永登歷史故事

㈠ 甘肅省天水市的文化歷史典故

歷史典故：
天水是秦始皇祖先生存繁衍、發展壯大之地，也是秦人的福地，天水市四大組織所在地叫秦城。秦城即「秦人之城」。
天水秦文化是早期秦人入主中原前，兼取西戎游牧文化和中原華夏文化之長，從而形成的一種帶有鮮明地域特色的地方文化。
每年農歷正月十六日，相傳為伏羲生日。這一天，天水市民眾自發集會到伏羲廟祭奠「人宗爺」（按：天水人習慣將伏羲稱為「人宗爺」），乞求幸福安詳，新年好運氣。 除了民間祭祀，天水還在每年舉行盛大的公祭活動 。
麥積山是一座宏大的泥塑藝術陳列館。用泥塑作造像，只有中國盛行，這也是中國在世界雕塑史上的獨創。
明顯的世俗化傾向和濃厚的生活情趣，是麥積山石窟藝術中的又一個顯著特徵，第44窟造像樣，曾轟動日本，被贊為「東方的維納斯」。尤其值得一提的是123窟內那對童男童女，他們頸項上各牽一個「長命圈」，這是陝甘一帶農村常見習俗的生動寫照。
「失街亭，斬馬謖」。看過《三國演義》的人都知道。如果你是個三國迷，街亭稱不可不知。 街亭位於天水市秦城區東北100公里處的秦安縣隴城鎮，是歷史上一重要的軍事關隘。

總結說來，天水有
伏羲文化 中華文明之曙光
大地灣文化 見證8000年文明
秦文化 秦文明的源泉
石窟藝術 麥積山最璀璨
三國文化 輝煌燦爛

歷史名人：
1)秦襄公，（公元前？——公元前766年），今甘肅天水一帶人，秦國的奠基者。
2)李廣，（公元前？——公元前119年），隴西成紀（今甘肅秦安縣）人，西漢名將。
3)趙充國，（公元前137年——公元前52年），字翁孫，隴西上邽（今甘肅天水市境內）人，後徙居金城令居（今甘肅永登縣）。西漢名將。
4)段會宗，（公元前83年——公元前9年），字子松，西漢隴西郡上邽縣（今甘肅天水市）人。曾兩任西域都護，四次專使烏孫，是西漢後期著名的外交家。
5)趙壹，生卒年不詳。字元叔，漢陽郡西縣（今甘肅天水南）人，東漢著名辭賦家，活動在漢靈帝（公元168年——公元189年在位）之世。
6)姜維，（公元202年——公元264年），字伯約，天水冀縣（今甘肅甘谷）人，三國時蜀國將領。
7)苻堅，（公元338年——公元385年），字永固，略陽臨渭（今甘肅秦安東南）氐族人，十六國時期前秦皇帝。
8)李世民，（公元599年——公元649年），唐朝皇帝，著名的軍事家、政治家，即唐太宗。李氏祖籍為隴西成紀（今甘肅秦安縣北）人，李世民是唐朝開國皇帝李淵的次子，生於渭水北岸的陝西武功。
9)李思訓（651-716，一作653-718）唐代書畫家。字建睍，一作建景。出身唐宗室。唐高祖從弟長平王李叔良孫,李孝斌子.
10)李白，（公元701年一—公元762年年），字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀（今甘肅秦安縣北），唐代大詩人。
11)李翱，(公元772年——公元836年)，唐代散文家、哲學家。字習之。隴西成紀（今甘肅天水）人。
12)鄧寶珊，(公元1894年——公元1968年)，著名的愛國民主人士、民革的卓越領導人之一。解放後，他任西北軍政委員會委員，國防委員會委員，甘肅省人民政府主席、省長，全國人大代表，中國國民黨革命委員會常委等，他還榮獲一級解放勛章。

㈡ 跪求一篇介紹登封的英語作文要求介紹登封的歷史、風景、少林寺、需要差不多將近2頁稿紙英語語發要通順

游嵩山，找天蚨。

天蚨園是嵩山原生態農家樂一站式旅遊服務第一品牌庄園！

客房住宿：

嵩山南麓，少室山下，天蚨園里，黛瓦白牆，綠樹環繞，是您遊玩之餘最好的休憩場所。一杯清茶，一份清幽，一份寧靜！涼風習習，清風自窗外吹入房間，清爽無比，不是空調勝似空調。倚窗眺望，春天山花爛漫，夏天青山滴翠，秋季滿山紅葉，冬季白雪皚皚，有著連綿起伏的自然景觀。天蚨傳說更讓您領閱故事的傳奇。本園設有田園型大床間、雙人間、三人間： (帶有太陽能淋浴、獨衛、空調、有線電視、網線等)， 「游住青山碧水旁，紫藤半掩小軒窗。」寧靜的天蚨園，整潔干凈的房間非常適合您和家人在遊玩之後好好休息一下！

交通導航：

1. 自駕車：永登高速→鄭少洛高速→登封西（汝州方向）出口→（下高速後向前直行約2分鍾）→三皇寨景區旅遊公路入口→三王莊村口大界碑處（三岔口）→左拐10米→右拐向西200米→天蚨農庄。（至登封的高速公路只有三條：鄭少，洛少，永登）

