叫雍歷史名人

⑴ 中國歷史名人有幾個

我可以告訴你，無數個，我最喜歡的是曹操

⑵ 名字為四個字的中國歷史人物

1、尉遲乙僧

尉遲乙僧，唐朝畫家。於闐國（今新疆和田）貴族。一說吐火羅（今阿富汗北部）人。其父尉遲跋質那以善畫聞名於隋，人稱「大尉遲」。他於貞觀初至長安，任宿衛官，襲封郡公。活躍至景雲年間，大慈恩寺、光宅寺、興唐寺、安國寺都有他的畫跡。

師從其父，工畫佛教人物、花鳥，採用陰影法，使所畫人物有凹凸立體感，將於闐技法融入中原畫技，被稱為「身若出壁」，「堆起絹叔」，人稱「小尉遲」。與閻立本並稱。

5、司馬相如

司馬相如（約前179年—前118年），字長卿，漢族，蜀郡成都人，祖籍左馮翊夏陽（今陝西韓城南）僑居蓬州（今四川蓬安）西漢辭賦家，中國文化史文學史上傑出的代表。有明顯的道家思想與神仙色彩。

⑶ 歷史名人。。。。

孔子其人
在中國5000年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質產生最大影響的人，就算是孔子了。孔子是一個教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識份子。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關。他品格中的優點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。
發憤忘食，樂以忘憂
孔子63歲時，曾這樣形容自己：「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。」當時孔子已帶領弟子周遊列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子並不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。
安貧樂道
孔子說：「不義而富且貴，於我如浮雲」，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道並不能看作是不求富貴，只求維護道，這並不符合歷史事實。孔子也曾說：「富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。」「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好。」
學而不厭，誨人不倦
孔子以好學著稱，對於各種知識都表現出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的聖人，但孔子自己不這樣認識，孔子曰：「聖則吾不能，我學不厭，而教不倦也。」 孔子學無常師，誰有知識，誰那裡有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說「三人行，必有我師焉」。
直道而行
孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：「吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。」《史記》載孔子三十多歲時曾問禮於老子，臨別時老子贈言曰：「聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。」這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。
與人為善
孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂於助人，待人真誠、寬厚。「己所不欲，毋施於人」、「君子成人之美，不成人之惡」、「躬自厚而薄責於人」 等第，都是他的做人准則。 子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」這是孔子對自己一生各階段的總結。

⑷ 雍的來源

一、姓氏源流
雍（Yōng 壅 雝）姓源出有二：
1、出自姬姓，以國名為氏。西周初周朝剛建立時，周文王的第十三個兒子，也就是周武王的兄弟，被封於雍地，就是現今河南省泌陽縣一帶。這位王子又封為伯爵，所以人稱雍伯，雍伯是雍國的創始人。其後人以國名為氏，稱雍氏，世代相傳，形成了今天的雍姓。
2、出自姞姓，以邑名為氏。據《古今姓氏辯證》記載說，黃帝的後代中，在商、周之間有的食采於雍邑這個地方，就以邑名為氏，稱為雍氏。因此雍氏的姓源可以追溯得更早。望族居於京兆郡，就是現在的陝西省西安以東。
得姓始祖：雍伯。雍氏出自姬姓，是3000多年前周朝王室的後裔，得姓始祖是周文王的第十三個兒子雍伯。周成王繼位之後，雍伯被封於雍國，成為周天子的諸侯。古代雍國的所在地就是在現在的河南省泌陽縣東北與修武縣接境的地方。根據《通志·氏族略》山東記載，雍讀去聲，原來是雍伯受封之國，雍伯的後裔稱為雍氏。而《名賢氏族言行類稿》上也指出，周文王的第十三個兒子雍伯的後代以國為姓，稱為雍氏。
二、遷徙分布
（缺）雍姓在大陸和台灣都沒有列入百家姓前一百位。雍姓出自姬姓。上古周朝時，武王姬發打敗紂王得天下以後，分封諸侯，將他的弟弟，周文王的第十三個兒子封在雍（今河南焦作市一帶，一說河南省泌陽縣一帶）為伯，人稱雍伯。雍伯的後代中有的以封地名作姓氏，稱為雍氏，世代相傳，形成了今天的雍姓。
三、歷史名人
雍 齒：漢高祖劉邦的武將，很能打仗，因戰功而被封為侯爵。
雍 陶：字國鈞，成都人。他是唐代後期的重要詩人，尤以寫山水名噪一時，被稱為「山水詩人」。雍陶少年時家境貧困，因蜀中戰亂，顛沛流離，羈旅他鄉。他曾考試落第，寫有《自述》詩：「萬事誰能問，一名猶未知。貧當多累日，閑過少年時。燈下和愁睡，花前帶酒悲。無謀常委命，轉覺命堪疑。」敘述了他當時窮困潦倒和悲觀失望的心清。他又曾把自己的詩文寫成卷軸投送給當時的宰相裴度。唐文宗大和八年（834年）登進士第，為當時名輩所推重。唐宣宗大中六年（852年）授國子毛詩博士。在長安，他與張籍、王建、賈島、無可、徐凝、章孝標等友善，以琴樽詩翰相娛，時相唱和贈答。這些人中有的是當時名士，有的因懷才不遇而後歸隱，他們對雍陶有相當影響，雖然雍陶曾出任簡州（今四川省簡陽）和雅州（今四川省雅安）刺史，但後來雍陶卻辭官隱居廬山，養痾傲世，與塵世隔絕而終。
雍 獻：宋朝的畫家，山水畫名盛一時，而又善於畫竹和畫梅花，並且不愛上色，用墨筆分濃淡，就使梅、竹生動多姿，這種畫法稱為墨竹、墨梅。
雍 泰：明朝成化年間舉為進士，當上南京吏部尚書的高官。他為官為人都廉潔清明，受到朝中官員和地方百姓的稱贊。
此外，雍姓名人還有：春秋時期鄭國有大夫雍糾，楚國有雍子，齊國有雍稟，宋國有雍鋤。先秦時期，雍糾、雍門子周。宋代有以隱求導的雍存……等是雍姓家族的傑出代表。
四、郡望堂號
1、郡望
京兆郡：漢武帝太初元年設京兆郡，下轄十二縣。三國時魏置郡，治所在長安（今陝西省西安市）。大約在今天的陝西秦嶺以北，西安市以東、渭河以南的地方。
平原郡：西漢初置，相當於今山東省西北部平原縣一帶。
2、堂號
雍姓的主要堂號有：「燕貽堂」等。
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【雍姓宗祠通用對聯】
〖雍姓宗祠四言通用聯〗
源自周代；
望出平原。
——佚名撰雍姓宗祠通用聯
全聯典指雍姓的源流和郡望（見上題頭《一、姓氏源流》和《四、郡望堂號》介紹）。
返舟縣令；
種玉良緣。
——佚名撰雍姓宗祠通用聯
上聯典指明·雍泰為吳縣縣令，舊令離任，慣例饋樓船，惟泰不受。下聯典出《搜神記》雍伯種玉得美婦的故事。
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〖雍姓宗祠六言通用聯〗
熙日圍棋國手；
興元山水畫家。
——佚名撰雍姓宗祠通用聯
上聯典指明代圍棋國手雍熙日，無為人。著有《弈正》。下聯典指宋代山水畫家雍雲，興元人。字幼山，進士出身，工山水，又善墨竹墨梅。
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〖雍姓宗祠七言通用聯〗
治國傳循良之譽；
工詩擅風雅之宗。
——佚名撰雍姓宗祠通用聯
上聯典指明代狄道人雍焯，字閻仲，嘉靖年間官監察御史，曾巡按山東，奉公守法而有風采。下聯典指唐代成都人雍陶，字國鈞，太和年間進士。擅長寫詩，大中年間官國子《毛詩》博士，後出任簡州刺史。
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〖雍姓宗祠七言以上通用聯〗
乘夜破寇，功封縣男；
修城繕學，惠播富川。
——佚名撰雍姓宗祠通用聯
上聯典指唐代龍州別駕雍無逸，吐蕃入寇，乘稚、夜破之，以功封什邡縣男。下聯典指明代富川知縣雍恭，字可南，清水人。富川地多瘴，前宮避古城寨蒞事。恭修城繕學，復居縣治，百姓安之。
書數紛更，直道馳聲太學；
才長吟詠，德政留名簡州。
——佚名撰雍姓宗祠通用聯
上聯典指宋代太學生雍沖事典。雍沖，洋州人。下聯典指唐代國子毛詩博士雍陶，官簡州刺史，有德政。
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附錄：【雍姓典故、趣事——種玉之緣】
《搜神記》說：「洛陽楊雍伯常施義漿，解行路人口渴。」後有一人，把石於一斗，給予雍伯。並且說：「把石子種了，可得美玉，並得美婦。」雍伯就把石子種在田裡。後來右北平徐氏有女，很美，雍伯欲聘其為妻，徐氏道：「需要白璧一雙為聘禮。」 雍伯就在種石處掘得白璧五雙，喜聘徐女。後來，人們稱良緣為「詩題紅葉」或「種玉之緣」、「種玉為緣」。

