㈠ 安徽蕪湖歷史文化名人、
張孝樣（1132--1169），字安國，歷陽烏江（今安徽省和縣）人。 陶居仁（？--1275年），號菊存，蕪回湖人，紹定進士答，宋末以行義聞州里，官為南宋鎮江錄事參軍。 沈士柱（？--1659），字銅，號惕庵，蕪湖人。 漸江（1610--1663），俗姓江名韜，字六奇，安徽歙縣人，名畫家，新安畫派開創人。 肖雲從（1596--1673）字尺木，號默思，又號無悶道人，蕪湖人，明末清初蕪湖著名畫家，姑熟畫派創始人。
㈡ 蕪湖歷史文化名人
蘇軾
蘇軾（1036--1101），字子瞻，號東坡，四川眉州人，北宋著名詞人。
元豐七年（1084），應蕪湖東承天院方丈蘊湘之約，蘇軾攜幼子蘇過自黃州（今湖北黃岡）乘舟抵蕪，為剛竣工的玩鞭亭和夢日亭題詩。
蘇軾在東承天院揮毫書下《湖陰曲》七言古律一首，詠「玩鞭春色」並題跋數言。蘊湘將之刻成詩碑，今已無存，僅題跋為時人相傳，載於《蕪湖縣志》。由於承襲舊說，蘇軾將本該稱之為《於湖曲》的題目，誤題成《湖陰曲》。
在蕪湖，蘇東坡與名士韋許相往還，結下友誼，離蕪後，曾題寄《傲軒》詩一首。
黃庭堅
黃庭堅（1045-1105），字魯直，號山穀道人，又號涪翁，分寧人（今江西修水），北宋詩人，書法家。宋紹聖元年（1094），出知宣州，因「修實錄不實」罪名遭貶謫，攜家寓居蕪湖，欣賞蕪湖山水，題詠頗多。在赤鑄山、赭山廣濟寺檜軒和江口東退庵，有三處讀書遺跡。其赤鑄山詩：「讀書在赤鑄，風雪迷青籮。汲綆愁冰斷，村酷怯路蹉。玉峰凝萬象，綠萼繞群螺。古劍摩空宇，寒光啟太阿」。黃與摯友郭祥正（字功甫，當塗人）、蕪湖名士韋許（號蕪陰居士），常詩詞唱和，尺牘往來。並為蕪湖縣南20里丹陽鄉石氏父子題刻二道墓碑。在蕪寓居二年之久，紹聖二年（1095），貶官涪州別駕，自江口登舟，與韋許等黯然話別。
張孝祥
張孝樣（1132--1169），字安國，歷陽烏江（今安徽省和縣）人。唐詩人張籍後裔。宋紹興四年（1134），金兵侵犯和州時，孝祥隨父母避亂蕪湖升仙橋（今長街狀元坊）。其伯父張邵為「直就龍圖閣，假禮部尚書，充通問使，不屈，囚於北國。」其父張祁以「詔奉恩補官」，與胡寓交誼，遭秦檜妒，誣陷「謀反」，罷官下獄，後平反，「屢遷直秘閣」，任淮南轉運判官。「儲粟閱兵為備甚密」，以「張皇生事」罪削職，歸隱蕪湖。其兄弟，「孝伯參知政事，世稱賢相；孝曾以節義聞；孝才、孝章以文章著」。「萃賢才於一門」。
孝祥少時，「讀書過目不忘，下筆數千言」。紹興十七年（1147），「領鄉書，再舉冠里」。紹興二十四年（1154）赴臨安（今杭州）參加廷試，考官定秦檜孫秦塤第一，孝祥第二。高宗趙構閱卷，發現秦塤「論策」系秦檜主張，於是提孝祥第一，降秦塤第三。「唱第」時，大臣曹泳當廷向孝祥提婚，「祥不應」，得罪權臣，因父入獄株連，未封官。秦檜死，祁冤白，孝祥才任秘書省正事，及載有聲名，提出「總攬權綱，以盡更仕之美」、「已修日歷，詳審是正，黜禮說，以垂無窮」。升為校書郎，繼升為尚書禮部員外郎、起居舍人。後被御史中丞汪澈彈劾免職。
