歷史人物簫合

㈠ 今天，我們老師出了一道題，望各大蝦解答 要求，諧音為歷史人物

百管爭鳴，笛清難比蕭和
狄青（笛清）
蕭何（蕭和）
蠻有名的對子

㈡ 古代名簫有哪些

簫是中國最古老的樂器之一，是直吹的氣鳴樂器，為文人所愛好。

現代簫分洞簫、南簫和琴簫。傳統洞簫沿用古制，五音6孔；琴簫為8孔，為改進後降低聲音，適宜與古琴合奏，但是新洞簫也已經經過了十二平均律的改造和八個指孔的修改，提升了表現了和轉調能力；南簫，由中國唐代尺八發展而來，與日本目前流行之現代尺八分別為唐尺八所不同的兩個支派，在簫的形制，音律方面有較大的差異。傳統型的南簫最主要的特點是採用勻孔以及外切形吹口，目前僅見於民間和傳統南音音樂。而流行於福建，廣東，台灣等地的新南簫都經過了十二平均律和八指孔的改造，吹口方面，同時存在外切吹口和內切吹口；經過一代代簫的製作家和演奏家的拓展，簫的音域由不足兩個八度，已經逐步擴展為超過四個八度。表現力大為提升。

周之簫，指排簫。今之洞簫，最早見諸於漢陶俑。漢之後，部份文人筆下所謂排簫與洞簫似有所混淆，反而別名更能表示樂器為何。「豎吹」、「尺八」、「豎篴」、「通洞」皆是洞簫別稱；「鳳簫」、「參差」則是指排簫。《全唐文‧卷0961‧洞簫賦》(一說漢朝漢元帝時王褒所作)文意不詳，後人皆謂此文仍為今之洞簫所賦，但文中有「參差」一詞，疑是指排簫。排簫管亦有洞，但非「通洞」。周之八音中，所謂簫，實為排簫。

古時知名演奏家有東晉時的大將桓伊，相傳其作《梅花三弄》，成為絕響。

㈢ 弄玉和簫史的傳說

「蕭史」-傳說中春秋時的人物。漢《劉向˙列仙傳˙卷上˙蕭史》中說: 蕭史善吹簫，作鳳鳴。秦穆公以女弄玉妻之，作鳳樓，教弄玉吹簫，感鳳來集，弄玉乘鳳、蕭史乘龍，夫婦同仙去。 「弄玉」是秦穆公的女兒，她長得非常漂亮，而且很喜歡音樂，是一個吹簫高手。因此，她住的「鳳樓」中，常會傳出美妙的簫聲。有一天晚上，她又坐在「鳳樓」中，對著滿天的星星吹蕭。夜裡靜悄悄，輕柔幽婉的簫聲好像一縷輕煙，飄向天邊，在星空中回呀盪的。隱約中，弄玉覺得，自己並不是在獨奏。因為，星空中似乎也有一「縷」簫聲，正與自己合鳴。 後來，弄玉回房睡覺，做了一個夢。夢中一個英俊少年，吹著簫，騎著一隻彩鳳翩翩飛來。少年對弄玉說：「我叫蕭史！住在華山。我恨喜歡吹簫因為聽到你的吹奏，特地來這里和你交個朋友。 說完，他就開始吹簫，簫聲悠美，聽得弄玉芳心暗動，於是也拿出簫合奏。他們吹了一曲又一曲，非常開心。 這是一個多甜美的夢呀！弄玉醒來後，不禁一再回想夢中的情景，對那位俊美少年再也不能忘懷。 後來，秦穆公知道女兒的心事，就派人到華山去尋找這位夢中人。沒想到果真找到一位名叫蕭史的少年，而且他也真會吹簫。 等弄玉見到蕭史，她真是太高興了，因為蕭史就是她夢里的少年啊！ 蕭史弄玉結婚後，非常恩愛，兩人經常一起吹簫，秦國的山林溪邊、藍天、夜空，幾乎時時可以聽到他們的合奏。 秦國的少年男女被他們這種浪漫的行為感染，開始也愛唱歌跳舞，全國的氣氛由嚴肅變成活潑。這種現象使得朝廷臣子很憂心，怕社會風氣因此變壞，所以不斷向秦穆公反應。蕭史和弄玉為了不為難父王，也為了逃避這些煩人的閑話，於是不告而別，躲到一個別人再也找不到的地方。民間為他們的消失編了一段美麗的神話。將蕭史和弄玉說成是仙人下凡，有一天當他們夫婦正在合奏時，忽然天外飛來一隻龍和風，載著他們一路吹蕭，飛到華山明星崖。為紀念蕭史弄玉，後人在此修建了「引鳳亭」，在山峰上修建了玉女祠。這段奇事，《東周列國志》上有「弄玉吹蕭雙跨鳳，趙盾背秦立靈公」的詳細記載。 在一起

