春聯的歷史故事

A. 關於春聯的小故事（50字）

有一年新年，王羲之貼三次對聯都被喜愛他的字的人揭走了。除夕，王羲之只得又寫一副。擔心揭去，就上下剪開，分為上下聯。

呂蒙正從孩童時起便才名遠播，但家道卻十分貧寒，雖然生活相當清苦，但終日手不離書，好學不倦。一年春節之際，家家戶戶張貼春聯，呂蒙正興起，也在自己的破屋門上，貼上了這樣一副春聯：「二三四五，六七八九。」還在門楣上大書橫批：「南北。」

(1)春聯的歷史故事擴展閱讀：

不同地域，不同民族，不同行業，甚至不同村落，都有自己與眾不同的民俗，唯有貼對子，是最廣泛、最普遍、最崇尚文明、最富有民族特色的一種民俗。是中華民族特有的精神財富，世界上也是獨一無二的。

B. 春聯的來歷，故事

春節是我國民間最隆重的傳統節日，因為它是正月初一，所以它是農歷中一年的開始。每到這時，家人團聚，熱烈慶祝，稱為「過年」。過年時，家家戶戶都喜歡寫春聯，貼春聯，用吉祥的語句表達對新的一年的祝願與期盼，因此，春聯就成為了我國節日傳統文化的一部分了。
春聯的歷史很悠久，它的前身叫做「桃符」。即用暗紅色的桃木削成長方形的木板，在木板上畫上兩個神像———神荼（tú；）和郁壘的畫像，釘在大門兩旁，用來驅鬼辟邪，以求吉利。
到了五代十國時期，後蜀有位君主叫孟昶（chǎng）。一年除夕時，他心情很好，便讓身邊的翰林學士辛寅遜在桃木板上寫兩句吉慶話，想掛在自己卧房的門口。當辛寅遜寫完後，孟昶看了不中意，於是提起筆來，親自寫了10個字：「新年納余慶，
佳節號長春。」
字雖不多，但這兩句話非常吉利。「余慶」就是余福。意思是新的一年又接受新的福氣。第二句是美好的節日叫做春節，意味著溫暖的春天永駐人間。這10個字不僅對仗工整，而且把「新春佳節」4個字巧妙地嵌在了里邊。所以當孟昶寫完，身邊的大臣們都叫好，孟昶自然也很高興。
從這以後，桃符就逐漸演變成對聯，後來桃木又被紅紙所代替。一到春節，家家門上貼著鮮紅耀眼的對聯，喜慶的氣氛自然更濃了。

C. 了解春聯的歷史,形式,內容,寓意,故事

春聯，又叫「春貼」、「門對」，它以對仗工整、簡潔精巧的文字描繪美好形象，抒發美好願望，是漢族特有的文學形式。對聯的上下聯字數不限，但必須相等。春聯起源於桃符，是華人過春節的重要標志。當人們在自己的家門口貼上春聯的時候，意味著過春節正式拉開序幕。余亞飛《迎新歲》稱：「喜氣臨門紅色妍，家家戶戶貼春聯；舊年辭別迎新歲，時序車輪總向前。」 每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選大紅春聯貼於門上，辭舊迎新，增加喜慶的節日氣氛。傳統春聯是用毛筆書寫，但亦有印製的春聯。春聯的種類較多，有街門對、屋門對等。
起源
春聯，起源於桃符（周代懸掛在大門兩旁的

長方形桃木板）。據《後漢書·禮儀志》所載，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書降鬼大神「神荼」、「郁壘」的名字。「正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。」所以，清代《燕京時歲記》上記載：「春聯者，即桃符也。」五代十國時，宮廷里，有人在桃符上題寫聯語。《宋史·蜀世家》說：後蜀主孟昶令學士辛寅遜題桃木板，「以其非工，自命筆題雲：『新年納余慶，嘉節號長春』」，這便是中國的第二副春聯。直到宋代，春聯仍稱「桃符」。王安石的詩中就有「千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符」之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫「春貼紙」和「春聯」。這一習俗起於宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高。[1]
春聯的成對出現

