關於山西的歷史神話故事

1. 山西的神話故事有哪些

發生在山西境內的那些上古神話故事

【一】女蝸造人

相傳女媧摶土造人，並化生萬物，使天地不再沉寂。女媧氏，開世造物，因此被稱為大地之母，她是一位美麗的女神，身材像蛇一樣苗條，以致有些神話學家堅稱她根本就是蛇身。

古籍中最早明面提出女媧造人故事的是《風俗通義》，民間傳說，天地開辟之初，大地上並沒有人類，是女媧把黃土捏成團造了人。她幹得又忙又累，竭盡全力干還趕不上供應。於是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個個人。後人說，富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。

【二】共工撞山

共工，又稱共工氏，是中國古代神話中的水神，掌控洪水。在中國先秦古書《列子·湯問》中記載，傳說共工素來與顓頊不合，發生驚天動地的大戰，最後以共工失敗而憤怒地撞上不周山。原來不周山是根撐天的大柱，柱子一斷，半邊天空就坍塌下來，露出石骨嶙峋的大窟窿，頓時天河傾瀉，洪水泛濫。著名的「水火不相容」典故即源於這場大戰。後來才有了女媧煉五彩石補天的事跡，大地重回正常。

【三】女蝸補天

女媧補天的相關傳說，在上古奇書《列子·湯問》、《淮南子·覽冥訓》、《山海經》上均有記載。早期的女媧補天，與共工大戰並無交集，不但沒有共工、祝融、不周山等關鍵字，對於天塌地陷、發生災難的原因，沒有明言記載，語焉不詳。到了東漢時期，王充在《論衡·談天篇》利用「共工怒觸不周山」為背景原因，完善情節解釋了「女媧煉石補蒼天」中緣何天塌地陷、發生滅世災難的理由，至此，女媧與共工，融合成了一則救世神話。

水神共工氏和火神祝融氏在不周山之戰的故事，在《山海經·西山經》有記載。根據《史記·補三皇本紀》記載，水神共工造反，與火神祝融交戰。共工被祝融打敗了，氣得用頭去撞世界的支柱不周山，導致天塌陷，天河之水注入人間。女媧不忍生靈受災，於是煉出五色石補好天空，折神鱉之足撐四極，平洪水殺猛獸，萬靈始得以安居。

【四】伏羲畫卦

八卦圖衍生自中國古代的《河圖》與《洛書》，伏羲根據燧人氏造設的這兩幅星圖所作。 地點在洪洞卦地村，因為此村四面環山，又有八個村莊分布於四周，而且均相隔八華里，形似卦底。伏羲以景畫卦，故創八卦圖。此圖由周文王在伏羲所創八卦圖的基礎上演變而來。八卦圖位於洪洞大槐樹景區的中軸線上，取意「根在洪洞」。

《太平御覽》：「伏羲坐於方壇之上，聽八風之氣，乃畫八卦。」以「—」為陽，以「--」為陰，組成八卦：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，艮為山、離為火，兌為澤，以類萬物之情。八卦分據八方，中繪太極之圖。《易傳》認為八卦主要象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，並認為「乾」和「坤」兩卦在八卦中占特別重要的地位，是自然界和人類社會一切現象的最初根源。八卦最初是上古人們記事的符號，後被用為卜筮符號。

【五】精衛填海

《山海經·北山經》：再往北二百里，是座發鳩山，山上生長著茂密的柘樹。山中有一種禽鳥，形狀像一般的烏鴉，卻長著花腦袋、白嘴巴、紅足爪，名稱是精衛，它發出的叫聲就是自身名稱的讀音。精衛鳥原是炎帝的小女兒，名叫女娃。女娃到東海遊玩。淹死在東海里沒有返回，就變成了精衛鳥，常常銜著西山的樹枝和石子，用來填塞東海。也不知過了多少個歲月，這座東海終於被填平了，於是山峰林立，河道重現，「嘩嘩」水流向東蜿蜒而去。史載「漳水出焉，東流注於河」。

【六】後羿射日

後羿射日的傳說出自《山海經》、《書·堯典》、《十州記》、《淮南子》、《天問》等著作，故事內容：遠古的時候，大地出現了嚴重的旱災。炎熱烤焦了森林，烘幹了大地，曬幹了禾苗草木。原來，帝俊與羲和生了10個孩子都是太陽，他們住在東方海外，海水中有棵大樹叫扶桑。10個太陽睡在枝條的底下，輪流跑出來在天空執勤，照耀大地。但有時，他們一齊出來給人類帶來了災難。為了拯救人類，後羿張弓搭箭，向那9個太陽射去。只見天空出現爆裂的火球，墜下一個個三足烏鴉。最後，天上只留下一個太陽。

