葯師佛的歷史故事

A. 葯師佛未成佛前的身份

在久遠的過去世，電光如來行化世間時，有一位梵士，養育二子，因苦於世間之濁亂，乃發菩提心，誓願拯救病苦眾生。當時的電光如來甚為贊嘆，勸梵士改名為醫王，二子改名為日照，月照。

然彼佛土一向清凈，無有女人，亦無惡趣及苦音聲，琉璃為地，金繩界道，城闕、宮閣、軒窗、羅網皆七寶成，亦如西方極樂世界，功德庄嚴，等無差別。

於其國中，有二菩薩摩訶薩，一名日光遍照，二名月光遍照，是彼無量無數菩薩眾之上首，悉能持彼世尊葯師琉璃光如來正法寶藏。

(1)葯師佛的歷史故事擴展閱讀：

無上尊葯師琉璃光王七佛本願功德念誦儀軌供養法載，尊左手執持葯器（又作無價珠），尊右手結三界印，尊身著寶佛衣，結跏趺坐於蓮花寶台，台下有十二神將。此12神將誓願護持葯師法門，各率七千葯叉眷屬，在各地護佑受持無上尊葯師佛尊名聖號之眾生。

又一般中國內地流傳之佛像為螺發上形，尊左手持葯壺，尊右手結施無畏印（或與願印），或左手托九層佛塔，右手持葯草，尊上日光菩薩摩訶薩尊上月光菩薩摩訶薩脅侍左右，並稱為葯師聖三尊。

B. 求葯師如來佛的簡介

又作葯師如來、葯師琉璃光如來、大醫王佛、醫王善逝、十二願王。為東方凈琉璃世界之教主。此佛於過去世行菩薩道時，曾發十二大願，願為眾生解除疾苦，使具足諸根，導入解脫，故依此願而成佛，住凈琉璃世界，其國土庄嚴如極樂國。此佛誓願不可思議，若有人身患重病，死衰相現，眷屬於此人臨命終時晝夜盡心供養禮拜葯師佛，讀誦葯師如來本願功德經四十九遍，燃四十九燈，造四十九天之五色彩幡，其人得以蘇生續命。此種葯師佛之信仰自古即盛行。
葯師佛之形像，據葯師琉璃光王七佛本願功德念誦儀軌供養法載，左手執持葯器（又作無價珠），右手結三界印，著袈裟，結跏趺坐於蓮花台，台下有十二神將。此十二神將誓願護持葯師法門，各率七千葯叉眷屬，在各地護佑受持葯師佛名號之眾生。
又一般流傳之像為螺發形，左手持葯壺，右手結施無畏印（或與願印），日光、月光二菩薩脅侍左右，並稱為葯師三尊。此二脅侍在葯師佛之凈土為無量眾中之上首，是一生補處之菩薩。亦有以觀音、勢至二菩薩為其脅侍者。此外，或以文殊師利、觀音、勢至、寶壇華、無盡意、葯王、葯上、彌勒等八菩薩為其侍者。
信奉葯師如來能夠醫治百病,解除各種頑疾苦痛,消災延壽,因此我國歷史上社 會各階層對葯師如來的信仰很盛。在我國許多大寺院的大雄寶殿中,釋迦佛左邊的 代表東方琉璃世界的葯師琉璃光佛。
我們想活得更好，想活得更自在，我們要有智慧、要有健康、要有財富、要有完美的身體身相、要有後代子女、要自己思惟最正確、理性，那 就請禮拜葯師佛。
頂禮南無消災延壽葯師佛聖

