『壹』 革命歷史故事手抄報圖
1968年2月3日，河北省革命委員會在石家莊成立。在此之前，河北日報社軍管組從保定（當時報社在保定）帶來一批同志來到石家莊，說是參加省革委會成立大會的報道工作。來到後，省革委領導讓出版《河北日報》。5日，河北省革命委員會機關報－－《河北日報》在省會石家莊出版。
剛到石家莊，我們從保定來的這些同志住在石家莊市一家旅館－－向陽飯店。在這里編報，暫由石家莊日報代印。人們在保定搞了幾年「文革」，想編稿不能編稿，勁頭都憋足了，懷著「為紅色政權」辦報的心情，日夜加班，這股子干勁別提多高了。
出了一個多月的報紙，每天的報樣都是經軍管小組和省革委宣傳組審閱後才准付印。發表的地方稿，多是由省革委宣傳組點題或授意而組織發的。這樣，向省革委「送審稿件」就成了一大難題。我們送審報樣時，先找省革委宣傳組的盛蔭泉同志。老盛高高的個子，一口天津話，愛抽煙。省會在天津市時，他在《共產黨員》編輯部工作，後來調到了省革委。人們愛給他開玩笑，都叫他「盛錫福」（天津市一家很出名的老字鞋帽商店的名字）。可老盛對好多稿子又做不了主，常常由他領著我們再找省革委的領導。往返折騰，送審一個稿子，要花費很長的時間。
3月中旬，省革委決定將裕華路7號河北糧食幹部學校的校址，劃歸河北日報社作為社址，並抽調省內駐軍和原北局以及省直的一些幹部，加上報社的少數編輯、記者和工人，組成新的辦報班子，開始在糧食幹校辦報。
9月30日，有一條新華社播發的時事稿，「闖下了塌天大禍」。這就是震驚全國的「九·三0」迫害新聞工作者的嚴重事件。這天，阿爾巴尼亞黨政代表團訪華，黃永勝陪同阿爾巴尼亞貴賓從上海抵京。報社編輯在處理這一稿件時，把新華社發的兩條消息並在一起發。上副題是「中阿兩黨兩國人民的革命戰斗友誼達到新高潮」。兩行主題分別是「巴盧庫同志率阿黨政代表團到京 數十萬人夾道最熱烈歡迎 周恩來總理盛宴歡迎來自反帝反修斗爭前線的阿爾巴尼亞戰友」。下副題是「周恩來總理和巴盧庫同志先後在宴會發表重要講話 康生、姚文元、謝富治、吳法憲、溫玉成等同志出席宴會」。黃永勝陪同巴盧庫從上海抵京，在到京迎接的消息名單中沒有他。由於這兩條消息並發，下副題中沒有標出黃永勝的名字。
當時由於派性十足，有人將此事當成「特大事件」告別了「中央文革」。1968年10月9日下午，「中央文革」領導小組通知正在北京的河北省革命委員會兩位主要領導人，立即去人民大會堂。當時「中央文革」小組的主要成員都在聲。江青發難說，這個問題很嚴重，你們趕快回去處理。
當晚，省革委兩位主要領導人乘飛機趕回石家莊，連夜召開會議，決定進行「嚴肅處理」，勒令《河北日報》停刊整頓。
10月10日下午，在河北商業幹部學校禮堂召開河北日報、河北廣播電台在石家莊全體人員大會。會場內外，戒備森嚴。省革委兩位領導人主持大會並講話，宣布這是一起「反革命事件」，階級敵人「在背後捅了我們一刀子」。當時，剛由省派到報社任領導小組組長的馬耀章，在參加大會時正同我坐在一起，當會議還沒有開始時，他還戴著眼鏡看明日要出版的報紙大樣。大會宣布「反革命事件」後，馬耀章還沒有完全弄清是怎麼回事，就當場遭到逮捕。馬耀章曾為主持當天大會的省革委的一位領導人當過八、九年秘書，在逮捕馬耀章的大會上，他說對馬「不甚了解」，是省革委宣傳組「推薦的」等等。會後人們對這位省革委領導人議論紛紛，說他「真不夠意思」，把秘書給「出賣」了。
後又召開大會，逮捕了參與夜班工作的報社一般編輯吳語楨。老吳由於長期值夜班，身體消瘦，在逮捕他那天，在台上暈倒好幾次，只見工宣隊揪住他的衣服，幾次把他揪起來，非叫他站著坐「噴氣式」不行。接著，又將參與當時辦報、與此事毫不相乾的河北日報兩名中層幹部－－張石鎖、周公衡揪出來並反復進行批鬥。
這一來，報社內部可「亂」了。參與在向陽飯店和糧幹校辦報的河北日報十多名工作人員，都成了批判的重點。大字報鋪天蓋地而來，「文革」中流行的「坐噴氣式」、「熬鷹」全用上了。一時間白色恐怖籠罩著報社。在大批判中，硬說報社有個「馬、吳、張、周（即馬耀章、吳語楨、張石鎖、周公衡四同志）反革命集團」，非要把「階級敵人挖出來」不可。由於我參加了這一時期的辦報，也成了被批判的重點之一。給我貼的大字報大都記不清了，其中有兩張大字報我還記得。一張是用印報的滾筒紙寫的，一米多寬，十多米長，大字報從三樓直到底層，上寫桌面大的字：「行士文你跑不了！」這張大字報就這幾個字，沒有具體內容，猛一看挺嚇人。另一張貼在了我辦公室的樓前，標題是「行士文是個神秘人物！」大字報上羅列了我十幾條「罪狀」。