【七】愚公移山

《愚公移山》出自《列子·湯問》，作者是春秋戰國的列禦寇。講述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。愚公家門前有兩座大山擋著路，他決心把山平掉，另一個「聰明」的智叟笑他太傻， 認為不能。愚公說：「我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無窮無盡的，又何必擔心挖不平呢？」後因感動天帝，所以天帝命誇娥氏的兩個兒子搬走兩座山。

【八】神農嘗百草

炎帝，烈山氏，號神農氏，又稱赤帝，是中華民族的始祖，中國古代農業的發明者。神農嘗百草的神話，流傳久遠，至今不衰。《述異記》卷下：「太原神釜岡中，有神農嘗葯之鼎存焉。成陽山中，有神農鞭葯處。」後世傳言神農乃玲瓏玉體，能見其肺好五臟，因能化解葯毒。又傳說神農因嘗百足蟲，不能解其毒而致死。又有神農「作五弦之瑟，教人日中為市，交易而退，各得其所。」等等。

【九】炎、黃和蚩尤之戰

炎帝部落經過數百年的輝煌後，逐步衰落，在與後來崛起的蚩尤部落戰斗中失敗，遂聯合新興的黃帝部落在今天河北涿縣（一說在今運城鹽池一帶） 同蚩尤進行了一場大規模的戰爭，蚩尤被抓住後肢解於今運城解州，解州一名就由此而來。

宋沈括的《夢溪筆談》說，解州鹽池的鹵水呈紅色，即所謂的「蚩尤血」。《孔子三朝記》亦雲：「黃帝殺之（蚩尤）於中冀，蚩尤股體身首異處，而其血化為鹵，則解之鹽池也。」

【十】倉頡造字

倉頡，稱蒼頡，復姓侯剛，號史皇氏，軒轅黃帝史官，曾把流傳於先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，他根據野獸的腳印研究出了漢字，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。但普遍認為漢字由倉頡一人創造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被後人尊為「造字聖人」。

相傳倉頡是平山腳下臨汾市西趙村人，古時曾立有「倉頡故里」碑，可惜被毀。現村裡立有清康熙時期「倉頡造字處」石碑一通。

【十一】大禹治水

大禹治水（鯀禹治水）是古代的漢族神話傳說故事，著名的上古大洪水傳說。他是黃帝的後代，三皇五帝時期，黃河泛濫，鯀、禹父子二人受命於堯、舜二帝，任崇伯和夏伯，負責治水。大禹率領民眾，與自然災害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了"堵"的辦法，對洪水進行疏導，體現出他具有帶領人民戰勝困難的聰明才智；大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰，置個人利益於不顧，"三過家門而不入"。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終於完成了治水的大業。

2. 山西省當地風景名勝的神話傳說故事

一、發鳩山精衛填海的傳說

在距離山西省長子縣城西25公里處，有一座海拔1646.8米精衛填海的發鳩山，山勢矗立，蜿蜒南北，雄偉壯觀。山頭霧罩雲騰，翠奔綠涌，頗有仙境氣勢。

相傳精衛本是炎帝神農氏的小女兒，名喚女娃，一日女娃到東海遊玩，溺於水中。死後其不平的精靈化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥，每天從山上銜來石頭和草木，投入東海，然後發出"精衛、精衛"的悲鳴，好像在呼喚著自己。

二、五老峰的傳說

山西運城永濟五老峰風景名勝區位於山西省永濟市市區東南16公里的中條山脈。傳說帝堯確定舜為接班人後，准備舉行禪讓大典。一天，他帶著舜和百官登上首陽山，沿著河中沙洲巡遊。遇有五位老者散步。

這五老即金、木、水、火、土五星之精靈。五老相告說，《河圖》將要出現，會告帝堯大典之時刻。到時候，那位眼中有重瞳的舜就會請我們回來的，說罷便化作五顆流星，向天空飛去。

(2)關於山西的歷史神話故事擴展閱讀

山西省的風景名勝：

一、雲岡石窟

雲岡石窟位於中國北部山西省大同市城西約16公里的武州（周）山南麓、武州川的北岸，石窟依山開鑿，東西綿延約1公里。存有主要洞窟45個，大小窟龕252個，石雕造像51000餘軀，為中國規模最大的古代石窟群之一，與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟和天水麥積山石窟並稱為中國四大石窟藝術寶庫。

二、平遙古城

平遙古城位於山西省中部，始建於周宣王時期，明洪武三年（1370年）擴建，距今已有2700多年的歷史。還較為完好地保留著明清時期縣城的基本風貌，是中國漢民族地區現存最為完整的古城。

3. 關於山西的傳說，如神農嘗百草

山西運城常平關帝廟
關羽的家廟，又稱關帝祖祠，位於運城市西南20餘公里的常平鄉常平村內。南靠中條，北臨鹽池，廟內泥塑尚存，建築群體保護較好，交通便利，是理想的游覽之地。
關羽，字雲長，其故里是三國時河東解梁常平里。傳說，當年他殺死了名叫呂熊的大地主大惡霸以後，便逃走在外。惡霸和官府互相勾結捉拿關羽，並要對關羽的家人誅滅九族，斬草除根。當時常平里姓關的多逃到現在的古村一帶去避難，而雲長的父母親卻因年邁，行走不便投井自盡了。後人為紀念他的父母親，便在這口井上建了一座塔。關羽去世以後，鄉人為仰慕其德，又在其地建祠奉祀。到了金代，遂建成了有一定的建築群體的廟宇，取名「關聖家廟」。

在運城市東郭鎮西南，有一個著名的「黃帝戰蚩尤」勝跡——「蚩尤村」(現改名為「從善村」)。

傳說在「阪泉之野」(山西運城一帶古稱「蒲阪」)，黃帝與蚩尤各自擺開了陣勢。一時間，大風、大雨伴著大霧接踵而至。先是黃帝的女大臣「風後」用「指南車」指引部隊脫離險境，接著黃帝之女「女魃」出陣，驅散風雨，用號角聲、擂鼓聲等擾亂敵兵，採取變化多端的戰術，取得勝利，最後斬殺蚩尤，分解身首，異地而葬。因此，這里被人命名為「解州」；該村村民是「蚩尤」部族的後代，所以命名為「蚩尤村」。又傳：黃帝的女大臣「風後」死去，被埋葬在晉陝交界處的黃河渡門，該地因為是「風後陵」所在，後來被人們稱為「風陵渡」。

除了堯、舜、禹，晉南大地還分布著多處「堯舜名臣」的遺跡：「羲和墓」在稷山縣中舍村；「皋陶墓」在洪洞縣士師村；「伯益墓」在襄汾縣北社村；「後稷墓」在稷山縣稷王山……還有那麼多不知名的民間神話與傳說，使這里當之無愧成為中國古代神話傳說的「密集區」和「富礦區」。

太原市清徐縣是有名的醋鄉，也是古代堯帝留存遺跡最集中的地方。這里有一個以唐堯的名字命名的「堯城村」，村裡有座建築精巧的「堯廟」，傳說是唐堯「初封徙遷」之所。

從「堯城村」出來繼續南行，過平遙、介休、靈石，就到了傳說中大禹治水時「劈開靈石口」的夏門鎮，這里是霍山山脈與呂梁山脈的交匯處。放眼望去，公路南面的山谷寬不到百米，汾河從谷中流過。在古代傳說中，這里是汾河南流的「瓶頸」，由於兩山相交、隘口狹窄，在「靈石口」以北形成了「晉陽湖」、「昭余祁」等多處湖泊、沼澤，致使水流不暢，常常發生水患。後來大禹受命治水，劈山石、拓幽谷、疏通水道，汾河才得以暢通南流，也留下了大禹「劈開靈石口，空出晉陽湖」的動人傳說。因為大禹是夏朝開國之主——夏啟的父親，所以人們把大禹拓寬的這個谷口命名為「夏門」。

運城地區是中國古代文化的重要發祥地之一，文物古跡源遠流長，光輝燦爛。相傳後稷教民稼穡於稷山，嫘祖教民養蠶於夏縣。舜建都蒲坂(今永濟)，禹建都安邑(今夏縣)。重要文化遺址有芮城的西候度；垣曲的南海峪岩洞；夏縣的禹王城、東下馮、西陰；永濟的獨頭、堯王台；河津的西王村、北里村；絳縣的原窯河；平陸的七里坡等。重要文物古跡有芮城永樂宮，它不但建築別致，而且有著精美的元代巨幅壁畫，以其精湛的藝術魅力著稱於世。此外還有解州關帝廟；永濟普救寺鴛鴦塔、萬國寺；萬榮的飛雲樓，秋風樓，稷山的青龍寺；新絳的稷益廟等，都是運城的重要文物古跡
運城歷史悠久，人文薈萃；自古以來，公候將相、學者志土，代不乏人。上古時期就有舜耕歷山，禹鑿龍門，後稷稼穡，嫘祖養蠶，黃帝戰蚩尤等歷史傳說，春秋時富賈大商猗頓，漢代絳候周勃，三國名將關羽，隋未哲學家、教育家文中子王通，唐初「四傑」之首王勃，唐宋古文八大家之一柳宗元，唐玄宗寵妃楊玉環，大將薛仁貴、張守硅、宋代著名政治家史學家司馬光等，皆為本區歷史名人。戊戌變法的六君子之一楊深季以及辛亥革命時期的張士秀、李岐山、景梅九等著名人士，在河東大地上都負有崇高聲譽
武則天（624——705年），並州文水人，唐初工部尚書武士huo的女兒，唐高宗李治的皇後，唐代女政治家。性巧慧，多權術。

