亳州歷史人物

㈠ 亳州有多少歷史名人

亳州載入中國《歷史名人大辭典》的就有近百人。

上古時期有帝嚳
商時期有商湯內
春秋戰國有莊子
漢朝時期有張容良、華佗
三國時期有曹操、曹丕、曹植、曹彰、曹仁、曹洪、夏侯惇、夏侯淵、許褚、曹真、夏侯玄。
南北朝有花木蘭
隋唐宋時期有李紳、曹霸、薛鳳祥、陳摶
清代有梁巘
現當代有顏語、鄧琳琳

㈡ 毫州歷史名人

亳州抄載入中國《歷史名人大辭典襲》的就有近百人：不為人知的姬俊（即上古五帝之一的帝嚳）；有一代聖君商湯；道家學說的創始人、被尊為「道德天尊」的老子，道家學說的傳承與發揚人、著名的思想家莊子；有在軍事上古爍今的張良，有春秋豪傑、吳國大夫伍子胥；有集政治家、軍事家、文學家於一身的一梟雄曹操；有中醫外科鼻祖華佗；有「天資文藻，博文強識」的魏文帝曹丕；有出口成章、七步成詩的曹植；曹仁、曹洪、夏侯淵、許褚；更有一代女將花木蘭；唐代著名憫農詩人李紳，畫家曹霸，《牡丹史》的作者薛鳳翔，清代大書法家梁巘（yǎn），也都出生在亳州。

㈢ 亳州和哪些歷史文化名人有淵源

華佗：東漢抄亳州人。「神醫」。「外科之祖」發明中葯麻醉劑——麻沸散。創造「五禽之戲」。

曹操：三國亳州人。魏武帝。 文學上也有較高成就，其詩今存20餘首樂府詩。昂揚之精神，宏偉氣魄與慷慨不平之感情，形成其特有的風格，對五言詩發展貢獻較大。散文有40餘篇。詩文皆為後世傳誦。

庄 子：戰國蒙城人。著名哲學家、文學家。著作《莊子》亦稱《南華真經》，內篇集中代表莊周思想；外篇、雜 篇則是以後莊子學派言論匯編。《史記》有傳，蒙城有莊子祠。

㈣ 亳州在有哪些歷史人物

三曹即曹操、曹植、曹丕、華佗、老子、莊子

㈤ 古代亳州的名人有哪些

華佗-華佗，字元化，出生在東漢未年豫州沛國譙縣（今安徽毫縣）的一個普通士族家庭，約生於漢沖帝永熹元年（公元145年），卒於漢獻帝建安十三年（公元208年）。

華氏家族本是一個望族，其後裔中有一支定居於譙縣以北十餘里處一個風景秀麗的小華庄。至華佗時家族己衰微，但家族中對華佗寄託了很大的期望。從其名、字來看，名「佗」，乃負載之意，「元化」是化育之意。華佗自幼刻苦攻讀，習誦《尚書》、《詩經》、《周易》、《禮記》、《春秋》等古籍，逐漸具有了較高的文化素養。

在華佗成長的過程中，除受到中原文化的熏陶外，盛產葯材的家鄉也給他以不少的影響。譙縣出產多種葯材，如「毫芍」、「毫菊」，早已聞名天下。再加水陸交通較為發達，所以譙縣自古就是一個葯材的集散中心。至今在毫縣的通衢大街上，中葯材貨棧比比皆是。幼年的華佗在攻讀經史的同時，也留心醫葯，當地父老傳說他曾在泥台店一帶讀書養性，學醫識葯。

在封建社會里，讀書人大多以出仕做官為榮。而華佗則不然，他選擇了一條完全不同的人生道路，終身以醫為業，矢志不移。他青少年時期，正值東漢桓帝、靈帝之際，外戚宦官交替專權，朝綱不正，政出私門，賣官鬻爵，賄賂公行。對百姓敲骨吸髓，瘋狂榨取，人民陷入了深重的苦難之中，華佗目睹官場之腐敗和蒼生之苦難，決心棄絕仕途，以醫濟世。當時朝廷中的一些有識之士，對華佗的品行、學識很為賞識，太尉黃琬要徵辟他為官，華佗謝絕了，沛相也薦舉華佗為孝廉，對此他也婉言謝絕了。這充分表明了華佗志向的堅定和品德的高尚。

華佗行醫，並無師傳，主要是精研前代醫學典籍，在實踐中不斷鑽研、進取。當時我國醫學已取得了一定成就，《黃帝內經》、《黃帝八十一難經》、《神農本草經》等醫學典籍相繼問世，望、聞、問、切四診原則和導引、針灸、葯物等診治手段已基本確立和廣泛運用；而古代醫家，如戰國時的扁鵲，西漢的倉公，東漢的涪翁、程高等，所留下的不慕榮利富貴、終生以醫濟世的動人事跡，所有這些不僅為華佗精研醫學提供了可能，而且陶冶了他的情操。

在華佗多年的醫療實踐中，他非常善於區分不同病情和臟腑病位，對症施治。一日，有軍吏二人，俱身熱頭痛，症狀相同，但華佗的處方，卻大不一樣，一用發汗葯，一用瀉下葯，二人頗感奇怪，但服葯後均告痊癒。原來華倫診視後，已知一為表證，用發汗法可解；一為里熱證，非瀉下難於為治。又有督郵頓某，就醫後自覺病已痊癒，但華佗經切脈卻告誡說：「君疾雖愈，但元氣未復，當靜養以待完全康復，切忌房事，不然，將有性命之慮。」其時，頓妻聞知夫病已經痊癒，便從百里外趕來看望。當夜，頓某未能慎戒房事，三日後果病發身亡。另一患者徐某，因病卧床，華佗前往探視，徐說：「自昨天請醫針刺胃管後，便咳嗽不止，心煩而不得安卧。」華佗診察後，說：「誤矣，針刺未及胃管，誤中肝臟，若日後飲食漸少，五日後恐不測。」後果如所言而亡。某郡守患疑難症，百醫無效，其子來請華佗，陳述病情，苦求救治。華佗來到病人居室，問訊中言語輕慢，態度狂傲，索酬甚巨，卻不予治療而去，還留書謾罵。郡守原已強忍再三，至此大怒，派人追殺，蹤跡全無。憤怒之下，吐黑血數升，沉痾頓愈。原來這是華佗使用的一種心理療法，利用喜、怒、優、思等情志活動調理機體，以愈其疾。

華佗對民間治療經驗十分重視，常吸取後加以提煉，以治療一些常見病。當時黃疸病流傳較廣，他花了三年時間對茵陳蒿的葯效作了反復試驗，決定用春三月的茵陳蒿嫩葉施治，救治了許多病人。民間因此而流傳一首歌謠：「三月茵陳四月蒿，傳於後世切記牢，三月茵陳能治病，五月六月當柴燒」。華佗還以溫湯熱敷，治療蠍子螫痛，用青苔煉膏，治療馬蜂螫後的腫痛；用蒜畝大酢治蟲病；用紫蘇治食魚蟹中毒；用白前治咳嗽；用黃精補虛勞。如此等等，既簡便易行，又收效神速。