C. 「葯王菩薩」與「葯師佛」

葯王菩薩，與葯上菩薩，有時取代文殊、普賢菩薩，被作為佛陀的左右脅侍。葯王、葯上本為兄弟，兄名星宿光，弟名電光明。因供養比丘僧眾，並施葯救人，得眾人贊賞，被尊稱為葯王和葯上。後兄弟施醫行善，雙雙修成菩薩。佛陀曾對彌勒預言，這兩兄弟將在未來世成佛，號凈眼如來和凈藏如來。
葯師琉璃光佛又名葯師如來指葯師佛（梵文：Bhaiṣajyaguru）全名作：葯師琉璃光如來，為佛教東方凈琉璃世界之教主。以琉璃為名，乃取琉璃之光明透徹以喻國土清靜無染。
葯王，梵名
Bhaişajya-rāja，音譯鞞逝舍羅惹。為施與良葯，救治眾生身、心兩種病苦之菩薩。為阿彌陀佛二十五菩薩之一。隋代嘉祥大師疏《法華經》時說：「葯王者，過去世以葯救病，因以為名。」，葯王菩薩亦與葯上菩薩一起出現在經典中。《妙法蓮華經》的《妙庄嚴王本事品》，亦有葯王菩薩與葯上菩薩的本生傳記，《陀羅尼品》中，記載有葯王菩薩為守護說法者而說的六十二億恆河沙等諸佛所說陀羅尼。葯王菩薩「燃身供佛」故事，出自《法華經·葯王菩薩本事品》：葯王菩薩的前身叫作一切眾生喜見菩薩，他因為樂修苦行，而得現一切色身三昧。得到這種三昧，生起大歡喜心，就進入三昧中。葯王菩薩以身供佛，使十方諸佛贊嘆為真法供養如來。
示現全心全意奉獻眾生的決心，以其獨特的方式使其施葯精神發揮無盡。供奉：每天三柱香，農歷十五、十八日，將"舍利鹽"放在俱攞缽過濾溶化後擦拭神像，誠心修行俱攞缽表面會慢慢生長如樹根樁一樣的物質。
葯師琉璃光如來聖誕在農歷九月三十。
葯師佛全稱為葯師琉璃光如來，又有人稱大醫王佛、醫王善逝或消災延壽葯師佛，為東方琉璃凈土的教主。為葯師本用以比喻能治眾生貪、瞋、痴的醫師。在中國佛教一般用以祈求消災延壽。
葯師琉璃光佛也叫「飲光如來」，據佛教傳說，葯師佛行菩薩道時，所發之十二大願（又稱十二上願）。每願都為了滿眾生願，拔眾生苦，醫眾生病.成佛後，他始終實踐著大願，一般人都稱念他為「消災延壽葯師佛」。東方琉璃世界是怎樣的一個世界呢？據佛經說，離這里向東，過十億恆河沙數那麼多的佛國，有一個世界就是琉璃世界。那裡的一切，都是無比的清凈光明，沒有雜穢的土地，和西方極樂世界景觀沒有什麼兩樣。

D. 葯師佛的傳說

這個可以有一下。
不過說起來就太多了。有兩本書推薦你，一是吳信如著《葯師經法研究》，這是大德上師細嚼法典給我們開示，中間有很多八卦的秘密哦。另一冊《葯師琉璃光如來大威神見聞記》，是海內外葯師法門行者匯編的，都是些實在的感應，但在無學看來，足以稱得上是神話，或傳說了。
祝，遇正法，生正信。堅實修，勤不輟。
南無葯師琉璃光如來！