637 年（唐太宗貞觀十一年），武氏以美貌應召人宮，始為才女，賜號武媚，時年14歲。649年，太宗死，入感業寺別發為尼。時王皇後正與蕭淑妃爭寵，決計利用武媚的美貌，轉移高宗對蕭氏的厚寵。遂令武氏暗中蓄發，獻給高宗，封為宸妃。翌年生是長子李弘，晉為昭儀。

武氏再次入宮，得力於王皇後，開始對王皇後卑躬屈節，極力奉承。她知道王皇後與蕭淑妃有矛盾，便聯合王皇後，奪去高宗對蕭氏的寵愛。當蕭氏失寵後，她認為自己要當六宮之主，必須把王皇後打下去。654 年，武昭儀產下一女兒，深得高宗喜愛。有一天，王皇後閑得無聊，到昭僅宮中逗小公主玩了一回，然後離去。武氏在王皇後來時，她故意避開，及王皇後離去，將小公主弄死，嫁禍於王皇後。655 年，王氏被誣以殺死小公主的罪名，廢去後位，立武氏為皇後。此後又生了三子一女：李賢（章懷太子）、李顯中宗）、李旦（睿宗）和太平公主。足見其專寵之地位。

武氏自立為皇後之後，開始參預朝政，與高宗並稱「二聖」。683 年，高宗死，李顯繼位為中宗，尊武氏為皇太後，由太後臨朝稱制。翌年，廢李顯為廬陵王，立李旦為睿宗，武太後掌實權。690 年，廢李旦自立為則天皇帝，改國號為周，改元天授，史稱「武周」。

武則天稱帝後，大開科舉，破格用人；獎勵農桑，發展經濟；知人善任，容人納諫。在她掌理朝政近半個世紀，社會穩定，經濟發展，為後來「開元盛世」打下基礎。但是，武則天逼害王後蕭妃，殺害親子，大封武氏諸王，重用酷吏，嚴刑峻法，冤獄叢生，受到歷史的譴斥。

705 年，宰相張柬之乘武則天年老病危，擁立中宗復位，尊武氏為「則天大聖皇帝」。同年冬，武氏死，享年82歲，遺詔「去帝號，稱則天大聖皇後。」李白把武則天列為唐朝「七聖」之一。

武則天也是一位女詩人，《全唐詩》等錄有其詩58首，多為廟堂祭奠之作，然也間有記游抒情詩篇，其《如意娘》詩雲：

看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。

不信比來常下淚，開箱驗取石榴裙。

作為女皇的武則天，是一個鐵腕人物，給人留下女中須眉的印象，然作為女人，也有情意纏綿，柔情若水的一面，於此詩可見。

武則天還有《臘日宣詔幸上苑》詩雲：

明朝游上苑，火急報春知。

花須連夜發，莫待曉風吹。

這首詩後來流傳為一個故事，說武則天於某年冬遊上苑，令花神催開百花，花神奉旨，百花齊放，唯牡丹傲骨，獨不奉詔。武後大怒，貶之洛陽，「故今言牡丹者，以西洛為冠首。」（高承：《事物紀原》卷十《牡丹》）。案此詩寫於691年，是武則天建立「武周」的第二年，《全唐詩》於此詩題解雲：「天授二年，臘，卿相欲詐稱花發，請幸上苑，有所謀也，許之。尋疑有異圖，乃遣使宣詔雲雲。於是，凌晨名花布苑。群臣咸服其異。後托術以移唐祚。此皆妖妄，不足信也。」此說較為可信，所謂今花神催開百花，乃出於政治宣傳的需要，實先有所布置。

據《新唐書·藝文志》錄有武則天《垂拱集》一百卷，《金輪集》十務已佚。令人輯有《武則天集》行於世。
蟬，中國古代四大美人之一，古籍上雖沒有記載，但文學作品中多有描述，為漢末三國紛爭中重要人物之一。羅貫中的《三國演義》對貂蟬作了進一步的描寫和刻劃，影響頗大，民間傳說尤為動人，成為家喻戶曉、婦孺皆知的「人中傑」、「女中英」。小說人物據學者孟繁仁先生考證：貂蟬，任姓，小字紅昌，出生在並州郡九原縣木耳村，15歲被選人宮中，執掌朝臣戴的貂蟬（漢代侍從官員的帽飾）冠，從此更名為貂蟬。漢末宮廷風雲驟起，貂蟬出宮被司徒王允收為義女。不久董卓專權。王允利用董、呂好色，遂使貂蟬施「連環計」，終於促使呂布殺了董卓，立下功勛。之後，貂蟬為呂布之妾。白門樓呂布殞命，曹操重演「連環計」於桃園兄弟，遂賜與關羽。貂蟬為不禍及桃園兄弟，「引頸祈斬，」被關羽保護逃出，當了尼姑。曹操得知後抓捕貂蟬，貂蟬毅然撲劍身亡。