隆興元年（1163），孝宗趙 即位，孝祥由撫州（今江西臨川縣）知州升為集英殿修撰，兼平江（今江蘇吳縣）知府。次年，將沒收資財，拯救吳中飢荒。張浚自蜀還朝任宰相，與左相湯思退政見不一。孝祥進言：「二相當同心協力，以副陛下恢復之志。靖康以來，惟和戰而言，遺無窮禍，要先立自治之策以應之。」提倡改革，破格用人，主張「唯才是舉」，他說：「古者取於盜賊，取於夷狄，取於仇讎，取於姻戚。苟才矣，初不問其出生之本末也。」孝宗喜其言，又升他為中書舍人，繼升直學院，並在張浚軍中任都察職，參贊軍事，兼領建康留守。時金兵犯境，孝祥說：「金之勢，不過欲為盟」。被彈劾「附金」免職。乾道元年（1165）復任集賢殿修撰，繼任靜江府（今桂林市）廣南西路經略安撫使，潭州（今長沙市）知府，荊南、湖北路（今湖北江陵）安撫使等。在湖北路安撫使任上，將荊江築堤攔洪，建萬盈倉，整頓吏治，抑制豪強，扶貧濟困，頗有政聲。
張孝祥是南宋著名愛國詞人，詩詞繼承蘇東坡豪放風格。「諒非無事飲，憂國空含情」。常懷憂國之思。《全宋詞》收錄他的詞220餘首。文章、書法造詣很深。所著《於湖文集》40卷，收詩、文、詞、銘、贊、制、表、尺牘、奏議等10餘類。常親書奏議，高宗見之曰：「必將名世。」張浚主張抗金。湯思退力主議和。孝祥出入於湯、張之門，常「兩恃其說，議者惜之」。
乾道五年（1169）歸休祭祠，「進顯謨閣直學士」。「荊南人民哭送登舟。 繪像於湘驛。」抵蕪湖。增建「歸去來堂」於蓮湖（今鏡湖）之濱。修「觀瀾亭」作「敦學、勵志」之所，歸休時，適邵宏淵符離戰敗，「擁兵還鎮，所過市肆皆空。蕪民甚恐」。1169年病逝蕪湖，葬於南京。孝宗聞之，十分痛惜，「有用才未盡之嘆」。孝祥病逝之日，蕪湖「商賈為之罷市，兩河之民，惶惶如失所恃」，其子遵囑將蓮湖產業一百餘畝捐給地方。
陶居仁
陶居仁（？--1275年），號菊存，蕪湖人，紹定進士，宋末以行義聞州里，官為南宋鎮江錄事參軍。元軍攻鎮江，守臣洪起畏逃跑，統制官石祖忠舉城投降。陶居仁為元軍縛，勸降不屈，凜然道：「吾固知歷數窮而世運更也，詎可失忠義求苟生耶？得以死報朝廷，夫年（1287），封顯忠靈應侯。至正二年（1342）9月，敕賜廟額曰「昭佑」。明洪熙元年（1425），朝廷詔太平府蕪湖縣建忠臣祠。元修《宋史》為陶居仁立傳。
歐陽玄
歐陽玄（1274--1358），字元功，號圭齋，祖籍廬陵（今江西吉安），生於瀏陽（今湖南省），為歐陽修之後裔，元代史學家、文學家。延年間（1314--1320），歐陽玄任蕪湖縣尹三年，不畏權貴，清理積案，嚴正執法，注重發展農業，深得百姓擁戴，有「教化大行，飛蝗不入境」之譽。在任內，對蕪湖名勝古跡，多加保護修葺，據傳「蕪湖八景」，是其在任時所形成。對每景都題有七律一首（見康熙《太平府志》和《蕪湖縣志》)，常游「荊山寒壁」，因與家鄉荊州的荊山同名，所以其有「三年楚客江東寓，每見荊山憶故鄉」之句。離任時，對蕪湖依念綿綿。後人將荊山之水取名「歐陽湖」，簡稱「歐湖」，以志紀念。
沈士柱
