歷史故事河伯娶親

❶ 神靈也愛凡人，河伯娶婦與龍母招夫，此類故事產生的根源是什麼

神話的大千世界46：河伯娶婦與龍母招夫

我國古代即有「河伯娶婦」的故事，在《史記》中的《滑稽列傳》就有此類記載，司馬遷認為這是一件滑稽可笑的事情，但由於載入了史冊，也就因此而家喻戶曉了。

古人居住在大河邊上或者海邊上，為江河和大海的威力所震撼，於是便幻想出一個神靈出來。「河伯娶婦」的故事不過是較多人知道的故事之一。

故事中的那個西門豹先生實在是很了不得，太具有幽默細胞了。他自然是不相信那河神每年都要娶一個妻子――要那麼多妻子干什麼呢？不怕她們爭風吃醋、成天的打打鬧鬧嗎？但是要用大道理去說服這些鄉民不要再搞這樣的迷信，恐怕也未必會見效，何況縣里的三老（鄉紳們）和廷椽（地方官們）每年還要從這樣的活動中撈取一大筆錢，誰肯聽你的勸告呢？

因此，西門豹不動聲色，裝出高興參與的樣子來。到了那天，他一看那河伯要娶的女子，就說她長得實在是醜陋，於是就將那幾個巫婆推進了河裡，要她們去向河神報告，請求延緩時間，另擇佳人。只可惜這些巫婆一去不再復返，此事也就到此終結，以後再沒人敢提給河伯娶親了。當真是出人意料但又合情合理，誰又能說西門豹做得不對呢？

西門豹治鄴

也正是由於西門豹的驚人舉動，再加上《史記》的大力宣揚，從此以後，將活人丟進河裡卻硬說什麼「娶婦」的鬼話，就再沒人信了。當然，在極為偏僻的和文化落後的地方，用活人作為犧牲的事仍時有發生，並未完全根絕。

無獨有偶，在古中原有「河伯娶婦」，而在古代的西域也有「龍母招夫」，當真是一東一西，相映成趣。

唐代高僧玄奘所著的《大唐西域記》卷十二記載了一個瞿薩旦那國，據歷史學家考證，即是唐代西域的和闐國（今新疆和闐縣一帶）。玄奘在書中記載，該國周圍四千餘里，多是沙漠，宜耕種，多瓜果，出產玉石，人民性情溫和，能歌善舞，尊崇佛法，有佛寺百餘座，僧徒五千餘人。

「龍母招夫」的故事發生在王城東南。那裡原有一條大河（歷史學家考證出即是現在的玉龍哈什河，發源於昆侖山脈那雅堪山口），居民一向利用河水澆灌田地。不料河流逐漸乾涸，無法耕種。國王大為擔憂，便問大羅漢僧究竟是何故。羅漢僧說道，整個國家政治清明，並非是天降災禍，而是龍神作怪。

於是國王便備好豐厚的禮物，親率群臣，前去祭告龍神。一行人來到河邊，磕頭拜禮，請求龍神大發慈悲。此時，忽見一位盛裝打扮的女人，從河中湧出，對王說道：「我是此河之神，因我夫主死去，無人指揮水族，因此河水漸少，致使莊稼受災。我今請求大王，為我在國中選一貴臣，作我夫婿，主持龍宮之事，自然河水就能恢復通暢了。」

國王很樂意這樣做，便問龍母喜歡哪一位。那龍母抬頭看了看國王的群臣，指著國王身邊的親從大臣說她看上了他，說完她就隱身而去。

眾人回到宮中後，國王對群臣說道：「大臣乃國家棟梁，農業則是人民的命脈。國家失棟梁則危，人民絕食則死。事屬兩難，不知眾卿有可良策？」群臣聽罷，都將目光聚集在那大臣身上。那大臣早已心中有數，於是上前奏道：「微臣常思報國，但恨未得其便。如今承龍母垂愛，正是微臣報效之機。何況此事使萬民有利，國家得福，何惜微臣一身呢？臣願應征為龍母夫婿。只求修建佛寺一座，為臣修福。」

電視劇中的龍女形象

國王聽罷大喜，立即下令為他修建佛寺一座。大臣又請早入龍宮，於是全國臣民擇了吉日，張燈結綵，鼓樂喧天，設盛宴為他送行。這位大臣穿起白袍，騎匹白馬，與國王告別。只見他策馬直向河中走去，那河水自然平伏，衣鞋不濕，再走到河中，用鞭一劃，河水豁地分開，於是他就消失了。