在農村或者小縣城時常可以看到一些特別顏色紙張寫的春聯風俗：原先春聯題寫在桃木板上，後來改寫在紙上。桃木的顏色是紅的，紅色有吉祥，避邪的意思，因此春聯大都用紅紙書寫。但廟宇用黃紙，家裡老人去世了，晚輩家一般從當年起三年不帖紅春聯，守制（服孝未滿）用白、綠、黃三色，第一年用白紙，第二年綠紙，第三年黃紙，第四年服喪期滿才恢復用紅紙，故白綠黃三色的對聯俗稱「孝聯」「孝春聯」或「丁憂聯」。也有的地方頭年貼黃對聯，次年貼藍對聯，第三年貼綠對聯。也有的地方乾脆三年都不貼對聯以寄託哀思，故春節貼對聯是有必要的。
春節普天同慶，故除了各家門口要貼春聯外，豬舍，雞鴨舍等處也要貼對聯，寓意六畜興旺，格式一般雞鴨滿圈，牛羊成群，六畜興旺等。還有神仙的對聯：「灶王爺」的春聯是：上天言好事，下界降吉祥。意為灶神上天後向玉帝匯報時多說好話，下凡回來時多降吉祥，俗稱送灶神。「土地爺」的春聯是：土中生白玉，地內長黃金。意為只要辛勤勞動，就能在土地中得到收獲。「天地爺」的春聯是：天高覆萬物，地厚載群生。短短10個字，把天地間的一切全都包羅了進去。院子里的大樹需貼上「樹大根深」、院子里的牆面需貼上「春光明媚」、家裡靠炕的牆上需貼上「幸福健康」、廚房裡需貼上「勤儉節約」等。
發展
滿族尚白，清宮廷春聯用白紙，藍邊包於外，紅條鑲於內。但滿人入關久遠，深受漢文化影響，此風俗在民國後漸漸消失。
世界紀錄協會收錄的世界最早的春聯是：「三陽始布，四序初開。」這副春聯記載在莫高窟藏經洞出土的敦煌遺書(卷號為斯坦因0610)上，該遺書記錄十二副在歲日、立春日所寫的春聯。該聯為排列序位中的第一副，撰聯人為唐人劉丘子，作於開元十一年(723年)，較後蜀主孟昶的題聯早240年。「三陽始布；四序初開」打破了「新年納余慶，嘉節號長春」的世界紀錄，入選中國世界紀錄協會世界最早的春聯。春節貼春聯的民俗起於宋代並在明代開始盛行。據史書記載，明太祖朱元璋酷愛對聯，不僅自己揮毫書寫，還常常鼓勵臣子書寫。

現實生活中的各種春聯(14張)
朱元璋大力提倡貼對聯。他在金陵(南京）定都以後，命令大臣，官員和一般老百姓在除夕前都必須書寫一副對聯貼在門上，他穿便裝出巡，挨家挨戶觀賞取樂。當時的文人也把題聯作對當成文雅的樂事，寫春聯便成為一時的社會風尚。到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《楹聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了一一論述。

