調查歷史人物的體會

『壹』 孔孟之鄉尋訪歷史名人調查心得體會

在（2012年）壬辰龍年春季，掩映在紅牆灰瓦綠草野花之間歷代題詠，吸引著同學們自然而然分布在劉老師周邊，仔細端詳識讀佳句，直面古人思想，吸納領悟書意。在兩幅畫面的一靜一動中，體現著文化傳承，傳遞出生動的學習氣息和人文氣韻，我想大家看過後也會被自己所感動了。
孟廟碑刻：「鄒城南去有名祠，滿地豐碑滿壁詩」，是孟廟碑石林立的生動寫照。280餘塊歷經風雨滄桑碑刻，留下歷代佳作，具有重要的史料和書法價值。其書體有篆、隸、行、楷、草等。文字包括漢、蒙（八思巴文）兩種。內容有歷代皇帝封贈聖旨、孟氏家族譜系、歷代重修擴建記實、文人墨客詩詞等。其中宋《先師鄒國公孟子廟記》碑，元《御制「八思巴」文》碑，清《康熙御制》碑，《乾隆御制》碑等為碑中珍品。在此大家跟隨講解人員身臨其境、經心審讀，穿越歷史，感悟文化。
走進孔孟之鄉 感受儒家文化

『貳』 喜歡歷史人物的調查報告

項羽，李白，朱元璋

『叄』 通過調查了解青州的歷史人物和名勝古跡有什麼感想

青州,古老的城,青春的城,希望的城。 她地處膠濟鐵路中段，東接濰坊，西臨淄博，南茲沂蒙，北望渤海，位於山東半島中部，面積1569平方公里，人口88萬。膠濟鐵路、益羊鐵路、青臨鐵路、濟青高速公路、榮蘭國道等在這里交匯，是齊魯故地重要的交通樞紐和貨物集散地。 青州是古九州之一，有著5000年的悠久歷史和燦爛文化，是古代「東夷文化」的發祥地，自西漢以來既是歷代王朝的名城重鎮。在悠久的歷史長河中，這里曾發生過許多驚天動地的事件，產生過無數彪炳史冊的歷史人物，既有叱吒風雲的民族英雄，也有剛直威猛的文官武將，還有成就卓著的科學家、文學家，堪稱藏龍卧虎之地。 「右有山河之固，左有負海之饒」，優越的地理位置和適中的氣候條件，使這里名勝薈萃，風光秀麗。西南峭巒峻峰，綿遠白里；北部沃野膏壤，廣闊富庶。山懷玉、水含珠，青州的山山水水，無不具有誘人的魅力。 「青州」一詞，最早見之於我國古老的歷史著作

『肆』 一個關於中國歷史人物的感想

周恩來同志始終嚴以律己、廉潔奉公，集中表現為他無私奉獻的精神。周恩來同志畢生周恩來同志嚴以律己、艱苦樸素，只求奉獻、不思回報。他說：「對自己應該自勉自勵，應該嚴一點，對人家應該寬一點，『嚴以律己，寬以待人』」。他經常告誡領導幹部要過好思想關、政治關、社會關、親屬關和生活關，始終保持共產黨人的政治操守和優良作風。他對自己的工作，總是經常進行反思，自覺開展自我批評、自我總結、自我考察、自我完善，從不文過飾非。他身居高位，但從不搞特殊化，凡要求黨員和群眾做到的，他自己首先做到。他說：「精神生活方面，我們應該把整個身心放在共產主義事業上，以人民的疾苦為憂，以世界的前途為念。這樣，我們的政治責任感就會加強，精神境界就會高尚。」「物質生活方面，我們領導幹部應該知足常樂，要覺得自己的物質待遇夠了，甚至於過了，覺得少一點好，人家分給我們的多了就應該居之不安。要使艱苦樸素成為我們的美德。」他睡的是普通木板床，他的衣服補了又補。他嚴格要求自己的親屬，給他們訂立了「十條家規」，從沒有利用自己的權力為自己或親朋好友謀過半點私利。他身後沒有留下任何個人財產，他和鄧穎超同志一生中的全部工資積蓄都交了黨費，他的骨灰撒在祖國的江河大地上。他說：「我們這一輩子和這一個時代的人多付出一點代價，是為後代更好地享受社會主義幸福」。周恩來同志一生心底無私，嚴以律己，廉潔奉公，是共產黨人立黨為公、執政為民的典範。