10月11日，報上刊登省革委會《關於＜河北日報＞暫時停刊進行整頓的決定》。決定說：「自今年2月《河北日報》出刊以來，由於階級敵人的破壞和搗亂，多次出現嚴重的反革命事件。因此，經省革委會第四次全體會決定，自明日起《河北日報》暫時停刊進行徹底的清查和整頓。」
後來，這起冤案終於平反了，那是在十多年以後的1979年7月22日。中共河北省委了出《關於為「九·三0」事件平反的決定》。決定說「《河北日報》'九·三0'事件中受害的同志徹底平反，恢復名譽，推倒強加在他們身上的一切誣蔑不實之詞」。決定說：「1968年10月11日河北省革命委員會關於《河北日報》暫時停刊進行整頓的決定是錯誤的，予以撤銷。」
1979年7月下旬 ，省委召開河北日報、河北電台人員大會，宣布了這一平反決定。
『貳』 求關於常州的民間傳說 歷史事跡 風流人物
歷史文化
常州是一座具有兩千五百多年悠久歷史的文化古城，底蘊深厚。公元前547年的春秋時期，建邑立邦，始稱延陵。別名龍城，系春秋時期吳王壽夢的第四子季扎的封邑。秦代置縣。 西晉以後，向為郡、州、路、府治，素有「三吳重鎮、八邑名都」之稱。城名多次更迭為毗陵、毗壇、晉陵、蘭陵、常州、南蘭陵、嘗州、武進等。「常州」之名始於隋，此前稱「郡」，此後至宋稱「州」，元稱「路」，明、清稱「府」，均有轄縣。 清雍正四年（1726）起，常州府轄武進、陽湖、無錫、金匱、宜興、荊溪、江陰、靖江等8縣。清末，城內尚有一府（常州府）兩縣（武進、陽湖）治所。 1912年廢常州府，陽湖縣並入武進縣。解放初，常州專署轄常州市和無錫、江陰、武進、宜興、溧陽、金壇6縣；1953年1月常州市定為省轄市，當年3月共轄6區；1958年7月，鎮江專區遷往常州，改稱常州專區，常州屬之。編輯本段文化
常州人傑地靈，人文薈萃，享有「天下名士有部落，東南無與常匹儔」之譽。「常州今文經學派」、「陽湖文派」、「常州詞派」、「常州畫派」和「孟河醫派」飲譽全國。
民間工藝
根雕、金壇刻紙、梳篦、亂針綉、漢畫磚刻屏、留青竹刻。
風土民俗
女回娘家「歇六月」 立夏時節「嘗三鮮」 二月十二「花朝節」 二月初二「龍抬頭」
冬至大如年 「歲朝春」與「踏雙忙」 「送灶」與「接灶」 「三屍神」與「撣檐塵」 「馬和尚過江」與「驚蟄聞雷米似泥」
著名人物
自古以來，常州人傑地靈，名家輩出。有春秋時期著名的政治家、外交家季札，《昭明文選》的編纂者蕭統，主持編纂《永樂大典》的陳濟，清代語言學家段玉裁和思想家龔自珍。從隋唐開科取士到清末，共出過9名狀元，1546名進士。 近現代直到當代，《官場現形記》作者李寶嘉（李伯元），「常州三傑」 瞿秋白、張太雷、惲代英，「七君子」中的李公朴、史良等一批政治領袖和革命家輝映史冊；實業家盛宣懷、劉國鈞，語言學家趙元任，數學家華羅庚，史學家呂思勉，醫學家吳階平、李宗恩、李宗明，國民黨元老吳稚暉，歌後周璇，油畫家及美術教育家李宗津，西畫家李毅士（李祖鴻），書畫大師劉海粟等名貫中外。目前，在中國科學院和中國工程院的常州籍院士有56名。在全國位列第4。 有蘇軾，蘇東坡與常州宜興的緣分最早可以追溯到宋仁宗嘉佑二年。 那年蘇東坡進京趕考，進士及第。在一次同年們聚會上，與他同桌的是常州府宜興縣的蔣潁叔（之奇）、單錫以及武進縣的胡宗夫等。蘇東坡從蔣之奇、單錫、胡宗夫的介紹中，了解到了江南的秀麗風光。他被江南的秀情風景迷住了。在酣酒中定下了卜居常州宜興的「雞黍之約」。然而，由於年少氣盛，蘇東坡自認為自己還沒有施展抱負，故當時只是一時的興致所至，並沒有非常認真，這可以從蘇東坡與蔣之奇的唱和之詩中看出： 月明驚鵲未安枝，一棹飄然影自隨。 江上秋風無限好，枕中春夢不多時。 瓊林花草聞前語，罨畫溪山指後期。 豈敢便為雞黍約，玉堂金殿要論思。 