中年以後，華倫因中原動亂而「游學徐土」。徐州是江淮重地，有郡、國六，下轄六十二個城、邑，人口二百餘萬，首府為彭城（今江蘇徐州）。民間傳說他就住在彭城附近的沛國（今江蘇沛縣）。其實華佗的行醫足跡，遍及當時的徐州、豫州、青州、兗州各地。根據他醫案中所及地名查考，大抵是以彭城為中心，東起甘陵（今山東臨清）、鹽讀（今江蘇鹽城），西到朝歌（今河南淇縣），南抵廣陵（今江蘇揚州），西南直至譙縣（今安徽毫縣），即今江蘇、山東、河南、安徽等省廣大地區，方圓達數百平方公里。在行醫的同時，為了采葯他還先後到過朝歌、沛國、豐縣（今江蘇豐縣）、彭城卧牛山、魯南山區和微山湖。由於行蹤地域廣闊，又深入民間，華佗成了我國歷史上民間傳說眾多的醫家。

就這樣，經過數十年的醫療實踐，華佗的醫術已達到爐火純青的地步。他熟練地掌握了養生、方葯、針灸和手術等治療手段，精通內、外、婦、兒各科，臨證施治，診斷精確，方法簡捷，療效神速，被譽為「神醫」。對此，《三國志》、《後漢書》中都有一段內容相仿的評述，說他善於養生（「曉養性之術，時人以為年且百歲而貌有壯容」），用葯精當（「又精方葯，其療疾，合湯不過數種，心解分劑，不復稱量，煮熟便飲，語其節度，捨去輒愈」），針灸簡捷（「若當針，亦不過一、兩處，下針言，『當引某許，若至，語人』，病者言『已到』，『應便拔針，病亦行差』」），手術神奇（「刳剖腹背，抽割積聚」、「斷腸滴洗」）。所留醫案，《三國志》中有十六則，《華佗別傳》中五則，其他文獻中五則，共二十六則，在先秦和兩漢醫家中是較多的。從其治療范圍看，內科病有熱性病、內臟病、精神病、肥胖病、寄生蟲病，屬於外、兒、婦科的疾病有外傷、腸癰、腫瘤、骨折、針誤、忌乳、死胎、小兒瀉痢等等。

正當華佗熱心在民間奉獻自己的精湛醫術時，崛起於中原動亂中的曹操，聞而相召。原來曹操早年得了一種頭風病，中年以後，日益嚴重。每發，心亂目眩，頭痛難忍。諸醫施治，療效甚微。華佗應召前來診視後，在曹操胸椎部的鬲俞穴進針，片刻便腦清目明，疼痛立止。曹操十分高興。但華佗卻如實相告：「您的病，乃腦部痼疾，近期難於根除，須長期攻治，逐步緩解，以求延長壽命。」曹操聽後，以為華佗故弄玄虛，因而心中不悅，只是未形於色。他不僅留華佗於府中，還允許他為百姓治病。公元208年，曹操操縱朝政，自任丞相，總攬軍政大權，遂要華佗盡棄旁務，長留府中，專做他的侍醫。這對以醫濟世作為終身抱負的華佗來說，要他隔絕百勝，專門侍奉一個權貴，自然是不願意的。何況，曹操早年為報父仇，討伐徐州的陶謙，坑殺徐州百姓數萬人，屍體壅塞，泗水為之不流，接著又連屠取慮、夏丘諸縣，所過「雞義亦盡，墟邑無復行人」。徐州是華佗後期行醫和居住之地，與百姓休戚與共，內心豈不憤慨！因而決心離開曹操，便託故暫回家鄉，一去不歸。曹操幾次發信相召，華佗均以妻病為由而不從。曹操惱羞成怒，遂以驗看為名，派出專使，將華佗押解許昌，嚴刑拷問。面對曹操的淫威，華佗堅貞不屈，矢志不移。曹操益怒，欲殺華佗。雖有謀士一再進諫，說明華佗醫術高超，世間少有，天下人命所系重，望能予以寬容，但曹操一意孤行，竟下令在獄中處決。華佗臨死，仍不忘濟世救民，將已寫好的《青囊經》取出，交獄吏說：「此書傳世，可活蒼生。」獄吏畏罪，不敢受書。華佗悲憤之餘，只得將醫書投入火中，一焚了之。後來，曹操的頭風病幾次發作，諸醫束手，他仍無一絲悔意，還說，「佗能愈吾疾，然不為吾根治，想以此要挾，吾不殺他，病亦難愈。」直到這年冬天，曹操的愛子曹沖患病，諸醫無術救治而死，這時曹操才悔恨地說：「吾悔殺華佗，才使此兒活活病死。」

華佗一生有弟子多人，其中彭城的樊阿、廣陵的吳普和西安的李當之，皆聞名於世。為了將醫學經驗留傳於後世，華佗晚年精心於醫書的撰寫，計有《青囊經》、《枕中灸刺經》等多部著作，可惜不傳。
曹操-曹操(155～220)，即魏武帝。三國時政治家、軍事家，詩人。字孟德，小名阿瞞，譙(今安徽亳縣人)。東漢末年，在鎮壓黃巾起義軍中，逐步擴充軍事力量。 初平三年(公元192年)占據兗州，分化、誘降青州黃巾軍的一部份，編為「青州兵」。建安元年(196年)迎獻帝都許(今河南許昌東)。挾天子以令諸侯，先後削平呂布等割據勢力。 官渡之戰大破軍閥袁紹後，逐漸統一了中國北部。建安十三年，進位為丞相，率軍南下，被孫權和劉備的聯軍擊敗於赤壁。後封魏王。子曹丕稱帝，追尊為武帝。

他在北方屯田，興修水利，解決了軍糧缺乏的問題，對農業生產的恢復有一定作用；用人唯才，打破世族門第觀念，羅致地主階級中下層人物，抑制豪強，加強集權。所統治的地區社會經濟得到恢復和發展。精於兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》等書。善詩歌，《蒿里行》、《觀滄海》等篇抒發自己的政治抱負，並反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。散文亦清峻整潔。著作有《魏武帝集》，已佚，有明人本。今有整理排印本《曹操集》。
花木蘭-花木蘭的故事流傳廣遠，一千多年以來有口皆碑，但對於她的姓氏、里居、出生年代，仍然傳說紛壇，莫衷一是。
關於她的姓氏，有人說是姓朱，有人說是復姓木蘭，有人說是姓魏，明代徐渭在《四聲猿傳奇》中說她是姓花，名木蘭，父親花弧是一個後備役軍官，大姐花木蓮，幼弟花雄，母親姓袁，一家五口，這是至今仍為大家所接受的一種說法。
庄 子：戰國蒙城人。著名哲學家、文學家。著作《莊子》亦稱《南華真經》，內篇集中代表莊周思想；外篇、雜 篇則是以後莊子學派言論匯編。《史記》有傳，蒙城有莊子祠。

馬玉昆：清末蒙城人。清軍名將。馬玉昆的勇敢善戰，卻為日人所畏懼，如大平山之戰，連日方的戰史中也不得不承認：「此日之中國兵頗為頑強」，「忠勇力戰」，「決無退卻之色」。

任永清：蒙城人，.淮軍舊將。北洋陸軍將領。

過之綱：蒙城人。在西北軍長期管理財金工作。

張 良：西漢亳州人。為劉重要謀士。楚漢戰爭時，提出不立六國後代，聯合英布、彭城、籠絡韓信等策略，並主張追擊項羽，徹底消滅楚軍，皆為劉邦所採納。曾與韓信整理編次春秋戰國以來各家軍事著作。 漢朝建立，封留候。