不久之後，只見那匹白馬重新浮出水面，背上架著一面大鼓，還有一封書函。國王叫人取來一看，信中說：「願大王多修福德，勿以微臣為念。呈上大鼓一面，請懸掛在城的東南，如有賊寇侵犯，此鼓自然響震，得以早作防範。」

據說從此以後，河水恢復正常，人民大獲其利。近年來，考古學家在和闐姚頭岡東南找到一個湖水泊，附近有個大土堆，據說便是從前懸掛龍鼓的地點。

西域的龍母招夫的故事，由於唐代與西域的交往頻繁，又由於《大唐西域記》的記載，自然會影響到傳奇小說的創作。唐人李朝威的《柳毅傳》，便是反應人龍之戀最為優秀的作品之一。《柳毅傳》的情節要遠西域的龍母招夫的故事要精彩得多，人物也更加的可愛。雖是落魄書生，柳毅卻也是義烈男兒，受龍女所託，深入龍宮寄書，使得洞庭君和錢塘君深受感動，即已索回龍女，還要把她嫁給柳毅。柳毅不肯以利害義，推辭而去。後來龍女變化為盧家女，嫁給了柳毅，夫妻和好。四十年以後，夫妻二人終於回到洞庭湖作了水神。

柳毅傳書的故事經久不衰

這個故事遠勝於龍母招夫，更是流傳不衰，後來更是被改編成戲曲，至今還是電視劇的熱門題材。但筆者認為，這個故事的源頭即是《大唐西域記》中的龍母招夫，恐怕也是不會有什麼錯的。

不管是河伯娶婦還是龍母招夫，這類故事產生的根源還是在於古人對大自然的敬畏，認為江湖河海有靈，掌管它們的神靈也有著和人們類似的七情六慾，也會想到成家立室，繁衍後代，人們其實是將他們擬人化了。

❷ 《林漢達中國歷史故事集》中河伯取婦主要內容是什麼我的收獲呢

戰國時期，西門豹被派到鄴城（今河北省臨漳縣一帶）當縣官。他看到這專一帶人煙屬稀少，滿目荒涼，就問老百姓們是怎麼回事。一位白鬍子老大爺說：都是河伯娶媳婦給鬧的。河伯是漳河的神，年年都要娶一個漂亮的姑娘，要不給送去，漳河就要發大水，把田地、村莊全淹了。西門豹他細一打聽，知道是地方上的貪官跟巫婆串通起來搞的鬼，心裡很氣憤。等第二年「河伯娶婦」的這天，西門豹到了現場。他看大大小小的官兒和裝神弄鬼的老巫婆全來了，就提出要親自看看河伯的新媳婦。當他看見那個要嫁給河伯的不幸女子時，就對巫婆說：「怎麼找了這么一個丑丫頭？太不象話，麻煩你去告訴河伯一聲，等找到漂亮姑娘再給他娶媳婦！」說完一揮手，他的隨從立即上來，把巫婆一下子推到漳河裡去了。接著，以派人催問為借口，把巫婆的大徒弟和一個民憤極大的貪官相繼扔進河裡。這樣一來，那些干壞事的傢伙都嚇呆了，一個個跪在地上磕頭，求西門豹饒命。打那兒以後，誰也不敢再提給河伯娶媳婦的事了。西門豹帶領全城老百姓挖河修壩，根除水害。漳河兩岸年年豐收，人們都非常感激西門豹。
收獲：這個故事講述了西門豹以其人之道還治其人之身，狠狠打擊了那些貪官污吏，破除了封建迷信習俗。

❸ 歷史故事《河伯娶親》表現了什麼

封建迷信，還有 百姓被愚昧，官員魚肉百姓。

❹ 西門豹的故事梗概150字

魏文侯時來，西門豹任鄴縣令.他到自鄴縣後發現城裡空盪無人，很貧困，而且這種情況從開始以來已經很長久了。老百姓中間流傳的俗語有『假如不給河伯娶媳婦，就會大水泛濫，把那些老百姓都淹死』的說法。他就會集地方上年紀大的人，問他們有關河伯娶親的事情.
然後想一妙計改變這個情況.又到了河伯娶親的時候，他叫巫婆去跟河伯換個漂亮新娘，把害人的巫婆丟下了水.又說巫婆很久不悔來把那些三老和貪官一起丟下了河.鄴縣的官吏和老百姓都非常驚恐，從此以後，不敢再提起為河伯娶媳婦的迷信事事了.