後來，蘇東坡又先後結識了常州的錢公輔、錢濟明（世雄）父子、胡仁修、報恩寺長老和宜興的滕元發（達道）、邵民瞻、蔣公裕等老友。 蘇東坡因「烏台詩案」被貶黃州五年。直到元豐七年才得到赦免。政治上的坎坷沉淪使他退隱田園、躬耕自給的願望更加強烈。常州美麗富饒的土地、溫和濕潤的氣候和莫逆之交的朋友讓他留戀不已，他決定請求朝廷讓他留在常州居住。 他兩次乞求朝廷准予他在常州居住。他在《乞常州居住表》中寫道：「……而貲用罄竭，無以出陸，又汝州別無田業可以為生。犬馬之憂，飢寒為急。……臣有薄田在常州宜興縣，粗給饘粥，慾望聖慈，特許於常州居住。」 當他得知朝廷准予他常州居住時，他喜極而泣，為如願以償而歌：「歸去來兮，清溪無底，上有千仞嵯峨；畫樓東畔，天遠夕陽多。」 元豐八年五月二十二日蘇東坡率全家抵達常州貶所。幾經周折，蘇東坡終於回到了這片朝思暮想的土地。他游遍了常州城景。在太平寺和報恩寺等都留下了他的詩：「六花?葡林間佛，九節菖蒲石上仙；何似東坡鐵拄杖，一時驚散野狐禪。」「碧玉碗盛紅瑪瑙，井華水養石菖蒲。也知法供無窮盡，試問禪師得飽無。」 縱顧蘇東坡的一生，與常州結下了不解之緣。當年蘇東坡初出茅廬，中舉及第，便與多位常州籍同考舉子結成好友，他們在蘇東坡眼前展示了一幅絢爛的江南風光，使他與好友們訂下了「雞黍之約」。然雖有定居誓言，但畢竟未經深思熟慮，是信口所至。真正到了常州地區，蘇東坡領略到了那水鄉山野的神韻，便深深地吸引住了。中年離開黃州時，蘇東坡兩次上表乞求居住常州，終於如願以償，從此和常州結下了不解之緣。即使在元佑時期，他政治上紅極一時時，他還和常州籍大臣胡宗愈（完夫）講定：「某已卜居毗陵，與完夫有廬里之約。」他在北歸途中，一路均有人熱情挽留，有的甚至無償提供居舍，但他總是堅定地說：「然某緣在東南！」他終於返回了魂牽夢縈的常州。最後遂了他在熙寧七年在常州悼念錢公輔的《哀詞》中的夙願：「大江之南兮，震澤之北。吾行四方而無歸兮，逝將此焉止息。」至今常州仍有蘇東坡終老地騰花舊館。 近代人物中，尤以常州三傑最為有名:
瞿秋白
(1899.1-1935)，原名瞿雙，後改名瞿霜、瞿爽。江蘇常州人。早年曾到武昌外國語學校學英文，後到北京謀生。1917年考入北洋政府外交部辦的俄文專修館讀書。1919年參加五四愛國運動，同年11月參與創辦《新社會》旬刊。1920年初，參加李大釗組織的馬克思學說研究會，同年10月以北京《晨報》和上海《時事新報》特派記者的身分，去莫斯科采訪。1921年兼任莫斯科東方勞動者共產主義大學中國班的教員。1922年2月在莫斯科加入中國共產黨（介紹人張太雷）。曾先後出席遠東民族代表大會和共產國際第三、四次代表大會。1923年春回到北京，主持起草了中共第三次全國代表大會綱領草案，參與制定國共合作的戰略決策。同年6月出席中共第三次全國代表大會，並當選中央執行委員會委員，還擔任中共中央機關刊物《新青年》、《前鋒》主編和《向導》編輯，7月去上海創辦上海大學，任教務長兼社會學系主任。1924年1月參加中國國民黨第一次全國代表大會，當選為中央執行委員會候補委員，後又擔任國民黨中央政治委員會委員。1925年1月當選為中共四大中央執行委員、中央局成員。後又參加領導五卅運動。1927年5月在中共五大上當選為中央委員、中央政治局委員，同年7月接替陳獨秀負責中央工作。主編過中國共產黨創辦的第一張日報《熱血日報》，曾將為陳獨秀等人壓制和拒絕發表的毛澤東寫的《湖南農民運動考察報告》發表，並為之寫了序言。大革命失敗後，在漢口主持召開臨時中央緊急會議，後任中央臨時中央政治局常委，主持中央工作，成為黨的主要領導人之一。1928年4月去蘇聯，6月主持召開中共六大，並當選為中央委員，在中共六屆一中全會上當選為中央政治局委員。會後，作為中共代表，參加了共產國際第六次代表大會，當選為共產國際執行委員會委員和主席團委員及政治書記處成員。後留在莫斯科，任中共中央駐共產國際代表團團長。在蘇聯期間開始研究中國共產黨黨綱、中國蘇維埃憲法、土地法、勞動法、婚姻法等問題，寫了大量論著，翻譯了共產國際綱領以及斯大林論列寧主義的著作。1930年8月回到上海，9月和周恩來一起主持中共六屆三中全會。