華 陀：東漢亳州人。「神醫」。「外科之祖」發明中葯麻醉劑——麻沸散。創造「五禽之戲」。

曹騰：東漢亳州人。東漢末年大宦官。寬厚仁愛。

曹 操：三國亳州人。魏武帝。 文學上也有較高成就，其詩今存20餘首樂府詩。昂揚之精神，宏偉氣魄與慷慨不平之感情，形成其特有的風格，對五言詩發展貢獻較大。散文有40餘篇。詩文皆為後世傳誦。

曹 洪：三國亳州人。魏國名將。驃騎將軍。

曹 仁：三國亳州人。魏國名將。大將軍、大司馬。

曹 真：東漢亳州人。魏國名將。大將軍。太司馬。

曹 丕：三國亳州人。魏文帝。為當時文壇領袖。其詩「燕歌行」為現存最以早一首七言詩。所 著《典論·論文》為我國較早之文藝理論批評專著。現存詩歌約40首。有《典論》5卷、《 列異傳》3卷，文集23卷，已散佚。明人輯有《魏文帝集》。謚文帝。

曹 植：三國亳州人。建安傑出詩人。其詩歌藝術性極高，對``五言詩發 展起極大推動作用。今傳《曹子建集》10卷。

許褚：三國時期亳州人。魏國猛將。在曹操宛城戰張綉時，因屢建戰功，賜關內侯。後與馬超大戰於潼關，威名大振。因勇猛知名，軍中外號「虎痴」。曹丕稱帝時，封萬歲亭侯，升為武衛將軍，總督中軍禁兵。曹睿即位後，又進封許褚為牟分侯。許褚病死後，被追贈為壯侯。

夏候敦：三國時期亳州人。魏國大將。從征孫權還，官拜前將軍。曹丕封魏王。任為大將軍。

夏候淵：東漢末年亳州人。魏國名將,與張遼、曹仁、徐晃、張郃並稱五大良將。

夏候玄：三國時期亳州人。征西將軍。早期玄學領袖。書法家。著有《夏候玄》集。今佚。

朱粲：隋亳州人。隋末農民起義首領。號「可達寒」，自稱「迦樓羅王」。「引軍渡淮」，轉戰湖北竟陵陵、沔陽，後轉山南。在冠軍（今河南鄧縣西北），稱楚帝，年號為「昌達」。攻陷鄧州，有眾二十萬人。因乏軍糧，首領楊士林、田瓚率兵叛朱粲，朱粲大敗於淮源，被王世充拜為龍驤大將軍。

李 紳：唐亳州人。曾作《新題樂府》20首，其「鋤禾日當 午，漢滴禾下土，誰念盤中餐，粒粒皆辛苦」一詩噲炙人口。

陳 摶：後唐亳州人。宋太宗賜號希夷先生 。著有《無極圖》(刻於華山石壁)及《先天圖》。其學說後經周敦頤、邵雍加以推演，成為宋代理學的組成部分。另著有《指玄篇》，言導養還丹之事。好讀《易經》，善詩，《全唐詩》 錄有多首。

曹 霸：唐亳州人。唐畫馬最最著名。杜甫作有《丹青引》及《觀曹針軍畫馬圖》二詩，對其畫藝極加稱贊。

魯宗道：唐亳州人。1017年詔兩省置諫官，六員首推宗道為右正言，多所論 列，宋真宗意頗煩。宗道恥於屍祿，請得罷去。真宗覺悟，遂於殿壁書「魯直」二字。後晉 升戶部員外郎兼右諭德，遷左渝德直龍圖閣。仁宗即位後，遷戶部郎中龍圖閣直學士兼侍講 判吏部。1022年升尚書禮部侍郎，以正直敢言，貴戚憚之，稱「魯頭參政」。卒贈兵部尚書，謚肅簡。

龔得樹：清亳州人。捻軍起義首領。

吳楚奇：清亳州人。清初畫家。詩畫名冠江南。著有《鴻皋瑣說》、《汀南吟草》等。現存有《西江游覽圖詠》，內有山水畫21幅。
劉金定:宋代蒙城人。巾幗英雄.

孟漢卿：元代著名雜劇家。公案戲《張孔目智勘魔合羅》不僅在當時影響很大，而且流傳至今。

薛蕙：明亳州人。明代著名詩人。字君采，號西原，晚號大寧居士。著有詩文集《考功集》，另有《西原遺書》、《約言》等。 學識淵博，為當時學者敬重，稱西原先生。

薛鳳翔：明亳州人。《牡丹史》作者。為牡丹作記、作譜，記述之詳盡而言，則首推《牡丹史》。

薑桂題:亳州人.淮軍舊將。北洋陸軍將領。

老子：楚國渦陽人。古代偉大的思想家。所著《道德經》。

張樂行：清渦陽人。捻軍起義首領。

張守禹：清渦陽人。後期捻軍著名首領。

張禹爵：清渦陽人。襲爵為太平天國幼沃王，是捻軍中最年輕的將領。

李奇茂：渦陽人。台灣著名水墨畫大師淡江大學藝術中心主任。

㈥ 亳州有哪些歷史名人

1、莊子

莊子（約前369年—前286年),名周，字子休（一說子沐）。莊子是我國先秦時期偉大的思想家、哲學家、和文學家。戰國時期宋國蒙(今安徽亳州蒙城縣）人，是道家學說的主要創始人。與道家始祖老子並稱為「老莊」，他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為「老莊哲學」。

代表作為寓言《莊子》，被唐明皇封為《南華經》，他本人也被封為南華真人，並被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張「天人合一」和「清靜無為」。

2、曹操

曹操（155年7月18日－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，漢族，沛國譙（今安徽省亳州市）人。中國東漢末年著名的軍事家、政治家和詩人，三國時代魏國的奠基人和主要締造者，後為魏王。其子曹丕稱帝後，追尊為魏武帝。曹操祖父曹騰在漢桓帝時擔任官職，封為費亭侯。

據說父親曹嵩出身不明，《三國志·武帝紀》中說他是「莫能審其本末」，而在宋人裴松之注《三國志》時間接引用三國吳人所著《曹瞞傳》中稱曹嵩本姓夏侯，但此說可信度很不高。曹嵩繼承了曹騰的侯爵。 曹操小名阿瞞、吉利，故而有曹阿瞞之說。

3、李敬玄

李敬玄（615年－682年），亳州譙縣（今安徽譙城）人，唐朝宰相。李敬玄早年曾為唐高宗的侍讀，歷任中書舍人、弘文館學士、尚書右丞、太子右庶子、中書侍郎、吏部侍郎、吏部尚書，後進拜中書令，封趙國公。儀鳳三年（678年），李敬玄被任命為洮河道大總管，率軍征討吐蕃。

因不通兵事，大敗而回。後被貶為衡州刺史，又任揚州長史。永淳元年（682年），李敬玄病逝，追贈兗州都督，賜謚文憲。李敬玄年輕時博覽群書，精通禮制，後在馬周的推薦下，進入崇賢館，成為太子李治（即後來的唐高宗）的侍讀。

4、李紳

李紳（772年－846年），字公垂。祖籍亳州譙縣（今安徽省亳州市譙城區）。唐朝宰相、詩人，中書令李敬玄曾孫。李紳六歲時喪父，隨母親遷居潤州無錫。二十七歲時中進士，補國子助教。後歷任中書侍郎、尚書右僕射、淮南節度使等職，會昌六年（846年）在揚州逝世，年七十四。