E. 葯師光佛信仰的起源是在何地何時

葯師本用以比喻能治眾生貪、瞋、痴的醫師。在中國佛教一般用以祈求消災延壽。 葯師琉璃光佛也叫"飲光如來"，據佛教傳說，葯師佛行菩薩道時，發了十二個大願，每願都為了滿眾生願，拔眾生苦，醫眾生病。成佛後，他始終實踐著大願，一般人都稱念他為"消災延壽葯師佛"。他的思想跟佛門的主張頗為徑庭，佛門主張活著守苦行，死了享極樂，他卻要讓人健康長壽，且活得快樂。
【葯師琉璃光如來聖誕】葯師琉璃光如來聖誕在農歷九月三十。
葯師佛是東方凈琉璃世界教主，手持葯缽，醫治一切眾生的疾病。此佛於過去世行菩薩道時，曾發十二大願，願為眾生解除疾苦，使具足諸根，趨入解脫，故依此願而成佛，住東方琉璃世界，其國土庄嚴如極樂國。
眾生因貪、嗔、痴等煩惱所因，導致生四百零四種疾病和失調，使身體受到煎熬。葯師佛願力顯現就是除去這些煩惱，使其免受痛苦，若得聞葯師琉璃如來名號，即不受諸惡咒傷損，而且起慈心，益心，無嫌恨心，各各歡悅，更相攝受。若有人身患重病，死衰相現，眷屬於此人臨命終時晝夜盡心供養禮拜葯師佛，讀誦《葯師如來本願功德經》 49 遍，燃 49 燈，造 49 天的五色彩幡，其人得以蘇生續命。
供養葯師佛，常得其護持，不僅治身病，獲得健康；而且能治貪、嗔、痴、慢、疑諸大毒，解脫生死輪回，得大安樂！
中國社會科學院世界宗教研究所黃夏年教授：伴隨現代社會發展，傳統葯師佛信仰開始發生變化。葯師佛信仰解決的是人生問題，與當代佛教界提出的「人間佛教」思想是一致的。當代著名高僧惟賢法師曾說：「太虛大師講過『佛教法門都是平等平等的』，你不能說哪個高哪個低，講西方凈土也不是忽略現在的，不過歷史宣傳。中國過去制度的影響，就比較偏重死後的問題，念佛等死，生前應該做些什麼呢就忽略了，東方凈土《葯師經》恰恰就可以補這個的不足。佛教人間化，人間凈土，恰恰就可以把這個偏差補起來，比較契合當前的情況。」
葯師如來在過去世行菩薩道時，所發之十二大願（又稱十二上願）。
第一大願：願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然，照耀無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相、八十隨形好，庄嚴其身；令一切有情，如我無異。
第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，凈無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網庄嚴過於日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。
第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。
第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞、獨覺乘者，皆以大乘而安立之。
第五大願：願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。設有毀犯，聞我名已，還得清凈，不墮惡趣。
第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚，盲聾喑啞，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦。聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。
第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無葯，無親無家，貧窮多苦。我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬、資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提。
第八大願：願我來世得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，願舍女身。聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。
第九大願：願我來世得菩提時，令諸有情，出魔罥網，解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。
第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情，王法所錄，繩縛鞭撻，系閉牢獄，或當刑戮，及余無量災難陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。
第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情，飢渴所惱，為求食故，造諸惡業。得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之。
第十二大願：願我來世得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱。若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶庄嚴具、華鬘、塗香、鼓樂、眾伎，隨心所玩，皆令滿足。

F. 釋迦牟尼歷史上是真有其人。那麼阿彌佗佛，葯師佛這兩位尊者歷史上有沒有真人這回事呢

釋迦牟尼佛是這娑婆世界的佛，而南無阿彌陀佛是西方極樂世界凈土的佛，
葯師佛是東方凈琉璃世界的教主.

詳細解釋：
釋迦牟尼佛是我們這個世界的教主.
他教導我們要念佛去西方極樂世界.
阿彌陀佛就是西方極樂世界的教主.
生到極樂世界的人都是男的和阿彌陀佛一樣高大,一樣庄嚴
那個世界沒有痛苦,和菩薩善人為伴侶.等等
(具體請看<阿彌陀佛四十八願>)
葯師佛是東方凈琉璃世界的教主.
(具體請看<佛說葯師如來本願經>)
這三尊佛都是三十二相具足,八十種好
一般是靠看佛手中持的發寶看出來
釋迦牟尼佛手持缽
阿彌陀佛手持蓮台
葯師佛手持寶塔