1931年在中共六屆四中全會上，被解除中央領導職務，開除出中央政治局。1931年夏參加了「左聯」的領導工作，反擊國民黨文化的「圍剿」，系統向中國讀者介紹了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林及普列漢諾人關於文學藝術的理論，翻譯了蘇聯的許多著名文學作品。1934年2月到瑞金，任中華蘇維埃共和國中央政府人民教育委員。還兼任蘇維埃大學校長。同年10月中央紅軍主力長征後，留在南方，任中央分局宣傳部長。 1935年2月23日在福建省長汀縣被捕，6月18日英勇就義，年僅36歲。 瞿秋白紀念館坐落於江蘇省常州市延陵西路188號，於1982年3月25日由江蘇省人民政府公布為江蘇省文物保護單位。經中共中央宣傳部批准。於1985年6月18日瞿秋百同志英勇就義50周年紀念日正式對外開放。
惲代英
字子毅，1895年出生於湖北武昌一個書香之家。父親是未能補實缺的清朝八品官，出身士宦之家並頗有舊學根底的母親一起，從小便督促他學習古文和詩詞。後來他上了新式小學堂，因文才出眾被老師譽為「奇男兒」，並接觸到西洋新學和民主思想，崇拜維新思想家梁啟超、譚嗣同，以「我自橫刀向天笑」自勉，決心沖破封建思想樊籠。 1913年，惲代英入武昌中華大學預科，1915年進入文科中國哲學系學習。這一年，陳獨秀主辦的《新青年》問世，惲代英讀後歡呼這是「傳播自由、平等、博愛、互助、勞動的福音」，並向其踴躍投稿。1917年，他在武漢發起組織進步團體互助社，1920年，又創辦了利群書社，成為在長江流域宣傳新思潮的重要陣地。1921年7月中國共產黨成立後，惲代英便申請加入。同年秋，他入蜀擔任川南師范學校校長，引導大批青年出川參加革命。1923年，他赴滬執教於黨創辦的上海大學，並於10月間同鄧中夏一起創辦了共青團機關刊物??《中國青年》，其發行量迅速增至3萬份，成為國內最受歡迎的青年雜志。惲代英在該刊發表過一百多篇文章和幾十封通訊，成千上萬的青年正是手捧這份雜志並呼喚著「代英」的名字，奔赴黃埔軍校、去尋找黨團組織。 1926年初，惲代英到廣州擔任黃埔軍校政治總教官並兼中共黨團書記，在校內與周恩來並列為最受歡迎的演講人。1927年初，他赴武漢主持中央軍校工作，並成為精神上維系全體進步師生的核心。同年5月，在黨的五大上他當選中央委員，7月間赴南昌參加組織起義。當張國燾趕來阻撓行動時，平時待人一向和善的惲代英拍案而起喝道：「如果你再動搖人心，就要打倒你！」起義部隊南下廣東受挫後，惲代英乘小舟飄到香港。12月中旬廣州起義爆發時，他擔任蘇維埃政府秘書長，其間發布的政綱、宣言、告示等多是經這位大手筆揮就。失敗時，他在指揮部大樓中堅守到最後，因同志們都勸他潛伏下來寫暴動史才被迫離開，潛往香港。 1928年秋，惲代英被調到上海，主編中共中央機關刊物《紅旗》，後調任中央組織部秘書長，協助部長周恩來工作。1930年初，他曾前往閩西蘇區視察，高度評價了朱毛紅軍長期游擊戰爭的經驗。同年5月，他在上海的工廠前偶然被捕，押轉南京途中有些黃埔畢業的國民黨軍官認出了他，出於欽佩之情卻相約不指認。在獄中，惲代英看到囚糧夾著砂粒和臟物，便不顧暴露的危險出面領導難友斗爭改善了待遇，同時還編寫了一本解釋中國共產黨十大綱領的工人讀本。1931年4月，他被叛徒出賣而暴露身份，第二天便英勇就義。 惲代英紀念廣場位於江蘇省常州市小河鎮。2005年11月20日被中共中央宣傳部公布為第三批全國愛國主義教育示範基地。
張太雷
1898年6月生，江蘇常州人。1915年考入天津北洋大學法科學習。1919年投身五四運動。1920年10月參加北京共產主義小組。積極開展工人運動，與鄧中夏到長辛店組建勞動補習學校，培養了北方鐵路工人運動的第一批骨幹。後到天津組織社會主義青年團。1921年春赴莫斯科，任共產國際遠東書記處中國科書記。多次陪同共產國際派到中國的代表會見李大釗、陳獨秀等，參與創建中國共產黨的活動。張太雷還是中國社會主義青年團的創建人之一，曾任青年團中央總書記。 在復雜的斗爭中，張太雷具有清醒的政治頭腦。1926年3月蔣介石製造「中山艦事件」，他主張武裝工農予以反擊。1927年參加中共中央在漢口召開的「八七」會議，堅決批判了陳獨秀的右傾投降錯誤，被選為臨時中央政治局候補委員。後任中共廣東省委書記、中共中央南方局書記。9月到潮（安）汕（頭）組織群眾接應南昌起義軍。11月到上海中共中央參加制訂廣州起義計劃，下旬回廣州主持武裝起義准備工作，兼任中共廣東省委軍委書記。12月11日領導廣州起義，建立廣州蘇維埃政府，任代理主席、人民海陸軍委員。12日，遭敵襲擊時犧牲，時年29歲。臨終，他向戰友們囑托：要和敵人戰斗到底，完成黨交給的任務！ 張太雷故居位於清涼路子和里3號，是全國愛國主義教育示範基地，全國重點文物保護單位。
希望能幫到你，望採納~~
『叄』 中國歷史故事手抄報(看清楚要求）
,看看這個中國歷史的故事行不：
《草船借箭》
公元前一世紀左右，中國正處在魏蜀吳三國鼎立的時期，其中魏國占據北方 ，蜀國占據西南方，吳國占據南方。有一次，魏國派出大軍，從水路攻打地處長江邊上的吳國。不多久，魏軍就 進發到離吳國不遠的地方，在水邊紮下營地，伺機攻打。
吳國的元帥周瑜，在研究了魏軍的情形後，決定用弓箭來防守來犯之敵。可是怎麼在較短時間內造出作戰所必需的十萬枝箭呢？回為根據當時吳國的工匠情況，要造出這么多箭，至少要用十天時間，而這對於吳國的防守來說，顯然是時間太長了。
當時蜀國的軍師諸葛亮正好出訪吳國。諸葛亮是一個非常聰明的人，周瑜於是向他請教怎樣以最快的速度造出所需的箭。諸葛亮對周瑜說，三天時間就可以了。大家都認為諸葛亮是在說大話，但是諸葛亮卻寫下了軍令狀，如果到時完不成任務，就會被斬首。諸葛亮接受任務後，並不著急。他向吳國的大臣魯肅說，要造這么多箭，用 普通的辦法自然是不可能的。接著，諸葛亮讓魯肅為他准備二十隻小船，每隻船上要軍士三十人，船上全用青布為幔，並插滿草，諸葛亮並一再要求魯肅為他的計謀保密。魯肅為諸葛亮准備好船和其它必需的東西，可是並不知道其中的奧秘。
諸葛亮說三天時間就能備好十萬支箭，可是第一天並不見到他有什麼動靜，第二天還是這樣，第三天馬上就要到了，一支箭也沒有見到，大家都為諸葛亮捏一把汗， 如果到時候沒有完成任務，諸葛亮就沒命了。 第三天半夜時分，諸葛亮悄悄地把魯肅請到一隻小船中，魯肅問：「你請我來干什麼？」諸葛亮說：「請你跟我一起去取箭」。魯肅大惑不解地問：「到哪裡去取？」諸葛亮笑笑說：「到時候你就知道了。」於是諸葛亮命令二十隻小船用長繩子連接在一起，向魏軍的宿營地進發。
當天夜裡，大霧漫天，水上的霧氣更是伸手不見五指。霧越大，諸葛亮越是命令船隊快速前進。到船隊接近魏軍營地時，諸葛亮命令把船隊一字排開，然後 命令軍士在船上擂鼓吶喊。魯肅嚇壞了，對諸葛亮說：「我們只有二十條小船， 三百餘士兵，萬一魏兵打來，我們必死無疑了」。諸葛亮卻笑著說：「我敢肯定 魏兵不會在大霧中出兵的，我們只管在船里喝酒好了。」
再說魏軍營中，聽到擂鼓吶喊聲，主帥曹操連忙召集大將商議對策。最後決定，因為長江上濃霧重重，不知道敵人的具體情況，所以派水軍弓箭手亂箭射擊，以防敵軍登陸。於是魏軍派出約一萬名弓箭手趕到江邊，朝著有吶喊聲的地方猛烈射箭。一時間，箭象雨點一樣飛向諸葛亮的船隊，不一會兒，船身的草把上都扎滿了箭。這時候，諸葛亮命令船隊掉轉身，把沒有受箭的一側面向魏軍，很快上面也扎滿了箭。 諸葛亮估計船上的箭扎得差不多了，就命令船隊迅速返回，這時大霧也漸漸 開始散去，等魏軍弄清楚發生的事情時，懊悔極了。
諸葛亮的船隊到達吳軍的營地時，吳國的主帥周瑜已經派五百名軍士等著搬箭了，經過清點，船上的草把中足足有十萬支箭。吳國的元帥周瑜也不得不佩服 諸葛亮的智慧了。諸葛亮怎麼會知道當天晚上水上會有大霧呢？原來，他善於觀察天氣變化，經過對天象的仔細推算，也得出當天晚上水面上有會大霧的結論。就是這樣，諸葛亮運用自己的智慧巧妙地從敵軍那裡弄來了十萬支箭。
『肆』 常州市有哪些風俗歷史小故事
常州歷史文化淵源流長，自常州人文始祖季札分封延陵（常州古稱）至今， 已經是有了2500多年文字記載的歷史文化古城（歷史上有「龍城」別稱），同時又是一座充滿現代氣息、經濟發達的新興工業城市。常州市現轄金壇、溧陽兩個市和武進、新北、天寧、鍾樓、戚墅堰五個區，全市土地面積4375平方公里。