⑸ 有沒有人知道」雍」這個姓的來歷

雍（Yōng 壅 雝）姓源出有二：
1、出自姬姓，以國名為氏。西周初周朝剛建立時，周文王的第十三個兒子，也就是周武王的兄弟，被封於雍地，就是現今河南省沁陽縣一帶。這位王子又封為伯爵，所以人稱雍伯，雍伯是雍國的創始人。其後人以國名為氏，稱雍氏，世代相傳，形成了今天的雍姓。
2、出自姞姓，以邑名為氏。據《古今姓氏辯證》記載說，黃帝的後代中，在商、周之間有的食采於雍邑這個地方，就以邑名為氏，稱為雍氏。因此雍氏的姓源可以追溯得更早。望族居於京兆郡，就是現在的陝西省西安以東。
得姓始祖：雍伯。雍氏出自姬姓，是3000多年前周朝王室的後裔，得姓始祖是周文王的第十三個兒子雍伯。周成王繼位之後，雍伯被封於雍國，成為周天子的諸侯。古代雍國的所在地就是在現在的河南省沁陽縣東北與修武縣接境的地方。根據《通志·氏族略》山東記載，雍讀去聲，原來是雍伯受封之國，雍伯的後裔稱為雍氏。而《名賢氏族言行類稿》上也指出，周文王的第十三個兒子雍伯的後代以國為姓，稱為雍氏。

二、遷徙分布
（缺）雍姓在大陸和台灣都沒有列入百家姓前一百位。雍姓出自姬姓。上古周朝時，武王姬發打敗紂王得天下以後，分封諸侯，將他的弟弟，周文王的第十三個兒子封在雍（今河南焦作市一帶，一說河南省沁陽縣一帶）為伯，人稱雍伯。雍伯的後代中有的以封地名作姓氏，稱為雍氏，世代相傳，形成了今天的雍姓
參考資料：

