墨家歷史人物

『壹』 中國歷史上墨家學派里有革離這個人嗎

無此人記載，其實【墨攻】里的這場戰爭都是虛構的。
不過墨家確是提倡「兼愛，非攻」專
也確是幫人屬守城最有名一次就是墨子聽說魯陽文君要攻打鄭國，墨子知道後又前去說之以理，說服魯陽文君停止攻鄭。他「南遊使衛」，宣講「蓄士」以備守御。又多次訪問楚國，獻書楚惠王。但後來他拒絕了楚王賜給他的封地，離開了楚國。墨子晚年來到齊國，企圖勸止項子牛討伐魯國，但沒有成功。越王邀請墨子作官，並許給他以五百里的封地。墨子以「聽吾言，用我道」作為前往條件，而不計較封地與爵祿。

關於墨子的事跡，最著名，也最為大家所熟知的是「止楚攻宋」的故事。

『貳』 墨家是誰

墨家復的代表人物就是 墨子 。
墨子（約前468年—前制376）名翟，春秋末戰國初魯國人，出生於今山東省滕州市，是我國戰國時期著名的思想家，教育家，軍事家，墨家學派的創始人 。
墨子創立墨家學說，並有《墨子》一書傳世。墨子是歷史上唯一一個農民出身的哲學家、有重大影響力的人，墨家創始人。主要內容有兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明鬼、非命等項，以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。墨子在先秦時期創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。墨學在當時影響很大，與儒家並稱「顯學」，在當時的百家爭鳴，有「非儒即墨」之稱。墨子死後，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。

『叄』 墨家代表人物

墨家代表人物：

墨子（生卒年不詳），名「翟」。孤竹君之後，本墨台氏，後改為墨氏，宋國人 ，一說魯陽人，一說滕國（今山東滕州）人，曾擔任宋國大夫。墨家學派創始人，著名的思想家、教育家、科學家、軍事家。

墨子是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家，墨子創立了墨家學說，墨家在先秦時期影響很大，與儒家並稱「顯學」。他提出了「兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「尚同」、「天志」、「明鬼」、「非命」、「非樂」、「節葬」、「節用」等觀點。

(3)墨家歷史人物擴展閱讀

墨子最終舍掉了儒學，另立新說，在各地聚眾講學，以激烈的言辭抨擊儒家和各諸侯國的暴政。大批的手工業者和下層士人開始追隨墨子，逐步形成了自己的墨家學派，成為儒家的主要反對派。

墨家是一個宣揚仁政的學派。在代表新型地主階級利益的法家崛起以前，墨家是先秦時期和儒家相對立的最大的一個學派，並列為「顯學」。在當時的百家爭鳴中，有「非儒即墨」之稱。

墨子一生的活動主要在兩方面：一是廣收弟子，積極宣傳自己的學說；二是不遺餘力的反對兼並戰爭。為宣傳自己的主張，墨子廣收門徒，一般的親信弟子達到數百人之多，形成了聲勢浩大的墨家學派。

墨家是一個有嚴密組織紀律的團體，穿短衣草鞋，參加勞動，以吃苦為高尚。如果誰違背了這些原則，輕則開除，重則處死。墨家的最高領袖稱為「矩子」（巨子），墨家的成員都稱為「墨者」，代代下傳，所有墨者都服從巨子的指揮必須服從「巨子」的指導，甚至可以「赴湯蹈火，死不旋踵」。

『肆』 歷史上的墨家到底是個什麼組織

中華文明歷史悠久，曾涌現許多神秘的組織，他們有的隱於山林，有的積極入世；有的愛好和平，有的挑動戰爭，他們活躍在歷史的動盪時期，是那個時期人民願望的寄託。那麼，歷史上有哪些神秘組織呢？

然而，隨著漢武帝的罷黜百家，獨尊儒術，墨家逐漸退出了歷史舞台，直到清代中期，才被人們重新重視，墨家思想蘊含的精華時隔幾千年又一次造福了後世。從墨家嚴格的紀律制度、嚴苛的選拔標准、神秘的組織形式來看，或許它可以稱得上是中國歷史上最早的神秘組織了。