阿彌陀佛

G. 葯王山的人文歷史

東阿葯王山，坐落在東阿曹植公園內，現為國家AAAA級景區，是恢復重建的東阿舊時景觀。山上有座葯王廟，是根據東阿當地記載的葯王山恢復重建的。據傳康熙、乾隆南巡時曾多次來到東阿葯王山並留下墨寶。古代，當地有「祈福祈壽求平安，請到東阿葯王山」的說法，所以乾隆皇帝稱當時的葯王山為「神山」。
東阿葯王山下就是擁有800畝水面的洛神湖。因三國曹植做東阿王時曾在此留下名篇《洛神賦》，而得名洛神湖。洛神湖也像明眸善睞的洛神一樣婀娜多姿，垂柳依依，如詩如畫，遠遠看去，山水相依，長橋卧波，猶如仙境。悠閑的人們閑庭信步，彷彿走在這里呼吸的每一口空氣都充滿了愜意與滿足。 東阿葯王山是一處靈山也是一個福地。這里香火旺盛，遊人如織，很多人來此地虔誠朝拜，求福得福求壽得壽，非常靈驗。
東阿葯王山上有座「福壽台」，用高浮雕的形式展示了中華源遠流長的福壽文化。東側主題為「福如東海」，展示的福文化，西側主題為「壽比南山」，展示的是壽文化。在壽文化石雕群中，人們便能看到很多跟養生有關的典故詩歌等。比如長壽皇帝乾隆，向你展示了乾隆長壽的秘密；《十叟長壽歌》為您講述了老年人養生十大法則。 山不在高，有仙則名。東阿葯王山上建有葯王殿、觀音殿、財神殿、龍王廟四大殿，供奉著佛教 「東方三聖」消災延壽葯師佛、日光菩薩、月光菩薩，及八大葯王、送子觀音、財神、文昌神等神位30餘尊。因百姓祈福朝拜需要，形成了佛道教眾神共居一廟的特色。平時，這里香火旺盛，遊人如織，逢節假日人流量日以萬計。
老百姓有心願的，都願意在這里拜拜菩薩。比如送子觀音殿，很多人在這里許了心願，過幾個月會來還願，應驗的不少。凡是手裡拿著供品、紅袍或吉祥帶等物件的，那就是來還願的。
還有摸摸爺，大有大肚彌勒佛的胸懷，他發願用自己的能量為世間人除病祛災，人們哪個部位有了疾病，只要摸摸菩薩的相應部位，再摸摸自己的，就能得到保佑。摸摸爺每天都樂呵呵地享受著世人的撫摸，時間長了銅質的軀體都被摸的錚光發亮。 葯王聖境，百葯盈芳。葯王山上植被豐富，生長著銀杏、牡丹、芍葯、連翹、麥冬等三百多種名貴中葯材。春季二三月份是連翹、玉蘭、桃花、杏花盛開的季節。桃花開，杏花紅，踏青的人兒最熱衷於在這里攝影留念。四五月份就輪到了牡丹、芍葯。山上栽種有上百棵牡丹芍葯，花開季節，紅芳蕊綻，粉嫩嬌人，團團簇簇，流光溢彩。後山上生長有杜仲、紅花槐、櫻花、丁香等各種喬木、灌木類植物。這里每種植物身上都掛有標識牌，向您介紹植物種屬和葯用價值。
最惹人矚目的，要屬山頂上的兩棵銀杏樹。移栽的是有百年樹齡的老樹，枝椏參天，雌雄異株，所以它們又被稱為「夫妻樹」代表著愛情。有意思的是，這棵雌樹在移栽過來第二天就有一對喜鵲在上面做了窩。這也印證了東阿「喜鵲之鄉」的美譽名不虛傳。
人們都說，東阿葯王山的一磚一石都有故事，一花一草都有靈性，這里可以看到東阿縣許多人文歷史的痕跡，濃縮了一方風物的文化。不但是休閑觀光的上佳之所，更是祈福祈壽的一方寶地。時人題詩贊道：「東阿葯王山，氣象不一般；文通三千載，葯香浸心間。步道合陰陽，儀軌尊五行；佛道共居此，合力佑坤乾。」