追贈太尉，謚號「文肅」。李紳與元稹、白居易交遊甚密，為新樂府運動的參與者。著有《樂府新題》二十首，已佚。代表作為《憫農》詩兩首：「鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。」《全唐詩》存其詩四卷。

5、馬玉昆

馬玉昆（？－1908年），字荊山，亦作景山，民間稱為馬三元，安徽亳州市蒙城馬集人。初以武童從毅軍宋慶參加對捻軍作戰，積功至都司，後擢總兵。1874年與左宗棠部共同抗擊阿古柏和沙俄侵略。1894年補授山西太原鎮總兵，協助宋慶防衛旅順口。7月朝鮮事急，奉令率軍至平壤。

在平壤保衛戰中，他指揮所部奮勇抗擊，重創日軍第九旅團。但因主帥葉志超貪生怕死，指揮失當，終於敗回國內。1895年在遼河下游與日軍作戰中，馬玉昆雖英勇善戰，但由於清軍各部不協，仍以清軍失敗而結束。1899年擢浙江提督，次年調還直隸提督。庚子之變時，馬玉昆率武衛左軍抵禦八國聯軍。

㈦ 安徽歷史名人

先秦：
皋陶
生於公元前21世紀，是東夷族的首領之一。傳說為三皇之一顓頊之子。東漢大學者王符在《潛夫論·志氏姓》中就明確地說：「李、梁、葛、江、黃、阮、寥、諸葛、英、趙、秦、沈、徐，皆皋陶之後也。」皋陶輔佐舜帝時，「明五刑，弼五教，日宣九德」，被任命為掌管刑法的官，以善理刑獄著稱於世。正是由於皋陶崇高的威望，所以禹繼位後，任用皋陶為理官，於是，天下罪惡得以平正，人們安居樂業，任職期間，皋陶多次提出賢明的謀略，認為治天下須慎修其身，特別強調「知人」和「安民」。他的主張深得禹帝賞識，禹帝以皋陶最賢，把地處大別山門戶、富庶的六安一帶分封給皋陶及其後裔，並將他作為繼位的候選人。但是，禹帝還未來得及把帝位禪讓給皋陶，皋陶就病逝了。葬於六安。
老子
(前580-前500)，姓李，名耳，字聃，今安徽亳州市渦陽縣人，道家學說的創始人。曾出任周朝守藏室的史官(圖書館館長)，後棄官歸隱。傳說老子歸隱時騎青牛路經函谷關，函谷關守令請求老子著書，於是有《老子》五千多言留於後世。《老子》即《道德經》，分「道」與「德」兩部分，基本反映了老子的思想。道是「無」，但這個「無」並非不存在，道是「虛」，因其有巨大的包涵性。「德」就是得到道。小國寡民是老子道在社會的再現。老子的道家思想開啟了中國幾千年來崇尚自然，努力與自然合一的精神內涵。
莊子
(前369-前286)，名周，宋國蒙(今安徽蒙城)人，著名哲學家，道家代表人物。他繼承和發展老子「道法自然」的觀點，認為「道」是無限的，人生的終極意義和至高境界就是與道合一。強調事物的自生自化，否認有神的主宰。他的思想包含著樸素辨證法因素。著作有《莊子》，亦稱《南華經》，是道家經典之一。《莊子》在哲學、文學上都有較高研究價值。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養生主》。《養生主》篇中的『庖丁解牛』尤為後世傳誦。
管仲 春秋時齊國名相，潁上人
春秋時期著名政治家和思想家。他經鮑叔牙推薦被齊桓公任為卿，被尊稱「仲父」。他輔佐齊恆公對內對外政策進行全面改革，分國都為十五士鄉和六工商鄉，設各級官吏管理，並以士鄉的鄉里組織為軍事編制；主張按土地好壞分等征稅，適當征發力役，禁止掠奪家畜；用官府力量發展鹽鐵業，籌造和管理貨幣，調劑物價；特許在庶民中選士，予以破格提升。幫助齊桓公以「尊王攘夷」相號召，使齊國日益昌盛，成為春秋五霸之首。管仲是先秦法家思想的奠基人之一。現存《管子》76篇，多為後人假託。
孫孫敖
霍邱人（生卒年不詳）春秋時期傑出的政治家。公元前601年，出任楚國令尹（楚相），輔佐楚莊王施教導民，寬刑緩政，發展經濟，政績赫然。主持興修了芍陂（今安豐塘），改善了農業生產條件，增強了國力。司馬遷《史記·循吏列傳》列其為第一人。

甘羅
戰國末期下蔡(今屬潁上縣甘羅鄉)人。秦左丞相甘茂之孫。12歲為秦相呂不韋家臣。秦使張唐去燕國為相，唐因曾為秦昭王討伐趙國，恐路討趙國時趙王挾恨報復。呂不韋親請張唐，仍不肯出使。甘羅別出奇討，先以利害說服張唐，又逢願為秦為大使赴趙，說服趙王，先割五城與秦，以廣河間，再聯秦攻燕，取得上谷(今河北懷來東南)30城，獻11城給秦。由於是甘羅深受嘉許，封為上卿。死後葬於潁上城東35華里的潁水河畔，今穆崗子南側。