『伍』 列舉儒家,道家,法家,墨家各派的代表人物及其治國主張

儒家是孔子所創抄立、孟子所發展、荀子所集其大成。孔子，中國古代最著名的思想家、教育家、政治家，對中國思想文化的發展有極其深遠的影響，也是世界上知名度最高的中國人。
春秋時期，老子集古聖先賢之大智慧。總結了古老的道家思想的精華，形成了「無為無不為」的道德理論，標志著道家思想已經正式成型。對中華哲學、文學、科技、藝術、音樂、養生、宗教等等影響深遠。
法家是中國歷史上提倡以法制為核心思想的重要學派，以富國強兵為己任。代表人物韓非，他創立的法家學說，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。
墨家是中國東周時期的哲學派別，諸子百家之一，與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構成了中國古代三大哲學體系，法家代表韓非子稱其和儒家為「世之顯學」，而儒家代表孟子也曾說「天下之言，不歸楊(楊朱，道家代表人物)則歸墨(墨子)」等語，證明了墨家思想曾經在中國的輝煌。墨家約產生於戰國時期。創始人為墨翟(墨子)。

『陸』 歷史道家，法家，墨家，儒家，兵家的代表人物各是誰

道家老子，莊子
墨家墨子
法家韓非子
儒家孔子孟子
兵家兵家的代表人物有春秋時孫武、司馬穰苴，戰國時孫臏、吳起、尉繚、公孫鞅、趙奢、白起，漢初張良、韓信等。

『柒』 墨家的主要人物和發展過程

墨子可能是出生在一個以木工為謀生手段的手工業者家庭。當時的社會是一個「處工就官府」的社會，即工匠處於官府的嚴格控制之下，隸屬和服務於官府，社會地位十分低下。而當時的工匠是世襲的，因此墨子從小就承襲了木工製作技術，並由於他的聰明巧思，使他成為一名高明的木工匠師和傑出的機械製造家，為他後來的社會活動奠定了良好的基礎。孔子推廣平民教育，墨子無疑受益於此，盡管墨子不滿不滿其煩瑣的「禮」，另立新學，但也深受儒學的影響。由於墨子出生在工匠家庭，所以一開始，墨家學派對實用技術就很重視，墨子本人就是一個出色的工匠，據說他用木頭削成的車軸，能承受六百斤重的物體；見天上鷹飛鳥翔，製成了木鳶，能在天上飛三天；還比當時的巧手公輸般（魯班）更早的發明了雲梯等等；看到滿山的野果殼在雨水浸泡之後流出色液，就發明了坑布之法引導山民坑染布料。墨子還把自己對坑布技術的感悟上升到哲學的思維高度，這就是後來他寫的名篇《所染》。墨子和弟子們更進一步，發明了投石機等各種守城武器，有一個故事： 在戰國初年的時候，楚國的國君楚惠王想重新恢復楚國的霸權。他擴大軍隊，要去攻打宋國。楚惠王重用了一個當時最有本領的工匠。他是魯國人，名叫公輸般，後來人們稱為魯班。楚王封公輸般為士大夫，於是公輸般發明了雲梯准備進攻宋國的都城，墨子聽說後，一面派他的弟子三百人帶者各種守城器械前往宋國，自己則十天內從魯國跑到楚國都城找公輸般，勸說他不要支持楚王。公輸般說：「不行呀，我已經答應楚王了。」 墨子就要求公輸般帶他去見楚惠王，公輸般答應了。在楚惠王面前，兩人進行了一場對抗演習，公輸般用了九套攻法，把攻城的方法都使完了，可是墨子還有好些守城的高招沒有使出來。楚王見公輸般敗了，加上墨子告訴他自己的弟子已經帶好工具等著楚軍，楚王只好作罷，這個是歷史上最早有記載的兵器發明家之間的對抗。

墨家對實用技術重視逐漸升華成為對理論的研究，他們從自然萬物的觀察和日常技藝的操作入手，並通過大型復雜的城防技術的研究，進而從理論上加以系統的總結，創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。

幾何學：在《墨經》的幾何定義中，許多條目都可以與《歐幾里德幾何》中的定義、公式對應。如：《經上》（墨經中的一部）61條：「端，體之無厚而最早者也」。《經說》：「端，是無同也。」這兩句對應《歐幾里德幾何》第一卷第1、2條定義：1，點是沒有部分的。2，一線的兩端是點《經上》59條：「方，柱隅四權也」。對應「方形是四邊直，四角為直角。」還有許多，不一一列舉。英國科學家李約瑟（著有中國科學技術史，是中國科學技術史最權威的專家）說：「墨家思想所遵循的路線如果繼續發展下去，可能已經產生歐幾里德式的幾何學體系。」遺憾的是，墨家過早終結。