2. 公共交通：新鄭機場→鄭州民航酒店（坐機場大巴15元）→鄭州火車總站→鄭州客運中心站（火車站廣場正對面）→坐「鄭州﹣登封」的高速大巴（注意：買票時千萬不要買到少林寺的票，而是要買去登封的票，不能坐「鄭州﹣少林」的中巴，8：30的車中午你也到不了少林寺）→登封客運總站→天蚨農庄專車接送→天蚨農庄。

餐飲美食：

天蚨農庄遵循「飲和食德」之理念，提倡綠色飲食，堅持粗糧細做，膳食結構上以「五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充。」為原則，保證選用的所有食品原料均經過科學的精挑細選，95%以上采自自家莊園，畜禽都為農家自養、傳統加工，不加任何添加劑。味美價廉，應有盡有，豐儉由人，熱情的服務一定會讓您非常的滿意，馬上和我們聯系吧！
天蚨名菜：「蚨從天降,古法燒雞,嵩山乳鴿,一雞兩吃,醬香狗肉,牛氣沖天,三汁燜鍋,滋補燉三寶,仔姜炆鴨」,其中三皇燒雞是採用鮮嫩活雞，配用多種名貴中葯材，在瓦缸中用木材碳火燒烤而成，其色金黃，皮脆有炭火香，肉汁豐富且嫩滑，形美觀而不散。天蚨農庄的美食讓您觀於色，嗅於香，嘗五味，真食者也！
農家特色：農家主食有粗糧包，卷烙饃，菜團子，攤煎餅，玉米粥等；野菜有野菊苗、白蒿、馬齒菜、蒲公英、灰灰菜、薺菜、楊槐花、榆錢兒、雲錢菜、枸杞芽、山韭菜、木蘭頭等等20多種，宋之問《嵩山夜還》詩雲：「家住嵩山下，好采舊山薇。」
自製米酒：天蚨農庄選用上等五穀雜食，加上精湛的工藝，釀好的米酒湯白汁清，甜濃鮮香。古人雲：「欲釀好酒，必須心善厚實。酒者，久也，久釀則香濃，久貯則味長，此主家已備之。」
土特產：天蚨農庄秘制芥絲、韭花、紅薯、柴雞、柴雞蛋更是別有風味，其中「天蚨園」牌芥絲採用嵩山山脈西麓的少室山特種土地種植出的圓葉芥菜，經過秘制的手工腌制工藝，灌裝而成美味佳餚，味道鮮美、氽鼻濃香，沁人心脾，清爽可口。贊同0| 評論

㈢ 歷史真實中的程咬金有沒有做過大德天子混世魔王

歷史真實中的程咬金沒有做過大德天子混世魔王。

程咬金原名咬金，回後更名知節，答字義貞隋朝末年，程咬金先後入瓦崗軍、投王世充，後降唐。隨李世民破宋金剛、擒竇建德、降王世充，以功封宿國公。

參與玄武門之變，歷瀘州都督、左領軍大將軍，改封盧國公，世襲普州刺史。麟德二年，程咬金去世，享年七十七歲。

(3)永登歷史故事擴展閱讀：

唐武德二年程咬金降唐後跟隨秦王李世民，李世民任命其為左三統軍。此後，程咬金先後擊敗宋金剛、竇建德、王世充，並領左一馬軍總管，每逢出征，常常舉旗先登，因屢建戰功被封為宿國公。

顯慶元年八月，程咬金任蔥山道行軍大總管討伐西突厥阿史那賀魯，攻擊歌邏、處月二部落，斬首千餘級。

十二月，程咬金引軍至鷹娑川，遇西突厥強兵二萬騎，其前軍總管蘇定方率五百騎馳迎沖擊，西突厥大敗。

㈣ 天下武功出少林，少林寺的前世今生，真實的少林歷史是啥樣的呢

“少林功夫好啊 ，真滴好 ，少林功夫棒啊 ，真滴棒 ，我是鐵頭功 ，無敵鐵頭功 ，你是金剛腿 ，我是金剛腿。”

終於，他到達了南朝的梁國，見到了梁武帝蕭衍，蕭衍是一名虔誠的佛教徒，為了興盛佛教，曾經三次召開無遮大會，令佛教成為梁國的主要宗教，兩位佛教的佈道者相見，應該會擦出智慧的火花，可是事實並非如此，兩個人對佛教的觀點截然相反，道不同不相為謀，最後達摩北上北魏國，在河南的少室山隱居。

少林寺中至今仍保存著許多關於達摩有關的遺物，例如千佛殿前的“達摩亭”，少室山腳下的“達摩庵”，少室山頂的“達摩洞”“面壁石”，天王殿西北的“一葦渡江”石像，如果說達摩跟少林寺無關，那未免是睜眼說瞎話，但是達摩是少林寺的創始人這種說法，更有可能前世之事安插在後人身上，就像當初後世尊稱朱元璋為“高祖”一個道理。

金庸武俠小說中，《易筋經》是一門高深的武功秘籍，習練這種武功，可以易經洗髓，功力大增，歷史上也確實有《易筋經》《洗髓經》相關的故事，相傳達摩圓寂之後，提著一隻芒鞋永登西方極樂世界，面壁石開始破損，僧人在修復的時候，意外發現了一個石箱子，將箱子的膠烤開之後，裡面竟有兩本書，一本是《易筋經》，另一本就是《洗髓經》。