西門豹接著就征發老百姓開挖了十二條渠道，把、漳水引來灌溉農田，田地都得到灌溉。老百姓因此而家給戶足，生活富裕。

❺ 有關黃河的民間故事、神話傳說、歷史人物故事

民間故事：禹為鯀之子，又名文命，字高密。相傳生於西羌（今甘肅、寧夏、內蒙南部一帶），後隨父遷徙於崇（今河南登封附近），堯時被封為夏伯，故又稱夏禹或伯。是中國第一個王朝------夏朝的建立者，同時也是奴隸社會的創建者。
堯在位的時候，黃河流域發生了很大的水災，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。 堯召開部落聯盟會議，商量治水的問題。他徵求四方部落首領的意見：派誰去治理洪水呢？首領們都推薦鯀（音gǔn）。
堯對鯀不大信任。首領們說：「現在沒有比鯀更強的人才啦，你試一下吧！」堯才勉強同意。
鯀花了九年時間治水，沒有把洪水制服。因為他只懂得水來土掩，造堤築壩，結果洪水沖塌了堤壩，水災反而鬧得更凶了。
舜接替堯當部落聯盟首領以後，親自到治水的地方去考察。他發現鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。
禹改變了他父親的做法，用開渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起勞動，戴著箬帽，拿著鍬子，帶頭挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。
經過十三年的努力，終於把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。
禹新婚不久，為了治水，到處奔波，三次經過自己的家門，都沒有進去。第一次，妻子生了病，沒進家去看望。第二次，妻子懷孕了，沒進家去看望。第三次，他妻子塗山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門外經過，聽見哭聲，也忍著真心沒進去探望。
當時，黃河中游有一座大山，叫龍門山（在今山西河津縣西北）。它堵塞了河水的去路，把河水擠得十分狹窄。奔騰東下的河水受到龍門山的阻擋，常常溢出河道，鬧起水災來。禹到了那裡，觀察好地形，帶領人們開鑿龍門，把這座大山鑿開了一個大口子。這樣，河水就暢通無阻了。
大禹治理黃河時有三件寶，一是河圖；二是開山斧；三是定海神針。傳說河圖是黃河水神河伯授給大禹的。《2》古時候，在華陰潼鄉有個叫馮夷的人，不安心耕種，一心想成仙。他聽說人喝上一百天水仙花的汁液，就可化為仙體，於是就到處找水仙花。
大禹治理黃河之前，黃河流到中原，沒有固定的河道，到處漫流，經常泛濫成災。地面上七股八道，溝溝汊汊全是黃河水。馮夷東奔西跑找水仙花，就常渡黃河、跨黃河、過黃河，常 和黃河打交道。轉眼過了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。馮夷很得意，又過黃河去一個小村莊找水仙花。這里的水不深，馮夷趟水過河，到了河中間，突然河水漲了。他一慌，腳下打滑，跌倒在黃河中，活活被淹死。
馮夷死後，一肚子冤屈怨氣，咬牙切齒地恨透了黃河，就到玉帝那裡去告黃河的狀。玉帝聽說黃河沒人管教，到處橫流撒野，危害百姓，也很惱火。他見馮夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也該成仙了，就問馮夷願不願意去當黃河水神，治理黃河。馮夷喜出望外。滿口答應。這一來可了卻自己成仙的心願，二來可報被淹死之仇。
馮夷當了黃河水神，人稱河伯。他從來沒有挨過治水的事兒，一下子擔起治理黃河的大任，束手無策，發了愁。咋辦呢？自己道行淺，又沒什麼法寶仙術，只好又去向玉帝討教辦法。玉帝告訴他，要治理好黃河，先要摸清黃河的水情，畫幅河圖，有黃河的水情河圖為依據，治理黃河就省事多啦。