李約瑟還說：「《墨經》這部古代著作從不同程度涉及物理學幾乎所有分支」
在力學的許多方面，它也給定了科學的經典定義，如：《經上》21條：「力，形之所以奮也。」（力是物體運動的根源）。李約瑟在研究《墨經》中的杠桿等科學原理後指出：「墨家已有如阿基米德所說的全部平衡理論。」墨經中還記載了墨家弟子的光學實驗：在一個黑暗小屋的牆上開一個小孔，一人站在屋外，在陽光的照射下，屋內牆上會出現倒立人影，這是世界上最早的小孔成像實驗，墨經中還記載墨家實驗了凸鏡，凹鏡，滑輪等。這說明墨家的理論與實驗是一同進行的。與同時期的古代希臘相比毫不遜色。英國科學家李約瑟語：「完全信賴人類理性的墨家，明確奠定了在亞洲可以成為自然科學的基本概念的東西，他們勾畫出了堪稱為科學方法的一套完整理論，墨家努力建立了一種可以作為實驗科學基礎上的思想體系」。中國科學史上有很多傑出的發明，比如四大發明，但自墨家以後，進行理論探索的科學家消失了，這不能不說是一種遺憾。

墨家對自然的認識由於當時的局限，強調要服從上天，事鬼神。這個其實也很正常，同時代的希臘、印度、西亞等地區都是這樣。不過墨家成員多數來自平民，也不像儒家那樣尊崇貴族，尊卑有序。可以說墨家的思想就代表當時平民的思潮，墨家的自然哲學和社會哲學也代表了平民的哲學，墨家的科學也帶有很強的實用性。這一點同古希臘的科學哲學研究不講究實用性的貴族氣質有所不同。

墨家的自然哲學帶有一種平民特有的樸素比如：敬神，不象道家研究那麼深，估計當時流行什麼神就拜什麼神，這里沒什麼好說的。我們看下墨家的社會哲學，這也反映了當時的平民哲學。「兼愛」是墨家的社會哲學的核心，墨子說：兼愛不分貴賤，諸侯們只愛自己的國家而不愛別人的國家所以會戰爭，人只愛自己而不關心他人所以會偷竊。兼愛就是兼相愛，交相利。就是愛人，愛百姓而達到互愛互助，而不是互怨互損，儒家攻擊兼愛的主張是無君無父，無異禽獸。可見儒家與墨家關於愛人的區別。非攻是墨家的另一個主張，春秋戰國時代是一個戰亂頻繁的時代，諸侯之間的征戰給人民帶來了深重的苦難，引起了許多人的反對。除了鼓勵耕戰的法家除外，當時各家各派都提出反戰思想。孔子主張慎戰，認為征伐只有經過周天子批准才是正義的。老子則從尊重人的生命，遵從道的原則出發，明確宣稱「兵強則滅」。主張無為，不爭，不爭則沒有戰爭。墨子則提出「非攻」的和平主義。認為戰爭是那些「好攻伐之君」為了掠奪土地財富而發動的不義行為，它只隊極少數人有利，而給天下萬民帶來深重災難。墨子還身體力行，阻止戰爭，前面阻止楚王攻宋則是一個例子，墨子還成功的阻止了魯國攻宋。墨子言行一致為他帶來巨大聲望，人們紛紛來投奔他，墨家迅速崛起，成為與儒家相抗衡的學派，史書記載：孔墨之弟子徒屬,充滿天下。