春聯在當時已成為一種文學藝術形式。春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫批、春條、斗斤等。「門心」貼於門板上端中心部位；「框對」貼於左右兩個門框上；「橫批」貼於門媚的橫木上；「春條」根據不同的內容，貼於相應的地方；「斗斤」也叫「門葉」，為正方菱形，多貼在傢具、影壁中。 同時，家家戶戶都要在屋門上、牆壁上、門楣上貼上大大小小的「福」字。春節貼「福」字，是中國漢族民間由來已久的風俗。據《夢粱錄》記：「歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神桃符，迎春牌兒……」；「士庶家不論大小，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鍾馗，釘桃符，貼春牌，祭把祖宗」。
據五代後蜀國國君孟昶，在公元964年歲的除夕，讓他手下一個叫辛寅遜的學士，
春聯
在桃木板上寫了兩句話，作為桃符掛在他的住室的門框上。這兩句話是「新年納余慶，嘉節號長春」。第一句的大意是：新年享受著先代的遺澤。第二句的大意是：佳節預示著春意常在。由此開始，桃符的形式和內容都發生了變化，這不僅表現在開始用駢體聯語來替代「神荼」、「郁壘」，而且還擴展了桃符的內涵，不只是避邪驅災，還增加了祈福、祝願的內容。這就成了中國最早的一副春聯。
唐朝以後，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門神。相傳，唐太宗生病，聽見門外鬼魅呼號，徹夜不得安寧。於是他讓這兩位將軍手持武器立於門旁鎮守，第二天夜裡就再也沒有鬼魅搔擾了。其後，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這一習俗開始在漢族民間廣為流傳。
到了宋代，在桃木板上寫對聯，已經相當普遍了。王安石的《元日》詩中寫的「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符」就反映了每到除夕之日，家家戶戶掛桃符（即今春聯）的盛況。同時，隨著門神的出現和用象徵喜氣吉祥的紅紙來書寫桃符，以往的桃符所肩負的驅邪避災的使命逐漸轉移給門神，而桃符的內容則演化成用來表達人們祈求來年福運降臨和五穀豐登的美好心願。
「春聯」一詞的出現，則是在明代初年。當年明太祖朱元璋當上皇帝之後，喜歡排場熱鬧，也喜歡大戶人家每到除夕貼的桃符，就想推廣一下。在一年的除夕前他頒布御旨，要求金陵的家家戶戶都要用紅紙寫成的春聯貼在門框上，來迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡視，挨家挨戶察看春聯。每當見到寫得好的春聯，他就非常高興，贊不絕口。在巡視時見到一家沒有貼春聯，朱元璋很是生氣，就詢問什麼原因，侍從回答說：「這是一家從事殺豬和劁豬營生的師傅，過年特別忙，還沒有來得及請人書寫。」朱元璋就命人拿來筆墨紙硯，為這家書寫了一副春聯：「雙手劈開生死路 ，一刀割斷是非根。」寫完後就繼續巡視。過了一段時間，朱元璋巡視完畢返回宮廷時，又路過這里，見到這個屠戶家還沒有貼上他寫的春聯，就問是怎麼回事。這家主人很恭敬地回答道：「這副春聯是皇上親自書寫的，我們高懸在中堂，要每天焚香供奉。」朱元璋聽了非常高興，就命令侍從賞給這家三十兩銀子。由此可見，「春聯」的得名和推廣，是朱元璋採取行政命令的辦法，頒布御旨才得以在家家戶戶推廣開來的。
傳說
相傳在中國古代神話中的《山海經》里，有一個鬼域的世界，中間有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游盪的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發現並將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。於是漢族民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。後來，人們乾脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做「桃符」。到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心願，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象徵喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的良好心願。
形式
春節，是中華民族「百節之首」。
貼春聯
在中國歷史文明中，慶祝春節的習俗很多，至今在漢族民間尤其是農村中保存最廣的習俗當是貼春聯和貼門神。
貼春聯，是漢族民間慶祝春節的第一件事情。每當春節將近的時候，家家戶戶都在大門兩邊貼上嶄新的春聯，紅底黑字，穩重而鮮艷。表達一家一戶對新年的美好願望，諸如「六畜興旺，五穀豐登」之類；或與中華民族干支紀年文化相關連，春聯中嵌有「鼠」、「牛」、「虎」、「兔」、 「龍」 、」蛇「、」馬「、」羊「等生肖物名，如「錦鯉飛身酬遠志；祥羊跪乳感親恩」等；一些春聯還注意反映不同行業、不同家庭不同的「幸福觀」。因此，認真研究春節時人們張貼的春聯，無疑是觀察漢族民間風情的一個有意義的途徑。
貼春聯的習俗究竟起於何時，至今無准確的材料可資查證。不過，大約可能始於一千多年前的後蜀時期，這是可以在史籍中證實的。此外，根據《王燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯的原始形式就是人們所說的「桃符」。
寓意
早在兩千多年前的戰國時期，中原春節就戶懸「桃梗」，又稱「桃符」。清代富察敦崇《燕京歲時記·春聯》記載：「春聯者，即桃符也。自入臘以後，即有文人墨客，在市肆檐下書寫春聯，以圖潤筆，祭灶之後，則漸次粘掛，千門萬戶，煥然一新。」從傳統春聯「爆竹一聲除舊；桃符萬象更新」和宋王安石詩句「千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符」中，也看出春聯與桃符的關系。
什麼是桃符呢？據《淮南子》說，這種「桃符是用一寸寬、七八寸長的桃木做的。在桃木板上寫上神荼、郁壘二神的名字，懸掛在門兩旁。或者還畫上這兩個神象——左神荼、右郁壘。古人是以桃符上書畫此二神來壓邪的。這也就是漢族民間俗稱的「門神」。到了公元七百多年的五代，蜀後主孟昶親手寫的「新年納余慶，嘉節號長春。」是中國最早的一副春聯。
但是，到時了宋代，「春聯」還是稱之為「桃符」的。聯語卻不限於題寫在桃符上，推用在楹柱上，後人名曰「楹聯」。宋代以後，宜春帖多用聯語，且把粉紅箋寫出。有些人集詩經古語，有的集唐宋詩句。相傳可考的，有王沂公皇帝閣立春聯：「北陸凝陰盡，千門淑氣新。」這是春聯中掛人齒頰的。
「桃符」真正稱之為「春聯」，那是明代的事。據明代文人陳雲瞻記載，「春聯之設自明太祖始。帝都金陵（今南京），除夕前勿傳旨，公卿士庶家，門口須加春聯一副，帝微行出觀。」朱元璋不僅親自微服出遊，觀賞笑樂，他還親筆給學士陶安等人題贈春聯。帝王的提倡，使春聯日盛，終於形成了至今不衰的風尚。對聯 雅稱「楹聯」，俗稱對子。它言簡意深，對仗工整，平仄協調，是一字一音的漢語語言獨特的藝術形式。可以說，對聯藝術是中華民族的文化瑰寶。對聯的種類約分為春聯、喜聯、壽聯、輓聯、孝聯、裝飾聯、行業聯、交際聯和雜聯（包括諧趣聯）等。