常州古稱延陵、毗陵、蘭陵，隋文帝時定名為常州。自西晉起，常州始終是郡治和府治所在地，向有「三吳重鎮，八邑之都」之譽。常州的手工藝品「宮梳名篦」馳名中外，早在20世紀初，就獲得巴拿馬博覽會金獎。另外，始建於唐朝永徽年間（650-655）的天寧寺；唐昭宗年間（889-904）的紅梅閣；以明嘉靖年間著名的抗倭英雄和文學家唐荊川先生讀書處的名稱命名的陳渡草堂，以及我國目前西周到春秋時期保存下來的最古老，最完整的地面古城池——淹城。無不蘊涵著常州濃厚的文化色彩。
常州歷史文化的發展，到常州解放前，大致可粗略地分為四個時期，即：文化肇興時期（從古吳文化至南北朝）；文化發展時期（從隋唐至明代）；文化鼎盛時期（貫穿整個清代）；文化延續時期（從清末至民國）。古吳文化，大致可從公元前1100年左右的殷商末年算起。到了隋唐至明代時期常州出了五位狀元，加上清代的四位，常州歷史上一共出現了九位狀元，另外，自紅梅公園內的文筆塔建成以後，常州先後出現了15位皇帝，1333名進士，因而文筆塔便成了常州人心目中的筆魂，每次上京趕考前必登塔祈禱，這也體現出常州人對文化教育的重視，和在文化教育上取得的巨大成就。到了清代，從順治至宣統，共267年。這是中國歷史上封建王朝從積淀數千年形成的輝煌，迅速走向衰落並最後滅亡的時期。而這時期卻成為常州的鼎盛時期，這時的常州不斷涌現出具有全國影響的五大學派，即常州學派（今文經學派）、陽湖文派，常州詞派，常州畫派、孟河醫派。在文學方面，常州在清代有「詩國」之稱，並出現了兩位頂尖級詩人，一位是黃景仁（仲則）；另一位是趙翼。在藝術方面，嘉道年間「常州灘簧」在民間流行，後發展成「常州幫」、「無錫幫」兩種形態，是常錫劇的前身。當時雖屢遭官府禁絕，但禁而不絕，後來發展成常州主要的地方劇種。到了文化延續時期，在常州歷史文化的諸多領域得到了體現，文學、藝術、教育都有了較快而且多元化的發展。
龍城常州，是一個蘊涵濃郁的歷史文化色彩，並充滿著勃勃生機的文明城市。
『伍』 幫忙找 ---尋訪常州歷史，感受古城巨變----小報的素材（關於常州的歷史，簡介，發展，）
一、延續傳統文脈，科學規劃建設
常州是省級歷史文化名城，目前，全市共有歷史文化街區3個、文物保護單位156處。在推進城市化和城市現代化的進程中，我市將把歷史文化名城保護工作，作為落實科學發展觀、構建和諧社會的一項重要內容來抓，處理好保護文物與推進城市現代化建設的關系，不斷提高歷史文化名城保護工作的水平。新的《中華人民共和國文物保護法》頒布以來，我市遵循「保護為主、搶救第一、加強管理、合理利用」的文物工作十六字方針，按照省政府批準的《常州歷史文化名城保護規劃》，努力推進歷史文化名城保護工作，用科學發展的理念推進城市建設和文化建設，先後出台了《關於進一步加強文物保護工作的意見》等一系列政策文件和管理規章；編制完成了《常州歷史文化名城保護規劃（2004～2020）》、《常州市文物事業「十一五」發展規劃》以及各項文物保護的具體規劃；制定了《常州市2001～2010年文化名城建設規劃綱要》，明確提出創建全國歷史文化名城。經過幾年的建設，初步形成深厚文化底蘊和鮮明的時代特徵相結合，經濟發展與文化發展相互動，傳統文化和現代文明相融合，體現科技革命與文化創新相協調統一的文化名城發展格局。
二、保護歷史遺產，打造城市特色
保護文化遺產就是保護歷史，保護歷史就是打造城市特色。常州的歷史文化遺產，歷史文化名城、名鎮、歷史街區，以及大量的文物保護單位，都蘊藏著豐富的文化，反映著常州城市的歷史、社會、思想的變遷。常州歷史悠久、人文薈萃、名人故居較多，特別是常州近代歷史上曾出現過瞿秋白、張太雷、惲代英三位先烈，我們圍繞這一優勢，加大力度，以修復三傑故居、遺跡為主要內容的基礎建設，逐漸形成了具有常州特色的三傑系列文化項目，並通過各種活動，注重對常州三傑的宣傳和研究，發揮其社會教育作用。目前，瞿秋白紀念館被評為「全國優秀社會教育基地」，張太雷故居被省教委等單位推薦為中國革命和歷史傳統教育基地。