『伍』 歷史的人物分析與感想怎麼寫

首先得了解人物所處的時代背景 然後重點舉出一些事例來看看人物的性格特徵，最好是該人物與眾不同的性格，感想就是自己的真情實感呀。從這個人物身上你學到了什麼 他的那些生命特質最吸引你或者說引起你的共鳴

『陸』 寫一份關於歷史人物的歷史調查報告，如項羽

為什麼人們喜歡項羽呢，我從我自身的角度來解析一下他們對項羽的理解。
在研究《漢書》和《史記》之前，本人一直以為項羽是一個豪氣雲干、為國為民又不乏兒女情長的蓋世英雄的角色。因為出於少年人對於英雄精神的崇拜和盲從，所以我喜歡上了這個垓下之戰英雄氣短，卻戰無不勝的戰勝形象。但當前兩年鄙人有幸拜讀《漢書》和《史記》後，對秦漢年間的歷史了解才推翻以前我對英雄主義的盲目認知與崇拜。項羽？何許人也？下相人也，本名項籍，字羽，或許古代人一直認為讀別人的字是對別人的尊敬，那麼項羽這個詞語出現的程度也遠比項籍出現的多。甚至於劉邦這個小氣的人在項羽死後要降漢的楚人稱其為項籍，不能以「羽」稱之。這是項羽的名字來歷以及流芳百世的原因，在這里且說明一下。
接下來我們論述一下，項羽的性格真如歷史上說的那般英明神武，英雄氣節嗎？讓我們翻開《史記》尋覓那藏在文字中的歷史真相。項羽是怎麼興起的呢？項梁攻陳，攻下了，並殺掉了秦朝丞相李斯的兒子，因此自以為是，放鬆戒備。這時候有一個登場了，他的名字想必悉知《項羽本紀》的人都知道，他的名字叫做宋義，這個人很有些個小聰明，而且他當即作出了一個正確大膽的猜想，他猜想，夜黑風高，秦軍新敗，是否那個名為章邯的人會連夜進攻呢？這時候章邯雖大敗陳勝，打擊了農民起義軍的先頭軍的存在，但是這個人的名頭還不算響亮，軍事才華也沒得到肯定，是故沒有人可以想到他會做一些新奇的軍事行動。而夜晚襲營這個決策又需要很高的魄力的，為什麼這么說？因為夜晚這個時候，是人體力最低的時候，而且身體的五感全部都大大降低，如果一旦對方有所防備，或者料敵先機設下埋伏的話..那麼不光是生命軍力受到威脅，連帶著士氣也定是一蹶不振。
說到這，我們就要說說這個章邯了，章邯是誰？秦末的名將。為什麼說是名將？那是因為當時的秦軍的主要有生力量在兩個地方，而這兩個地方都離都城很遠，正所謂遠水救不了近火，當時的秦二世慌了，馬上命令章邯統領奴隸軍與起義軍開戰。奴隸軍，看到這個詞，我們難免會想到商末的時候商朝的結局。怎麼個結局？那就是商朝軍力不夠，派遣奴隸軍作為先鋒對抗周武王。可是奴隸們卻臨陣倒戈，讓商朝的軍力打亂，也因此覆滅了一個朝代的存在。所以說，奴隸軍用的好了，就是一支有生力量，卻效果不大，用得不好，那麼就是一支對著自己的長刀。總體上來說，運用奴隸軍作戰就猶如飲鴆止渴，不一定能達到好的效果，卻一定是個隱藏的定時炸彈。但是章邯這個人很厲害，不但靈活的運用了奴隸軍穿插在戰場上，更硬是用這個本就無大殺傷力的軍團爆發出驚天的威力，一出山就把陳勝滅了個體無完膚，門下之將無一人可當其銳。然後轉戰趙地，田單，陳餘，張耳，項梁，一個都成為他戰功的續寫人。甚至有人付出了情感，或者生命的代價。就連對陣韓信這個不可一世的戰術家的時候，在暗度陳倉，攻其不備的情況下仍是苦守了許久方才身亡。這樣一個戰術家在不被重視的情況下，有多可怕？宋義提出了自己的觀點，項梁沒有採用，那麼項梁就成了這么一個戰術家的旗下亡魂。
寫到這里，我們就要提一下一個人，什麼人？項梁聽從范增而立的楚懷王的孫子....實則一個放羊娃。而且還是一個不甘於人下，極具野心的放羊娃。這個人的立與不立，在歷史學的角度存在著極大的爭議，王立群先生在寫《項羽》的時候就提到這個楚懷王的孫子，立得不應該。在這個觀點上我還是比較同意他老先生的，此處暫且不提，我們往下面說，我們說到楚懷王的孫子是一個不甘於人下，極具野心的人。為什麼這樣說？因為當項梁一死，作為傀儡的楚王心立馬作出政治決策，打壓項氏集團，推崇劉邦，提拔有點個小聰明的宋義。項羽作為項梁政治上的繼承人，他要求與劉邦一起入關，入關是個什麼概念呢？當時的楚國的集團提出了一個高明的戰略，那就是兵分兩路，一路救趙，一路入關攻秦。