2使用方法編輯
貼
按照各地習俗的不同，貼春聯的時間也稍有差異。俗話說：「二十八，貼花花」，也有些地方的民謠里有「二十九，貼倒酉（意即貼春聯）」一說，春聯什麼的都在臘月二十八、二十九貼，但大多數還是照個人的時間安排來選擇貼的時間。「地增鴻連滿門財，天賜吉祥全家福。」根據普通話上下聯均以第二聲陽平收尾，根據平水韻還能區分平仄。在沒有橫額而且上聯氣勢弱於下聯才使用上仄下平。
對聯的上聯貼哪邊？
對聯的上聯要貼右邊。要看橫批的書寫，如果橫批是從右向左書寫，上聯就應該貼在右邊，反之上聯則貼在左邊。另外，對聯除了對仗等要求外，一般應上仄下平，就是上聯結尾字的音調應該落上聲和去聲，下聯結尾字的音調應該落在平聲。（陰平、陽平）
摘
與貼春聯有比較集中的時間不同，摘春聯的時間各地差異較大。依照各地民俗的不同，分有整年說、過節說和自然脫落說三種主要類型。
整年說。春聯有喜慶吉祥之意，所以「舊」春聯需等到來年貼春聯的時候才摘除並貼上新的春聯，寓意辭舊迎新，福運一年。在這一整年裡，如果春聯有破損，需及時修補。
過節說。春聯作為驅趕「年獸」的法寶之一，待到「年」過完後，春聯就可以摘了。按各地民俗的不同，有農歷「正月十五」元宵節算作過完年的，也有農歷「二月二」龍抬頭的時候算過完年的等等。隨著城市的發展，出於市容市貌、物業管理等方面的考慮，一些地方和單位也有在春節長假期間或是春節長假之後摘除春聯的統一要求。
自然脫落說。所謂自然脫落就是把春聯貼上後就不顧不管，任憑春聯被風吹雨打，自然脫落。亦或看到春聯被風吹雨打後破爛不堪了，就直接摘掉。
燒
對於摘下來的春聯，還有「燒春聯」一說，就是將摘下來的舊春聯燒掉，寓意將所有的晦氣燒掉。
漢族民間有一種神話的傳說：春聯即為天上的神仙，當春聯燒掉後，就會升上天庭，去向玉皇大帝報告漢族民間的情況，希望天神能給漢族民間的家庭帶來好運等等美麗的傳說故事。
由於春聯在民俗里屬於祥物，所以肆意破壞（焚燒、撕毀、塗畫等）春聯的行為是一種不道德行為。

3倒福編輯
來歷
同時，掛鍾旭，釘桃符，貼春牌，祭把祖宗」。文中的「貼春牌」即是寫在紅紙上的「福」字，如果把「福」字倒著貼，路人一念「福倒了」，也是「福到了」。
解釋
「福」字的解釋是「幸福」，而在過去則指「福氣」、「福運」。春節貼「福」字，寄託了人們對幸福生活的嚮往，也是對美好未來的祝願。漢族民間為了更充分地體現這種嚮往和祝願，乾脆將「福」字倒過來貼，表示「幸福已到」「福氣已到」。
傳說

馬皇後(8張)
「福」字倒貼在漢族民間還有一則傳說。明太祖朱元璋當年用「福」字作暗記准備殺人。好心的皇後為消除這場災禍，令全城大小人家必須在天明之前在自家門上貼上一個「福」字。

皇後的旨意自然沒人敢違抗，於是家家門上都貼了「福」字。其中有戶人家不識字，竟把「福」字貼倒了。第二天，皇帝派人上街查看，發現家家都貼了「福」字，還有一家把「福」字貼倒了。皇帝聽了稟報大怒，立即命令御林軍把那家滿門抄斬。皇後一看事情不好，忙對朱元璋說：「那家人知道您今日來訪，故意把「福」字貼倒了，這不是「福到」的意思嗎？」皇帝一聽有道理，便下令放人，一場大禍終於消除了。從此人們便將「福」字倒貼起來，一求吉利，二為紀念皇後。
習俗
漢族民間還有將「福」字精描細做成各種圖案的，圖案有壽桃、鯉魚跳龍門、五穀豐登、龍鳳呈祥等。過去漢族民間有「臘月二十四，家家寫大字」的說法，「福」字以前多為手寫。
通常春聯有兩幅直聯一幅橫聯，直聯的每幅最後一字有平、上、去、入等聲韻（接近國音四聲法，但有出入）。