沈士柱（？--1659），字 銅，號惕庵，蕪湖人。其父沈希韶，明朝御史，天啟二年（1622）中進士；沈士柱少時，「讀書明敏，下筆千言」，明崇禎年間「入貢」，淡泊功名，廣交名士。崇禎二年（1629），復社成立，繼東林黨抨擊朝政，士柱以「蕪湖讀書社」名義加入復社，反對閹黨阮大鋮。崇禎六年（1633），「鉤黨獄興」，士柱離蕪，「流寓西湖樓外樓」與黃宗羲等浙東名士詩詞酬和，「東林名士畢集，湖舫為之增價。」崇禎十一年（1638），士柱與陳慧貞、吳應箕、沈壽民、黃宗羲、顧果等復社成員140餘人作《留都防亂揭》，討伐陰謀為魏忠賢翻案的阮大鋮。崇禎十七年（1644），清兵入關，福王在南京即位，阮大鋮任兵部尚書，大興文字獄，誣蔑東林黨人為「蝗」，復社成員為「蝻」，編成《蝗蝻錄》進行殘酷鎮壓，周鑣被殺，顧杲、黃宗羲被捕，陳慧貞死獄。士柱「適避楚幕，獲免」，流離江楚，比及三載。南明滅後，士住「歸寓南湖，自號寓公」，隱居蕪湖，「闊視塵埃金玉，食客不遺屠釣」，並廣散家財，支持反清義軍，秘密從事反清活動，蓄髦不剃，古冠大服，以示不忘明朝。書約黃宗羲來蕪共商反清大計，黃致力著述，未應邀。黃在《思舊錄》中述：「尋常有約在蕪湖，再上高樓一醉呼。及到蕪湖君已死，伸頭艙底望浮圖」。士柱隱居蕪湖時，曾率反清義士去北川前「海公祠」祭祀，說：「明朝官吏，都如海瑞忠誠，何至忘國！」清順治十四年（1657），審訊李大生時，發現沈土柱在蕪湖反清活動，旋被浦。蕪湖知縣李浚與游擊劉世賢會審時稱：「本朝大局已定，為何仍著古冠大服？」士柱曰：「我是故國人，應著故國鬼。」李浚道：「本朝法律，留頭不留發，留發不留頭！」上柱道：「生為故國人，死為故國兒！」「你食大明祿，背叛大明國，可知罪，可知恥么？！」李浚赧顏退堂。士柱被押解南京，在嚴刑威協利誘下，堅貞不屈。在獄中，日吟「雨隔對床塵易滿，風吹長枕夢多寒」之句不輟，全不以死為念。順治十六年（1659），清明日，士柱在南京鳳台門外，從容就義。葬於雨花台後西首「平崗之麓」。其妻方氏，妾汪氏、鮑氏同時在蕪殉難，葬於范羅山前，後觀察使張士范，為三婦墳墓「壘試封壟建豐碑, 士柱著有《土窨集》，在獄中寫《故宮詞》24首。
漸江
漸江（1610--1663），俗姓江名韜，字六奇，安徽歙縣人，名畫家，新安畫派開創人。清初推行「留頭不留發，留發不留頭」的「剃發令」，漸江削發為僧，以示反抗，寓居蕪湖多年，住錫准提庵，食粥湯菜葉，生活清苦。同游之太平湯燕生、新安韓鑄等，皆能詩善畫，日與「姑熟派」大師蕭雲從琢磨詩畫。漸比肖小14歲，人品相近，畫風上肖對漸影響很大，而漸艱苦求索，雲游名山，代表作《黃山畫冊》肖作跋雲「及睹斯圖，令人斂手」。曹寅亦曰：「漸師學畫於尺木，而品致出其上。」（《十竹齋圖跋》），後來新安畫家，多暗自效法。1663年，圓寂於寶相寺。肖雲從、湯燕生深感悲痛。肖以《梅花軸》詩抒悲，湯作《哭漸江師》七律三首吊之。安葬時，名士百人齊負土，繞塔栽梅數百株，謂之「梅花古衲」。
肖雲從
肖雲從（1596--1673）字尺木，號默思，又號無悶道人，蕪湖人，明末清初蕪湖著名畫家，姑熟畫派創始人。其父肖慎余，為明鄉飲大賓，懂繪畫。雲從幼而好學，「篤志繪事，寒暑不廢」，科考多次不第，四十四歲才中己卯科副榜第一準貢。明末....腐敗，不願出仕。
1638年雲從與弟雲倩，加入復社，與東林黨相呼應，同魏忠賢閹黨馬士英、阮大鋮等斗爭。1644年，明廷滅亡。1645年清兵攻佔揚州，三月佔領蕪湖；憂憤國破家亡，前既不仕明，今更不願與清合作，或閉門讀書賦詩作畫，或遨遊名山大川，詩畫才華，成就日著。詩繼承杜甫，多即事憂時之作，雄渾奔放，音韻鏗鏘，著有《易存》、《韻通》、《杜律細》等。其作品詩中有畫，畫中有詩，配上俊逸滿灑，散朗秀健的書法，達到詩書畫三者統一和諧的境界，被譽為「神品」。
雲從國畫，師法古人而創新，師造化而獨特。山水畫，融宋元諸家筆墨、丘壑於一體，「以黃公望的瘦樹、山石為之縱橫，潤以馬遠潑墨之法」，而能隨意成卷丈余。其間丘壑布置，千變萬化，層出不窮，使人觀之不厭；岩石林木的表現，深厚堅實，穿插有致；不論水墨著色，皴擦喧染，都蒼勁秀潤，呈現出空間深度；點景人物，自然生動，屋宇、舟車、馱馬安排得體。早期作《秋山行游圖卷》，顯露才華，清乾隆閱後題詩「幾點蕭蕭樹，疏皴淡淡山。由來以意勝，無不寓神間。秋景宜寥廓，客人自往還。粗中具工細，識語破天慳」。後應萬選之請，為《太平三書》繪制《太平山水圖》，將太平州所屬地區山水，繪圖43幅，其中：太平山水圖一幅，當塗風景15幅，蕪湖風景14幅，繁昌風景13幅，每幅題古詩一首，說明仿某古人之畫幅，沒有雷同，各具特色。還有《閉門拒客圖》、《西門慟哭圖》、《秋山訪友圖》、《江山覽勝圖卷》、《歸寓一元圖卷》、《磵谷幽深卷》、《崔華詩意卷》等。人物畫，繼承發揚李公麟的白描技法，代表作為《離騷圖》，人物造型准確，神態動人，點綴景物，賦有生命，雲從對《離騷》感觸甚深，作《天問》插圖，繪制《九歌圖》，清高宗得尺木《離騷圖》後，命侍臣補繪重刻，並題《山水圖卷》雲「四庫呈覽《離騷圖》，始識雲從其人也，……覽觀長卷四丈余，觀之不厭意不舍」。
雲從深惡官僚，清初，拘節守志，不肯臣事，不結權貴。順治十七年（1660），太平知府胡季瀛，求畫不與。1662年，重修大自樓，故強其繪太白樓壁畫。出於對大自的熱愛，「畫匡廬、峨嵋、泰岱、衡岳四大名山，凡七日而就，遂絕筆。」志行高潔，為人敬慕。新安畫派大師漸江，曾師其下，後代臨摹者愈眾。順治五年戊子（1648），《太平山水圖》刻本，順治二年乙酉（1645），《離騷圖》刻本，曾流傳日本。《太平山水圖》為大坂兼葭堂收藏，《離騷圖》為日本美術史家大村西崖收入《圖本叢書》刊行。《秋山游圖卷》，為東京帝室博物館所藏，對日本南畫勃興起著促進作用。雲從晚年結識鐵匠湯天池，指導天池以鐵作畫，創制鐵畫。
1673年，雲從「執諸同志手，曰：『道在六經，行本五倫，無事外求之，仍衍其旨。』賦詩畢，瞑去」，享年七十八歲，葬於蕪湖城西嚴家山。其詩由後學編成《梅花堂遺稿》，繼後，黃鉞將雲從和湯燕生之詩編成《肖、湯二老遺詩合編》。其畫為故宮博物院、安徽省博物館所珍藏。1986年，蕪湖市人民**，在鏡湖之畔築「尺木亭」，並以紫銅鑄其全身坐像於亭畔，供人瞻仰。