這一戰略的提出與兵書上的「圍魏救趙」有極大程度上的相似性。而且於當時的情況也適合，結果當然也是成功的。項羽想與劉邦入關，這一想法的提出是項羽人生中少有的政治行為之一，他想藉此奪權，擁兵自重。但是楚王的臣下卻也不是蠢人，他們提出了一個安撫秦朝，派遣長者去安撫秦朝的百姓為由而搪塞了項羽。而是派遣了項羽去了救趙的戰場，不僅如此，甚至還奪取了項羽的兵權，讓宋義作為這個戰略的最高長官，而項羽卻是次之。這里我們再次提到了宋義這個人，前面我們說宋義一個美妙的思想見證了失敗，這里我們再次談起宋義，也再次談起他奇妙的思想和低下的行軍作戰的原則。當達到趙國戰場的時候，張耳被圍攻，而陳餘對解救之事有心無力。
這時候項羽提出他的觀點「直接參加戰場，救趙而擊秦。」但是宋義這個人有點奇怪，他做出的決定卻是「等待張耳部隊消耗秦軍的力量，乘其蔽，再行作戰。」這個戰術有點類似與一個戰術，名為「以逸待勞」，而對於這個戰術觀點，後世的學者也因此大展拳腳，辯個你死我活。我們在此也不進行討論，而更多的是傾向於歷史，歷史告訴我的是，宋義的戰術沒有用，而項羽的積極作戰的方式卻取得了全面的成功。無論宋義的戰術是個如何，高明與否，但這個人的品格卻很值得玩味。
宋義派遣自己的兒子去齊地請求支援，當天下著大雨，兵士們又冷又餓，飢寒交迫，而這個時候宋義在做什麼呢？看過史書，原來宋義這個最高指揮官正在正大光明的假公濟私！大設酒宴，為自己的兒子千里送行。好傢伙，真是個冷血無情的指揮官，無數用來行軍作戰的兵士不給予補給，卻中飽私囊給予自己酒囊飯袋兒子大魚大肉。數萬士兵中登時怨言無數，層出不窮。而敏銳的項羽察覺到這一點，並做出了他人生中第一次又為數不多的政治手段。借見宋義之時，將宋義斬於帳前。本就對宋義頗有微詞的士兵們見項羽作出這種事情，個個頓時變得鬥志昂揚。也就是說，項羽這次政治行動，不但給自己爭取到戰爭的主動性，而且讓士兵的士氣從項梁的失敗中開始回升。那麼接下來，就是一場變態到逆天的戰鬥了——「巨鹿之戰」！
如果說項羽的另外兩大戰役的勝利「彭城之戰」和「滎陽會戰」是面對劉邦這個戰術上的白痴而勝之不武的話，那麼這一仗卻是和同時秦末時期偉大的戰術家的一次正面對決，完全沒有任何水分。韓信對陣章邯，也只是雙方軍力在相等位面的情況下勝利，而這一次戰役，卻是以個三萬打四十萬以少勝多的驚天大戰！
無論後世對項羽的評價是說如何的剛愎自用，如何的殘暴無道，甚至於如何的政治白痴，如何的愚鈍晚知，但對於項羽戰術的評價，卻只能用嘆為觀止而形容。這已經不是一場戰斗，而是一副近乎藝術的血腥畫面！楚國的軍士在戰場中絢麗的舞蹈，一道道血痕變成世界上最為優美，高貴的生命結束的句點，軌跡著死亡的印記。殺王離，敗章邯！殺二十萬，坑二十萬，用血腥與暴力書寫對秦王朝最終的宣判。這一戰不僅是推翻了後世學者對戰爭的理解，更是震撼了當時所有坐山觀虎鬥起義軍！直至項羽抵達關中，諸侯個個見他伏地而行，此戰威懾之大，入人心之深，直讓人感慨不已。而後世提及項羽的時候，卻也總與巨鹿之戰難分難離。而我們信仰項羽，推崇備至，也估計著與巨鹿有著莫大的關聯。可是一將功成萬骨枯，巨大的勝利的後面隱藏不住的是百姓的戰亂之苦和軍士的血流成河....正如一位先人觀阿房宮而長歌當哭所道「興，百姓苦，亡，百姓苦！」我們往往只注重了戰爭的絢麗的色彩與功勛的偉大，卻忽視了生命的低吟與哭泣。