㈤ 紅軍西征時哪位戰死在景泰縣

紅軍西路軍景泰烈士陵園此地山環水繞，村落疏遠，非常適於修建寢陵，幾經踏勘選定，08年報縣委政府批准立項，09年動工興建，2010年7月陵園正式竣工。[1] 從此，1936年進入景泰境內的三十軍、五軍、九軍的2萬多名紅軍西路軍，輾轉作戰14天， 在條山、大拉牌、雷家峽三大戰役中犧牲的1300多名紅軍的遺骨，骸有所託，魂有歸地，也使紅軍西路軍的英名有了憑吊和紀念之地，了卻了景泰人民長期以來敬仰烈士，企盼把心中的豐碑佇立天地之間，供世人瞻仰的夙願。
烈士陵園佔地100多畝，總投資120多萬元，完成土石方開挖2.6萬方，平整土地15畝，硬化道路1000米，綠化面積達40% 。陵園由以下幾部分組成：管理房、展廳、大門、雕塑、停車場、陵墓、紀念碑、紀念廳、紀念廣場等。各色建築，疏密有致，風格迥異，各有特點。大門肅穆寧靜，橫跨建築，表達了人們對烈士的由衷崇敬，占據大門色彩各半的白色和紅色，暗含著1931年白色恐怖籠罩下紅色革命根據地如星星之火勢在燎原的寓意；橫跨建築頂端的十一顆「紅軍西路軍景泰烈士陵園」的紅色大字，代表了紅軍的領章和帽徽，也蘊示了烈士的鮮血換來了今天的紅色政權；管理房共5間，90平方米；與其相連的展廳120平方米，歷史的遺跡，英雄的風范，將由圖片、遺物、影像等形式再現，使前來祭掃的人們，對紅軍西路軍在景泰的活動有個初步的影響；大門兩側，以電影定格雕塑的形式，把歷史濃縮成一幅幅能夠活動的畫面，使紅軍在景泰的14天活動歷歷在目，尾泉渡河、趙家水兵工廠、西渡黃河、五佛抗日促進會等場景如講故事，引人入勝；內里，地勢平坦，設計強調美學，突出紀念，不失旅遊。佔地面積1800平方米的紀念廣場，可一次性容納2000人聚會。右側與之相鄰的三座陵墓是陵園的主體，1300具烈士的骸骨靜靜的平躺在碩大的墓堆下面，三座黑色的紀念碑分述了條山、雷家峽、蘆塘城三大戰役的全過程；東、西、北三處丘陵上，均建了三座紀念亭，象徵紅軍西路軍三十軍、五軍、九軍以不屈之勢屹立山頂，對陵園形成環抱之勢；並由紀念廣場輻射出三條緩坡，拾級而上 ，級級相疊，從紀念廣場到紀念主碑共81級踏步，暗含了「八一」建軍的寓意；無論是上，還是下，有兩本石雕鑿成的巨書最為惹目，它一改傳統碑文記史的方法，用書本的形式讓人們翻閱歷史，穿鑿時空，既現代，又精巧，使人耳目一新；正北方向高大的紀念碑，矗立在陵園的主峰上，13.1米的高度，代表了紅軍西路軍在景泰犧牲了1310人，「革命烈士永垂不朽」的幾顆紅色大字在陽光下熠熠閃光，攝人心魄。至此，站在紀念碑下陵園盡收眼底，觸人心弦，不由使人心潮澎湃，感念萬千，再遙望遠處，一馬平川，城鎮恢弘，村落相連 ，祖國建設日新月異，感嘆烈士的鮮血沒有白流，告慰忠魂安息，景泰人民永遠緬懷你們。
血戰景泰
西渡黃河後，渡河紅軍即按計劃部署，在「打通國際路線，配合一方面軍奪取寧夏」的口號鼓舞下，英勇作戰，迅速北進一條山，控制了五佛寺渡口。10月27日至28日，紅軍擊破靖遠吳家川守敵，攻破尾泉崖頭敵人的防禦工事，擊潰守敵騎五師馬祿旅、祁明山旅馬進昌團。將敵追到鎖罕堡（今興泉）、芨芨水（今喜集水）和一條山村等地。當夜，紅軍與各居點之敵發生戰斗。10月30日至11月1日，紅三十軍一部佔領了一條山大部村寨，一部攻打敵河防前線總指揮部駐地大蘆塘（今蘆陽鎮）未克。同時，軍長程世才率八十八師兩個團，出擊一條山以北約40里地黃河岸邊的五佛寺，擊潰守敵祁明山旅一部及韓起祿騎兵旅一部，控制了通往靖遠和寧夏的五佛寺黃河渡口，待機策應一方面軍從積金靈武渡河。攻打大蘆塘未克的三十軍另一部於黎明前撤回一條山陣地。紅九軍於11月1日進佔一條山以南鎖罕堡、大拉牌（今大安）一線，並將逃至堡內的馬祿旅600餘人包圍起來。紅五軍防守靖遠河西的三角城渡口，掩護後防。總指揮部等直屬部隊進駐趙家水。徐、陳住周宗武家，總供給部女子工兵營和一部分部隊住腦泉村；三十軍軍部、政治部、後勤部和一部分部隊分別進駐一條山附近的雙龍寺、秀水、黃草渠（今芳草）、席灘、西林、城北墩一帶；九軍進佔一條山以南的鎖罕堡、三塘、福祿水、大拉牌一線，警戒蘭州、青海方向之敵。至此，敵馬步青部三個旅的兵力被圍困於各據點，黃河景泰沿岸的渡口五佛寺、索橋等敵人的防線被瓦解。