同時，幾年來，我市投入近億元，動遷居民近百戶，先後修繕了西瀛里明城牆、黃仲則故居、梅村戲樓、萬綏戲樓、常州府學一大批文物保護單位，修復了天寧寺、近園、艤舟亭等一批文物古跡，對青果巷、前後北岸歷史文化街區等進行重點宣傳和修復利用，加強了對我國最早的城池春秋古淹城的保護和上黃母山古人類起源發祥地的保護，大大改善並優化了我市的文化氛圍和人文景觀，促進了常州地區文物資源的保護、利用，為常州這座現代城市增添了新的魅力。
三、挖掘豐厚底蘊，提升城市內涵
城市歷史文化遺產是城市內涵的重要集中表現，它表現著獨特的城市民俗風情，傳統的文化痕跡。常州素有崇文重教的歷史，文化的氛圍、文明的氣息、文人的精神始終是這座城市的重要品質和豐厚內涵。一方面，我們十分注重挖掘歷史的豐厚底蘊，加強對天寧寺－艤舟亭歷史文化街區、前後北岸歷史文化街區等的修繕保護，對全市非物質文化遺產積極開展普查，確定了錫劇、常州梳篦、亂針綉、常州留青竹刻等首批11個市級非物質文化遺產保護試點項目。另一方面，先後建成了亞細亞影城、市圖書館、劉海粟美術館、謝稚柳藝術館、華羅庚紀念館等一批在省內乃至全國有一定影響的文化標志性工程，正在建設體育中心、大劇院等一批重點社會基礎設施項目，全面提升城市文明程度和市民文明素質，不斷改善全市文化基礎設施建設，力爭在2010年達到全國文明城市標准。
四、珍惜獨特資源，增添城市魅力
城市文化離不開地域文化。常州濱江臨湖，古老的大運河穿城而過，這在全國也不多見。有著2500年建城史的常州，歷史上就以環境優美著稱，豐富的自然資源和人文景觀孕育了代代相傳的生態文明。市委、市政府提出在「十一五」期間，將加快環境綜合治理，組織實施清水工程、藍天工程、寧靜工程、青山工程和以治理村莊臟亂差為重點的家園工程，實行最嚴格的環境保護制度，建設四大生態林帶、四個濱湖生態區，建設10個生態園林鄉鎮、20個生態園林居住區和300個生態園林單位。城鎮人均公共綠地面積超過11平方米，城市綠化覆蓋率超過45％，森林覆蓋率超過30％，到2010年，建成國家級生態市，常州將以活力之市、文明之市、生態之市、和諧之市，成為長三角一顆亮麗奪目的明珠。gaoyuxuan
『陸』 常州市風俗歷史小故事
常州歷史文化淵源流長，自常州人文始祖季札分封延陵（常州古稱）至今， 已經是有了多年文字記載的歷史文化古城（歷史上有「龍城」別稱），同時又是一座充滿現代氣息、經濟發達的新興工業城市。常州市現轄金壇、溧陽兩個市和武進、新北、天寧、鍾樓、戚墅堰五個區，全市土地面積4375平方公里。
常州古稱延陵、毗陵、蘭陵，隋文帝時定名為常州。自西晉起，常州始終是郡治和府治所在地，向有「三吳重鎮，八邑之都」之譽。常州的手工藝品「宮梳名篦」馳名中外，早在20世紀初，就獲得巴拿馬博覽會金獎。另外，始建於唐朝永徽年間（650-655）的天寧寺；唐昭宗年間（889-904）的紅梅閣；以明嘉靖年間著名的抗倭英雄和文學家唐荊川先生讀書處的名稱命名的陳渡草堂，以及我國目前西周到春秋時期保存下來的最古老，最完整的地面古城池——淹城。無不蘊涵著常州濃厚的文化色彩。
常州歷史文化的發展，到常州解放前，大致可粗略地分為四個時期，即：文化肇興時期（從古吳文化至南北朝）；文化發展時期（從隋唐至明代）；文化鼎盛時期（貫穿整個清代）；文化延續時期（從清末至民國）。古吳文化，大致可從公元前1100年左右的殷商末年算起。到了隋唐至明代時期常州出了五位狀元，加上清代的四位，常州歷史上一共出現了九位狀元，另外，自紅梅公園內的文筆塔建成以後，常州先後出現了15位皇帝，1333名進士，因而文筆塔便成了常州人心目中的筆魂，每次上京趕考前必登塔祈禱，這也體現出常州人對文化教育的重視，和在文化教育上取得的巨大成就。到了清代，從順治至宣統，共267年。這是中國歷史上封建王朝從積淀數千年形成的輝煌，迅速走向衰落並最後滅亡的時期。而這時期卻成為常州的鼎盛時期，這時的常州不斷涌現出具有全國影響的五大學派，即常州學派（今文經學派）、陽湖文派，常州詞派，常州畫派、孟河醫派。在文學方面，常州在清代有「詩國」之稱，並出現了兩位頂尖級詩人，一位是黃景仁（仲則）；另一位是趙翼。在藝術方面，嘉道年間「常州灘簧」在民間流行，後發展成「常州幫」、「無錫幫」兩種形態，是常錫劇的前身。當時雖屢遭官府禁絕，但禁而不絕，後來發展成常州主要的地方劇種。到了文化延續時期，在常州歷史文化的諸多領域得到了體現，文學、藝術、教育都有了較快而且多元化的發展。