求採納

㈣ 求一些中國歷史上名簫的名字

1、洞簫：直徑為2.2厘米左右，開前五後一六 個音孔通常民間流行的就是這版種簫。有種改良洞簫，開權前七後一八孔，音量比較大，轉調比較方便)，洞簫一般用於獨奏。唐朝。

2、琴簫：直徑比洞簫略細，開前七後一八個音孔，音量比洞簫小，通常用於與古琴合奏。一般琴簫會在中間接個銅節，為兩節簫或三節簫，目的是為了在需要調調時可以更好地調整曲調以達到與古琴音調一致。方便。宋朝。

3、玉屏簫：直徑在1.05厘米左右，比琴簫還要細，開前五後一六個音孔，常採用貴州玉屏產的黃色竹子製作，這種簫音量更小，簫外有時雕龍刻鳳，一般用於自娛或作為工藝品。宋朝。

4、紫竹洞簫，管身較粗，節數不限，音色低沉宏亮，多用於獨奏或合奏。宋朝。

5、九節簫，管身上有九個節並刻有各種圖案或文字雕飾，有的還在下端嵌著牛骨圈。管身外塗黑漆的又叫黑漆九節簫。這兩種九節簫，發音淳厚、音色優美，適用於地方戲曲或輕音樂，有時也用於獨奏或合奏。清朝。

㈤ 歷史上有誰因為吹簫比較有名，真實的歷史人物

東晉的桓伊，是一位此道高手，曾吹奏千古流傳的《梅花三弄》。

㈥ 關於簫都有哪些傳說和掌故

簫流傳至今，已有2000多年的歷史了，它有不少的傳說和掌故。

相傳在春秋時，秦穆公有一個女兒，名叫弄玉，姿容絕世，聰明無比，喜好音律，善於吹笙。她吹起玉笙來，聲如鳳凰啼鳴。秦穆公在宮內築鳳樓讓她居住，樓前築有高台，名叫鳳台。秦穆公想為女兒擇婿，弄玉發誓說：「必須要找一個善於吹笙的人。」穆公便派人四處尋訪善於吹笙的人，都不能如願。一天，弄玉夢見一個男子說：「我是太華山的主人，上帝命我與你締結姻緣。」並以玉笙為之吹奏《華山吟》第一弄。弄玉將夢中情形告訴穆公，穆公遂派大臣孟明到華山尋訪。孟明在華山找到一位擅長吹簫的人，名叫蕭史。孟明引蕭史拜見穆公，穆公讓他吹奏。蕭史奏第一曲，清風習習而來；奏第二曲，彩雲四合；奏第三曲，見白鶴成對，翔舞空中，孔雀數雙，棲集林際，一時百鳥和鳴，經時方散。穆公遂將女兒嫁給他。

蕭史教弄玉吹簫，學會《來鳳之曲》。有天晚上，夫婦在月下吹簫，竟有紫鳳飛來聚於鳳台之左，赤龍飛來盤踞鳳台之右。蕭史說：「我本是天上神仙，上帝看人間史籍散亂，命我下凡整理。……周人以我有功於史，就稱我為蕭史，到今天，我已經歷了一百多年的滄海桑田。上帝命我為華山之主，與你有夙緣，故以簫聲作合，成就了這段姻緣。然而我不能久住人間，今龍鳳來迎，可就此離去。」於是，蕭史乘赤龍，弄玉乘紫鳳，自鳳台翔雲而去。就在這天夜晚，有人於太華山聽到了鳳鳴的聲音。