紅九軍對被包圍於鎖罕堡內的敵馬祿旅進行了建立抗日統—戰線的宣傳和瓦解工作；而被圍之敵又怕被殲，於是便採取將計就計的策略，按照其師長馬步青的旨意與我軍「虛與講和」，以拖延時間，等待青海馬步芳派兵增援。於是便假稱願與紅軍和談，遂從堡牆吊下一軍官，到紅九軍首長駐地全進福家中談判。經談判，敵方表示接受紅軍聯合抗日主張，願交出部分糧食，撤回涼州。談判結束後，紅軍遂解其圍，放敵撤出。
11月2日，青海馬步青所派其前線總指揮馬元海率青海援兵到達景泰寺兒灘，為奪回一條山和解救被圍之敵，立即與馬廷祥殘部合兵一處，當日就向一條山紅軍陣地發起猖狂反撲，遭到紅三十軍的沉重打擊，退到一條山北面1公里外的小沙河。
初戰失利，馬元海調整部署，次日集中馬步鑾團、馬忠義團、馬彪旅以及青海湟源等縣民團，分左中右三路，向一條山發起更大規模的進攻。頓時，一條山炮火連天，硝煙彌漫。駐守一條山的紅軍雖只有八十八師一個團和八十九師二個團，但在熊厚發、邵烈坤兩位師長的指揮下，紅軍戰士頑強戰斗，連續擊退敵人6次沖鋒，再次給敵人以沉重打擊。
一條山戰斗是紅軍過河後同馬家軍第二次大規模較量，此時我軍還處於主動和勝利地位。敵副總指揮馬廷祥在督戰中被紅軍擊斃，敵人驚恐萬狀，固守在條山村後的小沙河不敢出來。
除一條山戰斗外，紅軍在景泰的尾泉，沙子、芨芨水、鎖罕堡、狼叫山、井子川、一條山、秀水、黃草渠、西林、大蘆塘、城北墩、五佛寺、石窩、大拉牌等15個地方，與敵馬步芳、馬步青和馬鴻逵部進行了大小17次戰斗，共殲敵2000餘人，紅軍傷亡千人左右。 除一條山戰斗外，主要還有如下幾次戰斗：
1．尾泉戰斗。敵占據尾泉崖頭的工事，居高臨下，想以此阻止紅軍前進，但被紅軍進攻下，敵死傷數十人，被俘數十人，倉皇逃走。這是紅軍進入景泰後的第一個勝仗。
2．大蘆塘戰斗。大蘆塘當時為景泰縣城，敵河防前線總指揮部及一部分部隊駐守在這里。紅軍渡河前，馬廷祥便強迫老百姓修補城牆，挖掘城壕，在城外構築碉堡，在城頭壘積石塊，用沙袋堵塞城門，製作燈籠火把，安放在城頭四周，並派重兵把守，嚴加防範。10月31日晚，紅三十軍八十九師多次攻打未克。
3．五佛寺戰斗。五佛寺黃河渡口是景泰通往靖遠和寧夏的重要渡口，也是執行《寧夏戰役計劃》的重要一環。敵人早有準備，嚴加防範。10月31日晚，紅三十軍軍長程世才率八十八師兩個團自席灘、雙龍寺出發，長驅直入，在五佛興水村楊家橋與敵祁明山旅一部及馬鴻逵的騎兵團遭遇，將敵擊潰，控制了渡口。
4．城北墩戰斗。馬廷祥屢遭失敗後並不死心，他一面派人到一條山與紅軍假和談，迷惑紅軍，一面想乘青海援軍未到之前，集中馬祿旅、韓起祿各部，在一條山一帶打一次勝仗。但這次戰斗仍以敵人的失敗而告終。
5．石窩戰斗。石窩是福祿水村的一處小地名，只有一個圈駱駝的土圍子和幾間草屋，紅軍在此駐扎一個連，負責警戒芨芨水守敵韓起祿旅。一天下午，韓旅一部悄悄佔領石窩兩邊的山頭，居高臨下，向紅軍猛烈掃射，紅軍處於不利凹地，被動挨打，全連戰士幾乎全部犧牲，這是紅軍在景泰的一次慘烈的損失。
6．大拉牌戰斗。大拉牌位於景泰西南，昔為景泰通往永登和蘭州的交通要道。11月4日上午，敵增援部隊一個騎兵旅及特務團、民團共5000餘人，經沙河井、黃崖，順大拉牌村西的雷家峽向大拉牌撲來，紅軍在雷家峽進行了頑強阻擊，最後放棄村外陣地，退入村內劉家大院和一個堡子內。敵人從三麵包圍上來，守圍在劉家大院的紅軍一個連，在連續打退敵人的多次圍攻後，終因彈盡糧絕，寡不敵眾，除一人倖存外，其餘全部犧牲。之後敵人又向堡子內的紅軍瘋狂進攻，在此危急關頭，駐扎在福祿水、鎖罕堡的紅軍趕來增援，紅軍方轉敗為勝，將敵擊退，逼敵從村西雷家峽逃跑。紅軍乘勝佔領了鎮虜堡。
這一仗持續了一晝夜，共殲敵500餘人，俘100餘人，是紅軍在景泰進行的一次較大的戰斗。