貂蟬故里在忻州市東南三公里的木芝村，位於從太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛產木耳，故名木耳村，後因村中槐樹下發現一株千年靈芝，遂改名叫木芝材。村中傳聞，早在貂蟬出生前三年村裡的桃杏就不開花了，至今桃杏樹依然難以成活，是說貂蟬有羞花之貌的緣故。村中原有過街牌樓、前殿、後殿、王允街、貂蟬戲台和貂蟬墓。時過境遷，這些建築都成了廢墟，墓冢在浩劫中又夷為平地。遺址中常有古代磚、石構件、銅幣、陶瓷殘件出土，據說都與貂蟬有關。

現在旅遊景點叫貂蟬陵園，是近年鄉民在墓地原址上復原築砌的。陵園位於村之西南，佔地面積4000餘平方米，四周圍以紅底黃瓦波浪式龍形圍牆，在麥海茫茫中，光艷奪目。門檐上懸「貂蟬陵園」橫匾，兩側有「閉月羞花堪為中國驕傲；忍辱步險實令須眉仰止」金文機聯。陵區北院內建拜月亭和鳳儀亭，後部建青石墓台，台前有貂蟬像碑，在飄帶動態下，貂蟬步履閑雅，婀娜多姿，猶有「閉月羞花」之貌。南院建仿古建築20間，辟為「貂蟬彩塑館」，反映貂蟬「不惜萬金軀，何懼險象生」驚天動地的一生。

鄉民傳說，桃園三兄弟得勢後，便把貂蟬送回故里，老死後就埋在這里。又說貂蟬撲劍自戕，關羽得知後將遺體護送回故鄉安葬。所以後殿有關羽像，殿前有表示貂蟬演戲的戲台，都是報答關羽拒殺和護送之恩。另在定襄縣東南的中霍村是呂布故里，有「霍清泉」、「智擒赤兔馬」、「歪脖子樹」等民間傳說，都與呂布有關。所以民諺有「忻州沒好女，定襄沒好男」，是說因為有貂蟬和呂布之故，從此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帥氣的男人了。
楊玉環（719——756），號太真，蒲州永樂（今山西省永濟）人，蜀州司戶楊玄琰的女兒。唐玄宗李隆基的貴妃。