⑹ 雍姓的歷史名人

京兆：亦稱京兆郡、京兆尹，實際是上不是一個郡，而是中央政府所在的地域行政大區稱謂。「尹」為太守。西漢太初元年(丁丑，公元前104年)改右內史置京兆尹，為三輔之一，治所在長安(今陝西西安)。三國曹魏文帝黃初元年(庚子，公元220年)改京兆尹為京兆郡，，治所在長安(今陝西西安)，其時轄地在今陝西秦嶺以北、西安市以東、渭河以南至華縣一帶。曹魏黃初二年(辛丑，公元221年)封皇子禮為秦公，以京兆郡為秦國，曹魏黃初三年又改名為京兆國。魏明帝青龍三年(乙卯，公元235年)封皇子洵為秦王，改京兆國為秦國。齊王(曹芳)正始五年(甲子，公元244年)改為京兆郡，今西安，下屬五縣，除周至、戶縣外，均在轄區內。西晉時仍置京兆郡於長安，轄區較三國魏時縮小。十六國至南北朝時期前趙、前秦和後秦、西魏、北周相繼建都長安(後秦稱常安)，均在此設置京兆郡(或尹)。隋、唐兩朝均都長安，另建新城。隋朝時期稱大興城。唐高宗永徽四年(癸丑，公元653年)改名長安城，在長安城周圍的京畿地區，以雍州為京兆府，置京兆尹。以上稱京兆者，均指京師及其附近地區。隋、唐兩朝均設京兆尹(郡、府)或雍州，作為郡級建制以統長安、大興(唐改為萬年)等二十餘縣。唐朝以後，長安城不復為都，發展受到一定影響，但仍不失為一個重要的地方性都會。金、元兩朝在陝西置京兆府(路)，此「京兆」與建都之地無關，其時轄地在今陝西秦嶺以北、西安市以東、渭河以南、華陰以西一帶地區。北洋政府改順天府為京兆地方，府尹為京兆尹，符合金朝以前「京兆」之意。民國政府成立時廢黜。
平原郡：始建於西漢高祖時期的西漢初年(乙未，公元前206年)，治所在今山東省平原縣西南。轄境相當於今山東省平原、陵縣、禹城、齊河、臨邑、商河、惠民、陽信等地。東漢以後，或為國，或為郡。北魏時期廢黜。隋、唐兩朝時期曾以德州為平原郡，治安德，即今山東省陵縣。
潁川郡：戰國時期秦國滅韓國後，以所得韓地於秦王贏政十七年(辛未，公元前230年)置潁川郡。之所以名為潁川郡，是因為有一條河，名為潁水，其上游支系流經郡中大部分地區。郡治設在陽翟(今河南禹州)，其時轄地在今河南省許昌市、長葛縣、登封市、寶豐縣以東，尉氏縣、郾城縣以西，密縣以南，葉縣、舞陽市以北一帶的廣大地區。南北朝時期東魏朝武定年間(公元543～550年)治所移至潁陰(今河南許昌)，北齊則改為長社縣。隋朝初期曾廢黜潁川郡。唐朝時期復改為長社，後又曾改許州為潁川郡。 京兆堂：以望立堂。
平原堂：以望立堂。
潁川堂：以望立堂。
燕貽堂：資料有待補充。

⑺ 中國古代著名的歷史人物

1、孔子。（前551年9月28日<農歷八月廿七>～前479年4月11日<農歷二月十一>），字仲尼。排行老二， 漢族人，春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，理論政治家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。據有關記載，孔子出生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村）；孔子逝世時，享年73歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載於語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。

2、孫武（約公元前535－?），字長卿，漢族，中國春秋時期齊國樂安（今山東惠民，一說博興，或說廣饒）人。著名軍事家。曾率領吳國軍隊大破楚國軍隊，佔領了楚的國都郢城，幾滅亡楚國。其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為後世兵法家所推崇，被譽為「兵學聖典」，置於《武經七書》之首，被譯為英文、法文、德文、日文，成為國際間最著名的兵學典範之書。

3、秦始皇。公元前259年－前210年）名政（正），嬴姓秦氏，又名趙政（趙正。先秦時期姓氏並未統一，男子稱氏，女子稱姓，故秦始皇叫趙政。）。秦莊襄王之子，傑出的政治家、軍事統帥。戰國末期秦國君主、首位完成中國統一的秦王朝的開國皇帝。秦始皇是中國歷史上第一個使用「皇帝」稱號的君主，對中國和世界的歷史均產生了深遠而重大的影響，被明代思想家李贄譽為「千古一帝」。

4、曹操，字孟德，小字阿瞞，漢族，沛國譙（今安徽亳州）人。中國東漢末年著名的軍事家、政治家和詩人，三國時代魏國的奠基人和主要締造者，後為魏王。其子曹丕稱帝後，追尊他為魏武帝。曹操一生征戰，為全國盡快統一，在北方廣泛屯田，興修水利，對當時的農業生產恢復有一定作用；其次，他用人唯才，打破世族門第觀念，抑制豪強，所統治的地區社會經濟得到恢復和發展。此外，他還精於兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》《孟德新書》等書。作為一代梟雄，他精通音律，善作詩歌，抒發政治抱負，並反映漢末人民苦難生活，慷慨悲涼。

5、諸葛亮（181年7月23日－234年8月28日），字孔明，號卧龍（也作伏龍），漢族，琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家。在世時被封為武鄉侯，謚曰忠武侯；後來的東晉政權為了推崇諸葛亮的軍事才能，特追封他為武興王。代表作有《前出師表》、《後出師表》、《誡子書》等。發明木牛流馬、孔明燈等。諸葛亮在後世受到很大的尊崇，成都有武侯祠，大詩人杜甫也有贊揚諸葛亮的《蜀相》名篇傳世。

6、武則天（624年~705年）是中國歷史上唯一一個正統的女皇帝（唐高宗時代曾出現另一個民間起義的女皇帝陳碩真），也是繼位年齡最大的皇帝（67歲即位），又是壽命最長的皇帝之一（終年82歲）。唐高宗時為皇後（655—683）、唐中宗和唐睿宗時為皇太後（683—690），後自立為武周皇帝（690—705），改國號「唐」為「周」，定都洛陽，並號其為「神都」。史稱「武周」或「南周」，705年退位。武氏認為自己好像日、月一樣崇高，凌掛於天空之上。於稱帝後上尊號「聖神皇帝」，退位後中宗上尊號「則天大聖皇帝」。武則天也是一位女詩人和政治家。