D. 含有歷史故事的對聯

諸葛亮：
淡泊以明志；
寧靜而致遠.
——羅貫中《三國演義》中賦於諸葛草廬的門聯版
駑馬並麒麟；
寒鴉配鸞鳳權.
——羅貫中《在國演義》中以除庶之口賦詠諸葛亮
經天緯地之才；
出鬼入神之計.
——羅貫中《三國演義》中再以徐庶之口賦詠諸葛亮
三顧頻煩天下計；
一番晤對古今情.
——成都武侯祠中贊頌諸葛亮的對聯,改編自唐代著名詩人杜甫所作之《蜀相》
能攻心則反側自消,自古知兵非好戰；
不審勢即寬嚴皆誤,後來治蜀要深思.
——清代趙藩撰 成都武侯祠「攻心」聯
丞相當年曾駐馬；
江山終古此蟠龍.
——佚名題江蘇省南京清涼山駐馬坡武侯祠
薦公一掬建業水；
聽我三終梁父吟.
——顧孝廉題江蘇省南京清涼山駐馬坡武侯祠
許先帝馳驅來連吳會；
有儒者氣象上繼伊周.
——劉忠誠題江蘇省南京清涼山駐馬坡武侯祠

E. 對聯歷史故事

對聯是由古代的桃符發展而來的。

南朝《荊夢歲時記》記載，每逢歲時，人們便回掛桃符來驅鬼避邪、迎喜接福答。這是對聯的萌芽。

五代時，桃符上的神像不見了，取而代之的是聯語。《茅亭客話》記載：蜀後主孟昶曾寫了一副「新年納余慶，嘉節號長春」的對子，是我國最早的對聯。

宋代受詩詞的影響，對聯在對仗方面前進了一大步。大詩人陸游就曾為自己的書房題聯：「萬卷古今消永日，一窗昏曉話流年」。

明代對聯獲得了進一步發展。《簪去樓雜記》記載：朱元璋建都京城之後，曾下令「凡公卿士庶門第，須加春聯一副」，他本人也帶頭寫了一副對聯送與徐達----「破虜平蠻，功貫古今人第一；出將入相，才兼文武世無雙。」

清代是對聯的繁榮期，不論在內容的開拓還是在藝術的成熟上，都是前所未有的。如吳敬梓作的提示人生哲理的：「讀書好，耕田好，學好便好；創業難，守成難，知難不難。」馮玉祥將軍送給理發鋪的：「倭寇不除，有何顏面對鏡？國仇未報，負此頭顱為人！」

F. 春聯的來歷或故事(30字概括即可）

據說五代時的後蜀國國君孟昶是個喜歡標新立異的國君，在公元964年歲尾的除夕，他突發奇想，讓他手下的一個叫辛寅遜的學士，在桃木板上寫了兩句話，作為桃符掛在他的住室的門框上。這就是中國最早的一副春聯。
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2019-02-01 14:36 · 回復Ta

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2019-02-10 15:37 · 回復Ta
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傳說春聯是由「桃符」演變而來。桃符是古代畫門神的木板，到了南北朝及唐朝，桃符的內容逐漸被兩句對偶的吉

581 瀏覽1495 2017-12-16
春聯的由來最多二十子字
為您概括，請參考： 一、介紹春聯的起源： 春聯，起源於桃符（周代懸掛在大門兩旁的

16 瀏覽253 2016-02-23
春聯簡介字數是30字
春聯，起源於桃符，春聯，又叫「春貼」、「門對」、「對聯」，是中國民間春節習俗之一。每逢春節，無論城市

5 瀏覽527 2019-01-26
貼對聯的由來簡寫30字
歷史 從秦漢時起便有懸掛桃符的習慣，五代時開始在桃符上刻字，後蜀孟昶命翰林學士辛寅遜在桃符板上題寫吉

6 瀏覽747 2018-11-10
春聯的由來和故事
春聯，起源於桃符（周代懸掛在大門兩旁的長方形桃木板）。據《後漢書·禮儀志》所載，桃符長六寸，寬三寸，

9 瀏覽108 2017-02-10
春聯

據說五代時的後蜀國國君孟昶是個喜歡標新立異的國君，在公元964年歲尾的除夕，他突發奇想，讓他手下的一個叫辛寅遜的學士，在桃木板上寫了兩句話，作為桃符掛在他的住室的門框上。這就是中國最早的一副春聯。
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春聯，起源於桃符，春聯，又叫「春貼」、「門對」、「對聯」，是中國民間春節習俗之一。每逢春節，無論城市

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貼對聯的由來簡寫30字
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春聯的由來和故事
春聯，起源於桃符（周代懸掛在大門兩旁的長方形桃木板）。據《後漢書·禮儀志》所載，桃符長六寸，寬三寸，

9 瀏覽108 2017-02-10
春聯

春聯有哪幾部分組成

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據說五代時的後蜀國國君孟昶是個喜歡標新立異的國君，在公元964年歲尾的除夕，他突發奇想，讓他手下的一個叫辛寅遜的學士，在桃木板上寫了兩句話，作為桃符掛在他的住室的門框上。這就是中國最早的一副春聯。
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2018-09-11 18:55 · 回復Ta
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2019-02-01 14:36 · 回復Ta

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2019-02-10 15:37 · 回復Ta
小小汪刺魚 : 💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻💪🏻
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傳說春聯是由「桃符」演變而來。桃符是古代畫門神的木板，到了南北朝及唐朝，桃符的內容逐漸被兩句對偶的吉