4. 山西民間傳說故事

長治古稱上黨，是一塊出產神話和傳說的地方。以上黨地區為中心，就廣泛流傳和記載著關於炎帝神農氏在此活動的傳說和遺跡分布，這個厚重的炎帝文化圈，也包括沁縣在內的太行、太岳廣大地區。沁縣冊村籍學者王中慶考證，在冊村周圍也有炎帝神農氏活動的遺蹤。據清·乾隆《沁州志》載：雍正五年（公元1727年）春，朝廷批准沁州建造先農壇，雍正六年六月，將先農壇移建東郊青龍崗，壇高2尺1寸，寬2丈5尺，並在壇北建正殿三間，供奉先農之神。這是沁縣境內屬官方建造的炎帝文化設施。據《後漢書·禮儀志上》劉昭注引《漢舊儀》所載：「春始東耕於籍田，官祠先農。先農即神農炎帝也。」沁縣西部冊村、上官、河止三村之間有一座黎城山，黎城山東部是五穀神嶺，因上曾建有五穀神廟而得名，廟建年代不可考。在黎城山西北部，是逶迤幾十里的九連山（亦九黎山、蕪山），九連山是太岳山脈伏牛山的支脈。傳說，黎城是九黎族所居之城，九連山是九黎族與炎帝族打仗的地方，傳說畢竟是傳說。而這一帶背山臨水，四丘環抱，土地平坦，氣候溫潤，是古往今來極為理想的農耕之區，又是歷代由晉國中部東達黎、潞的必經之地，近年來，連續發現新石器時期的石刀、陶罐等遺物。看來，炎帝族佔領了九黎族的屬地黎城後，在這里「教耕生谷，以致民利」是很可能的。人們為了歌頌紀念炎帝族的功德，命山為九連，九連山千年常青，作廟祀神農，五穀神廟址尚存。更說明沁縣是炎帝故鄉的文化遺存的沁縣西部的伏牛山。清·乾隆《沁州志》引《一統志》謂：「昔人見神牛隱此，故名伏牛山」。伏牛山是太岳山的主要山脈之一，北起武鄉縣界，西側沁源，東側沁縣，南達古縣、屯留，延伸入沁水盆地，伏牛山西部有《漢書·地理志》所述「羊頭山世靡（糜）谷，沁水所出」的羊頭山，東側由北向南沁縣、屯留、長子等縣有多處紀念炎帝的羊頭山、伏牛山、炎帝廟。伏牛山巍巍數百里，遍播濃重的炎帝文化，其說神牛也罷，耕牛也罷，若論人類對牛有什麼情份的話，那就是炎帝馴服了牛，使它成為人類值得永遠懷念的農耕文化之內涵沁縣歷史文化名珠——烏蘇村http://blog.sina.com.cn/s/blog_51063a4101008ogz.html沁縣堯山村沁縣堯山村位於沁縣城西約15公里，有300多戶、1000餘口人，是沁縣一個比較大的村子。關於村名的來歷，顧名思義，應與堯有關。傳說：堯因事西行，到堯山村時，天色已晚，當夜便入住此地，於是後人便將這個山村叫作堯山村。伴隨著這個美麗的傳說，又衍生了一個更為完整的故事，說：堯一行當年由村東南口進村，進村時已是黃昏時分，為不打擾百姓，堯便悄悄地住了下來；而且，為了考察百姓生活和山川地理，愛民的堯顧不上休息，當晚特意到村西面的「界生山」上看了看，天不亮就悄悄走了。事後，人們形容此事時說，堯來的時候是昏天昏地，走的時候還是昏天昏地，為紀念堯的大恩大德，人們便把堯入村處叫「昏天地」，像村名一樣，「昏天地」也從古流傳到今。其實，堯到底來沒來過堯山，於史無考。從史書記載來看，堯封其子丹朱到長子。歷經四千年歲月，與長子相距很近的沁縣堯山村不排除是堯的後裔居住地，一個家族不斷繁衍壯大的、就近分散遷徙的居住地之一。抑或是陶、唐、劉、韋、杜、范諸堯之後人居住地的可能更大一些。真正使堯山村聲名鵲起、輝煌一時的則緣於另一個浪漫的傳說：西漢時，高祖劉邦崩，呂氏作亂，丞相陳平、太尉周勃共誅之，立代王劉桓為帝，是為漢文帝，以上見於《史記》。文帝元年，「遣車騎將軍薄昭迎太後於代」，護衛隊入井陘至銅革是堯山村，晚即駐。皇後竇氏當晚分娩，生子劉啟，亦即後來「文景之治」中的漢景帝。但皇後沒有奶水，隨從經向當地鄉親求助，被告知差人采田中谷，入山尋取古廟旁清水，搓米熬粥奉皇後，果然皇後奶便下，母子安康。一段時間後，皇後身體得到恢復，車駕方才離開堯山，徐徐往長安進發……物以君貴，地以後名。從此，為皇後取水處被叫作「皇後泉」，廟則改稱「皇後廟」，皇後所食之「銅鞮粥」名聞遐邇，而皇後命人所采之田中谷，便是後來譽滿天下之「沁州黃」……堯山村作為天子誕生地，當年一定是百業興旺、人口稠密、商貿活躍、市場繁榮，今天依然還保留在當地村民俚語中的「街上」「南街」「後街」「十字」「瓦窯」等，既是一個代表方位的地理名詞，又是當年風光無限的堯山村真實寫照。那麼，與這些地名一起出現的「昏天地」的來歷，極有可能是村民口口相傳，結果是張冠李戴、以訛傳訛所致，其最接近歷史面目的當是竇太後入住堯山村時，是黃昏來臨之際，聖跡留芳，昭然若揭，故名「昏天地」。難怪一些村民至今還在為「昏天地」到底是源於堯時還是源於漢時爭論不休，肯定是有一定的歷史淵源。將傳說與考古相互印證，讓人們進一步看清了一個山村那悠然遠去的背影

5. 有關山西的傳說或老故事 急急急！！！

宋遼時期，山西進一步繁榮，是中國北方經濟、文化的主要發達地區。元代，全國共11個行省，山西與山東、河... 山西民歌、民謠舞蹈、民間傳說、民間工藝等具有獨特的魅力。 山西是革命老區，具有光榮的革命傳統