『柒』 歷史人物調查報告（800字以內）

你挑幾個吧！【音樂】
嵇康：
嵇康,字叔夜,本姓奚,祖籍會稽(今浙江紹興)，「竹林七賢」的領袖人物。三國時魏末詩人與音樂家，玄學家的代表人物之一。嵇康從小喜愛音樂，有極高的音樂天賦。他精於笛，妙於琴，善於音律。他創作的《長清》、《短清》、《長側》、《短側》四首琴曲被稱為「嵇氏四弄」，是中國古代一組著名琴曲，與東漢的「蔡氏五弄」合稱「九弄，尤其善於演奏《廣陵散》。
嵇康對那些傳世久遠、名目堂皇的教條禮法不以為然，更深惡痛絕那些烏煙瘴氣、爾諛我詐的官場仕途。他寧願在洛陽城外做一個默默無聞而自由自在的打鐵匠，也不願與豎子們同流合污。他如痴如醉地追求著他心中崇高的人生境界：擺脫約束，釋放人性，回歸自然，享受悠閑。
【詩文】
杜甫（公元712--770），漢族，字子美，河南鞏縣（今鄭州鞏義）人，世稱杜工部、杜拾遺，自號少陵野老，是我國唐代偉大的現實主義詩人，為國為民，英年早衰，詩聖，世界文化名人，與李白並稱「李杜」。
杜甫善於運用古典詩歌的許多體制，並加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力於全篇的迴旋往復，標志著我國詩歌藝術的高度成就。
【醫葯】
李時珍：
字東璧，號瀕湖，湖北蘄州人，漢族。其父李言聞是當地名醫。李時珍繼承家學，尤其重視本草，並富有實踐精神，肯於向勞動人民群眾學習。在李時珍任職太醫院前後的一段時期，經長時間准備之後，李時珍開始了《本草綱目》的寫作。在編寫過程中，他腳穿草鞋，身背葯簍，帶著學生和兒子建元，翻山越嶺，訪醫采葯，傾聽了千萬人的意見，參閱各種書籍800多種，歷時27年，終於在他61歲那年（1578年）寫成。
【兵法】
孫武
也就是孫子,出生於約公元前552年,字長卿,後人又尊稱孫武子,齊國樂安人，漢族。公元前552年，即孔子出生的前一年，在齊國都城臨淄以北的莒邑，誕生了一位偉大的軍事家和軍事理論家。他就是被後世並稱為山東文武兩聖人之一的武聖，也稱「兵聖」——孫武。
春秋時期最優秀的統帥無疑是孫武，即使在世界上，他也是最偉大的軍事理論家，我曾說過，只要《孫子兵法》存在，世界上一切偉大的兵書都只能是第二流的。《孫子兵法》是無與倫比的。孫武同樣也擅長指揮，柏舉之戰就是中國戰爭史上靈活用兵，以少勝多的典型戰役。
【思想家】
孔子（前551.9.28—前479.4.11）名丘，字仲尼，春秋魯國人，漢族，生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的魯源村）。逝世後葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
孔子對後世影響深遠，他在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」、「千古聖人」，是當時社會上最博學者之一，並且被後世尊為至聖（聖人之中的聖人）、萬世師表。曾修《詩》、《書》，定《禮》 、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及儒家學說對後世產生了極其深遠的影響。
《論語》是儒家的經典著作，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，是一本記錄孔子及其弟子言行的書。