㈦ 簫合是什麼官

蕭何嗎？早年任秦沛縣縣吏，秦末輔佐劉邦起義。後接收了秦丞相回、御史府所藏的律令、答圖書，掌握了全國的山川險要、郡縣戶口。
他以丞相輔佐天子，處理國家大事；御史大夫對外監督各郡御史，對內接受公卿奏事。除了軍權外，丞相和御史大夫幾乎總攬一切朝政。

㈧ 歷史上肖氏名人

蕭史:傳說中春秋時的人物。善吹簫，作鳳鳴。秦穆公以女弄玉妻之，作鳳樓，內教弄玉吹容簫，感鳳來集，弄玉乘鳳、蕭史乘龍，夫婦同仙去。見漢人劉向著的《列仙傳·卷上·蕭史》。
* 蕭何(?~前193年):漢初沛人，佐高祖定天下，論功第一，封酇侯。漢初律令多出其手。卒謚文終。
* 蕭道成:南朝齊開國皇帝。
* 蕭衍:梁朝開國皇帝。
* 蕭統:梁朝文學家，梁武帝蕭衍長子，有《文選》一書傳世。
* 蕭萬長:中華民國第12任副總統，前中華民國行政院院長。
* 蕭芳芳:香港電影演員。
* 蕭笙:香港著名電視監制。
* 蕭瑩:知名漢語教授。
* 蕭薔:台灣藝人。
* 蕭欽:中國體操運動員。
* 蕭亞軒:台灣流行女歌手。
* 蕭敬騰:台灣流行男歌手。
* 蕭揚:中華人民共和國最高人民法院院長。
* 蕭水順:台灣作家，筆名蕭蕭。
* 蕭若元:香港資深傳媒工作者，著名電視、電影編劇。

㈨ 關於"簫"的種類和古代名簫

簫
簫又名洞蕭，也是一件非常古老的樂器。它由竹子製成，直吹，上端有一吹孔，按音孔為前五後一。

簫，又名洞簫，吹奏樂器。這種單管豎吹的簫，早在漢代陶俑中已出現。其後的壁畫、石刻中多有所見。漢代以前，橫吹豎吹的單管樂器統稱為笛或篴，所稱簫者是排簫。唐宋時期的尺八、簫管和豎篴，則是明清時期以至現代簫的前身。為區別橫吹之笛，明代將豎吹之篴稱為簫。清《律呂正義後編》：「明時乃直曰簫，不復有豎篴。今簫長一尺八寸弱，從上口吹，有後出孔。笛橫吹，無後出孔。則今之簫乃古之笛，信矣。」

簫管前面有五個按音孔，後面有一個按音孔。除靠近兩端有兩處凹陷外，其餘皆與現代竹簫相同。清代周亮工《閩小記》載：「德化瓷簫笛，色瑩白，式也精好，但累百枝無一二合調者；合則聲凄朗，遠在竹上」。可見燒造之不易。

現代簫用紫竹、黃枯竹或白竹製作，全長70-78厘米，管身內徑1.2—1.4厘米。上端留有竹節，下端和管內去節中空。上端邊沿開吹口，管身中部開六個按音孔，前面五個後面一個，後面下方開出音孔兩個，用以調音，其下開助音孔兩個，可美化音色、增大音量、拴系飄穗。不設膜孔。有的簫增至八個按音孔，並帶有銅插口，可微調音高。

常見的簫有紫竹洞簫、九節簫和黑漆九節簫。紫竹洞簫，管身較粗，節數不限，音色低沉宏亮，多用於獨奏或合奏；九節簫，管身上有九個節並刻各種圖案或文字雕飾，有的在下端鑲骨圈；黑漆九節簫，管身外塗黑漆。這兩種九節簫，發音淳厚、音色優美，多用於地方戲曲伴奏。

簫的定調不一。常見的為G調，可平吹和超吹，音域d1—e3。簫音色柔和、低音深沉，弱奏最具特色，善於表現樂句悠長、細膩、典雅的樂曲。適於獨奏、重奏，還用於江南絲竹、廣東音樂等器樂合奏及越劇伴奏。琴簫合奏也是常見的演奏形式之一.