6. 山西美景中神話故事有哪些

為了不讓洪水淹掉孟門山。禹組織民眾從孟門山的兩邊挖通河床，並在山頂鑿「鎮河石牛」。石牛憑著神威指引河水順河道而行，不準淹掉孟門山，也不許泛濫成災。幾千年來，不論洪水多大，浪頭多猛，從來沒有淹沒過孟門山。
「禹帽峰」和 「神龜峰」有一天，禹和大家勞動了很長時間，又疲倦，又日渴，便到老地方休息。他隨手將帽子掛在旁邊的山頭上。正在飲水時，治水的群眾叫他去解決難題，便立即隨人到了工地，掛在山頭上的帽子就和山峰變成了一體，山頭變得和帽子一模一樣，上有帽頂，下有帽沿。後來人們便把這座山叫作「禹帽峰」。 還有一則神龜峰的傳說，據說有一隻大烏龜，長期潛在黃河水底。它神通廣大，可滾動巨石，可犁通河床，故稱「神龜」。

7. 關於山西美食的傳說，神話

據傳，周代時，在山西就開始了醋的生產，而老陳醋，在春秋戰國時代，古晉陽就有一些作坊開始釀造。第一個正式推出「山西老陳醋」名牌的，是製作人王來福。清朝順治年間王來福來到清源（今清徐縣），利用當地原料充足、水質優良的條件開辦醋坊，改陳年白醋為熏醋。實際上，老陳醋的釀造要比王來福早得多。

8. 有關山西的神話傳說有哪些

傳說女媧活動在太行山脈，屬山西人氏。女媧時代，隨著人類的繁衍增多，社會開始動盪了。後人以兩位英靈人物，水神共工氏和火神祝融氏，在不周山大戰，結果共工氏因為大敗而怒撞不周山為由，銜接女媧用五彩石補天等一系列轟轟烈烈的動人故事。

女媧的陵寢位於山西省臨汾市洪洞縣，有學者推斷其存在應該在四千年以上，和黃帝陵一樣也是中國古代黃帝祭奠的廟宇。每年的農歷三月初十前後，當地都要舉行長達七天的廟會和祭祀活動。

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舜的出生地

舜(shùn，約公元前2277- 約公元前2178)，姚姓，媯氏，名重華，字都君，謚曰"舜"，中國上古時代父系氏族社會後期部落聯盟首領，建立虞國，治都蒲阪(今山西永濟市) ，被後世尊為帝，列入"五帝，史稱帝舜、虞舜、舜帝，故後世以舜稱之。

禹治水遺跡

禹是中華民族著名的治水英雄。禹都安邑，在今山西夏縣鳴條崗，舊名「夏故城」，也稱「禹王城」。記載他治水導黃河建造龍門疏水，今稱「禹門口」，今芮城南黃河邊有大禹渡（即禹所建），通往河南省。現這兩處均為著名景區。

9. 山西省有什麼傳說

山西的故事很多，你知道的如
一、女媧補天，
二伏羲
他是傳說中人類文明的始祖，被尊為「三皇」之首。伏羲創八卦，那是相當有名
三、神農炎帝
炎帝神農氏
傳說中的上古帝王神農氏。因以火德王，故稱為炎帝。繼女媧後為天下共主
傳說是農耕和醫葯的發明者,又創造五弦瑟,開始蠟祭和市場.自他以後中國進
入農耕社會
四、軒轅黃帝
黃帝是傳說中中華民族的始祖。姓公孫，居軒轅之丘，故號軒轅氏。國於有熊，亦稱有熊氏。
黃帝生性靈活，能說會道，道德情操高尚，被擁為西北方游牧部族的首領。他聯合炎帝，打敗由蚩尤率領的九黎族的入侵，代神農而成為部落聯盟的首領，成為「黃帝」。
歷史上堯，舜，夏，商，周，都是黃帝的後裔，故稱「軒轅後裔」
黃帝、炎帝都為山西人士，後說炎黃子孫，
五、再有是堯舜禹這三位都出自山西：
黃帝以後，中原地區部落聯盟的著名首領，先後有堯、舜、禹。相傳堯老了，召集部落聯盟會議，大家推舉有才幹、能吃苦、又孝順的舜，作為繼承人，協助堯處理事務。堯死後，舜就繼承了堯的位置。舜年老了，也採用同樣的辦法，把位置讓給治水有功的禹。這種公開推舉、首領讓賢的辦法，歷史上稱為「禪讓」。
舜的時候，黃河流域洪水泛濫，造成嚴重災害。舜任用禹去領導治水。禹帶領人們用疏導的方法，把洪水引進江河和海洋。經過13年的努力，終於戰勝洪災。在治水過程中，禹晝夜辛勞。後人高度贊揚他的治水功績，稱之為「大禹」。
禹的時候，階級已經產生，我國原始社會走向瓦解。