兩漢、三國、兩晉、南北朝

陳 勝(?～前208) 字涉。陽城(今屬固鎮縣人，一說河南登封東南)人。雇農出身。
秦二世元年(前209)被征屯戍漁陽(今北京密去西南)，因洪水誤期，按秦律當斬。遂與吳廣在蘄縣大澤鄉(今宿縣東南劉村集)發動同行戍卒九百人起義。各地紛紛響應，隊伍發展至數萬人，並在陳縣(今河南淮陽)建立張楚政權，陳勝被推為王。旋派兵攻取趙、魏之地，又派周文率主力軍進攻關中。後周文戰敗，秦將章邯以優勢兵力反撲，圍攻陳縣。陳勝率軍反擊
，失利退下城父(今渦陽東南)，為叛徒庄賈殺害。
范增
（前277-前204）：秦末居巢（今巢湖市）人，[一說今桐城人]秦末農民戰爭中為項羽主要謀士，被尊為「亞父」。他勸說項梁立楚王族後裔為楚懷王。秦軍圍攻巨鹿時，楚懷王派宋義、項羽等救趙，以他為末將，後歸屬項羽，為其出謀劃策。他屢勸項羽殺劉邦，項羽不聽。後項羽中劉邦反間計，削其權力，他忿然離去，途中病死。他死後，劉邦以弱勝強，戰勝項羽，統一天下，建立漢朝。
張良
秦末漢初城父（今亳州市）人，字子房，秦末漢初謀士、大臣，祖先五代相韓。秦滅韓後，他在博浪沙狙擊秦始皇未中。逃亡至下邳時遇黃石公，得《太公兵法》，深明韜略，足智多謀。為劉邦主要「智囊」。楚漢戰爭中，提出不立六國後代，聯結英布、彭越，重用韓信等策略，又主張追擊項羽，殲滅楚軍，為劉邦完成統一大業奠定堅實基礎，劉邦稱他「運籌帷幄之中，決勝千里之外」的這一名句也流傳百世。漢朝建立時封留候，後功成身退。
桓 譚(前23～後56)
字君山。東漢市國相(今淮北市)人。年少博學多通，遍習五經。常與劉歆、楊雄等著名經學家辯析疑義。擅長音樂，喜彈琴。王莽時任掌樂大夫。漢光武帝
即位，譚受大司空宋弘舉存，拜議郎給事中。因反對讖諱神學，極言「讖之非經」，被光武帝目為「非聖無法」，幾遭處斬。後免死罪，出任六安郡丞，途中病死。時年70餘歲。所著《新論》早佚，清人嚴可均《全漢文》存少數篇目。其哲學思想對後世無神論思想發展較有影響。卒後，相有冢。1987年淮北市在相山下修建「桓譚紀念亭」，置「桓譚紀念碑」。
曹操
(155-220)，三國時沛國譙縣(今安徽亳州人)，三國時期政治家、軍事家、詩人，曹魏政權的締造者。公元208年，發動赤壁之戰，同孫權、劉備形成三國鼎立之勢。建安二十一年進位魏王。子曹丕稱帝，追尊曹操為魏武帝。曹操統一北方，興修水利，用人唯才，打破世族門第觀念。精通兵法，著《孫子略解》、《兵書摘要》等。善詩歌，開建安之風，《蒿里行》、《觀滄海》等名篇膾炙人口。今有整理排印本《曹操集》。
曹植
（192～232）字子建。建安傑出詩人，曹操第三子，少聰敏，頗得其父寵愛，幾次欲立其為太子，因曹植清高孤傲、行為放任，飲酒無度，且違反禁規而招致曹操不滿，遂絕立他為嗣之念。建安十六年封平原侯，建安十九年改為臨淄侯。曹丕即帝位後，曹植備受猜忌和迫害，屢被貶爵和改換封地。曹丕幾度欲殺曹植，據說曾逼曹植七步成詩，結果逼出了傳世佳作《七步詩》。年42憂郁而終。其詩歌藝術性極高，於五言詩發展起極大推動作用。今傳《曹子建集》10卷。
曹丕 (187～226) 字子桓。即魏文帝。曹操次子。東漢建安十六年(211)為五官中郎
將、副丞相。二十二年立為太子。曹操死，嗣位為丞相、魏王，旋代漢稱帝，國號魏，都洛
陽。在位期間，效法漢文帝實行清靜無為，與民休息政策，制訂「九品中正法」，使世族門閥統治開始確立。好文學，為當時文壇領袖。其詩「燕歌行」為現存最以早一首七言詩。所
著《典論·論文》為我國較早之文藝理論批評專著。現存詩歌約40首。有《典論》5卷、《 列異傳》3卷，文集23卷，已散佚。明人輯有《魏文帝集》。謚文帝。
華佗
三國時沛國譙縣(今安徽亳州)人，東漢末醫學家。精通內、外、婦、兒、針灸各科，以外科尤為擅長。他發明了全身麻醉劑＿＿麻沸散，這是世界醫學史應用全身麻醉的方法施行外科手術治療的最早記載，比西方早1600多年。華佗強調體育鍛煉，提倡防病為主，他模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作和姿態，創造了一種「五禽之戲」健身法。後被曹操所殺。現存《中藏經》系後人託名之作。
周 瑜（公元175—210年）
舒城縣人。三國時東吳名將。漢建安三年（公元198年），周瑜被孫策授為建威中郎將，時年24歲，後人因此稱他為周郎。孫權繼位後授周瑜為中護軍，與長史張昭共掌國事。漢建安十三年，孫權授周瑜為大都督。時年9月，曹操舉兵南下，周瑜與諸葛亮合謀，在赤壁火燒曹營，大獲全勝，史稱赤壁之戰，由此形成了魏、蜀、吳三國鼎立的格局。舒城現存有周瑜城、周瑜橋等遺址多處。
魯 肅(172～217) 字子敬。臨淮東城(今屬定遠縣)人。出身土族，喜讀書、好騎射。
曾贈三千斛米與居巢長周瑜，並結為友好，後被周瑜薦與孫權。孫權問以天下大計，肅道
「漢室不可復興，曹操不可卒除，為將軍計，惟有鼎立江東，以觀天下」，為孫權敬重。建安十三年(208)曹操率兵南下，肅與周瑜堅決主戰，建議孫權聯結劉備，共拒曹軍，為孫權採納。任贊軍校尉，助周瑜大破曹軍於赤壁。周瑜死後，任奮武校尉，代領其軍。後拜漢昌太守、偏將軍。從孫權破皖城，拜橫江將軍。善治軍，長於文辭，思主弘遠，《吳書》稱其有過人之明。
呂 蒙(178～219) 字子明。東漢汝南富陂(今屬阜南縣)人。少依孫策部將鄧當，當死
，代統領其部。從孫權征戰，任橫野中郎將。後隨周瑜、程普等大破曹操於赤壁。孫權勸其
多讀史書、兵書，遂發奮，後「學識英博，非復吳下阿蒙。」漢建安二十二年(217)，魯肅卒，代領其軍，奉命守陸口。二十四年，率主力抵襄陽、樊城，為大都督，直趨江陵，戰
艦偽裝商船，士卒扮為商人，晝夜兼程至公安，迫使蜀守將傅士仁歸降，佔領荊州。旋因病卒。
嵇康 (223～262) 字叔夜。三國魏譙郡 (含濉溪縣臨渙)人。孤貧，及長與魏宗室結
為姻戚。官至中散大零星，世稱嵇中散。博學多通，好老莊及氣功。善鼓琴，工書畫，與阮
籍齊名，為「竹林七賢」之一。其哲學思想，主張「元氣陶鑠，眾生稟焉」，提出「越名教
而任自然」之說，反對儒家繁瑣禮教，在政治上表現為剛腸疾惡，鋒芒筆露。其朋友山濤(
巨源)投靠司馬氏任吏部尚書，勸康做官，憤與山濤絕交。對當時的黑暗政治深為不滿，因而直接觸犯了利用禮教圖謀纂奪的司馬昭政治集團，被誣陷處死。今傳《稽中散集》10卷，
另有畫《獅子擊象圖》、《巢由洗耳圖》等。
恆 溫(312～373) 字元子。彝子。年輕時「豪爽有風概，姿貌甚偉」。曾為琅琊太守
，尚明帝長女南康公主，拜駙馬都違法，遷徐州刺史。繼任荊州刺史，封安西將軍。晉永和
二年(346)率兵西倀，直指成都，收復蜀地，威名大振，升征西大將軍，封臨賀郡公。永和十年(354)率步騎四萬，自浙川以征關中，發江陵水軍，水陸並講，連敗前秦軍。十二年，
任征討大都督，統領司、冀、州軍事。二次北伐，抵伊水，與姚襄距水面戰，大敗姚軍、收
復濟陽。封南郡公。後加授並、司、冀三州都督，不受，加封侍中大司馬，太和四年(369)
任平北將軍，領徐、兗二州刺吏。率兵五萬，第三次北伐，進攻前燕。糧道被前秦斷截而敗歸。威安元年(371)前秦符堅率兵攻晉，屯兵洛澗。溫率兵自廣陵迎敵，大破秦軍。後廢司
馬奕，立司馬昱，掌朝中大權。有文集20卷傳世。

隋、唐、五代、宋、元

朱 溫(852～912) 原名朱全忠。碭山人。唐乾符四年(877)與次兄朱存參加黃巢起義。黃巢建
立大齊政權時任州防禦使，後叛巢降唐，破巢軍，唐昭宗賜名為「全忠」。天復元年(901) 晉封為梁王。唐昭宗賜號「回天再造竭忠守正功臣」。天祐
四年(907)，殺唐朝末帝李 ， 代唐稱帝，改名晃，建都汴，國號梁，為後梁太祖。乾化二年，(912)被其子朱友珪慘殺。 葬於河南伊闕縣，號宣陵。