在政治上，墨子主張選擇天下賢良聖知辯慧之人，立為天子，由天子選擇賢能之人出任諸侯，再由諸侯選擇能人出任士大夫，打破了當時的封建世系制度。後來的法家借用這種思想加強君權，剝奪士大夫的權利，開啟中國統一的進程。
在西方哲學史和科學史上，邏輯學佔有很重要的地位，西方人在評論中國的哲學與科學體系的時候指出，中國缺乏一種嚴密的邏輯思維是沒有產生現代科學的主要原因。比如幾何證明與數學推理就是一種嚴密的邏輯推理過程。西方社會在其他方面也講究邏輯，比如法庭上律師的辯論，現在的中國人有時候嘲笑西方人一板一眼講究程序而缺乏靈活性也是這兩種不同文化的體現。其實早在春秋戰國時期的墨家和名家就非常講究邏輯，邏輯學史上稱亞里士多德邏輯學（西方）、因明邏輯學（印度）和墨家、名家邏輯學（中國）為世界古代史三大邏輯學。我對邏輯學不太了解，抄一段給大家看看：墨經里說：白馬，馬也；乘白馬，乘馬也。驪馬，馬也；乘驪馬，乘馬也。獲，人也；愛獲，愛人也；臧，人也；愛臧，愛人也；此乃是而然也。意思是說白馬是馬，騎白馬，是騎馬，黑馬是馬，騎黑馬也是騎馬，愛一個叫獲的人是愛人，那麼愛一個叫臧的人也是愛人。同時期的亞里士多德邏輯學里也說（見前面古希臘羅馬世界的哲學與科學一文）：凡人都有死（大前提），蘇格拉底是人（小前提），所以：蘇格拉底有死（結論）。
墨家的衰落：墨家興起與當時的社會背景是分不開的，春秋戰國時代諸侯並起，群雄逐鹿。沒有了強權，社會思想開化，墨家所代表的平民哲學登上舞台，成為與儒學並稱的學派，墨子在與強權作斗爭，阻止戰爭的過程中，建立了屬於墨家自己的半軍事化隊伍，這是任何強權不能容忍的。墨子死後，各個諸侯們利用墨家的軍事隊伍與軍事技術來爭霸，培養屬於自己的墨家學派，於是墨家分裂。在秦始皇一統中國以後，對墨家、儒家等不屬於法家的學派進行迫害，統一思想。由於時間短，秦朝滅亡以後，漢初實行無為而治，儒墨之徒又充滿天下。到了漢武帝時期獨尊儒術，墨家再次受到打擊，道家無為基本上對統治階層沒有威脅，而有著半軍事化隊伍的墨家是不能被接受的，加上漢朝長達400年的統治，墨家在以後逐漸消失。盡管後來也有墨家門徒，但沒有成氣候。中國社會進入了皇權社會。

『捌』 《秦時明月》中墨家的人物介紹是什麼

【墨家】：天下皆白，唯我獨黑，非攻墨門，兼愛平生。
端木蓉端木蓉：二十四歲，清麗脫俗，冷若冰霜。醫術高超，墨家醫仙，墨家五首領之一，獨居在風景秀麗的鏡湖葯庄。武器是銀針。對來自秦國的蓋聶有強烈的敵意，深入接觸後逐漸對蓋聶產生好感。並在墨核中為救蓋聶而身受重傷，生死未卜。現正被荀子救治。
高漸離：二十八歲，墨家第二高手。墨家五頭領之一。被墨家眾人稱作「小高」。其武功次於墨家巨子，氣質憂郁高雅其擊築曲目「陽春」與雪女的歌聲「白雪」合稱「陽春白雪」在燕國堪稱一絕。當年與荊軻一見如故，結為知己，後易水河畔一首「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。」流傳千古，使用武器：名劍水寒，劍譜第七。（註：高漸離的漸應讀jiān,玄機忽略了這個問題）
雪女：二十四歲，燕國最秀美清麗的歌舞伎。墨家五首領之一。美妙的歌喉唱出一曲「白雪」，據說能夠讓最鐵石心腸的人落淚，賣藝不賣身，笑傲王侯，也是高漸離的情人，雖然沒有結為夫妻，但兩人情深意真，生死相隨。
徐夫子：六十八歲，枯瘦老者，著名的鑄劍師，精通采五金融和青銅的冶劍技術，舉世聞名的神劍墨眉就是出自他的手中。劇中說「淵虹」是他母親的作品，而「鯊齒」是他父親作品，二人都是有名的鑄劍師。他一直渴望在有生之年，能夠煉出一把超越淵虹的神兵利刃。（註：片中說的「徐夫子母親」歷史真人是男性，姓徐名夫（fú）人，無子）
盜跖：二十歲，青年，原名展雄，又名柳下跖，歷史上為春秋、戰國之際的奴隸起義領袖。天下第一神偷，身材纖瘦，擅長飛檐走壁，輕功卓越，生性油滑，愛慕端木蓉，雖然嘴巴不幹凈，但危難時刻絕不臨陣脫逃，討厭孔子以及儒家的那些大道理，絕招神行步。他身受重傷時被端木蓉所救。是墨家五大首領之一.
大鐵錘：三十五歲，身材異常魁梧，墨家中性格最為急躁爆烈的男子，也同樣是墨家的頭領。使用一柄帶有鏈條的巨型大鐵錘，原本是燕國的下級軍官，由於脾性難以與同僚相處，屢遭迫害，險些在戰場上作為誘餌犧牲掉，被墨家巨子救出，從此死心塌地追隨。
班大師：五十歲，非命，機關術，木匠出身。由於幼年的一次意外導致失去一條手臂，從此開始鑽研和製造各種機關。他第一件成功的作品就是為自己造了一條機關手臂。他的願望是能夠製造出一種在空中飛行一天一夜的機關鳥，他做了大量的實驗，但一直是以失敗告終，很有耐心。
墨家巨子：墨家掌門人，身份是月兒（姬如千瀧）的父親燕太子丹，武功深不可測。【秦三中已死】
註：在秦三中得知月兒是陰陽家。
墨家五統領：雪女，小高，盜跖，端木蓉，大鐵錘。