H. 印度神話傳說和歷史故事

印度的主神有三位：大梵天（Brahma)，大自在天（Shiva)，以及妙毗天（Vishnu)。大梵天為創造之神，宇宙之主。大自在天及濕婆，是三隻眼的破壞之神（即鬼眼王)。妙毗天是宇宙與生命的守護者。這三位大神皆能自由變化，神格十分崇高，猶在眾神之王因陀羅（Indra，神帝釋天）之上。 ● 眾神之王因陀羅 有一次因陀羅不知怎麼得罪了大自在天的分身之一陶爾梵撒斯（Durvasas)，而遭到他的詛咒，因陀羅諸神以下三界都因此失去了活力，日漸枯槁。於是諸非天，通稱為阿修羅（Asura）機攻打衰退的諸天，諸天兵敗如山倒，只好向萬神之神大梵天求助，梵天懶得管這種閑事，就推給妙毗天（毗濕奴），毗濕奴取了他的種種法寶，法螺，輪寶（***，金輪法王可能是剽竊毗濕奴的智能財產），對諸天說，"你們照我的話作，保證你們又會變成一尾活龍。" 於是便命他們將某種葯草投入大乳海，拔取曼荼羅大山（Mountof Mandara）作為攪海的杵，以廣財子龍王（Vasuki）作為攪杵的攪繩，攪乳海以取不死甘露（The Dew Of Life)。但是諸天必須與阿修羅合作。"你們必須允許他們和你們均分甘露。使他們也獲得永生" 妙毗天繼續說道，"不過根據我的先見之明，他們這次會白花力氣，那些東西於他們是無分的。"（實在是有夠古怪的說法)。 於是諸天便與阿修羅同盟，進行攪海取葯的工作，妙毗天化為一隻大海龜（Tortoise)以承杵底，阿修羅持龍王之頭，諸天持龍尾，開始攪動。妙毗天一方面變成海龜承杵,一方面以其大法身坐於高山之巔，以神力灌注於諸天與龍王之身。當龍王身體被絞緊時，龍口吐出熱氣，把阿修羅燒個半死，但是龍尾在空中揮舞，卻形成香雲，時有甘雨撒落，諸天工作輕松愉快。 攪著攪著，從海里攪出一隻香潔牝牛，其後攪出了天女梵琉尼（Varuni)，是為谷酒女神；然後是樂園大香樹；然後是月輪，大自在天取來作為額頭的裝飾；然後是一碗可以毀滅三界的毒露，大自在天這時氣大概也消了，就把這危險物品取來自己喝了，界因而得以保存，但是大自在天的喉嚨因此變成青紫色，大自在天因此又被稱為 "青喉者"（Nila-Kantha）；然後是七頭長耳天馬；然後終於天醫川焰（Phanwantari）手托不死甘露出現；最後出了的是幸運與美的女神吉祥天（Laksmi)，成為妙毗天之妻（這么說來，聖傳里的毗沙門天是不是就是妙毗天呢? 那豈不是被降級成了帝釋天的部下? )。 此時諸天歡欣鼓舞，被冷落在一旁的諸非天（阿修羅）則十分不爽，其中一個從天醫手中搶走了不死甘露，妙毗天急化成一個超級美女混入阿修羅群中，加以迷惑，機將不死葯奪回（妙毗天還是滿偏心的……而且以大神之尊耍這種手段好象不太光彩）。諸天喝下了甘露果然又變成一尾活龍，大發神威把阿修羅趕回地獄，因陀羅重回寶座，從此三界平安無事。 不過在諸天飲甘露時，有個阿修羅名叫 "羅喉"（Rahu）變成諸天形貌（以彼之道還施彼乎? ）混進去偷喝，結果被日天子蘇利耶（Surya）與月天子旃陀羅（Chandra）瞄到，急忙向妙毗天打小報告，妙毗天立刻射出***血滴子，可憐那羅喉不死葯只吞到喉嚨而已，就被割了下來，不過身體雖然死了，因為有吃到甘露而得永生，大叫一聲，飛到空中。從此恨日月入骨，所以隨時追著日月，一追到就把日月吞食，此為日月蝕的由來。羅喉星為一黑暗星，死掉的身體則化為計都星（彗星)，皆為不祥之星。 ● ○ ● 大自在天濕婆的太太婆婆諦（Parvati）婚後久無子息，濕婆自己是破壞神，也沒辦法，只好叫老婆去拜託毗濕奴，每日以鮮花，果品，珍寶，黃金供養，並飯婆羅門一千人，持續一年，並齋戒沐浴，神壹志，存想毗濕奴（濕婆大概會覺得癟透了，誰叫他是破壞之神而毗濕奴是生養之神呢? )。婆婆諦就在恆河邊舉行這種儀式。有一天見到一個老婆羅門，叫她回自己的屋裡，就可以得到一個兒子。這個老婆羅門是克利斯那天（Krishna）化身，他後來就變成婆婆諦的兒子，叫做迦尼薩（Ganesa)。 ● 迦尼薩 婆婆諦得子，諸神都來慶賀，大家都搶著看嬰兒，只有土星神莎尼（Sani）低首垂目,不敢看嬰兒一眼。婆婆諦問其故，莎尼回答說，他以前一心虔禮毗濕奴，而疏於禮敬毗濕奴的太太，毗太太於是加以詛咒，他不管目光看到誰誰就會死掉（照攪海神話來看，毗太太應該是吉祥天，不過這么狠的詛咒看起來實在不大合吉祥天的形象，不過自古以來神都滿亂來的，不予深究），為了避免發生不幸，所以不敢看人，更別說是三大神之一的兒子了。婆婆諦聽了不以為意，想說自己地位跟毗太太也是不相上下，說不定還有跟毗太太較勁之意，不惜拿孩子的小命開玩笑，就硬逼土星神看她的兒子，一看之下，小孩當場身首分家，飛回克利斯那天宮，跟那化身為子的天神重新結合了。 ● 土星神莎尼 心傷愛子慘死的婆婆諦投地痛哭，諸神也同樣哭泣（滿狗腿的），毗濕奴眼看這禍事是自己的老婆惹出來的，再加上自己身為守護生命的大神，也不能不管，就騎上了他的大鵬金翅鳥喀緱丹（Garuda)，飛到普修薄波陀羅（Pushpabhadra）河邊，找到一頭在睡覺的大象，就把象頭砍了下來，回來裝在死嬰的脖子上，因此迦尼薩就成了象頭人身。雖然變成象頭，竟嬰兒死而復活，婆婆諦為此舉行盛大的慶祝宴會，只有倒霉的土星神被踢出諸神集團，還遭到婆婆諦的詛咒，變成跛腳，真是有夠歹命…… 這個故事的版本尚有許多，暫且不表。"孔雀王" 里有一段 "地獄門" ，里頭的大反派叫做 "大聖歡喜天" ，即為迦尼薩在密宗里的名字，也是畫做象頭之形，"孔雀王" 的考據之謹慎令人肅然起敬。這段故事中登場的還有里高野十二神將（可是表現肉腳，令人失望），也是出於印度，為十二地支之支配神: || 鼠: 招杜羅 || 牛: 毗羯羅 || 虎: 宮毗羅 || 兔: 代折羅 || 龍: 迷企羅 || 蛇: 安底羅 || || 馬: 茹你羅 || 羊: 珊底羅 || 猴: 因達羅 || 雞: 波夷羅 || 狗: 摩虎羅 || 豬: 夏達羅 || 在孔雀王里，宮毗羅是十二神將的大將，原來騎的是獅子，因為古代中國沒有獅子，就改成老虎。屬雞的波夷羅騎的其實是金翅鳥而不是雞。 注:***是毗濕奴神的法器之一，因此神是印度教中最崇高的神，有些印度宗派視其為唯一之神，其它如濕婆，梵天等只算是半神人，佛教採用其部份的形像，而創出許多護法神。輪有旋轉摧破之意，故佛陀說法，被稱為轉***。因為羅喉造成日月蝕，有掩遮之意，當年佛陀離家許久，耶輸陀羅才生下羅侯羅，有人懷疑非佛陀之子，後經佛陀證明為此子，因此才名為羅候羅。 注:佩爾巴利就是三隻眼中女主角的名字，克利斯那天（Krishna）即是毗濕奴神的別名之一。 ● 大聖歡喜天 在印度神話中，是司音樂、文藝之神，在泰國以其神為藝術學院標志，馬來西亞印度教聖地黑風洞所祭拜的主神。在其神格進入佛教之後，卻變成雙身的歡喜佛，佛經中記載其本為凶惡之神，觀音大士化身為美女嫁給他為妻，使其成為佛教護法神，在密宗中因其有財神屬性，又稱為象頭財神。同一尊神在不同宗教中竟會有不同傳說及神格，也是好玩。 ● 十二神將 即護持葯師佛的十二護法神將，詳見葯師經。十二種生物代表年，源於印度，漢時傳至中國，與中國陰陽家之十二地支相結合。 ● ○ ● 迦尼薩（Ganesa)象頭神的來源另有一傳說，濕婆神有一天離家之後，濕婆神的老婆即生下迦尼薩，因為迦尼薩是神之子，出生之後即長的十分高大強壯，濕婆神的老婆有一天想洗澡，就叫兒子在外頭守著，不讓外人偷窺。不久濕婆神回家了，見到有一個高大英俊的小夥子站在門口，誤以老婆偷漢子，心中充滿醋意，就叫那個小夥子讓開，迦尼薩堅守母親的囑托，不讓開通路。父子二人就不知究竟就開打起來，濕婆神竟不敵兒子，心中十分生氣，就使了奸計，一刀砍下兒子的頭，迦尼薩因此身首二處。 濕婆神的太座聽見吵架聲，出門來看，只見丈夫砍下親生兒子的頭，痛哭失聲，此時濕婆神才知道做錯了事。為了安慰太座失子之痛，就去求毗濕奴神，毗濕奴神告訴濕婆神，只要明天往他交代的方向走去，看第一個生物將其頭砍下，安裝在濕婆神兒子的脖子上，就可以使迦尼薩復活。濕婆神依言去做，結果遇上第一個生物就是大象。於是取得象頭，放在兒子的身上，因此迦尼薩就成了象頭人身。