⑻ 中國所有名人名字大全

2019-05-07
聊聊
春秋：齊桓公（小白）、管仲、隰朋、鮑叔牙、易牙、豎刁、鄭庄公（寤生）、太叔段、祭足、潁考叔、公子糾、宮之奇、公孫無知、晉文公（重耳）、狐突、狐偃、狐毛、介子推、里克、邳鄭、宋襄公、秦穆公、楚莊王、石碏、石厚、州吁、鄭突、鄭忽、老子、孔子、孫武、左丘明、伍子胥、范蠡、西施、勾踐、闔閭、夫差、文種、專諸、要離、慶忌、吳王僚、伊尹、燭之武、公子光、魏舒、晏嬰、慶父 戰國：樂毅、吳起、孫臏、龐涓、廉頗、趙牧、趙奢、趙括、項燕、田單、韓非、荀子、莊子、墨子、惠子、孟子、燕丹、荊軻、高漸離、樊於期、孟嘗君、春申君、信陵君、平原君、鄒忌、白起、商鞅、李悝、藺相如、屈原、魏斯、樂羊、西門豹、孔伋、楊朱、聶政、申不害、屍佼、趙武靈王、匡章、淳於髡、張儀、蘇秦、田辟疆、田忌、鬼穀子、甘德、石申、李冰、扁鵲、范雎、蔡澤、郭隗、唐蔑、宋玉、觸龍、毛遂、魯仲連、公孫龍
秦：嬴政、呂不韋、李斯、尉繚、王翦、王賁、李信、蒙驁、蒙武、蒙恬、嬴扶蘇、嬴胡亥、趙高、章邯、司馬欣、董翳、李由、甘羅、嫪毐、陽泉君、嬴子嬰、嬴成矯、徐福、盧生、陳勝、吳廣、項梁、項羽、張良、韓信、蕭何、劉邦、陳平、周勃、夏侯嬰、曹參、范增、項伯、項庄、樊噲、英布、彭越、熊心（楚懷王）、龍且、酈食其、鍾離昧、周殷、灌嬰、周章、魏咎、趙歇、田儋、田臧、李歸、鄧說、伍徐、張賀、庄賈、朱雞石、余樊君、王離、陳余、張耳、宋義、涉間、蘇角、李左車、田榮、殷通
漢：劉邦、蕭何、曹參、韓信、張良、英布、周勃、周亞夫、呂雉、呂祿、呂產、陳平、灌嬰、灌夫、郅都、寧成、張湯、東方朔、劉徹、劉啟、劉安、衛青、衛子夫、霍去病、霍光、劉賀、田蚡、竇嬰、蘇建、蘇武、司馬相如、卓文君、司馬談、司馬遷、揚雄、李廣、李陵、王莽、趙飛燕、趙合德、劉秀、馬援、鄧禹、吳漢、蓋延、趙破奴、張騫、劉細君、王昭君、梁冀、陳蕃、竇武、何進、盧植、皇甫嵩、朱雋、班超、班固、班昭、董卓、蔡邕、袁紹、袁術、鄭玄、張衡、賈誼、晁錯、郭解、劇孟
三國：曹操、劉備、孫權、關羽、張飛、諸葛亮、趙雲、黃忠、馬超、魏延、法正、龐統、周瑜、司馬懿、徐庶、曹丕、曹植、曹彰、郭嘉、荀彧、荀攸、賈詡、程昱、滿寵、蔣濟、韓浩、陳群、張遼、徐晃、許褚、典韋、張郃、於禁、樂進、李典、曹仁、文聘、張燕、曹洪、曹休、曹真、夏侯敦、夏侯淵、夏侯霸、夏侯威、姜維、魯肅、呂蒙、陸遜、張昭、張紘、虞翻、丁奉、徐盛、陳武、潘璋、甘寧、太史慈、蔣欽、周泰、董襲、駱統、廖化、馬謖、王平、蔣琬、劉禪、孫亮、凌統、費禕、諸葛瑾、公孫淵、鄧艾、鍾會、諸葛恪、司馬師、司馬昭、孫皓、曹髦
晉：司馬炎、司馬衷、賈充、賈南風、王祥、羊祜、王渾、王浚、陸機、陸雲、周處、劉琨、謝逖、陶侃、孫秀、劉淵、石勒、石虎、王彌、苟晞、潘岳、石崇、左思、王覽、王導、嵇康、阮籍、阮咸、劉伶、王戎、杜預、荀勖、何曾、張華、司馬攸、司馬瑋、司馬亮、司馬倫、司馬冏、司馬穎、司馬顒、司馬乂、司馬越、段匹磾、張寔、劉曜、劉聰、司馬睿、王羲之、王獻之、桓溫、謝安、謝玄、謝道韞、桓玄、苻堅、姚萇、慕容垂、陶淵明、王敦、司馬道子、孫恩、謝琰、王恭、殷仲堪、瘐楷、盧循、徐道覆、王猛
南北朝：拓跋珪、拓跋嗣、拓跋燾、元雍、元琛、元暉、法慶、爾朱榮、酈道元、劉裕、劉義隆、徐羨之、傅亮、謝晦、檀道濟、劉義康、劉湛、宇文泰、高歡、高洋、宇文覺、高長恭、蕭道成、袁粲、褚淵、劉秉、蕭衍、蕭統、陳霸先、陳叔寶、謝靈運、楊大眼、元英、邢杲、萬俟丑奴、阮孝緒、王筠、蕭寶卷、陳慶之、蕭子雲、蕭子顯、楊炫之、蘇綽、祖沖之、賀拔岳、賀拔允、賀拔勝、侯景、魏收、王僧辯、蕭繹、庾信、宇文護、斛律光、顧野王、江總、綦毋懷文、顏之推、施文慶、沈客卿
隋：楊堅、楊廣、楊勇、翟讓、李密、楊素、楊玄感、獨孤皇後、賀若弼、韓擒虎、牛弘、史萬歲、宇文愷、楊玄感、宇文述、何妥、何稠、裴矩、陳棱、宇文化及、楊林、王世充、宇文智及、宇文成都、陰壽、劉焯、李春、楊俊、楊秀、楊諒、盧思道、操天成、明克讓、虞慶、鄭譯、梁士彥、宇文善、竇榮定、長孫冕、高穎、智永禪師、伍建章、伍雲召、伍天錫、魚俱羅、邱瑞、定彥平、魏文通、新文禮