河伯按著玉帝的指點，一心要畫幅河圖，他先到了自己的老家，想找鄉親們幫幫忙。鄉親們都討厭他好逸惡勞，沒人搭理他。他找到村裡的後老漢，講了他治理黃河的大志。後老漢見他如今成了仙，要給百姓們辦點好事，就答應幫幫他。從此，河伯和後老漢風里來雨里去，跋山涉水，察看黃河水情。兩個人一跑就是好幾年，硬是把後老漢累病了。後老漢只有回去，剩下河伯繼續沿黃河察看水情。分手時，後老漢再三囑咐河伯，幹事要干到底，不要中途而廢，畫好圖就動手治理黃河，人手不夠，他說服鄉親們幫忙。
查水情，畫河圖，是個苦差事。等河伯把河圖畫好，已年老體弱了。河伯看著河圖，黃河哪裡深，哪裡淺；哪裡好沖堤，哪裡易決口；哪裡該挖，哪裡該堵；哪裡能斷水，哪裡可排洪，畫得一清二楚。只可嘆自己沒有氣力去照圖治理黃河了，很傷心。河伯想想，總有一天會有能人來治理黃河的，那時，把河圖授給他，也算自己沒有白操心。
河伯從此就在黃河底下安度晚年，再沒有露面。不料，黃河連連漲水，屢屢泛濫。百姓們知道玉帝派河伯來治水，卻不見他的面，都罵河伯不盡職盡責，不管百姓死活。
後老漢在病床上天天盼河伯，一晃好些年不見面。他對治理黃河的事不放心，要去找河伯。他兒子叫羿，射箭百發百中。無論後老漢如何講，羿不讓他去找河伯。後老漢不聽兒子勸阻，結果遇上黃河決口，被沖走淹死，連屍體都沒找到。後羿非常恨河伯，咬著牙說，早晚要把河伯射死。
後來，到了大禹出來治水的時候，河伯決定把黃河河圖授給他。
這一天，河伯聽說大禹帶著開山斧、避水劍來到黃河邊，他就帶著河圖從水底出來，尋找大禹。河伯和大禹沒見過面，誰也不認誰。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看見河對岸走著一個年輕人。這年輕人英武雄偉，想必是大禹，河伯就喊著問起來：「喂，你是誰？」
對岸的年輕人不是大禹，是後羿。他抬頭一看，河對岸一個仙風道骨的老人在喊，就問道：「你是誰？」
河伯高聲說：「我是河伯。你是大禹嗎？」
後羿一聽是河伯，頓時怒沖心頭，冷笑一聲，說：「我就是大禹。」說著張弓搭箭，不問青紅皂白，「嗖」地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虛汗。心裡罵道：「混帳大禹，好不講道理！」他越想越氣，就去撕那幅水情圖。正在這時，猛地傳來一聲大喊：「河伯！不要撕圖。」河伯忍痛用右眼一看，對岸一個頭戴斗笠的人，攔住了後羿。這個人就是大禹，他知道河伯畫了幅黃河河圖，正要找河伯求教呢。後羿推開大禹，又要搭箭張弓。大禹死死拽住他，把河伯畫圖的艱辛講了，後羿才後悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。
後羿隨大禹一同趟過河。後羿向河伯承認了過錯。河伯知道了後羿是後老漢的兒子，也沒多怪罪。大禹對河伯說：「我是大禹，特地來找你求教治理黃河的辦法哩。」
河伯說：「我的心血和治河辦法都在這張圖上，現在授給你吧。」
大禹展圖一看，圖上密密麻麻，圈圈點點，把黃河上上下下、左左右右的水情畫得一清二楚。大禹高興極啦。他要謝謝河伯，一抬頭，河伯躍進黃河早沒影了。
大禹得了黃河水情圖，日夜不停，根據圖上的指點，終於治住了黃河。
位於山西省芮城縣東南5公里的黃河岸邊的神柏峪，相傳是大禹勘察水情、並在河邊的柏樹上拴馬歇腳的地方。後人在此處河邊修建了一座禹王廟，以示紀念。在浙江省紹興市的會稽山下，人們還修建了大禹的陵墓——禹陵，以紀念他的豐功偉績。
在大禹治水的過程中，留下了許多感人的事跡。相傳他藉助自己發明的原始測量工具——准繩和規矩，走遍大河上下，用神斧劈開龍門和伊撅，鑿通積石山和青銅峽，使河水暢通無阻。他治水居外13年，三過家門而不入，連自己剛出生的孩子都沒工夫去愛撫，不畏艱苦，身先士卒，腿上的汗毛都在勞動中被磨光了。他是中國歷史上第一位成功地治理黃河水患的治水英雄。
春秋戰國時期，各國之間經濟文化不斷交流，各種能夠論著異曲紛呈，關於河事的記載也逐漸曾加。成書於戰國時期的《禹貢》一書就是一本專門記述地理情況的書。該書以大禹治水的故事為依託，按「九州」的地理區域，對中國的山脈、河川、疆界、貢賦等作了較為詳細的描述。