朱熹(1130-1200)徽州婺源(今屬江西)人，南宋著名的思想家、教育家，宋代理學集大成者。朱熹把道家和禪學思想融入儒學之中，提出了「氣」、「天理」、「格物致知」等一系列重要的理論；以「天理」為本，組建了嚴密的自抑性儒學思想體系。朱熹發展了程顥、程頤的理學思想，建立了一個中國古代最龐大、最完整的唯心主義哲學體系，世稱「程朱理學」，成為中國後期封建社會官方哲學的正宗。朱熹一生著述極為豐富，代表性的作品有《四書集注》、《詩集著》、《朱子語類》、《近思錄》等。

包拯(999-1062)，合肥人，北宋著名的清官、政治家。曾歷任知縣、知州、監察御史、天章閣侍制、龍圖閣直學士、樞密副使等官職。死後贈禮部尚書，謚為包孝肅公。包拯在擔任開封府尹時，為官剛毅正直，嫉惡如仇，執法嚴峻，不畏權貴，流傳著「關節不到，有閻羅包老」，開一代清官之風范。包拯平生以廉潔著稱。他晚年在家裡立了一塊石碑，上刻《戒廉家訓》。遺著有《包孝肅奏議》。他的事跡長期流傳民間，小說、戲劇多取為題材。

畢升(？-約1051)，北宋徽州(今安徽歙縣)人，活字版印刷術的發明者。宋代慶歷(1041-1048)年間，畢升首創泥活字版，使書籍印刷更為方便。畢升發明在膠泥片上刻字，一字一印，用火燒硬後，便成活字。活字可以多次使用，比整版雕刻經濟方便，印刷速度比前大大加快。後來活字由膠泥逐步改為木質、銅質、鉛質，發展成為現代的活字印刷術，但其基本原理仍是畢升所發明的活字印刷術。
李公麟（1049—1106年）
舒城縣人。自號龍眠居士，北宋著名畫家，被推為「宋畫第一」。他作畫善用線描，運筆如行雲流水，多不設色，人稱「白描」，尤其擅長畫馬。蘇東坡曾稱贊他：「龍眠胸中有千駟，不惟畫肉兼畫骨」。在我國繪畫史上，李公麟是位承前啟後的集大成者。他一生作品甚多，僅《宣和畫譜》所錄的作品就有107件。1961年，被中國畫院列為我國十大名畫家之一。
方 臘(?～1121) 舊名朕。出身貧苦，以種田和箍桶為業，曾到浙江青溪縣(今淳安)
幫工。因不堪花石綱之擾，利用明教組織發動飢民「仗義而行」。宋宣和二年(1120)秋，在
浙江青溪漆園(今淳安葉家村洞源)中誓師起義，自號「聖公」，年號「永樂」，建立農民政
權。同年十一月下旬在青溪、息坑全殲兩浙都督蔡遵、顏坦所部5000餘人。十二月三日集中
2萬人馬攻克睦州，旋又連克歙縣、休寧、杭州。半年內攻佔6州52縣。宋王朝派童貫率15萬
軍隊鎮壓，義軍因兵力分散、又因洪載等人叛變，接連失利，杭州、青溪相繼失守，後退守
幫源洞。三年四月下旬，宋軍攻入幫源，因叛徒告密，方臘等義軍將領被俘，八月在汴京就 義。余部在呂師襄等人領導下轉戰溫州、台州等地，直至次年秋。

㈧ 亳州有那些歷史人物

千百年來，這塊美麗富饒的土地孕育出無數文治武功、彪炳史冊的先哲名流。道內教鼻祖老子以特有的宇宙容觀、行知論給後人留下經典著作《道德經》，雖只有五千言，卻文約辭要，博大精深，提出一個非常完整的哲學體系，被譽為「萬經之王」。一代聖哲莊子，曾為漆園吏，他「喻牛辭相」的故事及王安石「吏無田甲當時氣，民有莊周後世風」的詩句，至今仍在民間廣為傳誦。魏武帝曹操「煮酒論英雄」、「橫槊賦詩」的英雄氣概，使天下多少有識之士為之傾倒。陳思王曹植的「七步詩」，至今讀來仍令人盪氣回腸。神醫華佗的「麻沸散」是醫學史上全身麻醉的「世界之最」，首創的「五禽戲」現在依然有不少人在天天習練。巾幗英雄花木蘭代父從軍的膽識、謀略與風采著實令人景仰，其故事更是婦孺皆知。一代聖君商成湯、道教至尊陳摶、憫農詩人李紳、捻軍首領張樂行等，都是這塊蘊才積盛之地的驕子

㈨ 安徽亳州究竟有哪些歷史名人及簡歷

華佗-華佗，字元化，出生在東漢未年豫州沛國譙縣（今安徽毫縣）的一個普通士族家庭，約生於漢沖帝永熹元年（公元145年），卒於漢獻帝建安十三年（公元208年）。

華氏家族本是一個望族，其後裔中有一支定居於譙縣以北十餘里處一個風景秀麗的小華庄。至華佗時家族己衰微，但家族中對華佗寄託了很大的期望。從其名、字來看，名「佗」，乃負載之意，「元化」是化育之意。華佗自幼刻苦攻讀，習誦《尚書》、《詩經》、《周易》、《禮記》、《春秋》等古籍，逐漸具有了較高的文化素養。

在華佗成長的過程中，除受到中原文化的熏陶外，盛產葯材的家鄉也給他以不少的影響。譙縣出產多種葯材，如「毫芍」、「毫菊」，早已聞名天下。再加水陸交通較為發達，所以譙縣自古就是一個葯材的集散中心。至今在毫縣的通衢大街上，中葯材貨棧比比皆是。幼年的華佗在攻讀經史的同時，也留心醫葯，當地父老傳說他曾在泥台店一帶讀書養性，學醫識葯。

在封建社會里，讀書人大多以出仕做官為榮。而華佗則不然，他選擇了一條完全不同的人生道路，終身以醫為業，矢志不移。他青少年時期，正值東漢桓帝、靈帝之際，外戚宦官交替專權，朝綱不正，政出私門，賣官鬻爵，賄賂公行。對百姓敲骨吸髓，瘋狂榨取，人民陷入了深重的苦難之中，華佗目睹官場之腐敗和蒼生之苦難，決心棄絕仕途，以醫濟世。當時朝廷中的一些有識之士，對華佗的品行、學識很為賞識，太尉黃琬要徵辟他為官，華佗謝絕了，沛相也薦舉華佗為孝廉，對此他也婉言謝絕了。這充分表明了華佗志向的堅定和品德的高尚。

華佗行醫，並無師傳，主要是精研前代醫學典籍，在實踐中不斷鑽研、進取。當時我國醫學已取得了一定成就，《黃帝內經》、《黃帝八十一難經》、《神農本草經》等醫學典籍相繼問世，望、聞、問、切四診原則和導引、針灸、葯物等診治手段已基本確立和廣泛運用；而古代醫家，如戰國時的扁鵲，西漢的倉公，東漢的涪翁、程高等，所留下的不慕榮利富貴、終生以醫濟世的動人事跡，所有這些不僅為華佗精研醫學提供了可能，而且陶冶了他的情操。