㈥ 作業問題：蘭州歷史名人及故事

可能沒有多少人知道，其實，震驚中外的「西安事變」和蘭州也有「牽扯」。

1936年12月12日「西安事變」(也稱「雙十二事變」)爆發。同一天，距離西安千里之遙的蘭州也發動了突然事變，而在蘭州爆發的這次事變是「西安事變」的重要組成部分，在蘭州被稱為「蘭州事變」或「西安事變在蘭州」。

關於「蘭州事變」在城關區志和蘭州百年大事記(專輯)中都有記載。

「1936年(民國二十五年)12月12日，西安事變的當晚，張學良手令甘肅省府秘書長、代省主席周從政，五十一軍參謀長劉孝同等向胡宗南部發起攻擊，包圍了綏靖公署(今城關區政府所在地)，並解除其武裝。同時公布了張、楊兩將軍提出的抗日救國『八項主張』。」

這是城關區志之大事記中關於「蘭州事變」的記錄。

「12月12日，張學良、楊虎城兩將軍在陝西臨潼扣押蔣介石，當晚七時張(學良)派飛機送手令來蘭州，在省府秘書長、代行省主席職務的周從政，五十一軍參謀長劉孝同等主持下，向駐蘭州胡宗南部隊及駐甘綏靖公署朱紹良部隊發動進攻。朱部除拱星墩炮兵營外，其餘僅有小抵抗，短時間內即解除其武裝，打死打傷七十餘人，俘虜一千二百餘人，並扣押甘肅省會警察局長史銘及綏署參謀長章亮琛、總參議張春蒲等人，並公布張、楊八項主張，響應『西安事變』。」在蘭州百年大事記(專輯)中關於「西安事變在蘭州」的情況記載較城關區志更為詳盡一點。

「『西安事變在蘭州』解放後有不少人做過文字記錄，其中就包括蘭州的名人張令以及一位署名史言的作者。」現在城關區政協文史資料委員會擔任編輯工作的柏敬塘老先生以一個資料提供者的身份，給我們提供了部分「西安事變在蘭州」的珍貴資料。

「蘭州事變」發於晚7時

(1936年12月12日晚上7時，在距離「西安事變」爆發幾個小時之後「蘭州事變」也隨即爆發。三四個小時後，蘭州城歸於平靜———震天響的炮聲、槍聲聽不見了；街上也看不到全副武裝、腳步急匆匆的軍隊了，蘭州城又恢復了正常秩序。

「蘭州事變」是蘭州積極響應「西安事變」的一次壯舉，也是全國惟一的，此事件的爆發，在某種程度上擴大了張學良、楊虎城兵諫的政治影響，表達了全國人民的愛國意願。)

時任甘肅省政府主席的於學忠同時也是東北軍蘭州駐軍五十一軍的軍長，他是張學良的親信。

「蘭州事變」就是由東北軍蘭州駐軍五十一軍發動的。

早在1936年的11月，張學良就親自駕飛機從西安經平涼飛抵蘭州了解甘肅和五十一軍的狀況，並與於學忠進行了密談。而就在「西安事變」爆發的前一天，張學良總部還電令五十一軍向蘭州收縮部隊，監視和戒備國民黨中央在蘭單位和部隊。

12月12日張學良、楊虎城發動兵諫，將蔣介石及國民黨中央軍政要員扣押起來，就此爆發了「西安事變」。隨即，張學良總部密電蘭州，告知扣蔣成功，命令五十一軍立即解除蘭州綏靖公署、中央軍各部及省會警察局的武裝，扣押重要黨政軍首腦，切斷蘭州與國民黨中央的聯系，通電響應張、楊「八項主張」，切實控制蘭州，與西安相呼應。

五十一軍接到西安張學良的手令後，立即於當天下午由五十一軍參謀長劉孝同、甘肅省府秘書長周從政召開各師參謀長、軍部各處長及部分在蘭團長參加的緊急會議，決定堅決服從張學良將軍的命令，通知其所轄的114師、118師火速向五十一軍軍部(今省政府後院)靠攏，並定在晚上7時開始行動。當時，五十一軍軍長於學忠和李振堂、周光烈、牟中珩3位師長奉召去了西安。

劉孝同等在事變前召開的緊急會議上預定搞一個「鴻門宴」———晚上7時，他們在五十一軍軍部大擺宴席，宴請綏靖公署首腦及各處處長，正當那些官員們吃得酒酣耳熱之際，四周伏兵突出，就這樣，五十一軍一槍未發，就順利扣押了赴宴的官員，其中，被扣押的有綏靖公署參謀長章亮琛、總參議張春蒲等十餘人。另外，在「鴻門宴」之前，為防止意外發生，五十一軍已經先行扣押了甘肅省會警察局長史銘。

而就在五十一軍在軍部扣押眾多綏靖公署官員的同時，蘭州城裡一時間也是槍聲四起，以113師為主力的五十一軍各部在師參謀長竇光殿的指揮下，分頭直撲預定目標。五十一軍在蘭秘密聯絡參謀解方率部先行進入綏靖公署院內，對胡宗南部進行包圍攻擊，在短暫的交鋒後，解除其武裝並佔領了綏靖公署。在甘肅軍警督察處、甘肅省會警察局等處的軍事行動進展也很順利，沒有遇到激烈抵抗；在東校場和飛機場的戰斗就比較激烈，雙方在沖突中死傷不少，其中東北軍就有數十人傷亡。在此次武裝軍事行動中，共斃傷70餘人，俘獲1200餘人，中央軍系統在蘭部隊及特務武裝全部繳械，僅僅在綏靖公署就繳獲手槍700餘支，步槍數百支。