山西運城常平關帝廟
關羽的家廟，又稱關帝祖祠，位於運城市西南20餘公里的常平鄉常平村內。南靠中條，北臨鹽池，廟內泥塑尚存，建築群體保護較好，交通便利，是理想的游覽之地。
關羽，字雲長，其故里是三國時河東解梁常平里。傳說，當年他殺死了名叫呂熊的大地主大惡霸以後，便逃走在外。惡霸和官府互相勾結捉拿關羽，並要對關羽的家人誅滅九族，斬草除根。當時常平里姓關的多逃到現在的古村一帶去避難，而雲長的父母親卻因年邁，行走不便投井自盡了。後人為紀念他的父母親，便在這口井上建了一座塔。關羽去世以後，鄉人為仰慕其德，又在其地建祠奉祀。到了金代，遂建成了有一定的建築群體的廟宇，取名「關聖家廟」。
在運城市東郭鎮西南，有一個著名的「黃帝戰蚩尤」勝跡——「蚩尤村」(現改名為「從善村」)。
傳說在「阪泉之野」(山西運城一帶古稱「蒲阪」)，黃帝與蚩尤各自擺開了陣勢。一時間，大風、大雨伴著大霧接踵而至。先是黃帝的女大臣「風後」用「指南車」指引部隊脫離險境，接著黃帝之女「女魃」出陣，驅散風雨，用號角聲、擂鼓聲等擾亂敵兵，採取變化多端的戰術，取得勝利，最後斬殺蚩尤，分解身首，異地而葬。因此，這里被人命名為「解州」；該村村民是「蚩尤」部族的後代，所以命名為「蚩尤村」。又傳：黃帝的女大臣「風後」死去，被埋葬在晉陝交界處的黃河渡門，該地因為是「風後陵」所在，後來被人們稱為「風陵渡」。
除了堯、舜、禹，晉南大地還分布著多處「堯舜名臣」的遺跡：「羲和墓」在稷山縣中舍村；「皋陶墓」在洪洞縣士師村；「伯益墓」在襄汾縣北社村；「後稷墓」在稷山縣稷王山……還有那麼多不知名的民間神話與傳說，使這里當之無愧成為中國古代神話傳說的「密集區」和「富礦區」。
太原市清徐縣是有名的醋鄉，也是古代堯帝留存遺跡最集中的地方。這里有一個以唐堯的名字命名的「堯城村」，村裡有座建築精巧的「堯廟」，傳說是唐堯「初封徙遷」之所。
從「堯城村」出來繼續南行，過平遙、介休、靈石，就到了傳說中大禹治水時「劈開靈石口」的夏門鎮，這里是霍山山脈與呂梁山脈的交匯處。放眼望去，公路南面的山谷寬不到百米，汾河從谷中流過。在古代傳說中，這里是汾河南流的「瓶頸」，由於兩山相交、隘口狹窄，在「靈石口」以北形成了「晉陽湖」、「昭余祁」等多處湖泊、沼澤，致使水流不暢，常常發生水患。後來大禹受命治水，劈山石、拓幽谷、疏通水道，汾河才得以暢通南流，也留下了大禹「劈開靈石口，空出晉陽湖」的動人傳說。因為大禹是夏朝開國之主——夏啟的父親，所以人們把大禹拓寬的這個谷口命名為「夏門」。
運城地區是中國古代文化的重要發祥地之一，文物古跡源遠流長，光輝燦爛。相傳後稷教民稼穡於稷山，嫘祖教民養蠶於夏縣。舜建都蒲坂(今永濟)，禹建都安邑(今夏縣)。重要文化遺址有芮城的西候度；垣曲的南海峪岩洞；夏縣的禹王城、東下馮、西陰；永濟的獨頭、堯王台；河津的西王村、北里村；絳縣的原窯河；平陸的七里坡等。重要文物古跡有芮城永樂宮，它不但建築別致，而且有著精美的元代巨幅壁畫，以其精湛的藝術魅力著稱於世。此外還有解州關帝廟；永濟普救寺鴛鴦塔、萬國寺；萬榮的飛雲樓，秋風樓，稷山的青龍寺；新絳的稷益廟等，都是運城的重要文物古跡
運城歷史悠久，人文薈萃；自古以來，公候將相、學者志土，代不乏人。上古時期就有舜耕歷山，禹鑿龍門，後稷稼穡，嫘祖養蠶，黃帝戰蚩尤等歷史傳說，春秋時富賈大商猗頓，漢代絳候周勃，三國名將關羽，隋未哲學家、教育家文中子王通，唐初「四傑」之首王勃，唐宋古文八大家之一柳宗元，唐玄宗寵妃楊玉環，大將薛仁貴、張守硅、宋代著名政治家史學家司馬光等，皆為本區歷史名人。戊戌變法的六君子之一楊深季以及辛亥革命時期的張士秀、李岐山、景梅九等著名人士，在河東大地上都負有崇高聲譽