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春聯的由來最多二十子字
為您概括，請參考： 一、介紹春聯的起源： 春聯，起源於桃符（周代懸掛在大門兩旁的

16 瀏覽253 2016-02-23
春聯簡介字數是30字
春聯，起源於桃符，春聯，又叫「春貼」、「門對」、「對聯」，是中國民間春節習俗之一。每逢春節，無論城市

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貼對聯的由來簡寫30字
歷史 從秦漢時起便有懸掛桃符的習慣，五代時開始在桃符上刻字，後蜀孟昶命翰林學士辛寅遜在桃符板上題寫吉

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據說五代時的後蜀國國君孟昶是個喜歡標新立異的國君，在公元964年歲尾的除夕，他突發奇想，讓他手下的一個叫辛寅遜的學士，在桃木板上寫了兩句話，作為桃符掛在他的住室的門框上。這就是中國最早的一副春聯。
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春聯

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G. 有關春聯的小故事

對聯的由來

不同地域，不同民族，不同行業，甚至不同村落，都有自己與眾不同的民俗，唯有貼對子，是最廣泛、最普遍、最崇尚文明、最富有文化內涵，而且是最富有民族特色的一種民俗。是中華民族特有的精神財富，世界上也是獨一無二的。

對聯掛在柱子上的聯語叫楹聯；貼在門上的對子叫門聯；對聯升堂入室叫中堂；辦婚事貼對聯叫婚聯；辦喪事掛對聯叫輓聯；為老人祝壽叫壽聯；恭賀各類喜事的對聯叫賀聯；春節貼對子叫貼春聯。細分還有節日聯、行業聯、題畫聯、書齋聯、書法聯和畫室聯等等，要屬春聯最時興、最普遍、最集中、最隆重、也最富有民族特色。

隨著歷史的推移和對聯文化的普遍應用，對聯則不僅是為了貼、掛、裝飾庭堂樓舍，而是融匯到了人們整個生活之中。遊玩時，交往中，餐桌上，乃至文人相會，都把對對聯當做一種文化交流，文化娛樂，甚至把它當做文明的對話，也有的把它當做發泄感情的工具。總之，歷史上曾有許許多多的膾炙人口的對對聯的故事。

傳說，有一位長工罵地主的故事。一位窮秀才無奈只好給地主打工，一個久旱不雨的暑伏天，老地主硬是讓長工去鋤田，說什麼旱鋤田，澇澆園，旱田越鋤越勁旱，長工秀才只好頭頂烈日去鋤田，老地主不放心地坐在地頭上監工，幹活的秀才汗流浹背，渴如吞火，只好懇請東家給點水喝。東家沒表示給水，反而順口出一副對聯：

天上下雨不下水，下雨才能變成水，下雨變水多費事，天上不如就下水。

長工秀才聽了東家的聯語，放下鋤頭，對答如流地對出了下聯：

財主吃飯不拉屎，吃飯才能變成屎，吃飯變屎多費事，財主不如就吃屎。

那個監工的老地主一聽覺得自己受到了凌辱，一氣之下帶著水甩袖而去，長工秀才隨機去附近山泉喝水去了。

還傳說，古時候有位書生進京趕考，路上被強盜搶劫，飢寒交迫，只得乞討。到了一戶財主門前，那財主看他這副窮相，即出一上聯雲：「棕樹剝皮成光棍。」

書生知道財主有意諷刺他，即對下聯道：「花椒開口見黑心」。生動形象地道出財主的黑心腸。

據說袁世凱自稱皇帝後，下令舉國歡慶，當時有人寫了這樣一副對聯：

普天同慶，當慶當慶當當慶

舉國若狂，情狂情狂情情狂

「當慶」、「情狂」，都是當地吵喪時的哀樂聲。這副對聯巧妙地表達了人民群眾對袁世凱的蔑視。

還傳說一光棍漢貼春聯的故事。人家過年男女老幼闔家歡樂，貼春聯，放鞭炮。自己過年也得像過年樣，尤其貼對子不能免俗，因此，自己給自己寫了一副對聯：

有酒、有肉、有豆腐

無兒、無女、無妻室

橫批是：一人過年。

說明了貼對子的習俗，非常普遍，尤其貼春聯，幾乎達到村規民約的程度。一到小年臘月二十三，天天有日程安排，二十三糖瓜沾(送灶王爺上天的日子)；二十四，寫大字；二十五，做豆腐；二十六，准備肉(殺豬宰羊)；二十七，殺公雞；二十八，白面發；二十九，全都有；三十兒，擀煮餑餑皮兒。