在軍事行動的同時，五十一軍派出部隊分頭佔領了電報局、郵政局、中央銀行、農民銀行、無線電台、民國日報社等要害部門。

幾個小時後，五十一軍立即通電全國，響應張、楊抗日救國「八項主張」，並以甘肅省政府主席於學忠的名義在市內張貼布告，向老百姓解釋原委安定民心。

(「蘭州事變」爆發後，連日里，蘭州召開了各界人士代表大會，宣傳抗日救國的重大意義，掀起了蘭州救亡運動的高潮。當時，地方紳士、社會名流水梓、裴建准、楊思等參加了代表大會。

為擴大社會影響，爭取蘭州各界民眾的擁護，以切實控制蘭州，五十一軍還以省府名義下令停止國民黨各級黨部的活動，並強令國民黨黨部控制下的報紙登載張、楊的「八項主張」，同時還派出人員到各大中學校進行抗日講演，散發愛國傳單，宣傳事變意義，在蘭州還成立了「抗日救亡聯合會」等。而青年學生的「停止內戰，一致抗日」的呼聲更是響徹整個蘭州城。)

「蘭州事變」爆發的背景

(為什麼「西安事變」發生後，蘭州也隨即發生了「兵變」？「蘭州事變」又是在怎樣的背景之下發生的呢？)

可以說，抗日戰爭爆發之前的甘肅地區在政治軍事方面呈現出錯綜復雜的局面，一方面，紅軍一、二、四方面軍三大主力會師會寧；國民黨中央軍的第一軍、第三軍等部也相繼入甘，1935年秋，隨著東北軍五十一軍的入甘，甘肅地區局勢更顯復雜。另一方面，在抗日救國的宣傳影響下，甘肅各階層民眾的抗日意識也在逐步增強，甘肅地方實力派人物面對民族危機和甘肅的復雜局面也憂心忡忡，而進入甘肅的國民黨軍隊中，厭倦內戰的情緒也在逐步擴散，尤其是在東北軍中，「反對內戰」、「堅決抗日」、「打回老家去」成了廣大官兵的思想主流。

東北軍蘭州駐軍五十一軍下轄三個師：113師駐防蘭州，師長李振堂；114師駐靖遠至永登一線，師長牟中珩；118師駐定西以東地帶，師長周光烈。五十一軍軍長於學忠在東北軍中屢建戰功，深得張學良信任，是東北軍中地位僅次於張學良的重要人物。

「九一八」事變後，五十一軍撤駐天津一帶，東北淪陷的苦難及在天津遭受日軍強暴欺凌的親身經歷，使五十一軍廣大官兵抗日情緒十分激昂，與此同時，五十一軍軍中在當時已建立了由張學良親任會長的秘密抗日核心組織———抗日同志會蘭州分會，負責人是張學良駐五十一軍秘密聯絡員、中國共產黨員解方，五十一軍中不少愛國軍官都參加了這個組織。

所以，東北軍內抗日熱情的高漲以及五十一軍控制蘭州地區的現實都是「蘭州事變」發動的不可或缺的因素。

「蘭州事變」的影響

(1936年12月26日，鑒於「西安事變」已經和平解決，由周從政出面召集省府會議，會議決定釋放「蘭州事變」中被扣人員，發放收繳的武器裝備，中央駐蘭各單位恢復常態，至此，「蘭州事變」遂告結束。)

「蘭州事變」的發生不但壯大了「西安事變」的聲勢，在省內外也引起了很大的震動———天津《大公報》等報刊輾轉刊登了「蘭州事變」的情況，引起了國內各方的關注。

就在五十一軍在蘭州行動的同一天，東北軍平涼駐軍也奉張學良命令採取緊急措施，控制了全城；而在省內其他地區，「蘭州事變」使國民黨勢力如驚弓之鳥，陷入了惶恐不堪的景況……

(隨著蔣介石在南京扣押張學良將軍後，1937年2月，蔣介石以處理東北軍善後事宜為名，召集東北軍高級將領到南京開會，蔣介石逼迫東北軍主力分置各地。於學忠被免去甘肅省主席職務，調任江蘇淮陰綏靖公署主任，五十一軍即於當年3月間陸續東調離開甘肅。

㈦ 關於永登春節的歷史及文化知識

永登歷史悠久，地處我國古代文化發源地的黃河上游，又扼甘肅河西走廊的咽喉。早在原始社會，人們就生活在庄浪河、大通河兩岸。在秦以前為羌及匈奴佔領，西漢武帝元狩二年（公元前121年）驃騎將軍霍去病領兵出隴西，「乃渡河湟，築令居塞」，從此正式納入漢帝國的版圖，至今已有2100多年的歷史。在這期間，歷代統治者都在這一帶設立縣治。特別是從戊戌變法以來，發生過不少重大歷史事跡和變革，經濟文化方面更是發展變化很大。
永登是一塊神奇美麗的土地，總面積6090平方公里，總人口53萬。永登地處「絲綢之路」要道上，黃河襟於前，烏鞘橫於後，是歷代兵家必爭之地。庄浪河、大通河從境內流過，形成了「三川」（八寶川、庄浪川、秦王川）夾兩河（大通河、庄浪河）的山河形勝。永登文化在這里傳承發展，成為黃河上游文化大格局中一朵美麗的奇葩。