在華佗多年的醫療實踐中，他非常善於區分不同病情和臟腑病位，對症施治。一日，有軍吏二人，俱身熱頭痛，症狀相同，但華佗的處方，卻大不一樣，一用發汗葯，一用瀉下葯，二人頗感奇怪，但服葯後均告痊癒。原來華倫診視後，已知一為表證，用發汗法可解；一為里熱證，非瀉下難於為治。又有督郵頓某，就醫後自覺病已痊癒，但華佗經切脈卻告誡說：「君疾雖愈，但元氣未復，當靜養以待完全康復，切忌房事，不然，將有性命之慮。」其時，頓妻聞知夫病已經痊癒，便從百里外趕來看望。當夜，頓某未能慎戒房事，三日後果病發身亡。另一患者徐某，因病卧床，華佗前往探視，徐說：「自昨天請醫針刺胃管後，便咳嗽不止，心煩而不得安卧。」華佗診察後，說：「誤矣，針刺未及胃管，誤中肝臟，若日後飲食漸少，五日後恐不測。」後果如所言而亡。某郡守患疑難症，百醫無效，其子來請華佗，陳述病情，苦求救治。華佗來到病人居室，問訊中言語輕慢，態度狂傲，索酬甚巨，卻不予治療而去，還留書謾罵。郡守原已強忍再三，至此大怒，派人追殺，蹤跡全無。憤怒之下，吐黑血數升，沉痾頓愈。原來這是華佗使用的一種心理療法，利用喜、怒、優、思等情志活動調理機體，以愈其疾。

華佗對民間治療經驗十分重視，常吸取後加以提煉，以治療一些常見病。當時黃疸病流傳較廣，他花了三年時間對茵陳蒿的葯效作了反復試驗，決定用春三月的茵陳蒿嫩葉施治，救治了許多病人。民間因此而流傳一首歌謠：「三月茵陳四月蒿，傳於後世切記牢，三月茵陳能治病，五月六月當柴燒」。華佗還以溫湯熱敷，治療蠍子螫痛，用青苔煉膏，治療馬蜂螫後的腫痛；用蒜畝大酢治蟲病；用紫蘇治食魚蟹中毒；用白前治咳嗽；用黃精補虛勞。如此等等，既簡便易行，又收效神速。

中年以後，華倫因中原動亂而「游學徐土」。徐州是江淮重地，有郡、國六，下轄六十二個城、邑，人口二百餘萬，首府為彭城（今江蘇徐州）。民間傳說他就住在彭城附近的沛國（今江蘇沛縣）。其實華佗的行醫足跡，遍及當時的徐州、豫州、青州、兗州各地。根據他醫案中所及地名查考，大抵是以彭城為中心，東起甘陵（今山東臨清）、鹽讀（今江蘇鹽城），西到朝歌（今河南淇縣），南抵廣陵（今江蘇揚州），西南直至譙縣（今安徽毫縣），即今江蘇、山東、河南、安徽等省廣大地區，方圓達數百平方公里。在行醫的同時，為了采葯他還先後到過朝歌、沛國、豐縣（今江蘇豐縣）、彭城卧牛山、魯南山區和微山湖。由於行蹤地域廣闊，又深入民間，華佗成了我國歷史上民間傳說眾多的醫家。

就這樣，經過數十年的醫療實踐，華佗的醫術已達到爐火純青的地步。他熟練地掌握了養生、方葯、針灸和手術等治療手段，精通內、外、婦、兒各科，臨證施治，診斷精確，方法簡捷，療效神速，被譽為「神醫」。對此，《三國志》、《後漢書》中都有一段內容相仿的評述，說他善於養生（「曉養性之術，時人以為年且百歲而貌有壯容」），用葯精當（「又精方葯，其療疾，合湯不過數種，心解分劑，不復稱量，煮熟便飲，語其節度，捨去輒愈」），針灸簡捷（「若當針，亦不過一、兩處，下針言，『當引某許，若至，語人』，病者言『已到』，『應便拔針，病亦行差』」），手術神奇（「刳剖腹背，抽割積聚」、「斷腸滴洗」）。所留醫案，《三國志》中有十六則，《華佗別傳》中五則，其他文獻中五則，共二十六則，在先秦和兩漢醫家中是較多的。從其治療范圍看，內科病有熱性病、內臟病、精神病、肥胖病、寄生蟲病，屬於外、兒、婦科的疾病有外傷、腸癰、腫瘤、骨折、針誤、忌乳、死胎、小兒瀉痢等等。

正當華佗熱心在民間奉獻自己的精湛醫術時，崛起於中原動亂中的曹操，聞而相召。原來曹操早年得了一種頭風病，中年以後，日益嚴重。每發，心亂目眩，頭痛難忍。諸醫施治，療效甚微。華佗應召前來診視後，在曹操胸椎部的鬲俞穴進針，片刻便腦清目明，疼痛立止。曹操十分高興。但華佗卻如實相告：「您的病，乃腦部痼疾，近期難於根除，須長期攻治，逐步緩解，以求延長壽命。」曹操聽後，以為華佗故弄玄虛，因而心中不悅，只是未形於色。他不僅留華佗於府中，還允許他為百姓治病。公元208年，曹操操縱朝政，自任丞相，總攬軍政大權，遂要華佗盡棄旁務，長留府中，專做他的侍醫。這對以醫濟世作為終身抱負的華佗來說，要他隔絕百勝，專門侍奉一個權貴，自然是不願意的。何況，曹操早年為報父仇，討伐徐州的陶謙，坑殺徐州百姓數萬人，屍體壅塞，泗水為之不流，接著又連屠取慮、夏丘諸縣，所過「雞義亦盡，墟邑無復行人」。徐州是華佗後期行醫和居住之地，與百姓休戚與共，內心豈不憤慨！因而決心離開曹操，便託故暫回家鄉，一去不歸。曹操幾次發信相召，華佗均以妻病為由而不從。曹操惱羞成怒，遂以驗看為名，派出專使，將華佗押解許昌，嚴刑拷問。面對曹操的淫威，華佗堅貞不屈，矢志不移。曹操益怒，欲殺華佗。雖有謀士一再進諫，說明華佗醫術高超，世間少有，天下人命所系重，望能予以寬容，但曹操一意孤行，竟下令在獄中處決。華佗臨死，仍不忘濟世救民，將已寫好的《青囊經》取出，交獄吏說：「此書傳世，可活蒼生。」獄吏畏罪，不敢受書。華佗悲憤之餘，只得將醫書投入火中，一焚了之。後來，曹操的頭風病幾次發作，諸醫束手，他仍無一絲悔意，還說，「佗能愈吾疾，然不為吾根治，想以此要挾，吾不殺他，病亦難愈。」直到這年冬天，曹操的愛子曹沖患病，諸醫無術救治而死，這時曹操才悔恨地說：「吾悔殺華佗，才使此兒活活病死。」

華佗一生有弟子多人，其中彭城的樊阿、廣陵的吳普和西安的李當之，皆聞名於世。為了將醫學經驗留傳於後世，華佗晚年精心於醫書的撰寫，計有《青囊經》、《枕中灸刺經》等多部著作，可惜不傳。
曹操-曹操(155～220)，即魏武帝。三國時政治家、軍事家，詩人。字孟德，小名阿瞞，譙(今安徽亳縣人)。東漢末年，在鎮壓黃巾起義軍中，逐步擴充軍事力量。 初平三年(公元192年)占據兗州，分化、誘降青州黃巾軍的一部份，編為「青州兵」。建安元年(196年)迎獻帝都許(今河南許昌東)。挾天子以令諸侯，先後削平呂布等割據勢力。 官渡之戰大破軍閥袁紹後，逐漸統一了中國北部。建安十三年，進位為丞相，率軍南下，被孫權和劉備的聯軍擊敗於赤壁。後封魏王。子曹丕稱帝，追尊為武帝。