I. 葯師佛是否真的存在歷史上是否真的有這個人

葯師佛，梵文 Bhaişajya guru vaidūrya prabhārāja，又作葯師如來、葯師琉璃光王如來、大醫王佛、醫王善逝、十二願王。為東方凈琉璃世界之教主。據《葯師琉璃光如來本願功德經》載，日光遍照菩薩與月光遍照菩薩同為葯師佛的二大脅士。日光菩薩與月光菩薩同為無量無數菩薩眾之上首，依次遞補佛位，悉能持葯師如來之正法寶藏。葯師佛面相慈善，儀態庄嚴，身呈藍色，烏發肉髻，雙耳垂肩，身穿佛衣，坦胸露右臂，右手膝前執尊勝訶子果枝，左手臍前捧佛缽，雙足跏趺於蓮花寶座中央。身後有光環、祥雲、遠山。

J. 誰是葯師佛

葯師佛也稱作葯師琉璃光如來，又譯為葯師琉璃光王佛，簡稱葯師如來、琉璃光佛、消災延壽葯師佛，為東方凈琉璃世界之教主。葯師，比喻能治眾生貪、瞋、痴的醫師；以琉璃為名，乃取琉璃之光明透徹以喻國土清靜無染。

據《無上尊葯師琉璃光王七佛本願功德念誦儀軌供養法》記載，葯師佛尊左手執持葯器（又作無價珠），右手結三界印，身著寶佛衣，結跏趺坐於蓮花寶台，台下有十二神將。

此十二神將誓願護持葯師法門，各率七千葯叉眷屬，在各地護佑受持 無上尊葯師佛 尊名聖號之眾生。又一般中國內地流傳之佛像為螺發上形，尊左手持葯壺，尊右手結施無畏印（或與願印），尊上 日光菩薩摩訶薩 尊上月光菩薩摩訶薩脅侍左右，並稱為葯師聖三尊。

(10)葯師佛的歷史故事擴展閱讀：

《葯師琉璃光如來本願功德經》的記載：然彼佛土一向清凈，無有女人，亦無惡趣及苦音聲，琉璃為地，金繩界道，城闕、宮閣、軒窗、羅網皆七寶成。

亦如西方極樂世界，功德庄嚴，等無差別；於其國中，有二菩薩摩訶薩，一名日光遍照，二名月光遍照，是彼無量無數菩薩眾之上首，悉能持彼世尊葯師琉璃光如來正法寶藏。

釋義：從我們所在的娑婆世界向東，過十條恆河裡的沙數那麼多的佛國，有一個世界叫凈琉璃，是葯師琉璃光如來以無上願力形成的凈土。那裡沒有女人，沒有五濁，沒有愛欲，沒有意垢，沒有惡道及苦音之聲，白銀和琉璃的地面，所有的房子全是七寶做成的。

其功德庄嚴與西方的極樂世界是一樣的。在這個世界中，還有日光菩薩和月光菩薩輔助葯師琉璃光如來教化眾生，二位大菩薩將在未來分別繼承葯師如來的衣缽成就佛位。又因閻浮提世界正值五濁惡世，所以釋迦牟尼佛勸說眾生，應當發願往生凈琉璃世界。

參考資料來源：網路—葯師琉璃光如來