歷史人物花木蘭漂亮嗎

A. 歷史上真的有花木蘭這個人物嗎

有這個復人，花木蘭是中國古制代傳說的四大巾幗英雄之一，是中國南北朝時期一個傳說色彩極濃的巾幗英雄，她的故事也是一支悲壯的英雄史詩。

花木蘭最早出現於南北朝一首敘事詩《木蘭辭》中，該詩約作於南北朝的北魏，最初收錄於南朝陳的《古今樂錄》。僧人智匠在《古今樂錄》稱：「木蘭不知名。」長300餘字，後經隋唐文人潤色。

拓展資料

花木蘭，魏氏女，西漢譙城（今亳州市譙城區）東魏村人。名木蘭，後稱花木蘭。其父名弧，乃漢初千夫長。木蘭秉承父志，自幼習武，尤工劍術。

木蘭墓位於亳州城東魏村北，冢丘高大，蒼松環護，翠竹成林，鄉人又為其立祠，每年四月初八為木蘭生日致祭。

木蘭戍邊之地名曲逆，即今河北省順平縣，該地人民為感激木蘭的恩德，從漢代起就為其立廟建祠，歷經多代，香煙不絕。唐朝乾封元年，唐高宗偕武則天到泰山封禪，路經亳州，游老君廟和木蘭祠，封老子為"太上玄元皇帝"，封木蘭為"孝烈將軍"。

B. 花木蘭的生平。 長的漂亮嗎

不可能 首先不是精緻長相 甚至也不是窄臉小臉小頭 不然一眼被認出來 還有可能說話聲音也很低 口區

C. 歷史上的花木蘭是一位什麼樣的人 真實的花木蘭詳細

花木蘭故事的流行主要是依靠北朝民歌《木蘭辭》，由於史書上沒有對於木蘭姓氏、籍貫的記載，所以對於花木蘭的爭論一直都存在著。
自唐以來，我國不少地方誌都存有相關花木蘭生平事跡的記載。如《河南通志》、《歸德府志》、《商丘縣志》、《虞城縣志》、《保定府志》、《完州志》、《湖北通志》、《黃陂志》、《畿輔通志》、《亳州志》、《穎州志》、《風陽府志》，就連最據權威性的《大明一統表》和《大德一統志》均有記載。
至於花木蘭出生年代，姚瑩在《康輶紀行》中說她是北魏孝文帝至宣武帝時;宋翔鳳的《過庭祿》中則說她是隋恭帝時人，程大昌的《演繁露》中則說她是唐初人。
有人跟我較真兒，說《隋唐演義》里還有花木蘭故事呢!沒錯，那能說明什麼?
隋恭帝在位不足半年，還是唐高祖李淵立的傀儡。中原百姓有稱皇帝為「可汗」的嗎?「將軍百戰死，壯士十年歸」，這句又怎麼解釋?
在北魏官方文獻里，孝文帝改革之前，皇帝一般稱為「可汗」，這是不爭的事實。稍往前溯，五胡十六國也有稱皇帝為「可汗」的，但在內蒙額爾古納附近連續征戰超過十年的，恕我淺陋，找不到。唯獨北魏太武帝拓跋燾與柔然族的戰爭達到了25年之久。
拓跋燾是北魏的第三任皇帝，魏明元帝拓拔嗣的長子，在位時間為423年——452年，共29年。
422年，拓跋燾被立為太子，423年登基，改元始光。拓跋燾自小就展現出過人的軍事天賦，十二歲時就遠赴河套抗擊柔然，迫使柔然不敢入侵。拓跋燾繼位以後，重用漢族大臣崔浩等，整頓吏治，勵精圖治。
且孝文帝改革後，朝野全面漢化，已不再有「可汗」的稱謂。也就是說，花木蘭若史有其人，應該生活在拓跋燾時代。
直至元代史料，我們才找出了「花木蘭」的身世。元代有一個名叫侯有造的人，寫了一篇《孝烈將軍祠像辯正記》的文章，記述了木蘭的一些情況。
文章中說：
「將軍魏氏，本處子，名木蘭，亳之譙人也。世傳：可汗募兵，孝烈痛父耄羸，弟妹皆稚呆，慨然代行。服甲胄，韉藁，操戈躍馬，馳神攻苦，鈍銼戎陣，膽氣不衰，人莫窺非男也。歷年一紀，交鋒十有八戰，策勛十二轉。天子喜其功勇，授以尚書。隆寵不赴，懇奏省親。擁兵還譙，造父室，釋戎服，復閨妝。舉皆驚駭，謂自有生民以來，蓋未見也。以異事聞於朝，召復赴闕。欲納宮中，將軍曰：『臣無媲君禮制。』以死誓拒之。勢力加迫，遂自盡，所以追贈有『孝烈』之謚也。」
元朝侯有造留下的這篇文獻，把木蘭稱為將軍，而且說明了木蘭姓魏，是安徽亳縣人，她和三國時期的風雲人物曹操是同鄉。
生前輝煌，死後的木蘭更是個傳奇。
黃陂一帶流傳的木蘭傳說，是國家非物質文化遺產。2012年歲末，新洲藏家李森林在當地淘到一冊《木蘭忠烈將軍救世真經》，透露了花木蘭功成身退後的「工作安排」——成為「神仙」，掌管記錄人間善惡，「賞罰不爽毫分」。
她的神仙封號是「救世天尊」，「奉旨驅邪輔正，專心護國佑民，凡遇人有劫難，暗中解救維殷」，然後「掌管善惡權衡」。