他在北方屯田，興修水利，解決了軍糧缺乏的問題，對農業生產的恢復有一定作用；用人唯才，打破世族門第觀念，羅致地主階級中下層人物，抑制豪強，加強集權。所統治的地區社會經濟得到恢復和發展。精於兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》等書。善詩歌，《蒿里行》、《觀滄海》等篇抒發自己的政治抱負，並反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。散文亦清峻整潔。著作有《魏武帝集》，已佚，有明人本。今有整理排印本《曹操集》。
花木蘭-花木蘭的故事流傳廣遠，一千多年以來有口皆碑，但對於她的姓氏、里居、出生年代，仍然傳說紛壇，莫衷一是。
關於她的姓氏，有人說是姓朱，有人說是復姓木蘭，有人說是姓魏，明代徐渭在《四聲猿傳奇》中說她是姓花，名木蘭，父親花弧是一個後備役軍官，大姐花木蓮，幼弟花雄，母親姓袁，一家五口，這是至今仍為大家所接受的一種說法。
庄 子：戰國蒙城人。著名哲學家、文學家。著作《莊子》亦稱《南華真經》，內篇集中代表莊周思想；外篇、雜 篇則是以後莊子學派言論匯編。《史記》有傳，蒙城有莊子祠。

花木蘭：亳州人http://www.yangss.com/bbs/printpage.asp?BoardID=114&ID=7198)

馬玉昆：清末蒙城人。清軍名將。馬玉昆的勇敢善戰，卻為日人所畏懼，如大平山之戰，連日方的戰史中也不得不承認：「此日之中國兵頗為頑強」，「忠勇力戰」，「決無退卻之色」。

任永清：蒙城人，.淮軍舊將。北洋陸軍將領。

過之綱：蒙城人。在西北軍長期管理財金工作。

張 良：西漢亳州人。為劉重要謀士。楚漢戰爭時，提出不立六國後代，聯合英布、彭城、籠絡韓信等策略，並主張追擊項羽，徹底消滅楚軍，皆為劉邦所採納。曾與韓信整理編次春秋戰國以來各家軍事著作。 漢朝建立，封留候。

華 陀：東漢亳州人。「神醫」。「外科之祖」發明中葯麻醉劑——麻沸散。創造「五禽之戲」。

曹騰：東漢亳州人。東漢末年大宦官。寬厚仁愛。

曹 操：三國亳州人。魏武帝。 文學上也有較高成就，其詩今存20餘首樂府詩。昂揚之精神，宏偉氣魄與慷慨不平之感情，形成其特有的風格，對五言詩發展貢獻較大。散文有40餘篇。詩文皆為後世傳誦。

曹 洪：三國亳州人。魏國名將。驃騎將軍。

曹 仁：三國亳州人。魏國名將。大將軍、大司馬。

曹 真：東漢亳州人。魏國名將。大將軍。太司馬。

曹 丕：三國亳州人。魏文帝。為當時文壇領袖。其詩「燕歌行」為現存最以早一首七言詩。所 著《典論·論文》為我國較早之文藝理論批評專著。現存詩歌約40首。有《典論》5卷、《 列異傳》3卷，文集23卷，已散佚。明人輯有《魏文帝集》。謚文帝。

曹 植：三國亳州人。建安傑出詩人。其詩歌藝術性極高，對``五言詩發 展起極大推動作用。今傳《曹子建集》10卷。

許褚：三國時期亳州人。魏國猛將。在曹操宛城戰張綉時，因屢建戰功，賜關內侯。後與馬超大戰於潼關，威名大振。因勇猛知名，軍中外號「虎痴」。曹丕稱帝時，封萬歲亭侯，升為武衛將軍，總督中軍禁兵。曹睿即位後，又進封許褚為牟分侯。許褚病死後，被追贈為壯侯。

夏候敦：三國時期亳州人。魏國大將。從征孫權還，官拜前將軍。曹丕封魏王。任為大將軍。

夏候淵：東漢末年亳州人。魏國名將,與張遼、曹仁、徐晃、張郃並稱五大良將。

夏候玄：三國時期亳州人。征西將軍。早期玄學領袖。書法家。著有《夏候玄》集。今佚。

朱粲：隋亳州人。隋末農民起義首領。號「可達寒」，自稱「迦樓羅王」。「引軍渡淮」，轉戰湖北竟陵陵、沔陽，後轉山南。在冠軍（今河南鄧縣西北），稱楚帝，年號為「昌達」。攻陷鄧州，有眾二十萬人。因乏軍糧，首領楊士林、田瓚率兵叛朱粲，朱粲大敗於淮源，被王世充拜為龍驤大將軍。

李 紳：唐亳州人。曾作《新題樂府》20首，其「鋤禾日當 午，漢滴禾下土，誰念盤中餐，粒粒皆辛苦」一詩噲炙人口。

陳 摶：後唐亳州人。宋太宗賜號希夷先生 。著有《無極圖》(刻於華山石壁)及《先天圖》。其學說後經周敦頤、邵雍加以推演，成為宋代理學的組成部分。另著有《指玄篇》，言導養還丹之事。好讀《易經》，善詩，《全唐詩》 錄有多首。

曹 霸：唐亳州人。唐畫馬最最著名。杜甫作有《丹青引》及《觀曹針軍畫馬圖》二詩，對其畫藝極加稱贊。

魯宗道：唐亳州人。1017年詔兩省置諫官，六員首推宗道為右正言，多所論 列，宋真宗意頗煩。宗道恥於屍祿，請得罷去。真宗覺悟，遂於殿壁書「魯直」二字。後晉 升戶部員外郎兼右諭德，遷左渝德直龍圖閣。仁宗即位後，遷戶部郎中龍圖閣直學士兼侍講 判吏部。1022年升尚書禮部侍郎，以正直敢言，貴戚憚之，稱「魯頭參政」。卒贈兵部尚書，謚肅簡。

龔得樹：清亳州人。捻軍起義首領。

吳楚奇：清亳州人。清初畫家。詩畫名冠江南。著有《鴻皋瑣說》、《汀南吟草》等。現存有《西江游覽圖詠》，內有山水畫21幅。
劉金定:宋代蒙城人。巾幗英雄.

孟漢卿：元代著名雜劇家。公案戲《張孔目智勘魔合羅》不僅在當時影響很大，而且流傳至今。

薛蕙：明亳州人。明代著名詩人。字君采，號西原，晚號大寧居士。著有詩文集《考功集》，另有《西原遺書》、《約言》等。 學識淵博，為當時學者敬重，稱西原先生。

薛鳳翔：明亳州人。《牡丹史》作者。為牡丹作記、作譜，記述之詳盡而言，則首推《牡丹史》。

薑桂題:亳州人.淮軍舊將。北洋陸軍將領。

老子：楚國渦陽人。古代偉大的思想家。所著《道德經》。

張樂行：清渦陽人。捻軍起義首領。

張守禹：清渦陽人。後期捻軍著名首領。

張禹爵：清渦陽人。襲爵為太平天國幼沃王，是捻軍中最年輕的將領。

李奇茂：渦陽人。台灣著名水墨畫大師淡江大學藝術中心主任。