這個二十四，寫大字，就指的是買大紅紙寫對子，因為一個村坊里寫大家的很少，尤其能寫對子的更是無幾，必須早准備，早請先生把對子寫好，三十兒再貼。京西都是三十兒上午貼對子，大概全國也如此。因為三十兒是闔家團圓之日，就已經是過大年了。大年三十兒貼對子，更有除舊迎新的意義。

春聯不僅貼在大門二門上，大柁的立柱上貼上抬頭見喜，出門的迎面牆上貼上出門見喜，進門的影壁上貼上大大的福字，就近的碾子上也要送它個小福字。與生活息息相關的場合都有固定的.聯語。

豬圈的門口貼上：

六畜興旺

五穀豐登

騾馬成群

牲口鞍子的鞍橋子上貼上：

日行千里路

夜走八百程

鞍子的迎風上貼上：「一路平安」，相當對聯的橫批。以上這些對聯，都是固定場所聯，幾乎家家通用，是個大氛圍的民俗。

趣談對聯，談古論今。歷史上的好對聯，多如牛毛；有名聯家層出不窮；膾炙人口的對聯故事，如雨後春筍。只是個別的過俗，俗得不堪入耳，更不能登高雅之堂。

當今，一個嶄新的先進文化的時代，對聯文化仍是一朵絢麗的鮮花，在文化藝壇上盛開不敗。

為了攝取對聯文化的營養，我走訪了京西的幾個山村和門城鎮的大街小巷。看得出，確有不少對聯出自聯家之手。

如一個鞋店的門聯：

前程遠大腳跟須站穩

工作浩繁步驟要分清

某肉店的門聯：

聽憑揀肥挑廋做到無爭無悔

絕不短斤缺兩保證又正又公

某葯店門聯：

三更到來三更賣

半夜敲門半夜開

某理發店門聯：

雖是毫末技藝

卻為頂上功夫

以上這些行業性對聯，表達了經營宗旨，體現了經營特色，對於繁榮市場，擴大商品銷售，提高服務質量，裝飾店鋪門面，都有一定的積極作用，即便站在文學藝術的角度看，這些民眾文化，也絕對是俗而不俗。

在集聯的旅途中，也確看到了聯中的玉中之瑕或叫美中不足。給我一個不大好的印象：內容太單調，文化內涵太浮淺，有的真是驢唇不對馬嘴。

說及內容單調，大部分對聯不是「財」，就是「福」，含「財」字的對聯最高，幾乎過半，不是財源廣進就是財運亨通。也許這是時代的一個特徵，人們把錢看得過重。但勸君莫要忘記，錢是人掙的，只要人活得健康，勤懇，尤其堂堂正正，生財有道，不悉財源沒有。如像有的高官，已是厚祿，但還是貪心不足，竟敢受賄幾百萬上千萬人民幣，用人民的血汗中飽私囊，到頭來，弄個身敗名裂而告終。如果他的卧室里早掛上這樣一幅對聯。並以之為座佑銘，他和他的家人都會跟他幸福一生。

寬一分則民多受一分賜

取一文則官不值一文銀

此聯充分說明了為官惠民，為官清廉的重要性，告誡屬官務守清廉，不義之財莫取分文。

內容單調與賣對聯的有關。看到的對聯大都是印刷品。一個地區的千家萬戶，都買一兩個商販的對聯，內容肯定是單調的，甚至是相同的。買的對聯貼在你的門上，不一定門當戶對，不一定附合你的口味，不一定能激勵你奮發進取，還是自撰自書為妙。如果一個單位，一個村莊，注重培養一兩個書寫對聯的能手，我們民族的對聯文化，將會又是一個崛起的時代。

我還目睹了這樣一副對聯：

迎新春吉祥如意

心想事成好運來

橫批是：前程似錦

這哪裡叫對聯，只不過隨便說了三句好聽的話湊在一起，純粹是風馬牛不相及，既連不上也對不上。是賣錯了？是買錯了？還是貼錯了？反正是錯了，錯得讓人納悶兒。這樣的錯如出在一個不識字的家庭還有情可原，可它偏偏出在一個處級幹部家的門上。這樣的對聯不如不貼省得留給後人當笑話。

還有的上下聯顛倒，橫批與對聯不附，更談不上橫批是上下聯的高度概括和總結。

總之，平庸之作甚至拙劣的聯語隨處可見，不過，這都是燦爛文化的美中不足。

不論任何事情，場所、場合，有沒有對聯人們的感受就是不一樣，如新年用了它，人們就覺得春色滿園，生機勃勃；新婚時用了它，人們就感覺到喜氣滿堂，美滿幸福；新居時用了它，使人感到吉祥永駐，安居樂業；游覽景點有了它，使人感到江山多嬌，景勝如畫；悼亡時用了它，使人悲中生慰，思隨美德。所以，它在群眾中的影響力比詩詞還大。它能以美觀的形體，工整的對仗，鏗鏘的音韻和書法藝術，雕刻藝術相結合，相得益彰流芳百世。如果把文學藝術比作一個絢麗多姿的龐大的百花園，對聯文化，它就是這園中一榮盛開的格外光彩奪目的奇花。