後代的人都稱贊禹治水的功績，尊稱他是大禹。
舜年老以後，也像堯一樣，物色繼承人。因為禹治水有功，大家都推選禹。到舜一死，禹就繼任了部落聯盟首領。
這時候，已到了氏族公社後期。生產力發展了，一個人生產的東西，除了維持自己的生活，還有了剩餘。氏族、部落的首領們利用自己的地位，把剩餘產品作為自己的私人財產，變成氏族的貴族。有了剩餘的產品，部落和部落之間發生戰爭，捉了俘虜，不再把他們殺掉，而把他們變成奴隸，為貴族勞動。這樣，就漸漸形成奴隸和奴隸主兩個階級，氏族公社開始瓦解。
由於禹在治水中的功績，提高了部落聯盟首領的威信和權力。傳說禹年老的時候，曾經到東方視察，並且在會稽山（在今浙江紹興一帶）召集許多部落的首領。去朝見禹的人手裡都拿著玉帛，儀式十分隆重。有一個叫做防風氏的部落首領，沒有到會。禹認為怠慢了他的命令，把防風氏斬了。這說明，那時候的禹已經從部落聯盟首領變成名副其實的國王了。禹原來有個助手叫做皋陶（音gāoyáo），曾經幫助禹治理政事。皋陶死後，皋陶的兒子伯益也做過禹的助手。按照禪讓的制度，本來是應該讓伯益做禹的繼承人的。但是，禹死以後，禹所在的夏部落的貴族卻擁戴禹的兒子啟繼承了禹的位子。
這樣一來，氏族公社時期的部落聯盟的選舉制度正式被廢除，變為王位世襲的制度。我國歷史上第一個奴隸制王朝——夏朝出現了。《3>在我國到處都有關於大禹的遺跡和傳聞。安徽懷遠縣境內有禹墟和禹王宮；陝西韓城縣有禹門；山西河津縣城有禹門口；山西夏縣中條山麓有禹王城址；河南開封市郊有禹王台；禹縣城內有禹王鎖蛟井；湖北武漢龜山東端有禹功磯；湖南長沙嶽麓山巔有禹王碑；甚至遠在西南的四川南江縣還建有禹王宮；而河南洛陽更有大禹開鑿龍門的傳說。這些遍布中國的大禹遺跡，記刻著大禹的豐功和人們的思念。大禹是我國古代偉人中最受人們崇敬的一個。
據考證，當時大禹治水的地區，大約在現在的河北東部、河南東部、山東西部、南部，以及淮河北部。一次，他們來到了河南洛陽南郊。這里有座高山，屬秦嶺山脈的余脈，一直延續到中嶽嵩山，峰巒奇特，巍峨雄姿，猶如一座東西走向的天然屏障。高山中段有一個天然的缺口，涓涓的細流就由隙縫輕輕流過。但是，特大洪水暴發時，河水就被大山擋住了去路，在缺口處形成了游渦，奔騰的河水危害著周圍百姓的安全。大禹決定集中治水的人力，在群山中開道。艱苦的勞動，損壞了一件件石器、木器、骨器工具。人的損失就更大，有的被山石砍傷了，有的上山時摔死了，有的被洪水捲走了。可是，他們仍然毫不動搖，堅持劈山不止。在這艱辛的日日夜夜裡，大禹的臉曬黑了，人累瘦了，甚至連小腿肚子上的汗毛都被磨光了，腳指甲也因長期泡在水裡而脫落，但他還在操作著、指揮著。在他的帶動下，治水進展神速，大山終於豁然屏開，形成兩壁對峙之勢，洪水由此一瀉千里，向下游流去，江河從此暢通。
大禹因治水有功，被大家推舉為舜的助手。過了十七年，舜死後，他繼任部落聯盟首領。後來，大禹的兒子啟創建了我國第一個奴隸制國家——夏朝，因此，後人也稱他為夏禹。夏禹死後就葬在茅山，後人因禹曾在這里大會諸侯，計功行賞，所以把茅山改名為會稽山。這就是紹興大禹陵的由來。而今的禹陵背負會稽山，面對亭山，前臨禹池。1979年重建大禹陵碑亭一座，飛檐翹角，矗立於甬道盡頭。內立明朝人南大吉書寫的「大禹陵」巨碑一塊。亭周古槐蟠郁，松竹交翠，幽靜清雅。亭南有禹穴辨亭和禹穴亭，是前人考辨禹的墓穴所在之處。
大禹為民造福，永遠受到華夏子孫稱頌，大禹刻苦耐勞的精神，永遠為炎黃後裔懷念。人們來到紹興，總忘不了去市東南的大禹陵觀瞻。
至於大禹治水治的是哪條「水」，如何治法？傳統的說法似有誇大之處。傳說中的龍門，在陝西韓城與山西河津之間，黃河至此，兩岸峭壁陡立，十分險要，相傳這里是大禹鑿開的，所以龍門又稱禹門口。但按夏代的施工技術水平，絕對完成不了這么大的工程。又傳說大禹根據不同的水系，劃天下(全國)為九州，其實夏代初期的疆域絕沒有如此之大。許多傳說，都不免互相矛盾，難以自圓其說。