龍城常州，是一個蘊涵濃郁的歷史文化色彩，並充滿著勃勃生機的文明城市。
『柒』 求歷史故事、事件或建築用來做小報
暑假去過南京 南京有些古建築也是很宏偉的 如 無梁殿 靈谷塔
LZ可以去網上搜搜,如果需要無梁殿 靈谷塔的照片 我可以傳你
『捌』 常州歷史的文化遺存相關歷史資料故事逸聞
常州歷史悠久，早在6000多年前的新石器時代，常州先民就在此勞動生息繁衍，迄今發現的新石器時代一批典型遺址中，圩墩、三星村、新崗、寺墩遺址，在國內較有影響，金壇三星村遺址，被列為我國1998年十大考古新發現之一。中科院古脊椎所近年來在溧陽上黃鎮水母山發現「中華曙猿」及其伴生物的哺乳類動物60餘種，距今約4500萬年，它是研究靈長類動物起源與演化的舉世獨有的最古老實證，具有特別重要的科學價值。常州是吳文化的主要發祥地之一。自有文字記載以來，即從周靈王25年（公元前547年）吳王余祭封季札於延陵算起，常州已有2500多年悠久歷史。1986年蘇州建城2500周年之際，費孝通先生由蘇州來常，他在江南春賓館的講話中風趣地說：「常州是老大哥，自有文字記載以來的歷史，常州比蘇州還早33年」。
常州各類文物豐富，名勝古跡眾多，在全省乃至全國具有比較重要的地位。以文物保護單位來說，全市計有132處，其中國家級2處，省級24處，市級106處，文物保護控制單位23處，還有青果巷、前後北岸歷史文化街區和天寧寺、艤舟亭歷史文化風貌區。歷史文化名人故居現存30多處，數量之多為全省之冠，全國罕見，且門類齊全，自成系列，包括我黨早期領導人瞿秋白、張太雷系列，宋代大文豪蘇東坡系列，明代散文家、抗倭名將唐荊川系列，清代大畫家惲南田系列，清代常州學派、文派、詞派、畫派、醫派名人系列等。
常州歷來俊采星馳，人文薈萃。自開郡之祖、儒學先驅季札開始，「江山代有才人出」；並多次抓住歷史上經濟文化中心南移的機遇，以自己特有的文化底蘊，經過交匯、碰撞、涵容，使常州區域文化幾度輝煌，領導潮流，從而形成了具有深厚歷史文化積淀的善吸納、務實效、爭一流、重信諾的常州人文精神。唐代以來，常州出過進士1546名，其中狀元9名、榜眼8名、探花12名、傳臚6名。常武地區載入《中國大網路全書》和擔任兩院院士的科技文化精英的人數，名列全國第四（位居蘇州、杭州、北京之後）。明清兩代出巍科人物（包括進士中的會元、狀元、榜眼、探花和傳臚）最多的城市中，常武地區在全國排名第三（共30名，位居蘇州、杭州之後）。南宋陸游稱頌：「常州儒風蔚然，為東南冠名」。明徐瓊為《重修毗陵志》撰序，序中說：「余考毗陵，本周吳國，繼是歷代稱為名郡。……郊野多詩書之士，癢癢序有俊義之才，其用而見諸事功，光明正大可觀者，濟濟乎盛矣」。清代袁枚高吟：「常州星象聚文昌」；龔自珍則盛贊：「天下名士有部落，東南無與常匹儔」。
近現代以來，西學東漸，一大批常州英才在繼承優良傳統的基礎上，展現出新的時代風采。至於抬手風雷、落筆華章的常州「三傑」——瞿秋白、張太雷、惲代英，「愛國七君子」中的李公朴、史良，著名革命先烈董亦湘等一批革命家和社會活動家，更是時代精英，在常州歷代名人星河中永遠熠熠生輝。
『玖』 關於中國歷史故事的手抄報應該怎麼做
還是做人抗日戰爭的題材吧，題目就是：亮劍精神，喚醒國人。想必你定看過亮劍吧，畫幾個抗日戰士的圖像，在寫點題材，然後在終結一下抗戰的勝利（聯系一下世界歷史）...............就哦了！
『拾』 五年級，做關於歷史故事小報。
史載,晉代名將陶侃在任期間,派人找來了一百塊沉重的大磚.每天清晨,陶侃把磚回頭一答塊塊搬出室外,傍晚又一塊塊搬回室內,每一次都搬得滿頭大汗.有人想幫他,陶侃也總是笑笑地拒絕了.部屬們議論紛紛,卻始終猜不出陶侃這樣做的用意.有一位部屬終於忍不住好奇心,鼓起勇氣去問他.陶侃沉重地說:"北方多事,國土淪喪,我輩立志要致力中原,收復失地,如果終日耽於安樂之中,就會將意志消磨.我這樣做,正是為了磨煉自己,不要有一刻忘記自己的使命."