唐：李淵、李世民、侯君集、李靖、魏徵、房玄齡、杜如晦、柴紹、程知節、尉遲恭、秦瓊、長孫無忌、李存恭、封德彝、段志玄、劉弘基、徐世績、李治、武則天、太平公主、韋後、李隆基、楊玉環、王勃、陳子昂、盧照鄰、楊炯、王之渙、安祿山、史思明、張巡、雷萬春、李白、高力士、杜甫、白居易、王維、孟浩然、杜牧、李商隱、郭子儀、張易之、張昌宗、來俊臣、楊國忠、李林甫、高適、王昌齡、孫思邈、玄奘、鑒真、高駢、狄仁傑、黃巢、王仙芝、文成公主、松贊干布、薛濤、魚玄機、賀知章、李泌、韓愈、柳宗元、上官婉兒 五代十國：朱溫、劉仁恭、丁會、李克用、李存勖、葛從周、王建、劉知遠、石敬瑭、郭威、柴榮、孟昶、荊浩、劉彟、張及之、杜宇、高季興、喻皓、歷真、李茂貞、朱友珪、朱友貞、劉守光、盧文進、李嗣源、馮行襲、康義誠、薛貽矩、朱弘昭、馮贇、李存孝、霍存、張歸霸、張延壽、氏叔琮、朱瑾、朱珍、張存敬、牛存節、李罕之、樂從訓、王師范、康懷英、王彥章、時溥、秦宗權、史懿、蘇逢吉、楊邡、桑維漢、耶律德光、安重榮、邊光范、袁繼忠、李筠、薛懷讓 宋：趙匡胤、趙匡義、石守信、慕容延釗、曹彬、潘美、趙普、楊業、田重進、王禹偁、林逋、楊延昭、楊文廣、包拯、狄青、寇準、范仲淹、司馬光、歐陽修、蘇軾、蘇轍、王安石、呂惠卿、曾布、曾鞏、蘇洵、宋江、方臘、岳飛、秦檜、韓世忠、梁紅玉、趙構、朱熹、柳永、黃庭堅、秦觀、晏殊、晏幾道、陸游、辛棄疾、魏良臣、李清照、唐婉、史彌遠、韓佗胄、賈似道、丁大全、文天祥、陸秀夫、高俅、蔡京、楊戩、童貫、張叔夜、韓錡、岳雲、張憲、梅堯臣、蘇舜欽、呂文煥、呂文德、楊幺、沈括
元：鐵木真、術赤、窩闊台、察合台、拖雷、忽必烈、博爾術、博爾忽、木華黎、赤老溫、歐陽貞、關漢卿、王實甫、白樸、鄭光祖、周德清、夏鎮、蒙哥、土土哈、床兀兒、不花帖木兒、燕鐵木兒、撒敦、唐其勢、泰不花、王保保、伯顏、脫脫、陳也先、倪雲林、司居敬、速渾察、相威、黃道婆、圖帖睦爾、雪別台、劉傑、楊瓊、鄭露、明玉珍、劉福通、陳友諒、陳友定、張士誠、徐壽輝、柯九思、彭瑩玉、倪文俊、張必先、張定邊、妥歡貼睦爾（元順帝）、趙孟頫、管道升、康里脫脫、魯明善、汪汝懋、張雨、賽典赤·贍思丁、盛懋、黃公望、察罕鐵木兒、亦黑迭兒丁、也里迷失、王開
明：朱元璋、劉基、宋濂、高啟、李善長、徐達、常遇春、鄧愈、湯和、沐英、馮勝、朱亮祖、傅友德、朱允炆、朱棣、鄭和、鐵鉉、解縉、姚廣孝、王景、鄒輯、唐賽兒、唐寅、文徵明、祝枝山、周文賓、馮夢龍、吳承恩、湯顯祖、戚繼光、嚴嵩、嚴世蕃、胡宗憲、俞大猷、譚綸、海瑞、李時珍、徐霞客、宋應星、王守仁、高拱、張居正、馮保、徐階、王振、劉瑾、魏忠賢、崇禎皇帝、正德皇帝、天啟皇帝、王承恩、陳圓圓、張獻忠、李自成、熊廷弼、孫承宗、袁崇煥、毛文龍、王世貞、顧起元、何可綱、趙率教、祖大壽、丘睿、柳如是、李香君、鄧子龍、徐渭、王抒、楊大中、方孝孺、齊泰、黃子澄
清：皇太極、順治、多爾袞、孝庄、鰲拜、索尼、蘇克薩哈、遏必隆、康熙、洪承疇、吳三桂、范仁寬、納蘭明珠、索額圖、姚啟聖、施琅、尚可喜、耿精忠、雍正、年羹堯、隆科多、李衛、乾隆、紀曉嵐、劉墉、和紳、和琳、阿貴、福康安、張廷玉、周培公、熊賜履、李光地、陳廷敬、於成龍、南懷仁、湯若望、林則徐、關天培、嘉慶、道光、洪秀全、楊秀清、蕭朝貴、馮雲山、韋昌輝、石達開、林鳳翔、李開芳、陳玉成、李秀成、田文鏡、洪宣嬌、咸豐、同治、光緒、宣統、慈禧、慈安、奕昕、左宗棠、曾國藩、曾國荃、劉永福、李鴻章、榮祿、張之洞、李蓮英、鄧世昌、丁汝昌、曹雪芹
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劉 曄（子揚） 劉 陶（子奇） 劉 理（奉孝） 劉 焉（君郎） 劉 琰（威碩） 劉 禪（公嗣） 劉 虞（伯安） 劉 廙（恭嗣） 劉 璋（季玉） 劉 繇（正禮） 劉 瑢（文衡） 劉 馥（元穎） 羊 祜（叔子） 關 羽（雲長） 許 允（土宗） 許 攸（子遠） 許 劭（子將） 許 靖（文休） 許 褚（仲康） 許 慈（仁篤） 孫 禮（德達） 孫 匡（季佐） 孫 權（仲謀） 孫 休（子烈） 孫 觀（仲台） 孫 堅（文台） 孫 和（子孝） 孫 河（伯海） 孫 亮（子明） 孫 桓（叔武） 孫 峻（子遠） 孫 資（彥龍） 孫 乾（公祜） 孫 皓（亢宗） 孫 皎（叔明） 孫 翊（叔弼） 孫 綝（子通） 孫 策（伯符） 孫 登（子高） 孫 瑜（仲異） 劉 靜（幼台） 孫 韶（公禮） 邯鄲淳（子叔） 嚴 畯（曼才） 社 預（元凱） 社 襲（子緒） 杜 瓊（伯瑜） 杜 微（國輔） 楊 儀（威公） 唐 阜（義山） 楊 修（德祖） 楊 洪（季休） 楊 彪（文先） 楊 暨（休先） 李 嚴（正方） 李 典（曼成） 李 勝（公昭） 李 恢（德昂） 孝 通（文達） 李 福（孫德） 李 撰（欽仲） 吾 粲（孔休） 邴 原（根矩） 來 敏（敬達） 步 騭（子山） 吳 質（季重） 岑 晊（公孝） 何 進（遂高） 何 宗（彥英） 何 晏（平叔） 何 曾（穎老） 何 顒（伯求） 應 劭（仲遠） 辛 毗（佐治） 辛 敞（泰雍） 宋 忠（仲子） 張 飛（翼德） 張 遼（文選） 張 休（叔嗣） 張 華（茂先） 張 紘（子綱） 張 茂（彥林） 張 松（永年） 張 郃（雋乂） 張 承（仲嗣） 張 南（文進） 張 昭（子布） 張 津（子雲） 張 特（