新說是：大禹治水，治的並不是滔滔的長江、黃河之水，那時的洪水實在是海侵，就是海平面上升，海水倒灌到陸地上來。這是世界性的，所以許多民族都有被洪水所淹的傳說。洪水退後，地面一片淤泥，不加以治理，就不便耕種。大禹所治理的，正是這種田間水渠的管理。這和孔子所說的「盡力乎溝洫」是大致符合的。《孟子．滕文公》中說：「當堯之時，洪水橫流，泛濫於天下」。「當堯之時，水逆行，泛濫於中國」。中華大地上的江河，大都是發源於西部，滾滾東流。不論水大水小，都不會是「橫流」、「逆行」，只有在海侵時，海水由東向西倒灌，才會出現「橫流」、「逆行」的現象。
傳統的說法是：舜命鯀治水，鯀只懂得堙、填之法，失敗後為舜所殺。鯀之子禹接受父親治水失敗的教訓，改用疏導之法，終於成功。史實並不如此簡單，鯀也不會如此之笨。失敗或者成功總是由多種因素所造成，《國語》等古籍就說過大禹治水也是用的堙、填之法。<<<<<<<<大禹治水的歷史意義》》》》》》》大禹率領民眾，與自然災害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了「堵」的辦法，對洪水進行疏導，體現出他具有帶領人民戰勝困難的聰明才智；大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰，置家庭於不顧，「三過家門而不入」，體現了公而忘私、把個人的一切獻身於為人民造福的事業之中的崇高精神。尤其可貴的是，大禹在治水中積極組織大家去治理洪水，一心一意地降服水患，這種執著的精神，堅定的信念是偉大的，人民在大禹的領導下，齊心協力，共同戰勝了災難。
這個傳說正體現了中華民族的勤勞、智慧、勇敢、奉獻、堅毅不屈、萬眾一心戰勝困難的民族精神。
【大禹的遺跡和傳聞】
在我國到處都有關於大禹的遺跡和傳聞。安徽懷遠縣境內有禹墟和禹王宮；陝西韓城縣有禹門；山西河津縣城有禹門口；山西夏縣中條山麓有禹王城址；河南開封市郊有禹王台；禹縣城內有禹王鎖蛟井；湖北武漢龜山東端有禹功磯；湖南長沙嶽麓山巔有禹王碑；甚至遠在西南的四川南江縣還建有禹王宮；而河南洛陽更有大禹開鑿龍門的傳說。這些遍布中國的大禹遺跡，記刻著大禹的豐功和人們的思念。大禹是我國古代偉人中最受人們崇敬的一個。
相關考證
據考證，當時大禹治水的地區，大約在現在的河北東部、河南東部、山東西部、南部，以及淮河北部。一次，他們來到了河南洛陽南郊。這里有座高山，屬秦嶺山脈的余脈，一直延續到中嶽嵩山，峰巒奇特，巍峨雄姿，猶如一座東西走向的天然屏障。高山中段有一個天然的缺口，涓涓的細流就由隙縫輕輕流過。但是，特大洪水暴發時，河水就被大山擋住了去路，在缺口處形成了游渦，奔騰的河水危害著周圍百姓的安全。大禹決定集中治水的人力，在群山中開道。艱苦的勞動，損壞了一件件石器、木器、骨器工具。人的損失就更大，有的被山石砍傷了，有的上山時摔死了，有的被洪水捲走了。可是，他們仍然毫不動搖，堅持劈山不止。在這艱辛的日日夜夜裡，大禹的臉曬黑了，人累瘦了，甚至連小腿肚子上的汗毛都被磨光了，腳指甲也因長期泡在水裡而脫落，但他還在操作著、指揮著。在他的帶動下，治水進展神速，大山終於豁然屏開，形成兩壁對峙之勢，洪水由此一瀉千里，向下游流去，江河從此暢通。
大禹陵
大禹因治水有功，被大家推舉為舜的助手。過了十七年，舜死後，他繼任部落聯盟首領。後來，大禹的兒子啟創建了我國第一個奴隸制國家——夏朝，因此，後人也稱他為夏禹。夏禹死後就葬在茅山，後人因禹曾在這里大會諸侯，計功行賞，所以把茅山改名為會稽山。這就是紹興大禹陵的由來。而今的禹陵背負會稽山，面對亭山，前臨禹池。1979年重建大禹陵碑亭一座，飛檐翹角，矗立於甬道盡頭。內立明朝人南大吉書寫的「大禹陵」巨碑一塊。亭周古槐蟠郁，松竹交翠，幽靜清雅。亭南有禹穴辨亭和禹穴亭，是前人考辨禹的墓穴所在之處。
大禹為民造福，永遠受到華夏子孫稱頌，大禹刻苦耐勞的精神，永遠為炎黃後裔懷念。人們來到紹興，總忘不了去市東南的大禹陵觀瞻。