『玖』 求歷代墨家巨子姓名（我要歷史事實，不是《秦時明月》的內容）

孟勝，田襄子，腹䵍。

墨家有著嚴密的組織，其領袖也就是巨子（鉅子），墨子有沒有當過巨子，這個無法考證。

但方授楚《墨學源流》認為墨子是墨家第一任巨子，禽滑釐（qín gǔ lí）是第二任巨子，這也只是一家之言，從先秦典籍中可考證的墨家巨子只有三人：孟勝，田襄子，腹䵍，見於《呂氏春秋》。

(9)墨家歷史人物擴展閱讀：

人物資料：

1、腹䵍

腹䵍[tūn]（䵍，左黃右享，讀音tūn，指黃色）（生卒年不詳），戰國時期墨家巨子（鉅子），墨家學派領袖。有「腹䵍大義滅親」的典故傳世。

腹䵍的兒子殺了人。秦惠王說:「先生的年歲大了，也沒有別的兒子，我已經命令官吏不殺他了。先生在這件事情上就聽我的吧。」

腹䵍回答說:「墨家的法規規定:『殺人的人要處死，傷害人的人要受刑。』這是用來禁絕殺人傷人。禁絕殺人傷人的人，是天下的大義。

君王即使因此讓官吏不殺他，我不能不施行墨家的法令。」腹䵍沒有答應秦惠王，就殺掉了自己的兒子。

子女，是人們所偏愛的；忍心割捨自己所偏愛的（子女）而去推行大義，腹䵍可稱得上大公無私了。

2、孟勝

孟勝是中國東周末年的墨家巨子。其著名事跡是為了守義，與約180名弟子死於楚國陽城君（一說魯陽文君）的封地。

孟勝與楚國的陽城君是上下屬兼好友關系，陽城君外出時令孟勝守護其領地，並將一個叫璜的玉器分成兩半當做符，將一半交給孟勝並吩咐他「符合聽之」。

楚悼王去世，之前妒恨吳起的眾大臣群起作亂要殺這位名將，最後吳起故意伏在楚悼王遺體上，被弓箭射殺，但有些箭也因此射中楚悼王的遺體。楚國有法律，毀壞王屍是大罪，罪連三族。

楚國太子繼任，為楚肅王，他要殺光「射吳起並中王屍者」，共有70多個家族被牽連。陽城君也是其中一個參與射殺吳起的大臣，陽城君聞知消息後逃跑。楚肅王要收回陽城君的封地，當然並沒有陽城君的「符令」。

孟勝認為受陽城君所託，現在無法守護其屬地，必須一死。其弟子徐弱勸告孟勝，認為事已如此，死亦對陽城君無任何益處，且此舉將令墨家損失慘重，更有可能「絕墨者於世」。

孟勝卻認為他與陽城君的關系非淺，若不死，將來恐怕沒人會信任墨者；並認為他會將巨子之位傳給宋國的田襄子，不怕墨者絕世。徐弱聽了孟勝的話，先去赴死。

孟勝令三個人傳巨子之位於田襄子，然後赴死，跟隨孟勝赴死者約有180人。三人轉告田襄子繼任巨子後，又要折返楚國與孟勝共同赴死，田襄子以剛接任的巨子地位命令三人留下，但失敗。

3、田襄子

姓田，世傳名讓，是東周末年的墨家巨子。他是繼孟勝之後的鉅子，古籍對田襄子的記載只有兩則，一在《呂氏春秋上德》，一在《說苑尊賢》，但《說苑》中稱為田讓，記載了田讓與衛王關於招覽士人之間的對話。孫詒讓先生認為田讓就是田襄子。

參考資料來源：網路——鉅子

參考資料來源：網路——田襄子

參考資料來源：網路——孟勝

參考資料來源：網路——腹䵍