⑼ 歷史名人的資料

在我的認識里，評價一個君主到底是暴君還是明君，要看他做的什麼事來判斷，亦或者是功大於過亦或者是過大於功來看待。

嬴政生活的年代是戰國的末期，當時戰國七雄之間彼此攻伐無度，最受苦的就是列國之中的百姓。周朝建立八百年的時間里，諸侯國之間頻繁的攻打，由起初的幾百個諸侯國，發展到最後變成七個諸侯國之間彼此攻打。

從這個層面上來看，秦始皇的功勞絕對大過他的過錯，在我看來，修皇陵確實奢侈了一些，但正因為如此，還給我們留下了足以震懾世人的秦兵馬俑。

總之我認為，秦始皇算是個明君。

⑽ 求一些歷史名人簡介

諸葛亮的相貌：「英霸之器，身長八尺，容貌甚偉，時人異焉」。

諸葛亮的人品：「諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也」。

諸葛亮的子嗣：先從兄諸葛瑾過繼其次子諸葛喬為子，諸葛喬年二十五卒；親子諸葛瞻字思遠（諸葛亮長子——大度容人注）。「景耀...六年冬，魏徵西將軍鄧艾伐蜀...遣書誘瞻曰：「若降者必表為琅邪王。」瞻怒，斬艾使。遂戰，大敗，臨陳死，時年三十七。…瞻長子尚與瞻俱沒。次子京及攀（諸葛攀是諸葛亮義子諸葛喬之子——大度容人注）子顯等，咸熙元年內移河東...京位至江州刺史」；

諸葛亮其妻名字：「襄陽記曰：黃承彥者，高爽開列，為沔南名士，謂諸葛孔明曰：「聞君擇婦；身有醜女，黃頭黑色，而才堪相配。」孔明許，即載送之」。由此可知，諸葛亮之妻姓黃，但名字不得而知。所謂「黃月英」系民間傳說，未載正史；

諸葛亮的政治才能：「（劉）備失勢眾寡，無立錐之地。（諸葛）亮時年二十七，乃建奇策，身使孫權，求援吳會。權...即遣兵三萬人以助備。備得用與武帝交戰，大破其軍，乘勝克捷，江南悉平。後備又西取益州。益州既定，...拜亮為丞相...及備殂沒，嗣子幼弱，事無巨細，亮皆專之。於是外連東吳，內平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極，科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至於吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風化肅然也」；
（以上引文均出自陳壽《三國志*諸葛亮傳》。）

諸葛亮的軍事才能——這是人們爭論最多的問題。其實，這個問題本用不著爭論，在《辭海》、《大英網路全書》等權威辭書里，提到三國時代的大「家」就只有兩人：一是曹操——政治家、軍事家、文學家（或詩人），另一個就是諸葛亮——政治家、軍事家。那麼，為什麼會出現爭論呢？這是因為，顛覆歷史已經成了當今歷史學家及其愛好者的特徵——許多歷史人物已經被評了百十年幾百年甚至上千年，如果不顛覆歷史，不和傳統的歷史評價唱反調，如何能一鳴驚人，如何能引人矚目。所以，過去說不好的歷史人物，我一定要為他找一些好處（比如對隋煬帝、對秦檜、對李鴻章）；過去說好的歷史人物，我也一定要找點毛病出來（比如對岳飛、對諸葛亮）。於是，歷史學界也不是清水衙門了，歷史學家們也照樣可以成為先富起來的人。只是，歷史真的可以隨意顛覆來顛覆去嗎？

首先，作為軍事理論家，諸葛亮的軍事著述之多，在三國時期無人出其右：《南征》、《北出》、《兵要》、《傳運》、《軍令》（上、中、下）等有案可稽，《將苑》中「夫為將之道，軍井未汲，將不言渴；軍食未熟，將不言飢；軍火未然，將不言寒；軍幕未施，將不言困。夏不操扇，雨不張蓋，與眾同也」這幾句話，已為歷代軍事指揮人員（包括其他行業有識領導）奉為座右銘；

其次，諸葛亮還是三國時代最出色的軍事發明家。他推演確定的八陣圖，使中國傳統軍事陣法達到了最高峰；他發明的木牛流馬，是當時軍隊後勤供給最先進的運輸工具；他「損益連弩，謂之元戎，以鐵為矢，矢長八寸，一弩十矢俱發」，是當時最具殺傷力的遠程武器，他的這些發明創造同樣是當時無人匹敵的；