❻ 有關西門豹的故事

西門豹贈驢

西門豹治鄴的時候，漳河北岸一個小村子裡，住著一對老夫婦，沒有田地，靠賣豆腐過日子。

一天，夫婦二人推磨磨豆腐，手忙嘴不閑，嘮叨起西門豹來。老婆說：「西門老爺可真好，破除了河神娶妻的迷信，又引出漳河水澆地，算得個清官哪！」老頭一聽：「咳！咱沒兒沒女，也沒田地。他破除迷信也好，引水澆地也好，可與咱有啥相干？相乾的事，在他眼皮底下的事卻不管！」老婆問：「啥？」老頭氣呼呼地說：「城裡那個老鹽店缺斤少兩，坑了多少百姓！

今個稱他二斤鹽，又是少二兩！．西門豹也不推磨賣豆腐，他知道咱這血汗錢是咋掙來的？老鹽店干這號缺德事，他咋不管管！他西門豹究竟清不清，我還要再瞧瞧哩！」老婆聽他粗聲大氣地往外倒，忙說：「嘿——，你就小聲點兒，這話傳到西門老爺那裡，可不是你的啥福氣！」老頭很不在乎：「怕啥？他名字怪厲害，可吃不了人！」

他們哪裡知道，這些話被西門豹在窗外聽得一清二楚。原來西門豹來村裡私察暗訪，恰好路過這里。

第二天，西門豹把老頭傳到大堂，問道：「賣豆腐的，昨天你們夫妻二人一邊推磨，一邊對本官說長道短，可有此事？」「啊？」老頭心裡大吃一驚：這西門豹可真神！昨天俺在屋裡說話，又沒有別人，他咋會知道啦？說了就是說了，看你把我咋著！你西門豹清是不清，今天便能看個分曉。老頭答道：「有。」

西門豹說：「你是認打認罰？」老頭說：「隨你的便！」

西門豹說：「好！給你一斤鹽錢，罰你替我到老鹽店裡稱一斤鹽來。」老頭一聽鬆了口氣，心想：這有何難？我就替你稱上一斤。

老頭把鹽稱來，西門豹讓人用秤一稱，只有十五兩（過去的秤，一斤是十六兩），便說道：「賣豆腐的，半路上你打拐了吧？咋只有十五兩呢？」老頭聽說這話，頓時火冒三丈：「西門大人！老鹽店的掌櫃從來賣鹽不給夠秤，坑害百姓。在你眼皮底下，你不去管，反說我拐了你的鹽。你你你……你罰我稱鹽原來是一條毒計呀！」西門豹笑了：「老人家，請不要生氣。這是一計，是為民之計，也是為你之計。一會兒你就明白了！」說罷便傳老鹽店的掌櫃上堂。

老鹽店的掌櫃一到，西門豹拿起那包鹽，問道：「掌櫃的，這鹽是我打發賣豆腐的老頭剛才從你店裡稱來的，還記得吧？」「記得！記得！」

「給錢了嗎？」「一個不少！」

「多少鹽哪？」「一斤！一斤！」

「你拿去稱稱！」老鹽店的掌櫃把鹽一稱，「噗通」地跪倒在地：「大老爺！是伙計一時看錯了秤，少了一兩。」

西門豹把驚堂木一拍：「胡說！百姓罵你自從開店以來，從沒看對過秤，每斤總少一兩。你賣了多少年鹽？又賺了多少銀兩？你可知罪？」老鹽店的掌櫃知道抵賴不過，連連叩頭認罪。