改革開放前的永登文化概覽
解放前，永登的文化設施微乎其微。民國二十五年（公元1936年）成立民眾教育館，附設體育場、游藝室、民眾茶園各一處，所存書籍盡有《四部備要》2120冊，其他書籍雜志630餘本。但在永登民間有著多彩的文化生活，流傳的秦腔、龍燈、竹馬、旱船、獅子、亭子、跳鼓、高蹺、木偶、皮影、秧歌等眾多藝術形式，出現了袁天霖、苗蘭亭、苗高墉等一批著名的秦腔演員。1950年，永登人民用這些藝術形式，載歌載舞，歡度了解放後的第一個春節。1951年10月，永登縣文化館成立。1956年10月，全縣舉行了首次民間音樂舞蹈群英會，演出80多場次。1956年11月，永登縣秦劇團成立，演出《李雙雙》等節目多場。1958年至1959年，縣秦劇團的《共青井》、和《門河岸》曾參加省現代戲匯演和省文藝會演。1959年2月，永登縣第一座電影院建成。第二年，永登縣劇院建成。1964年，永登縣秦劇團撤銷，成立了縣農村文化工作隊，中央新聞電影製片廠曾以紀錄片《把文化送上山》介紹了該隊在農村活動的情況，1972年5月，甘肅省舉行業余文藝調演，縣農村文化工作隊編演的歌劇《希水戰歌》參加演出，並被省人民廣播電台錄音廣播。1978年成立縣文工團，曾演出《火焰駒》等節目多場，在省人民廣播電台廣播。

熠熠生輝的文物古跡
早在新石器時期，永登就有人類繁衍生息，史前文明的馬家窯文化是黃河中上游的古文化發祥地，在歷史上永登是西域文化與中原文化的交匯地帶，在長期的文化交流，融匯中形成了獨具特色的地域文化，留下了光彩奪目的文化瑰寶和極具價值的文化遺存。目前已被公布保護的古文化遺址、古墓、古建築等保護單位達成94處。縣博物館館藏文物達3000餘件（套），薈萃了永登歷史文化藝術珍品，是永登歷史的見證。這些文物有新時期時代的陶器、石器、不同時期的字畫、青銅器、鐵器、金銀玉器、瓷器、木漆器、布絲物等。在這些館藏文物中彩陶占重要比重，舉世稱奇的彩陶王、彩陶鼓就出土於永登縣，它們是中華文明苑中不可多得的藝術珍品。樂山坪、蔣家坪、團庄等古文化遺址被史學界看重。

異彩紛呈的民俗文化
永登有著獨特的民俗風情，多民族，多地域，長久性的文化交融，形成了獨具風味的民俗文化。永登是太平鼓的故鄉，永登的社火表演源遠流長，鐵蕊子、滾燈、太平鼓久負盛名，是民俗文化的精品，全縣有100多個社火隊，每年春節、元宵、社火表演豐富了群眾文化生活，給節日增添了許多情趣和喜慶氣氛，永登社火隊多次進蘭州給市民拜年，送去永登這一民俗奇葩，苦水二月二「龍抬頭」，社火表演享譽華夏。2001年永登太平鼓赴無錫參加中華鼓王大會並獲「中華鼓王」之桂冠。2003年春節，在北京中華世紀壇中華故土地圖落成儀式上，一鳴天下揚，打出了隴原兒女想往太平追求富裕的雄健氣魄，復制的巨型彩陶鼓也是鼓文化中的珍品。
永登的剪紙、刺綉等手工藝也流傳廣泛，色彩紛呈，燈會更是匠心獨運，頗有觀賞情趣。明清時期，紅城子的元宵燈會就有名氣，俗有「紅市花燈」之稱。改革開放以來，紅城燈會，青龍山公園元宵燈會得到快速發展，規模大，製作精細，文化品味高，從歷史人物，民間傳說，典故到諺語，生肖，製作、書法上都有進步，吸引大量的觀眾前來欣賞，青龍山公園燈會成為縣城春節廣大群眾的一道文化大餐，永登的皮影戲、秦腔表演都有深厚的群眾基礎，演藝人員人才輩出，永登民間故事，歌典眾多，流傳甚廣，縣文化館搶救整理了這一民俗文化瑰寶，整理出《永登曲藝音樂集成》《永登民族、民間器樂曲集成》《永登民間故事集成》4本，《永登民間諺語集成》等珍貴民俗文化集，永登的花兒，民歌、苦水下二調等民間曲藝具有獨具風味的地域性和藝術性。

㈧ 寫一篇歷史人物故事，400字以上

寫作思路來：寫作時從大處著手，源盡量闡述自己的看法或者思想，既然文章需要寫一篇歷史人物的故事，可以選取一個歷史人物，對他的故事進行詳細描述。

在三國演義中，有許多英雄好漢，像劉備，關羽，張飛，曹操……但我最敬佩的，還是足智多謀的諸葛亮。你們會問：你為什麼敬佩諸葛亮呢？別急，我一一道來。

首先，我最敬佩諸葛亮能把他頭腦里廣泛的知識於戰國情景結合起來。在草船借箭時，他准確的算出江上會起大霧，料定多疑的曹操不敢貿然出戰，輕松的騙取了曹軍十萬多之劍，連周瑜也自嘆不如。