當然，處在那樣一個改朝換代的戰亂年代，是否為軍事家，主要還要看他的軍事實踐，即是否有過統兵打仗的經歷以及他的戰績。談及此處，我不由得要先發一段議論：
自從極親曹操（其實，這種所謂的「親」也未必是真的「親」，其目的也不外為了能引人矚目而故作驚人之語）的廈門大學易中天教授在CCTV-10的「百家講壇」中狂吹了賈詡、郭嘉後，這兩個人的所謂軍事才能就被眾多「易粉」和一些滿足於一知半解的聽講者捧上了天，這真是一個極為荒唐極為可笑的現象。我不否認他們的確是曹魏集團的重要謀士，在許多關鍵場合、關鍵問題上給曹操謀劃過具有重要意義的計策，然而，既沒有姓孫武那樣舉世公認的軍事理論著述、又沒有統領過軍隊、親臨疆場指揮打仗的人，居然就成了「軍事奇才」，這豈非咄咄怪事！袁紹陣營中的田豐、沮授甚至呂布手下的陳宮，他們遇事為其主做的分析、提出的建議也都准確、很好，但無奈袁紹、呂布均非明主，所以這幾個謀臣的才能被後人忽略了。其實，除了未能選擇明主外，他們哪一點比賈詡、郭嘉差！郭嘉的確給曹操出了不少的好主意，但並不是曹操的每次勝利都源於郭嘉的計謀：比如，官渡之戰，當與袁紹陷入相持時，曹操有心退兵，是荀彧而不是郭嘉阻止了他。更何況，即使郭嘉在，曹操也不是沒打過敗仗，比如濮陽敗給呂布、宛城敗給張綉、征劉表張綉中賈詡之計等等，易中天為何對此視而不見呢？賈詡也一樣，曹操征宛城破張綉，賈詡除了獻投降計外，別無良策；張綉叛曹後依附劉表，曹操前往征伐，又大破之，賈詡同樣束手無策。曹操因袁紹襲許都而撤兵，此時的賈詡靈感來了，這便有了「賈文和料敵決勝」（對此，《三國演義》的描寫和《三國志》基本相同）。易中天為什麼只提他後面的「料敵決勝」卻避而不談他前面的無計可施呢？郭嘉也好、賈詡也好，有主意他們就可以向曹操獻計獻策，沒有主意他們就可以緘口不言，自有他人出謀劃策，何況曹操本人也是足智多謀。諸葛亮則不同，劉備大事小情都要問計於諸葛亮，而諸葛亮則須每求必應。孰優孰劣，還不一目瞭然嗎？馬謖給諸葛亮出的主意也是百發百中，如果他沒有後來的守街亭，是不是也可稱為「天生的軍事奇才、其軍事能力超過諸葛亮」？如果僅僅出謀劃策紙上談兵就可算軍事奇才，那趙括可稱「天下第一軍事奇才」了。漢初三傑之一的張良，「運籌帷幄之中，決勝千里之外，」尚不被稱為軍事家，也沒有人稱其為「軍事奇才」。賈、郭被稱之為「軍事奇才」，實在是「軍事奇談」。陳壽在《三國志*龐統法正傳》中說：「儗之魏臣，統其荀彧之仲叔，正其程、郭之儔儷邪？」——龐統與荀彧（被曹操稱為「吾之子房」）並駕齊驅，法正和程昱、郭嘉相當——連龐統、荀彧都在郭嘉之上呢，更別提賈詡了。

為了「抗衡」諸葛亮，有些人還抬出周瑜、司馬懿說事兒，然而，他們「抗衡」得了嗎？
周瑜，滿打滿算，就打了「赤壁之戰」這一場硬仗，還是在自己的「主場」。即便是赤壁之戰，也不是他獨自打的：「權…即遣周瑜、程普、魯肅等水軍三萬，隨（諸葛）亮詣先主（劉備），並力拒曹公。曹公敗於赤壁…」——《三國志*諸葛亮傳》；「權遂遣瑜及程普等與（劉）備並力逆曹公，遇於赤壁…軍遂敗退，還保南郡。備與瑜等復共追」）——《三國志*周瑜傳》。無論從哪個資料看，赤壁之戰都不是周瑜單獨打的。周瑜功勞確大，但不能全都算在他頭上；
至於司馬懿與諸葛亮相比，我們還是看看蜀、魏、晉之外中立方人士吳人張儼怎樣評價的吧——《裴松之注*三國志*諸葛亮傳》：「吳大鴻臚張儼作默記，其述佐篇論亮與司馬宣王書曰：...魏氏跨中土，劉氏據益州，並稱兵海內，為世霸主。諸葛、司馬二相，遭值際會，託身明主，或收功於蜀漢，或冊名於伊、洛。丕、備既沒，後嗣繼統，各受保阿之任，輔翼幼主，不負然諾之誠，亦一國之宗臣，霸王之賢佐也。歷前世以觀近事，二相優劣，可得而詳也。
孔明起巴、蜀之地，蹈一州之土，方之大國，其戰士人民，蓋有九分之一也，而以貢贄大吳，抗對北敵，至使耕戰有伍，刑法整齊，提步卒數萬，長驅祁山，慨然有飲馬河、洛之志。
仲達據天下十倍之地，仗兼並之眾，據牢城，擁精銳，無禽敵之意，務自保全而已，使彼孔明自來自去。若此人不亡，終其志意，連年運思，刻日興謀，則涼、雍不解甲，中國不釋鞍，勝負之勢，亦已決矣。」
「今仲達之才，減於孔明」——這才是客觀的評價！