D. 歷史上真有花木蘭這個人嗎

歷史上花木蘭是真實存在的。

花木蘭（412年-502年），花木蘭的事跡流傳至今，中國古代巾幗英雄，忠孝節義，代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古，唐代皇帝追封為「孝烈將軍」。

花木蘭是中國古代傳說的四大巾幗英雄之一，是中國南北朝時期一個傳說色彩極濃的巾幗英雄，她的故事也是一支悲壯的英雄史詩。

花木蘭最早出現於南北朝一首敘事詩《木蘭辭》中，該詩約作於南北朝的北魏，最初收錄於南朝陳的《古今樂錄》。僧人智匠在《古今樂錄》稱：「木蘭不知名。」長300餘字，後經隋唐文人潤色。

(4)歷史人物花木蘭漂亮嗎擴展閱讀：

「木蘭」其人出自北朝民歌《木蘭詩》，在這首長達300多字的敘事詩中，生動地描繪出少女木蘭替父從軍、征戰沙場、凱旋而歸的傳奇故事，也成功地塑造了「木蘭」忠孝雙全、機智勇敢、不慕榮利的巾幗英雄形象。

我們現在說的「木蘭」，通常是指「花木蘭」，即木蘭姓「花」。然而，《木蘭詩》里對這位女主人公的身份並沒有特意說明，只是用「木蘭」二字做了最簡單不過的描述。其中，關於人物的姓名、出生、籍貫、家世等信息都未曾提及。

《木蘭詩》里的「木蘭」二字到底指的是姓木名蘭，或是名字叫木蘭，還是其他什麼稱謂呢？而根據宋人郭茂倩《樂府詩集》卷二十五中，最早收錄《木蘭詩》的南朝陳代僧人智匠《古今樂錄》里「木蘭不知名」的記載來看，民歌中最初傳唱的「木蘭」，不過是個籠統的稱呼罷了。

既然連最初的材料都不曾交代清楚「木蘭」的真實身份，那麼，後世家喻戶曉的「花木蘭」是從何而來的？「木蘭」究竟姓什麼呢。

千百年來，木蘭女扮男裝保家衛國的故事早已為人們所熟知，源於對木蘭的深切愛戴，歷朝歷代或賦詩吟詠、或撰文立傳、或作史實考證來贊美木蘭，文人墨客在《木蘭詩》的基礎上，對原有人物和情節不斷地進行潤色、加工和改造。

以至於在民歌本身流傳的過程當中，也同時出現了許多近似《木蘭詩》的「仿作」，這些不同版本之間的種種「差異」，也便形成了歷代關於木蘭姓氏的諸多爭論，代表性的有以下幾種說法。

木蘭姓「花」，此說始於明代。明末文學家徐渭在雜劇《四聲猿》第三折《雌木蘭》中，第一次給木蘭冠以「花」姓，戲中唱道：「妾身姓花，名木蘭，祖上在西漢時，以六郡良家子世住河北魏郡，俺父親名弧字桑之，平生好武能文……」

作品中，徐渭不僅將木蘭本人交代得一清二楚，連家庭成員的情況也介紹得非常詳盡，父親花弧，母親姓袁，「當戶理紅妝」的阿姊稱為花木蓮，「磨刀霍霍向豬羊」的小弟則叫花雄。由於史料上缺乏相應的佐證，「花」姓木蘭顯然是徐渭「改編」而來的。

給木蘭取「花」姓，為的是突出戲劇中木蘭女性美的藝術效果，這一觀點在清代《曲海總目提要·雌木蘭》中得到了證實：「木蘭事雖詳載古樂府。按明有韓貞女事，與木蘭相類，渭蓋因此而作也。木蘭不知名，記內所稱姓花名弧及嫁王郎事，皆系渭撰出。」

E. 真實歷史上的花木蘭，有對其容貌的記載嗎

確實有這么一個人。但是目前說法不一。1993年，虞城縣舉辦了中國第一屆木蘭文化節。我國著名的歷史學家聚集在商丘，一起分析了《木蘭辭》內容和尚存的元碑記載。一致認為，花木蘭的故鄉在虞城，已確鑿無疑。
至於容貌，當再把《木蘭辭》仔細翻閱一過後，你也許會失望，因為，詩中根本沒有對這位女英雄相貌的正面描寫，她的頭發、她的身材、她的膚色、她的眉眼口鼻，甚至表情等等等等，一概沒有。但是，正面描寫雖然沒有，側面描寫還是有的，而且還不少。重要的有兩個地方，一是詩開頭時木蘭為父親從軍事發愁的「嘆息」。一是詩歌最後，木蘭從軍歸來回到家裡後，喜氣洋洋的打扮自己：「開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。」這第二處的幾句詩是最重要的。也是人們對木蘭的相貌產生美好聯想的根本所在。這也是本詩極高明的地方。
然而煞風景的是，如果真有一個女孩子女扮男裝代父從軍，而且一去十二年，與那些粗獷甚至粗野的男性戰友們(古代應該是沒有女兵的吧)朝夕相處，摸爬滾打，居然沒有暴露女性身份，這只能說明一個問題――花木蘭不僅長得不美，恐怕相貌上一是偏男性化，一是比較不好看的吧。不然，很難解釋她這么長時間一直成功地使他的戰友「不知木蘭是女郎」。供參考。

F. 歷史上對花木蘭的評價

在延安市杜甫川內，與萬花山隔河對峙的果園山，原名花家陵。據傳為花木蘭的墳墓。通往墓的山間小路原為磚石砌成的台階，長30多米，每階寬約2米，台階邊還有拴馬樁。半山坡有石碑，高約1.5米，寬1米，厚0.1米，上書"花木蘭之墓"。
花木蘭，西漢初毫人。木蘭，原姓魏、名木欒。父魏應。文帝時，匈奴南侵，木蘭家鄉深受其害。為抵抗其侵略，木蘭女扮男裝代父從軍，戰死後被追謚為孝烈。
歷史上有無花木蘭其人？南宋程大昌根據白居易"怪得獨饒脂粉態，木蘭曾作女郎來"和杜牧"彎弓征戰作男女，夢里曾經與畫眉"詩句，而肯定花木蘭實有其人。有的經過考證，認為木蘭姓魏，有的說姓宋，而多數人認為姓花。有的文章考證"木蘭"是鮮卑族姓，因而斷定木蘭是鮮卑族人。
也有人認為，以上這些說法只能說明後人喜愛花木蘭這個英雄人物形象，因而將"木蘭"寫入詩里，但都不足以證明真有花木蘭其人。從全詩看，木蘭系少女名字。不然，豈有面對天子表姓略名之理？又凱有自述家世中，先言"阿爺無大兒"，即講"木蘭無長兄"之理？有人認為，花木蘭雖未必實有其人，但北人矯建尚武，騎馬射箭成為風氣，不僅男人如此，女人也一樣。因此，《木蘭詩》應是流傳的一個相類似的事實，經許多無名作者的潤色，民間藝人的傳唱，後又經過各族人民的流傳，成為有系統的故事詩，而花木蘭則是人民現實生活中塑造的典型化了的人物。
對於《木蘭詩》的評價，有人認為《木蘭詩》不過描寫了一個代父從軍的孝女，沒有什麼時代意義；木蘭不過是故事中的主角，夠不上什麼英雄人物；木蘭只是一個兒女情長的閨秀，缺乏勞動人民素質。有人則認為，《木蘭詩》產生於北魏，據史書記載：公元402年至492年90年間北魏與柔然（即蠕蠕）大的戰役就有20次，《木蘭詩》故事的歷史背景很可能是北魏抵禦柔然入侵的反掠奪戰爭。作者在詩中不僅歌頌了木蘭的愛國熱忱，也通過充宮還鄉表現了她不羨慕功名利祿、熱愛和平生活的高尚情操。範文瀾在《中國通史簡編》修訂本中指出："詩中描寫的木蘭，確實表現了中國婦女的英雄氣概和高尚道德。""北魏有《木詩詩》一篇，足夠壓倒南北朝的全部世族詩人。"

G. 花木蘭是歷史人物嗎

真實的歷史人物。
花木蘭（一說其生於412年，死於502年，享年90歲；一說生於406年。）的故事流傳廣遠，一千多年以來有口皆碑，但對於她的姓氏、故居、出生年代，仍然眾說紛紜，莫衷一是。
關於她的姓氏，有人說是姓朱，有人說是復姓木蘭，有人說是姓魏，明代的徐渭在《四聲猿》中說她是姓花，名木蘭，父親花弧（一說朱文祿）是一個後備役軍官，大姐花木蓮，幼弟花雄，母親姓袁，一家五口，這是至今仍為大家所接受的一種說法。
明清以後，經過幾百年的藝術再創作，「花木蘭」的藝術形象日臻完美。迄今為止，上演過木蘭戲的劇種有京劇、越劇、漢劇、崑曲、秦腔、平劇、黃梅戲等20多種，特別是大師常香玉《花木蘭》的全國巡演，「花木蘭」在民間的影響更加深遠，「花木蘭」這個稱謂在人們心中也逐漸「固定」下來。
再說「朱」姓木蘭。唐白居易在《戲題木蘭花》中雲：「怪得獨饒脂粉態，木蘭曾作女郎來。」杜牧也寫有《題木蘭廟》一詩：「彎弓征戰作男兒，夢里曾經與畫眉。幾度思歸還把酒，拂雲推上祝明妃。」這說明木蘭的故事在唐代已經膾炙人口了。杜詩里的木蘭廟在今河南商丘市虞城縣，至今還有木蘭祠、木蘭墓和將軍坊等遺址。有木蘭山、將軍冢、忠烈廟，足以補《樂府題解》之缺。」根據上述史料，一些專家學者認為，木蘭應姓「朱」。
此外，還有「韓」姓木蘭、四川閬中人，復姓「木蘭」、鮮卑族人等說法。？查閱最具權威性的《辭海·詞語分冊》，其解釋為：「木蘭姓氏或作花，或作朱，也作木，均無確證。
侯有造《孝烈將軍祠像辨正記》說：「將軍魏氏，本處子，名木蘭。歷年以紀，交鋒十有八戰，策勛十二轉。朝覲，天子喜其功勇，授以尚書。隆寵不赴，懇奏省視。擁兵還譙，造父室，釋戎服，復閨裝，舉皆驚駭。咸謂自有生民以來，蓋未見也。衛兵振旅還，以異事聞於朝。召復赴闕，欲納宮中，將軍曰：臣無媲君禮制。以死誓拒之。勢力加迫，遂自盡。所以追贈有孝烈之謚也……」花木蘭的事跡傳至今，主要應歸功於《木蘭辭》這一方民歌的絕唱，是這篇長篇敘事詩歌頌了花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事。

H. 歷史上的花木蘭是什麼樣的

花木蘭，姓魏，名木蘭。隋代人。花木蘭是戲名。故居在河南省商丘市虞城縣營廓鄉內大周庄村容（一說西漢譙城東魏村人）。隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場一十二載，屢建功勛，無人發現她是女子，回朝後，封為尚書。唐代追封為「孝烈將軍」，設祠紀念。

I. 歷史上到底有花木蘭這個人物嗎

花木蘭的故事來流傳廣遠，自一千多年以來有口皆碑，但對於她的姓氏、里居、出生年 代，仍然傳說紛壇，莫衷一是。 關於她的姓氏，有人說是姓朱，有人說是復姓木蘭，有人說是姓魏，明代徐渭在 《四聲猿傳奇》中說她是姓花，名木蘭，父親花弧是一個後備役軍官，大姐花木蓮，幼 弟花雄，母親姓袁，一家五口，這是至今仍為大家所接受的一種說法。 至於出生年代，姚瑩在《康輶紀行》中說她是北魏孝文帝至宣武帝時人；宋翔鳳的 《過庭祿》中則說她是隋恭帝時人，程大冒的《演繁露》中則說她是唐初人，比較起來 北魏時人的說法比較可靠。 說到籍貫里居，姚瑩以為她是涼州人，河北省《完縣志》說她是完縣人，《大清一 統志》說她是穎州譙郡東魏村人，還有人說她是宋州人或黃州人，河南省《商丘縣志》 則說她是丘花宋村人，似以《商丘縣志》的說法比較合理。 然而不管怎麼說，正如《中國文學發展史》所言：「考證這些無稽之談，實在沒有 一顧的價值，我們只要知道花木蘭是一個北方英勇女性的代表就夠了。」 確實，花木蘭的事跡傳至今，主要應歸功於《木蘭辭》這一方民歌的絕唱，是這篇 長篇敘事詩歌頌了花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事。