簫的音量不大，強弱幅度也不大。其音色圓潤、柔和、恬靜、甘美。它經常與古琴、琵琶、二胡等樂器結合，演奏意境比較淡雅、渺遠的音樂。在樂隊中，簫經常被當作獨奏樂器使用，演奏寧靜的音樂段落。

簫，也稱為洞簫，是中國古老的氣鳴樂器。早在幾千年前，簫就在中國民間流傳了。關於它的來歷，要從排簫說起。排簫在幾千年前剛形成的時候，它就被稱為簫。後來人們在吹排簫的過程中，發現在一支管子上開出距離不等的孔，也能吹出高低不同的聲音，於是簫逐漸由多管組成的排簫，演變為單管數孔的洞簫。

今天的簫在漢代就有了，但當時被稱為」羌笛」，羌笛原為居住在四川、甘肅一帶的羌族人民的樂器，公元前1世紀時流傳到黃河流域，經過發展，逐漸演變成六孔，和今天的簫非常相似。

簫的構造比較簡單，形狀和笛子非常相像。它一般用紫竹、黃枯竹或者白竹製作，管身比笛子稍長一點，頂端用竹節封口，封口的邊緣上開有一個吹孔，管身正面還有五個音孔，背面靠上的部位還有一個音孔，另外，管身下端的背部還有三到四個出音孔和助音孔，用來調整音準，美化音色和增大音量。

簫的音色柔和、典雅，低音區發音深沉，弱奏時很有特色；中音區音色圓潤、優美。簫的演奏技巧基本上和笛子相同，但它的靈活程度遠不如笛子，不宜表現快捷花哨的內容，只適合於吹奏悠長細膩、恬靜抒情的曲調，多用來表現大自然的美景和抒發人物的內心情感。簫的表現力很豐富，它可以用於獨奏、重奏和合奏，還用於江南絲竹、福建南音、廣東音樂等民間器樂樂種里，另外它還用於一些地方戲曲的伴奏。

簫的品種很多，常見的有紫竹洞簫、玉屏簫、九節簫等許多種。

㈩ 隋朝名人蕭美娘的故事

蕭美娘，又稱蕭皇後，性格婉順，好學能文，此女天生麗質，嬌媚迷人。而且在她出生時，有人曾給她算過命，最後只得出8個字「母儀天下，命帶桃花」的結論。

在電視劇和小說評書里，她本想陪在李密身邊永相隨，卻無奈命喪王伯當之手，她在瓦崗寨慘遭一劍劃穿喉嚨喉血慢慢滴完慘死，死時為止凄涼，令人默默流淚。

而在老版小說《隋唐演義》小說中卻幾經輾轉，一生6次下嫁，最後被唐太宗李世民從突厥救回，成為李世民的妻子，死後與隋煬帝合葬。在2013年《隋唐演義》中，由白冰飾演，她外表美麗，卻城府頗深，身材與瓊花公主相近似，曾為助楊廣化妝成瓊花公主回宮。

其歷史原型為隋煬帝皇後蕭氏，根據《隋書》和《北史》的記載，蕭皇後在亡國後攜孫子楊正道先後流落於數個政權，但並未改嫁。

2013年揚州隋煬帝和蕭後合葬墓的發掘。發現了蕭後的後冠。後冠不同於普通皇後的後冠，是皇帝級別的，參與考古的考古學家認為在等級制度森嚴的古代。是李世民對蕭後的尊重才讓蕭後使用皇帝級別的禮冠。

(10)歷史人物簫合擴展閱讀：

歷史上記載的隋煬帝的子女只有三子二女，其中二子一女為蕭後所出。分別是：元德太子楊昭，齊王楊暕，南陽公主（記載於烈女傳里頭的）。

另一位蕭貴嬪生趙王楊杲，不知是否也屬蕭後族人。還有一位公主後來嫁給李世民為妃，著名的吳王李恪的生母楊妃，但這位公主的母親是誰，已失去記載。

煬帝蕭皇後，梁明帝巋之女也。江南風俗，二月生子者不舉。後以二月生，由是季父岌收而養之。未幾，岌夫妻俱死，轉養舅氏張軻家。然軻甚貧窶，後躬親勞苦。煬帝為晉王時，高祖將為王選妃於梁，遍占諸女，諸女皆不吉。巋迎後於舅氏，令使者占之，曰："吉。"於是遂策為王妃。