其次，諸葛亮還是一名偉大的發明家。他發明的腳踏水車，為百姓減輕了挑水的負擔。木牛流水是諸葛亮臨死之前建造的，用來運輸糧草。據說當時蜀軍運輸糧草不方便，才發明的。而且木牛流水的肚子裡面都是糧草，轉動鼻子上的木角，就可以讓木牛流馬行動或停止。諸葛亮他一生的發明創造給我們帶來了寶貴的財富。

諸葛亮神機妙算，善於思考，善於在日常生活中去挖掘去思考者發明創造的精神，足以成為我們的榜樣。當然，他身上還有很多閃光的精神。

他的心繫天下，鞠躬盡瘁，廉潔奉公，謙虛謹慎，以身作則，這些品質都看成千古楷模。

㈨ 蘭州的歷史文化，歷史名人和當地的傳說~~~>_<

蘭州，始建於公元前86年。據記載，因初次在這里築城時挖出金子，故取名金城，還有一種說法是依據「金城湯池」的典故，喻其堅固。兩漢、魏晉時在此設置金城縣。十六國前涼時又移金城郡治於此。隋開皇三年（公元583年），隋文帝廢郡置州，在此設立蘭州總管府，「蘭州」之稱，始見於史冊。後來雖然州、郡數次易名，但蘭州的建置沿革基本固定下來，相沿至今。
秦始皇統一中國後，分天下為三十六郡，蘭州一帶屬隴西郡地。
西漢初，依秦建制，蘭州仍為隴西郡轄地。到了元狩二年（公元前121年），霍去病率軍西征匈奴，在蘭州西設令居塞駐軍，為漢開辟河西四郡打通了道路。昭帝始元元年（公元前86年）在今蘭州始置金城縣，屬天水郡管轄。
西漢昭帝始元六年（公元前81年），又置金城郡。宣帝神爵二年，趙充國平定西羌、屯兵湟中後，西漢在金城郡的統治得到加強，先後又新置七縣。東漢建武十二年（公元36年）並金城郡於隴西郡。安帝永初四年（公元110年），西羌起義，金城郡地大部被占，郡治由允吾遷至襄武（今甘肅隴西縣），十二年後又遷回允吾。東漢末年，分金城郡新置西平郡，從此，金城郡治由允吾遷至榆中（今榆中縣城西）。
西晉建立後，仍置金城郡。西晉末年，前涼永安元年（公元314年），分金城郡所屬的枝陽、令居二縣，又與新立的永登縣（在今蘭州市紅古區窯街附近）三縣合置廣武郡，同年，金城郡治由榆中遷至金城，從此金城郡治與縣治同駐一城。
隋文帝開皇三年（公元583年），改金城郡為蘭州，置總管府。因城南有皋蘭山，故名蘭州。大業三年（公元607年），改子城縣為金城縣，復改蘭州為金城郡，領金城、狄道二縣，郡治金城。大業十三年（公元617年），金城校尉薛舉起兵反隋，稱西秦霸王，建都金城。不久遷都於天水，後為唐所滅。
唐統一中國後，於武德二年（公元619年）復置蘭州。八年置都督府。顯慶元年（公元656年），又改為州。天寶元年（公元742年）復改為金城郡。乾元二年（公元759年）又改金城郡為蘭州，州治五泉，管轄五泉，廣武二縣。
寶應元年（公元762年）蘭州被吐蕃所佔，大中二年（公元848年），河州人張義潮起義，收復隴右十一州地，蘭州又歸唐屬。然而此時的唐朝已經衰落，無力西顧。不久就被黨項族占據。
清初依明建制，蘭州隸屬臨洮府，衛屬陝西都指揮使司。順治十三年（公元1656年），裁衛歸州。康熙二年（公元1663年）復設蘭州衛。康熙五年（公元1666年）陝甘分治，設甘肅行省，省會由鞏昌（今隴西）遷至蘭州。從此， 蘭州一直為甘肅的政治中心。乾隆三年（公元1738年），臨洮府治由狄道移至蘭州，改稱蘭州府，又改州為皋蘭縣。當時蘭州府轄管狄道、河州二州；皋蘭、金縣、渭源、靖遠四縣。乾隆二十九年（公元1764年）陝甘總督衙門自西安移駐蘭州，裁減甘肅巡撫。
辛亥革命後，於民國二年（公元1913年），廢府（州）設道，並蘭山、鞏昌二府為蘭山道，轄管皋蘭、紅水、榆中、狄道、導河、寧定、洮沙、靖遠、渭源、定西、臨潭、隴西、岷縣、會寧、漳縣等十五縣。道尹駐省會皋蘭縣。民國十六年（公元1927年）改道為區，變蘭山道為蘭山區。民國二十五年（公元1936年），劃甘肅省為七個行政督察專員公署，皋蘭、榆中屬第一行政督察區（專署駐岷縣）。民國三十年，即公元1941年7月1日，將皋蘭縣城郊劃出，新設置蘭州市，與皋蘭縣同治今蘭州城關區。市區面積16 平方公里，人口17.2萬餘人。民國三十三年（公元1944年）市區擴大，東至陽窪山，西至土門墩（不含馬灘），南到石咀子、八里窯、皋蘭山頂，北至鹽場堡、十里店，面積達146平方公里。
1949年8月26日，蘭州解放。從此，蘭州進入了一個新的歷史時期。建國以來，蘭州市建置曾幾度變更。蘭州市現轄城關、七里河、安寧、西固、紅古五個區和榆中、皋蘭、永登三個縣 。