H. 春聯的來歷 故事

春聯的來歷

貼春聯的習俗，大約始於一千多年前的後蜀時期。據說五代時的後蜀國國君孟昶是個喜歡標新立異的國君，在公元964年歲尾的除夕，他突發奇想，讓他手下的一個叫辛寅遜的學士，在桃木板上寫了兩句話，作為桃符掛在他的住室的門框上。這兩句話是「新年納余慶，嘉節號長春」。上一句的大意是：新年享受著先代的遺澤。

下一句的大意是：佳節預示著春意常在。由此開始，桃符的形式和內容都發生了變化，這不僅表現在開始用駢體聯語來替代「神荼」、「郁壘」，而且還擴展了桃符的內涵，不只是避邪驅災，還增加了祈福、祝願的內容。這就成了我國最早的一副春聯。春聯，起源於桃符（周代懸掛在大門兩旁的春聯長方形桃木板）。

《宋史·蜀世家》說：後蜀主孟昶令學士 辛寅遜題桃木板，「以其非工，自命筆題雲：『新年納余慶，嘉節號長春』，這便是中國的第一副春聯。不過宋代不同史料對此說法不一，也有說是 辛寅遜或孟昶的兒子孟喆所撰。直到宋代，春聯仍稱「桃符」。王安石的詩中就有「千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符」之句。

桃木具有神性，在門上懸「桃梗」驅鬼。「桃梗」後來換成了「桃符」，「桃符」又稱「桃板」，唐代時，在其上寫神荼、郁壘二神的名字，五代時，有人在桃板上寫吉祥字句，便成了春聯的前身。自宋代開始，將春聯寫在紙上，貼春聯的時間也改在了大年除夕，此亦相沿成俗。貼春聯已演化為一種祈福納祥的民俗文化活動。

(8)春聯的歷史故事擴展閱讀

寫春聯的禁忌

在春聯創作實踐中，自覺不自覺地違律違規的情況屢見不鮮，故提出以下三個「避免」：

一是避免合掌。上下聯對仗的字詞的意義要盡量避免雷同，如「神州」對「中國」、「千秋」對「萬代」等都是不合適的。

二是避免上下聯出現不規則的重復字。有規則的重復字是春聯創作中一種很好的修辭手法，能增強表現力。當然也有例外，如「之」「乎」「者」「也」等虛詞在春聯中就允許在上下聯中同位重復。

三是避免上強下弱。成聯後要注意上下聯氣勢上的匹配，做到輕重相當。若上聯氣盛，下聯氣弱，即「虎頭蛇尾」，此乃寫聯的大忌。

參考資料來源：人民網-趣談春節習俗的由來

I. 春節的歷史,典故,風俗,優美的春聯

民風民俗:

漢族的春節習俗，一般以吃年糕、餃子、糍粑、湯圓、荷包蛋、大肉丸、全魚、美酒、福橘、蘋果、花生、瓜子、糖果、香茗及餚饌為主；並伴有撣揚塵、洗被褥、備年貨、貼春聯、貼年畫、貼剪紙、貼窗花、貼福字、點蠟燭、點旺火、放鞭炮、守歲、給壓歲錢、拜年、走親戚、上祖墳、逛花市、鬧社火等眾多活動，極盡天倫之樂。中國人過春節還有掛中國結的習慣。大年三十之前天津人有到古文化街喬香閣請中國結的習俗，取喬香納福之意；溫州人有去自己的信教虔誠祈禱，希望能夠在新的一年裡，與家人一起獲得幸福。

來 歷:

放爆竹
中國民間有「開門爆竹」一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產，亦稱「爆仗」、「炮仗」、「鞭炮」。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。

貼春聯
春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好願望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼於門上，為節日增加喜慶氣氛。這一習俗起於宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述。
春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等。「門心」貼於門板上端中心部位；「框對」貼於左右兩個門框上；「橫披」貼於門媚的橫木上；「春條」根據不同的內容，貼於相應的地方；「斗斤」也叫「門葉」，為正方菱形，多貼在傢俱、影壁中。

貼福字
在貼春聯的同時，一些人家要在屋門上、牆壁上、門楣上貼上大大小小的「福」字。春節貼「福」字，是我國民間由來已久的風俗。「福」字指福氣、福運，寄託了人們對幸福生活的嚮往，對美好未來的祝願。為了更充分地體現這種嚮往和祝願，有的人乾脆將「福」字倒過來貼，表示「幸福已到」「福氣已到」。民間還有將「福」字精描細琢做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五穀豐登、龍鳳呈祥等。

貼窗花
在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘託了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性於一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為「窗花」。窗花以其特有的概括和誇張手法將吉事祥物、美好願望年畫「年年有餘」表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗。