與土地有關的歷史故事

⑴ 有關土地由來的神話故事！

在一般中國民間的信仰中，神明多半會有明確的出身，但土地神的出處很多，傳說之多不勝枚舉，此舉中之兩例。

一說為：周朝一位官吏張福德，生於周武王二年二月二日，自小聰穎至孝，三十六歲時，官朝廷總稅官，為官廉正，勤政愛民，至周穆王三年辭世，享年一零二歲。

有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，不久，由貧轉富，百姓咸信神恩保佑，乃合資建廟並塑金身膜拜，取其名而尊為「福德正神」，故生意人常祀之，以求生意發展。

另一說為：周朝上大夫的家僕張明德（或張福德），主人赴遠他地就官，留下家中幼女，張明德帶女尋父，途遇風雪，脫衣護主，因而凍死途中。

臨終時，空中出現「南天門大仙福德正神」九字，蓋為忠僕之封號，上大夫念其忠誠，建廟奉祀，周武王感動之餘說：「似此之心可謂大夫也」，故土地公有戴宰相帽者。

明清以後中國民間又多以名人作為各方土地。例如：清代翰林院及吏部所祀之土地，傳為唐代大文人韓愈。

杭州太學一帶，原是岳飛的故鄉，於是太學就奉岳飛為土地神。現在的土地廟中常配祀有土地婆婆，其俗約起於南宋。

(1)與土地有關的歷史故事擴展閱讀：

傳說土地爺原是八仙之一韓湘子的爺爺，名叫韓文公。韓湘子得道成仙後，他的爺爺也想成仙，就讓韓湘子幫著修煉。

韓湘子認為爺爺年事已高，起初不同意，無奈他的爺爺軟纏硬磨，也就答應下來。可他告訴爺爺，修煉成仙可不象一般人想的那麼容易，修煉期間要吃苦受難不說，還要心無雜念，真心向仙，韓文公點頭應許。

這天，韓湘子要背爺爺到終南山去修煉。他囑咐爺爺趴到自己背上之後一定要閉上眼，不要胡思亂想，也不要亂說話，爺爺答應一一照辦。

可走到半道時，他突然想起忘了叫上老伴，要是讓老婆子跟自己一快去修煉，一起成仙，那該有多好。

想到這里，他急忙大喊一聲：「湘子，快停下來！」韓湘子聽到爺爺的喊聲，不知發生了什麼大事，大吃一驚，一鬆手把爺爺從天空中摔了下來，正好掉在一個村頭上，摔的鼻青臉腫，胳膊舍腿斷，讓人慘不忍睹。

韓湘子飛快趕到爺爺的身邊，俯身摸了摸爺爺的心口窩，爺爺早已氣絕身亡。韓湘子嚎啕大哭，悲痛欲絕。她沒想到，爺爺神仙還沒做成，卻先做了陰間的鬼。

韓文公與老伴恩恩愛愛，相敬如賓。他死後，老伴也飯不吃，水不喝，覺不睡，相思成疾，不久也撒手人間。

韓湘子懷著悲痛的心情，把兩位老人的屍體，埋在了村頭爺爺摔死的地方，並在旁邊搭起了靈棚，供上了老人的牌位。韓湘子身穿孝服，守靈三年，誦經數卷，以超度老人的靈魂升天。

韓文公生前，不管是耕耩扶樓，還是揚場耙地，都能拿得起放得下，樣樣精通。他不僅是種地的好手，和鄰里鄉親的關系搞的也很密切，誰家遇上困難事和解不開的疙瘩，都願找他幫忙。

就連婆媳吵嘴，鄰里不和，只要他一到場，就會息事寧人。因此，他在村裡威信極高，平日里大家都很尊重他。

再說韓湘子誠心超度爺爺的靈魂升天，終於讓爺爺名列神班，並專管一方土地，成了土地神，這正遂了凡人的心願。於是大家湊錢在村頭建起廟宇，塑了韓文公的神像，常年常月的供奉著。

每逢老人的忌日，會有更多的人來廟里燒香磕頭，一是忘不了他以前的好處，對他誠心祭祀。二是祈求他保佑人間風調雨順，五穀豐登，家庭鄰里和睦，少生是非。

人們都很尊重他，親切地稱他為土地爺，漸漸忘了他的真實姓名。而土地廟大都建在村莊頭和土地爺的塑像沒有腿，都與當初他從天上摔下來，掉在村頭摔斷了腿有關。

參考資料來源：網路——土地爺

⑵ 與土地有關的歷史典故

1、裂土封侯。 即將「天下」的全部版土分成若干個小塊，通過「封邦建內國」或「裂土封侯容」
的形式，按照血緣和宗法的遠近、戰功與政績的大小，交給自己宗子宗孫、親戚和功臣等人去獨立管理。
2、普天之下，莫非王土 春秋·魯·左丘明《左傳·昭公七年》：「故《詩》曰：『普天之下，
莫非王土；率土之濱，莫非王臣。』」漢·司馬相如《難蜀父老》：「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。」
參考來源：http://ke..com/view/109844.htm
希望有助於你的問題研究
杭州圖書館

⑶ 與土地有關的歷史故事或神話傳說

1.歷史故事的話土地革命就是，第二次國內革命戰爭時期，黨在革命根據地開展打土豪、分田地、廢除封建剝削和債務，滿足農民土地要求，調動了一切反封建的因素，保證了土地革命的勝利。
西方的丕平獻土，756年6月，法蘭克王丕平應教皇的請求，出兵征服了倫巴德人，並把從倫巴德人手中奪回的土地——羅馬城及其原東羅馬帝國在義大利的拉文那總督管區劃歸教皇管轄，這便是教會史上稱謂的「丕平獻土」。也是教皇國的起始。丕平原本是宮相，後來篡位後藉助教皇認可為自己統治披上合法外衣，為了感謝教皇配合劃了一部分土地給教皇。
2.神話的話，一個是關於後土的，早的土地神是後土，「後」的本義是君長的意思，所以後土意謂土地之長，土地之君，其實並非土地神的名字，而只是土地神的泛稱而已。據說最早擔任後土或土地神之職的是共工的兒子句龍，共工為人身龍身，這作為土地神的句龍自然也是龍身。禹也曾擔任後土一職，禹治水，平九州，禹其實就是大地的奠定者，其擔任後土之神自然是實至名歸。
後土原本只是土地之神的泛稱，但用的多了，就逐漸演變為土地神的名字，而句龍、禹等後土之神反倒被忘記了，後土於是演變為一個具體的神。由於在古人的觀念中，天屬陽，地屬陰，而陽為男，陰為女，因此後來後土逐漸變成了女性，民間稱之為後土娘娘，後土廟中的神像也為女像。
由於人死後葬於土，所以土地之神有負責陰間的事情，因此，後土自古就有管理冥間的職責，後來各地的土地爺、土地公仍繼承了這個功能，所以人死後，都要首先到土地廟報廟，因為讓亡靈向土地爺、土地公報道。
承天效法後土皇地祗是道教尊神「四御」中的第四位天神，簡稱「後土」，俗稱「後土娘娘」。與主持天界的玉皇大帝相配台，為主宰大地山川的的女性神。

⑷ 有關土地的歷史典故

在江西瑞金，有一塊奇特的地方，那裡有一個鎮名字叫九堡。最初具老人說是叫專九寶，因屬為那裡有一塊非常奇特的土地，上面生長出來的9種作物都是世界上的珍寶。九項寶」九種實物比較奇特，堪稱「九寶」
一：山坑村的芋子煮熟過餐不硬心。
二：羅田村慈坑小組種植的生薑色澤金黃，無渣切後久不變色。
三：漁業場糞箕窩生一怪松，一樹同時生九個樹梢，實屬罕見。九尾松
四：富田村河壩里種植的果蔗粗壯，並以脆著稱。即使沒有牙齒也依然容易嚼碎，而且無渣感
五：蓮塘村銅缽山中，長有一種下方上圓，形似筷子的方形竹子。
六：黃渡村種植的紅蘿卜外紅內白，肉質特脆，個頭要比其它蘿卜大。
七：楊梅村崖刀石小組種植的花生，生時搖之有響，曬干後搖而不響。其他各地花生正好相反

八：清溪村種植的曬煙，曬干後揉成一團，放開後仍然平整無皺。
九：羊角嶺下小組種植的紅薯，天再旱不用澆水，並且果實特大又甜脆。

⑸ 關於土地的歷史故事

*《左傳》記載了晉公子重耳光逃亡的故事：日夜兼程、疲餓交加的重耳，向田間一位耕作的老農乞討食物，老農捧起一把泥土遞給他，一言不發。重耳正要發怒，卻被隨從勸阻，並耳語了幾句。重耳突然跪倒在地，叩頭感謝上蒼，然後鄭重地捧起一把土，放到車上，繼續逃亡……
*《孟子》中記載了三皇五帝燒山林的"功績"： "當堯之時．．．草木暢茂，禽獸繁殖，五穀不登，禽獸逼人．．．堯獨憂之，舉舜而敷治焉。舜使益掌火。益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。"
*傳說很久很久以前，古老的黃河是一匹很難馴服的野馬，它任意奔流，好像一個齜牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬著萬頃良田。咬嚙著千萬重山，黃河兩岸的回漢人民只能在山尖、溝底過著刀耕火種的生活。
那時候，寧夏不是一馬平川的塞上平原，而是青山重疊，溝壑縱橫，沒有一塊平坦坦的田地，也沒有一塊田能灌上黃河水。
傳說，牛首山上住著幾戶回回和漢人,他們人老幾輩在山底挑水,在山頭上種地。老老小小忙個不停，卻吃不飽，穿不曖，天長日久，誰也 受不了這種折磨。
有一年，一個七十開外的老回回，名叫爾德，在山上開了一個瓜果園，種了些黃瓜。他每天起早貪黑，到黃河裡去挑水澆黃瓜，肩膀壓腫了，腳底起皮了，精心地務育著黃瓜，黃長得又嫩又甜。
這一天爾德老漢累了，躺在菜園門上睡著了。
他剛睡熟，就夢見天空飄來一朵白雲，漸漸地，那白雲變成了一個白鬍子阿訇，抖動著銀色的胡須，對爾德老說：「今天有兩場大風，你要注意。中午是一場黃風，能把黃瓜吹蔫；後晌有一場黑風，能使黃瓜蒂落。不管有多大的風，你都不要把黃瓜摘下來。
爾德老漢驚醒一看，不見了白鬍子阿訇，卻見北面黃風彌天蓋地，霎時刮到牛首山來了。爾德老漢細細瞅著黃瓜，果然一個個蔫了，他心裡非常難過，一年的血汗白費了，可一想起白鬍子阿訇的話，就沒有動。
到了後晌，一股黑風過，吹得山搖地動，樹葉落下一層又一層。爾德老漢一看，黃瓜快要落地，他氣得摘掉了一個又蔫又小的黃瓜使勁扔進了黃河。黃河馬上斷了一條線。像神仙用刀切過一樣，清清楚楚地看見了河底，爾德老漢往下猛撲時，河水「嘩」地一下又並攏了。老漢又累又餓，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花亂舞，暈暈昏昏啥也不知道了。
這時，爾德老漢又聽見那位白鬍子阿訇說「這黃瓜就是征服黃河的鑰匙，它可以叫黃河斷流，也可叫黃河聽人的話。可現在黃河叫黃風和黑風這兩個伊比利斯折騰苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再種一園子黃瓜，黃瓜熟了的時候，你揀最大的一個扔進黃河裡。那時，你走進河底洞里，珠寶由你挑，糧種由你拿，還有一把寶劍可以斬龍殺妖，馴服黃河，你指哪裡，黃河水就流向哪裡。」
第二年，勤勞的爾德老漢又種了一園子黃瓜，他不怕路遠，不惜流汗，從黃河裡挑水澆瓜。工夫不負苦心人，最後，園子里結了一個三尺長的黃瓜，長得像一把鑰匙。老漢高興地日夜睡在瓜園里，一直等到瓜熟。
這一天，天氣晴得沒一點子雲彩。爾德老漢把那三尺長的黃瓜摘下來，念了個「太斯米」，扔進黃河裡。這時只聽黃河一聲咆哮，裂開了一條長縫河底的石頭都看得清清楚楚。爾德老漢下到河底，見靠著河岸有個洞，洞里珍珠瑪瑙應有盡有。老漢拿了些，剛往出走時，聽得一陣暴風狂吼，一時河面上波濤滾滾，一浪高過一浪。爾德老漢拿起寶劍向那黑旋風和黃旋風左右猛劈幾十劍。一會兒，黑風和黃風吹出天邊去了。
這時，黃河的斷縫漸漸地合嚴。爾德老漢想起白鬍子阿訇的囑咐，這寶劍可以征服黃河，他心裡豁亮了，心想：我要叫黃河填滿溝壕，淤平山樑。老漢手持兩把寶劍，向黃河猛劈下去，黃河的水馬上不流了，好像前面堵了一道長城，只是節節升高，遠遠地看去真怕人。
三天以後，南至六盤山，西至賀蘭山，到處都是水，只留下幾個山尖尖。爾德老漢這才抽出寶劍，叫黃河水向前流去。
從此以後，山大溝深的寧夏，變成了一馬平川，居住在黃河兩岸的回漢人民靠著自己勤勞的雙手，開渠造田，過上了幸福的生活。

神話傳說：

大禹治理黃河時有三件寶，一是河圖；二是開山斧；三是避水劍。傳說河圖是黃河水神河伯授給大禹的。
古時候，在華陰潼鄉有個叫馮夷的人，不安心耕種，一心想成仙。他聽說人喝上一百天水仙花的汁液，就可化為仙體。於是就到處找水仙花。
大禹治理黃河之前，黃河流到中原，沒有固定的河道，到處漫流，經常泛濫成災。地面上七股八道，溝溝汊汊全是黃河水。馮夷東奔西跑找水仙花，就常渡黃河、跨黃河、過黃河，常和黃河打交道。轉眼過了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。馮夷很得意，又過黃河去一個小村莊找水仙花。這里的水不深，馮夷趟水過河，到了河中間，突然河水漲了。他一慌，腳下打滑，跌倒在黃河中，活活被淹死。
馮夷死後，一肚子冤屈怨氣，咬牙切齒地恨透了黃河，就到玉帝那裡去告黃河的狀。玉帝聽說黃河沒人管教，到處橫流撒野，危害百姓，也很惱火。他見馮夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也該成仙了，就問馮夷願不願意去當黃河水神，治理黃河。馮夷喜出望外。滿口答應。這一來可了卻自己成仙的心願，二來可報被淹死之仇。
馮夷當了黃河水神，人稱河伯。他從來沒有挨過治水的事兒，一下子擔起治理黃河的大任，束手無策，發了愁。咋辦呢？自己道行淺，又沒什麼法寶仙術，只好又去向玉帝討教辦法。玉帝告訴他，要治理好黃河，先要摸清黃河的水情，畫個河圖，有黃河的水情河圖為依據，治理黃河就省事多啦。
河伯按著玉帝的指點，一心要畫個河圖，他先到了自己的老家，想找鄉親們幫幫忙。鄉親們都討厭他好逸惡勞，沒人答理他。他找到村裡的後老漢，講了他治理黃河的大志。後老漢見他如今成了仙，要給百姓們辦點好事，就答應幫幫他。從此，河伯和後老漢風里來雨里去，跋山涉水，察看黃河水情。兩個人一跑就是好幾年，硬是把後老漢累病了。後老漢只有回去，剩下河伯繼續沿黃河察看水情。分手時，後老漢再三囑咐河伯，幹事要干到底，不要中途而廢，畫好圖就動手治理黃河，人手不夠，他說服鄉親們幫忙。
查水情，畫河圖，是個苦差事。等河伯把河圖畫好，已年老體弱了。河伯看著河圖，黃河哪裡深，哪裡淺；哪裡好沖堤，哪裡易決口；哪裡該挖，哪裡該堵；哪裡能斷水，哪裡可排洪，畫得一清二楚。只可嘆自己沒有氣力去照圖治理黃河了，很傷心。河伯想想，總有一天會有能人來治理黃河的，那時，把河圖授給他，也算自己沒有白操心。
河伯從此就在黃河底下安度晚年，再沒有露面。不料，黃河連連漲水，屢屢泛濫。百姓們知道玉帝派河伯來治水，卻不見他的面，都罵河伯不盡職盡責，不管百姓死活。
後老漢在病床上天天盼河伯，一晃好些年不見面。他對治理黃河的事不放心，要去找河伯。他兒子叫羿，射箭百發百中。無論後老漢如何講，羿不讓他去找河伯。後老漢不聽兒子勸阻，結果遇上黃河決口，被沖走淹死，連屍體都沒找到。後羿非常恨河伯，咬著牙說，早晚要把河伯射死。
後來，到了大禹出來治水的時候，河伯決定把黃河河圖授給他。
這一天，河伯聽說大禹帶著開山斧、避水劍來到黃河邊，他就帶著河圖從水底出來，尋找大禹。河伯和大禹沒見過面，誰也不認誰。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看見河對岸走著一個年輕人。這年輕人英武雄偉，想必是大禹，河伯就喊著問起來：「喂，你是誰？」
對岸的年輕人不是大禹，是後羿。他抬頭一看，河對岸一個仙風道骨的老人在喊，就問道：「你是誰？」
河伯高聲說：「我是河伯。你是大禹嗎？」
後羿一聽是河伯，頓時怒沖心頭，冷笑一聲，說：「我就是大禹。」說著張弓搭箭，不問青紅皂白，「嗖」地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虛汗。心裡罵道：「混帳大禹，好不講道理！」他越想越氣，就去撕那幅水情圖。正在這時，猛地傳來一聲大喊：「河伯！不要撕圖。」河伯忍痛用右眼一看，對岸一個頭戴斗笠的人，攔住了後羿。這個人就是大禹，他知道河伯畫了幅黃河河圖，正要找河伯求教呢。後羿推開大禹，又要搭箭張弓。大禹死死拽住他，把河伯畫圖的艱辛講了，後羿才後悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。
後羿隨大禹一同趟過河。後羿向河伯承認了過錯。河伯知道了後羿是後老漢的兒子，也沒多怪罪。大禹對河伯說：「我是大禹，特地來找你求教治理黃河的辦法哩。」
河伯說：「我的心血和治河辦法都在這張圖上，現在授給你吧。」
大禹展圖一看，圖上密密麻麻，圈圈點點，把黃河上上下下、左左右右的水情畫得一清二楚。大禹高興極啦。他要謝謝河伯，一抬頭，河伯躍進黃河早沒影了。
大禹得了黃河水情圖，日夜不停，根據圖上的指點，終於治住了黃河
元代詩人薩都剌《過古黃河堤》：「古來黃河流，而今作耕地。都道變通津，滄海化為塵。」
傳說很久很久以前，古老的黃河是一匹很難馴服的野馬，它任意奔流，好像一個齜牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬著萬頃良田。咬嚙著千萬重山，黃河兩岸的回漢人民只能在山尖、溝底過著刀耕火種的生活。
那時候，寧夏不是一馬平川的塞上平原，而是青山重疊，溝壑縱橫，沒有一塊平坦坦的田地，也沒有一塊田能灌上黃河水。
傳說，牛首山上住著幾戶回回和漢人,他們人老幾輩在山底挑水,在山頭上種地。老老小小忙個不停，卻吃不飽，穿不曖，天長日久，誰也 受不了這種折磨。
有一年，一個七十開外的老回回，名叫爾德，在山上開了一個瓜果園，種了些黃瓜。他每天起早貪黑，到黃河裡去挑水澆黃瓜，肩膀壓腫了，腳底起皮了，精心地務育著黃瓜，黃長得又嫩又甜。
這一天爾德老漢累了，躺在菜園門上睡著了。
他剛睡熟，就夢見天空飄來一朵白雲，漸漸地，那白雲變成了一個白鬍子阿訇，抖動著銀色的胡須，對爾德老說：「今天有兩場大風，你要注意。中午是一場黃風，能把黃瓜吹蔫；後晌有一場黑風，能使黃瓜蒂落。不管有多大的風，你都不要把黃瓜摘下來

⑹ 與土地有關的歷史典故·神話傳說·地方民俗等，有哪些

盤古開天闢地 女媧補天 女媧造人 精衛填海
馬巷古鎮有一座池府開基祖廟——元威殿，瓦頂磚木結構，分前後兩殿，雕梁畫棟，石雕傳神，極盡之精巧。進得殿堂，昏暗的光線中，一尊黑臉王爺的塑像正中而坐，姿勢威猛，讓人不禁肅然起敬。尊神為「池府王爺」，本名池然，南京人，明天啟六年文科舉人，後棄文從武，萬曆三年奪得武進士，欽命任漳州府道台，為官清正。相傳，池然赴任途中，歇於內厝小盈嶺的一間土地廟，路遇欲往漳州地區播布瘟疫的玉帝使者，毅然決定舍己一身，拯救萬民劫難，於是設計搶過瘟疫葯吞服，並懇請二位天神向玉帝求情，隨後毒發身亡。玉帝感其大德，遂下旨敕封他為「代天巡狩王爺」，後加封為總巡王、總制，統管馬巷一帶的神靈。受封後，池然托夢於馬巷五甲尾鄉紳耆老，並在預定時刻在烏甜腳的水井中現出本像，馬巷人因此於五穀市建廟以祀之，並在明天啟年間遷建今址。自明迄今，元威殿威靈顯赫，香火鼎盛，名聞遐邇，一年四季，謁拜者成群結隊，絡繹不絕，特別是每年池王壽誕日，更是人山人海，盛況空前。明末清初，鄭成功收復台灣，池府王爺信仰也隨之傳到台灣，三百餘年來，已傳遍台灣及東南亞各地，傳爐分壇達三百六十餘處之多。上世紀八十年代以來，台灣及海外的進香團絡繹不絕，元威殿逐漸成為海峽兩岸文化交流的重要基地。
池王爺是國內外善信最虔誠奉敬的民俗神祗之一。池王爺的文化也廣為傳播，深入人心，受到各地善信朝拜。關於池王爺的龍威殿、元威殿、全威殿的歷史淵源另有一種說法。據《後邊村李氏族譜》記載：該村（現屬馬巷鎮後濱村）開發於明初，原住鄭、劉、李三姓。明萬曆年間鄭達、劉盡、李了三人和睦相處，親如手足。他們合夥經商於泉州廈門之間。有一次途經小盈嶺，因旅途勞頓，加上被西北雨淋得象落湯雞。他們在路邊一巨石下小憩，旋而呼呼入睡，朦朧中見一黑面將軍喝令他們趕快離開此地。他們吃驚一醒，三人所夢略同，立即起身離開。他們剛一離開，巨石立傾。他們感於黑面將軍指點救命之恩，即引回後邊村壘三塊石頭供神位奉敬。後來逐漸發展到全村善信都來問卜祈求平安。當時尚不知黑面將軍的名諱及所化身的佛名，直到內官村陳於庭道破原委以後始知黑面將軍就是池王爺。因此他們於萬曆十三年（1586年）鳩資建「龍威殿」。後該村因風水之故，鄭氏一部分遷入鄭坂村，一部分遷入馬巷五甲尾，劉氏則遷到馬巷劉厝甲。他們約定分居後，鄭氏在馬巷建「元威殿」，劉氏在劉厝甲建「全威殿」。因此也就有了三個殿。
移公移山的故事，象徵土地開發

⑺ 關於土地的故事與傳說

（一）

古時候，有一對白發銀須的老兩口兒，就住在太行山下，九曲黃河就從門前流過。這老兩口兒就在黃河邊上，開辟家園，日子倒也過得快活。老倆口一生做好事，吃齋念佛，行善積德。

只是這老公公人老心慈，對世人一個樣，而這老婆婆卻為點小氣喲，這也就成就了他老兩口在人中的不同口碑，這是後話漸且不入，卻說眼見得這老兩口都七老八十了，可跟前也沒個一男半女的，正愁著沒有人接香火，因此這就一直成了老兩口兒的心病。

一天，老兩口兒正在吃飯，門前漂然走來一個白衣秀士，在門前討水喝。喝完水後，秀士對種菜的老漢說：「看你的菜種得好，人又那麼好，我沒什麼謝你的，就把這粒葫蘆種子送給你去種吧，記住，這葫蘆熟了不要去摘，日後自有你們好處」。

說完就放下一粒閃閃發光的種子，不見了。老兩口兒選了塊最肥的地方，把那葫蘆籽種下了。幾天以後，冒出一個胖乎乎的幼芽。老漢不斷地澆水、施肥，眼看著長蔓、開花，結開果了。入秋後，滿園的菜都收完了，只有那粒種子結出的葫蘆還靜靜地掛在地里，那葫蘆長得有竟有磨盤大。

一天，天快黑的時候，老兩口兒只聽「叭」的一聲脆響，趕緊跑到瓜地去看，只見那個大葫蘆正骨碌碌地向他們滾過來，在老兩口兒的腳下停住了，「叭」的一下炸成兩半，從裡面跳出一對兒女，「撲通」一下就跪在老兩口兒面前，喊爹叫娘。

老兩口兒好一陣才明白過來，知道這是神仙賜給他們的，連忙跪在地上拜過蒼天之後，才起身扶起兒女，領進屋裡。

光陰似箭，轉眼十多年過去了，這葫蘆兄妹長大成人了。這年秋天，不知為什麼老天爺下起了瓢澆大雨，一下就是七七四十九天，門前黃河漲起了濤天大水，一天比一天高，眼看著就要淹到屋頂了，一家人急得沒辦法。

這時候水把當年那個葫蘆漂了起來，在院子里打轉，老兩口兒就一把將這一雙兒女推到葫蘆中，那葫蘆就像一條小船在水上漂了起來，這時一個浪頭打來，把裝著兄妹二人的葫蘆沖走了，這老兩口卻淹死在水裡。

兄妹倆乘著葫蘆不停地漂啊、漂啊，一直漂了九九八十一天，才漂到一座山下停住。他們就在這座山上搭起了一個草棚住了下來。這次雨也太大了，世上的人只剩下這兄妹倆，他們傷心地哭著，只好在山上開了荒地，種上糧食。

時間一長，兄妹倆的年齡也不小了，哥哥該娶媳婦了，妹子也該嫁人了。可這天底下除了他兩個以外，再沒有別的人，咋辦哩？想來想去，沒有啥辦法，哥哥就對妹妹說：「妹妹，我看就咱倆成了親吧？」妹妹一聽，不住地搖頭：「哪裡有兄妹成親之理呢，不行不行！」

「那還有什麼辦法啊，總不能叫人絕種了呀。」妹妹想一想，這也是真的，再沒有別的辦法了，就跟哥哥成親了吧。但她總覺得不合適，

妹子就給哥哥說：「我倆各抱一扇磨子，爬到兩邊山頂上，一齊滾下來，要是磨子能合到一起，我倆就成親。」，哥哥答應了。兄妹倆各抱著一扇磨子上到山頂，一齊滾下，下來一看，兩扇磨子也穩穩地套在一起。

妹妹還是覺得不好，又對哥哥說：「再試一回，你拿線，我拿針，站在兩邊山上，一齊把針線扔出去，線要是能穿到針眼裡，我兩個就成親，穿不進去，就算了。」哥哥答應了。兄妹兩個各拿著針和線，走上山頂去了，一齊把針線扔出，然後跑到山下看時，只看見線准准地穿到針眼裡去了。

哥哥說：「妹妹，這回成了吧？」，妹子心想這也是天意吧，再沒啥，兄妹倆就成了親。

一年以後，妹妹生下一個又大又難看的肉坨坨。兄妹倆一看氣壞了，妹妹說：「把它剁成一百塊，掛在樹林里去喂野味吧！」哥哥什麼也不說，提刀子就把那個肉坨坨砍成了一百塊，掛在樹林里去了。

沒想到過了一個晚上，那一百塊肉坨坨竟變成了一百個人，男男女女都有，兄妹倆沒想到一下子有這么多兒女，就按掛他們的樹各自起了名字，比如掛在楊樹上的姓楊，掛在柳樹上的姓柳，這樣整整一百個，各自生兒育女傳下來，就成了百家姓。

這兄妹兩就是人類之母洛神娘娘和洛神爺爺，成為人祖。

後來這黃河老夫妻被觀音菩薩給玉皇大帝建議封為「黃河都土地」，掌管天下所有土地，喻為人祖之母。當年玉皇大帝委派土地公下凡時，問他有什麼要求，土地公公希望世上的人個個都變得有錢，人人過得快樂。

土地婆婆卻反對，她認為世間的人應該有富有貧，才能分工合作才能讓人有盼頭。土地公公說：「那不是，窮人太可憐了嗎？」土地婆婆說：「如果大家都變有錢人，以後我們女兒出嫁，誰來幫忙抬轎子呢？」

土地公公無話可說，也因此打消這個原本「皆大歡喜」的念頭，世間才有今天的貧富懸殊差別。而後來世上覺得土地婆婆自私自利，是一個「惡婆」不肯供奉她，卻對土地公公十分敬重。

從此，土地神就成為與人們關系最密切的神，神位雖小，卻掌管著人的一切萬事萬物，並且由他勾通著天上人間。這不就連神通廣大的孫悟空遇到不明之事，也常常請問土地爺呢。

（二）滄海桑田

從前有兩個仙人，一個叫王遠，一個叫麻姑。一次，他們相約到蔡經家去飲酒。到了約定的那天，王遠在一批乘坐麒麟的吹鼓手和侍從的簇擁下，坐在五條龍拉的車上，前往蔡經家。但見他戴著遠游的帽子，掛著彩色的綬帶，佩著虎頭形的箭袋，顯得威風凜凜。

王遠一行降落在蔡經家的庭院里後，簇擁他的那些人一會兒全部隱沒了。接著，王遠和蔡家的成員互相致意，然後獨自坐在那裡等候麻姑的到來。王遠等了好久還不見麻姑到來，便朝空中招了招手，吩咐使者去請她。

蔡經家人誰也不知道麻姑是天上哪位仙女，便翹首以待。過了一會兒，使者在空中向王遠稟報說：「麻姑命我先向您致意，她說已有五百多年沒有見到先生了。此刻，她正奉命巡視蓬萊仙島，稍待片刻，就會來和先生見面的。」

王遠微微點頭，耐心地等著。沒多久，麻姑從空中降落下來了。她的隨從人員只及王遠的一半。蔡經家的人這才見到，麻姑看上去似人間十八九歲的漂亮姑娘。她蓄著長到腰間的秀發，衣服不知是什麼質料制的，上面綉著美麗的花紋，光彩耀目。

麻姑和王遠互相行過禮後，王遠就吩咐開宴。席上的用具全是用金和玉製成的，珍貴而又精巧；裡面盛放的菜餚，大多是奇花異果，香氣撲鼻。所有這些，也是蔡經家的人從未見到過的。

席間，麻姑對王遠說：「自從得了道接受天命以來，我已經親眼見到東海三次變成桑田。剛才到蓬萊，又看到海水比前一時期淺了一半，難道它又要變成陸地了嗎？」王遠嘆息道：「是啊，聖人們都說，大海的水在下降。不久，那裡又將揚起塵土了。」

後人用「滄海桑田」這個成語，比喻世間事變化很大，也作「桑田滄海」，又簡稱「滄桑」。

（三）小崗村

1978年，安徽省鳳陽縣小崗村的一些農民為了生存，以「託孤」的決心，分田到戶，由此拉開了後來被稱為「以家庭聯產承包責任制為主」的農業生產經營方式改革的序幕。

「承包」，這一中國社會轉型過程中特有的自生制度跨越了人民公社的解體、鄉鎮政權的重建、村民自治的發展等階段，甚至從農村改革延伸到國有企業改革，它的生命力令人驚訝。但是迄今為止，農村土地權利結構仍處在一個制度變遷的過程之中。

（四）二神爭地

明代嘉靖年間，大運河寶應八淺處決堤，洪水沖出一個方圓數里的大水潭，潭深莫測。百姓齊心堵住決口，但潭中不知何時來了一條白龍，時常興風作浪，來往船隻只能繞行。

一年清明，游春踏青的人們正在潭邊賞景。忽然見潭中一尾金色小魚上下游動，煞是好看，眾人圍觀，人群中走出一年輕美貌女子高聲說道：「此乃潭龍，待我擒來。」眾人訝然，她已如春燕展翅躍入潭中。

過了片刻，忽聞 「轟」一聲，浪花中飛出一條白龍，載著那女子騰空而起。眾人大驚，頂禮膜拜。那女真人在空中說道：「吾乃泰山頂天仙玉女碧霞元君，奉玉帝敕旨收服孽龍。爾等可於寶應城北為我立廟，可永保運河平安。」說完拋下一把銅錢，定為廟址。

碧霞元君正欲乘龍北回，忽見南方飄來一朵祥雲，原是南海觀世音菩薩。兩神相遇禮畢，菩薩道：「此處瑞氣沖天，乃吉祥寶地，下界爾等可為我立廟，可保一方平安，人壽年豐。」說完也向城北投下一劍定為廟址。碧霞元君急忙道明前由，希望菩薩收回成命。菩薩不悅：「寶劍已出，豈能更改？」二神為此便在空中辯說起來。

「是什麼寶地讓兩位尊神選此相聚？」聲音洪亮，原是赤腳大仙趕到。大仙問了原委，按落雲頭，就地查看，見寶劍正巧插在錢眼之中，微微一笑，對觀音說：「菩薩，元君在前您在後，您當讓她一步了。」菩薩聞言也覺如此，便欣然應允，三神相視一笑，揚長而去。

二神爭此寶地實為罕見，百姓將此奇事上報縣衙。不久批文下達，同意在寶應為元君和菩薩各立一廟，並將水潭更名為「蛻龍潭」。

因元君在前菩薩在後，所以於明嘉靖四十年（1561年）先建了碧霞宮，又與隆慶二年（1568年）再建了觀音閣。因為碧霞元君是道教神仙，觀音是佛家菩薩，所以泰山殿實際上是佛道合一的江淮巨觀。

話說乾隆帝下江南，途經寶應，聞說泰山殿為江淮巨觀，香火之盛為東南數省之冠，故慕名前來瞻仰。但見殿閣重重，廟宇深遠，神佛眾多，香火鼎旺，興致盎然，提筆揮毫，御敕「天下第一名山」。自此泰山殿名氣更大，譽滿大江南北。

（五）精衛填海

據說在很久以前，太陽神炎帝有一個可愛的小女兒，名叫女娃，也是他最喜歡的女兒。炎帝不僅管太陽，而且還掌管著五穀和葯材。他事情很多，每天一大早就要去東海，指揮太陽升起，直到太陽西沉才回家。  

炎帝不在家時，女娃便獨自玩耍，她非常想讓父親帶她出去，到東海太陽升起的地方去看一看。可是父親忙於公事，總是不帶她去。這一天，女娃便一個人駕著一隻小船向東海太陽升起的地方劃去。

不幸的是，海上起了風暴，像山一樣的海浪把小船打翻了，女娃被無情的大海吞沒了，永遠回不來了。炎帝固然痛念自己的女兒，但卻不能用醫葯來使她死而復生，也只有獨自神傷嗟嘆了。   

女娃死了，她的精魂化作了一隻小鳥，花腦袋，白嘴殼，紅腳爪，發出「精衛、精衛」的悲鳴，所以，人們又叫此鳥為「精衛」。  

精衛痛恨無情的大海奪去了自己年輕的生命，她要報仇雪恨。因此，她一刻不停地從她住的發鳩山上銜了一粒小石子，或是一段小樹枝，展翅高飛，一直飛到東海。她在波濤洶涌的海面上迴翔闃，悲鳴著，把石子樹枝投下去，想把大海填平。   

大海奔騰著，咆哮著，嘲笑她：「小鳥兒，算了吧，你這工作就干一百萬年，也休想把大海填平。」 精衛在高空答復大海：「哪怕是幹上一千萬年，一萬萬年，干到宇宙的盡頭，世界的末日，我終將把你填平！」  

「你為什麼這么恨我呢？「「因為你奪去了我年輕的生命，你將來還會奪去許多年輕無辜的生命。我要永無休止地幹下去，總有一天會把你填成平地。」精衛飛翔著、鳴叫著，離開大海，又飛回發鳩山去銜石子和樹枝。

她銜呀，扔呀，成年累月，往復飛翔，從不停息。後來，精衛和海燕結成了夫妻，生出許多小鳥，雌的像精衛，雄的像海燕。小精衛和她們的媽媽一樣，也去銜石填海。直到今天，她們還在做著這種工作。