『捌』 談談你對一個歷史人物的感受和思考800字

一代名將鄧艾的悲劇結局：

鄧艾在伐蜀一戰中，行險而成大功，滅掉蜀國，這足以讓他青史留名了。他作為一位軍事將領，是合格的，但是在政治方面就顯得遲鈍弱智了。綜合起來看，可以說鄧艾的謀逆冤案除了鍾會刻意構陷，和底下差點被他殺掉的部下舉報有關外，自己滅蜀後的一些不恰當言行也有很大關系。
鄧艾傳記里談到一些穩定蜀國局勢舉措,封拜劉禪父子，蜀國原來官員拜為王官，或領艾營官，任命師纂為益州刺史，隴西太守牽弘等領蜀中各郡。這些屬於政治安排，鄧艾在沒有請示魏國帶頭大哥司馬昭情況下作出的，實在是不妥，即使這些措施是恰當的，也不行，程序不合規矩。作為一位權臣的司馬昭，對權力是很敏感的，鄧艾明顯的越權行為，司馬昭是怎麼反應的呢？他以皇帝的名義在給鄧艾的詔書中，首先肯定了他的滅蜀功赫赫戰功，並作出封賞決定：」封鄧艾太尉（魏國三公之一），增邑兩萬戶（就是兩萬戶稅賦作為俸祿），封子二人為亭侯，各食邑千戶。應該說司馬昭對鄧艾父子封賞很豐厚了，算是對得起他了。
而鄧艾給司馬昭的匯報中寫道，厚待劉禪父子，做個榜樣給吳國看，同時一方面組織3萬軍隊煮鹽（籌措軍事開支），同時作舟船,為伐吳作軍事准備。同時派使臣出使東吳，告以利害，作政治宣傳工作，同時開放廣陵（揚州），城陽，接待投降的吳人。所謂"吳必歸化，可不征而定」。
司馬昭對此事很重視，專門派監軍衛瓘去告訴鄧艾：「事當虛報，不宜輒行」其實是明確告訴鄧艾前面那些舉措不經請示，這種處理方式是不對的，後面那句是對他報告的答復，意思是現在施行不合適。
鄧艾政治智商真讓人捉急，司馬昭已經把話說到這份上了，這個鄧艾不知是沒聽懂，還是「一根筋」的毛病發作，又再次打報告給司馬昭對前面的行事舉措的原因進行解釋，引經據典，」有以安社稷了，利國家，專之可也！「這句話太直了，這個國還是魏國，司馬昭基本掌握了魏國朝局，但名義上還是曹家天下。伐吳不伐吳，更取決於政治需要。鄧艾不明白司馬昭的現在位置很微妙，像周易《乾卦》九四：」或躍在淵「，再進一步就是《乾》卦九五：」飛龍在天「。所以現在最優先考慮的是取代曹氏，建立新朝。