西門豹說：「你認打認罰？認打，重打一百大板；認罰，罰你買頭毛驢送來！」老鹽店的掌櫃怕受皮肉之苦，磕著響頭說：「小人認罰！小人認罰！」

毛驢送到堂下，西門豹拉著賣豆腐老頭的手，說：「老人家，念你夫妻二人上了年紀，推磨勞累，這頭毛驢贈送給你倆啦！」

老頭這時又喜又愧，滿臉熱淚，望著西門豹不知說啥才好。

(6)歷史故事河伯娶親擴展閱讀：

西門豹是戰國時期魏國（今山西省運城市鹽湖區安邑一帶）人。魏文侯時任鄴令，是著名的政治家、水利家，歷史治水名人。曾立下赫赫功勛。初到鄴城（今河北臨漳縣一帶)）時，看到這里人煙稀少，田地荒蕪蕭條，一片冷清，百業待興，於是立志改善現狀。後來趁河伯娶妻的機會，懲治了地方惡霸勢力，隨後頒布律令，禁止巫風。教育了廣大的百姓。

原先出走人家也回到了自己的家園。同時，他又親自率人勘測水源，發動百姓在漳河開圍挖掘了12渠，使大片田地成為旱澇保收的良田。在發展農業生產的同時，還實行「寓兵於農、藏糧於民」的政策，很快就使鄴城民富兵強，成為戰國時期魏國的東北重鎮。

❼ 讀了河伯娶婦的感受

讀了河伯娶婦的感受？今天，我回顧了《中國歷史故事集》里「河伯娶婦」這個故事。故事發生在戰國時期，魏文侯讓西門豹去管理鄴城。西門豹發現此處人煙稀少，就召集當地父老鄉親和他們聊天。西門豹從老鄉們的口中得知此處有條漳河，每年村裡的巫婆都要給漳河的河神—河伯娶媳婦。有錢的人家就出錢贖身，沒錢的人家只好交出女兒。每次巫婆都花二、三十萬來辦喜事，其他的錢都裝進了自己的腰包，害得老百姓背井離鄉。

西門豹聽了後對老鄉們說：「下次河伯娶親，我也來道個喜。」不多久，到了河伯娶親的日子，西門豹帶著武士來了。他看了看要嫁的姑娘，對巫婆說：「這個姑娘不好看，煩勞您去給河伯說一聲。」說完，就叫武士把巫婆扔進漳河裡。巫婆當然沒有回來，西門豹就叫巫婆的女弟子到河裡去給河伯通報。女弟子當然也沒有回來，一些與巫婆勾結的官紳也一個一個被扔到了河裡。就用這樣的辦法，西門豹把和巫婆勾結在一起的官紳都治了罪，把他們的財產分給了老百姓。後來，西門豹帶領老百姓開挖水渠，從此，鄴城再沒有「河伯娶婦」這個說法，漳河也沒有發大水。

讀完這個故事，我收獲很多，它讓我明白了不能迷信。其實像巫婆那些表面迷信的人，並不真的相信有河伯這個河神，他們更相信的是金錢，為了自己的利益，不惜造謠來搜刮老百姓的錢財，甚至搭上老百姓的性命。而西門豹明知沒有河伯，可他為了讓老百姓能夠接受，又能讓反對他的人無話可說，就將計就計，一方面把巫婆一夥人治了罪，另一方面也告誡老百姓這些都是騙人的迷信。西門豹能夠這樣做，就是因為他心裡裝著老百姓。

這個故事讓我知道愚昧是多麼可怕，但反對迷信有時候是需要智慧的，要講究方法，否則，就有可能好事辦成壞事。這不正是我們平時要注意的嗎？

❽ 西門豹的故事

西門來豹，中國戰國時期魏國人。自魏文侯（公元前446～前396年在位）時任鄴令，是著名的政治家、軍事家、水利家，曾立下赫赫戰功。
西門豹故事：他是一位無神論者。他初到鄴城就微服私訪，見這里人煙稀少，田地荒蕪，百業蕭條，一片冷清。後才知百姓為「河伯娶婦」所困擾，魏國鄴郡屢遭水患。女巫勾結群臣，假借河伯娶婦，榨取民財，百姓困苦不堪。他巧妙地利用三老、巫婆等地方豪紳、官吏、為河伯娶妻的機會，懲治了地方惡霸勢力，遂頒律令，禁止巫風。教育了廣大的百姓。原先出走的人家也回到了自己的家園。他又親自率人勘測水源，發動百姓在漳河周圍開掘了十二渠，使大片田地成為旱澇保收的良田。引漳十二渠，以漳河為水源，始建於戰國前期，比李冰所築的「都江堰」還早160多年，是我國見諸文字記載歷史上最早的大型引水渠系統工程。引漳十二渠又稱西門渠，是戰國初年第一個大型引水渠系統。
本故事通過西門豹在鄴縣破除迷信和興修水利兩件事，宣揚了無神論的思想，歌頌了西門豹在政治的遠見，與腐朽勢力作斗爭的智謀、勇敢和治理鄴縣的歷史功績