站立，榮譽加身後的受寵不驚、韜光養晦……從曾國藩的身上，我們可以看到其之所以受到後世稱贊的優秀品德。勝不驕敗不餒，以平淡的心情去看待兵家之勝敗，只為心中忠君報國的理想而奮斗。
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，這是我一直信奉的，曾國藩對於書籍的熱忱也正鼓舞著我，從書籍中去探索內心的世界，從心靈開始強大起來。而對於生活里的挫折，更重要的，我們也是應該試著去走出它的陰影，這個過程是痛苦而漫長的，但你一旦走到了陽光下，世界就會突然地明朗起來，以前所痛苦的事情旋即成為浮雲。在我們的起起落落中，最能錘煉我們的心態，處亂不驚，寵辱不驚。而曾國藩在成就一番功業後，毅然決定上奏皇帝，裁剪軍隊規制，也是因為他知道，這樣一支所向披靡而又只聽命於他一人的軍隊對於帝王始終是個威脅，見好就收才是長久之計。對比於歷史上那些自命不凡，目空一切的開國功臣、封疆大吏來說，這也就是他的聰明之處。
一個人的一生並不是生來就是完美的，我們總是一點一滴的學著去剔除自己不好的部分，學會成長，學會承擔。就算是名人，也是在必經的磨練中，鍛造更強大的自己。人生有起有伏，即使只是在學生時代，也會有心情的落差，比如成績的起伏，學生會職位的升降，人與人關系的好壞等等。很多事情我們也會身不由己，但是，當我們想到那些偉人時，總會給我們帶來曙光。看他們的行事，學他們的經驗，就會忽然間的豁然開朗。感謝那些大師們曾存在於我們最艱難日子裡的思維里，給我們啟迪方向，教會我們人類從不屈服的思想，讓我們洞悉中華民族在那個時局動盪，風雨飄搖的年代裡，那些貫穿古今的精神價值。
在通過中國近現代史中的這一位重要人物了解了這段歷史之後，使得我有一個更加平淡的心態來面對生活：為最初的理想而奮斗，起伏不驚，去留無意，隨心中所想，忠於心中之事。
參考文獻：
【1】劉憶江. 曾國藩評傳. 北京：經濟日報出版社，2008 .
【2】李烈鈞. 從曾國藩身上可借鑒些什麼. 體壇報，20012，（01）
【3】維基網路
【4】馮毅. 曾國藩軍事倫理思想研究. 重慶：西南大學，2010
【5】肖高華. 曾國藩文化思想與中國近代化.長沙：中南大學，2004