接下來，言歸正傳，談一談諸葛亮的軍事實踐與戰績：論文韜武略，曹操在三國時期可謂首屈一指，但諸葛亮出山輔佐劉備後，曹操就沒再得到什麼便宜。而劉備則在諸葛亮的輔佐下，由原來的「拙於用兵，每戰則敗，奔亡不暇」（《裴松之注*三國志*先主傳》）一變而為無往不勝。孔明不僅幫助劉備硬是在天下已被基本瓜分完畢的形勢下「先取荊州後取川」，實現了《隆中對》中的預言；更以一介書生統領千軍萬馬助東吳赤壁破曹、從荊州直取成都、六次北伐強大的曹魏令其惶惶不可終日。而且，他與之作戰的對手都十分強大，曹魏集團自不必說，就是益州劉璋，那也是久居川蜀，幾代的地頭蛇，又是易守難攻的地形，而諸葛亮仍能助劉備戰而勝之（取川蜀龐統有功，但他過早陣亡。最後解決問題的還是諸葛亮），這豈是「軍事才能平平」所能做到的！三國時期，包括曹操在內，沒有誰能超過諸葛亮帶兵打仗的次數，如果他的軍事才能不行，劉備、劉禪豈能讓他長期最軍隊統帥，還不早就「下課了」！
有些人（包括那個現在火得不可一世的易中天）根據陳壽《三國志》里一句「蓋應變將略，非其所長歟」便否定諸葛亮的軍事才能，實在是荒唐的很。稍微動下腦子就能明白，作為西晉臣子，如果不這樣說，那末，他將置其主子——宣帝司馬懿於何地？即使如此，他也不得不通過司馬懿之口誇贊諸葛亮：《三國志*諸葛亮傳》：「亮...卒...。及軍退，宣王(司馬懿)案行其營壘處所，曰：『天下奇才也！』」這難道不是在稱贊諸葛亮的軍事才能而是在誇獎他的政治和外交才能嗎？
有些人總是講這個勝仗是劉備打的，那個勝仗是劉備打的，可為什麼不想想，在得到孔明之前，劉備東投西靠，如喪家之犬；得孔明之後，攻無不取戰無不勝，從一個勝利走向又一個勝利，這難道是他在得了孔明之後突然自己腦袋開了竅而與孔明沒有關系嗎？
比如，火燒博望，有人說是劉備乾的，與諸葛亮無關，因為諸葛亮那時還沒出山呢？果真如此嗎？《裴松之注*三國志》記：「劉備以建安十三年敗，遣亮使吳，亮以建興五年抗表北伐，自傾覆至此整二十年。然則備始與亮相遇，在敗軍之前一年時也」，也就是說，諸葛亮出山是在建安十二年。而「（建安）十二年，曹公北征烏丸」（同上），夏侯敦、於禁敗於博望應該是在曹操北征烏丸之後，如何能肯定地說火燒博望於諸葛亮無關呢？
讓我們看看世人是如何評價劉備與諸葛亮的：《裴松之注*三國志*先主傳》：「初，劉備襲蜀，丞相掾趙戩曰：『劉備其不濟乎？拙於用兵，每戰則敗，奔亡不暇，何以圖人？』徵士傅干曰：『劉備寬仁有度，能得人死力。諸葛亮達治知變，正而有謀，而為之相；張飛、關羽勇而有義，皆萬人之敵，而為之將...何為不濟也？』」一個「拙於用兵，每戰則敗，奔亡不暇」的人，居然終成鼎立三足之一，沒有諸葛亮的「謀」，哪得如此！
早在《隆中對》時諸葛亮就說過：「...若跨有荊、益，保其岩阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？」
那末，為什麼後來他未待「天下有變」就急於出擊曹魏呢？有人說，這是諸葛亮自恃才能窮兵黷武。但問題不能這樣看：
劉備死後，劉禪繼位。天下盡知這是個昏庸的皇帝。有諸葛亮在，劉蜀固然可以自保，但一旦諸葛亮去世，則劉蜀必然成為別人（或曹魏、或孫吳）的口中食、囊中物，這一點也是天下盡知。因此，諸葛亮必須要趕在自己在世時完成統一大業，即使力所不殆也要勉為其難以求一逞。即所謂「臣鞠躬盡瘁，死而後已；至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。」（諸葛亮《後出師表》）。
明了了這一點，對諸葛亮以最弱小的劉蜀卻頻繁征討最強大的曹魏就不會覺得奇怪了。但弱小蜀漢終究沒能完成統一大業，對此，《三國志》作者陳壽認為「蓋天命有歸，不可以智力爭也。」應該說這個看法是比較准確的。然而，有些人卻因此詬病諸葛亮的軍事才能，這種人真是太淺薄了！
拿破崙先有法俄戰爭之敗，最後的滑鐵盧戰役使其再無回天之力，但全世界沒有人否定他軍事家的地位；
縱觀曹操一生，盡管有眾多謀士為其出謀劃策，但也打了不少敗仗，特別是滅袁紹、收荊州之後，其實力已是天下第一，盡管如此，還是遭遇了赤壁慘敗，以後又在征漢中的作戰中折損了大將夏侯淵，失利於劉備。卻沒人因此否認曹操軍事家的地位；
而諸葛亮完全憑著自己個人的智慧，統帥千軍萬馬東征西討，更多的時候都處於以弱敵強之勢，卻依然能攻城略地斬將奪隘進退自如，怎麼就「軍事才能平平」呢？這也太雙重標准了吧。
更何況，北伐果真無功嗎？第一次北伐奪得三郡，雖然得而復失但遷徙人口入漢中擴充了國力；第二次北伐進退有度，因故退兵時斬敵大將王雙，令魏軍望而卻步不敢進逼；第三次北伐奪武都、陰平二郡擴展了蜀漢的版圖；第四次曹魏強勢攻蜀，諸葛亮以弱抗強，舉重若輕瀟灑御敵，輕松擊退司馬懿入寇；第五次北伐，諸葛亮與司馬懿對壘，獲得「甲首三千級，玄鎧五千領，角弩三千一百張」之戰果。在因糧草不濟而退兵時還順手射殺了名將張郃；第六次北伐兵臨渭水，直指長安，以十萬軍兵對抗二十萬眾，以弱敵強，主動出擊，接連取勝，打得國力最為強大的曹魏及其統帥司馬懿龜縮不敢出戰。正像前面提到的張儼所說的那樣：「若此人不亡，終其志意，連年運思，刻日興謀，則涼、雍不解甲，中國不釋鞍，勝負之勢，亦已決矣」——如果不是征戰途中諸葛亮病死與五丈原，最後的勝利必將屬於諸葛亮。

至於有些人認為諸葛亮的聲譽是被《三國演義》捧起來的，更是荒唐之極。說這話的人，既沒有起碼的歷史常識，又沒有起碼的文學常識：「諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。」給諸葛亮這樣高評價的人是誰，詩聖杜甫。難道唐朝的杜甫也會受明朝小說《三國演義》的影響？
游過成都《武侯祠》的人都知道它門前有座建於唐憲宗元和四年（公元809）的「蜀丞相諸葛武侯祠堂碑」，碑文的作者斐度是中唐時期功績卓著的名宰相；書寫者柳公綽是柳公權的哥哥，也是位大書法家，刻碑者魯建是當時碑刻者中的絕頂高手。因文、書、刻歷來為人們稱絕，所以此碑被稱為「三絕碑」。如此興師動眾，難道也是受《三國演義》的影響？碑文言道：「尚父（姜子牙）作周，阿衡（伊尹）佐商，兼齊管（仲）、晏（嬰），總漢蕭（何）、張（良），異代而生，易地而理，遭遇豐約，亦皆然矣。」如此高的評價，難道也是受《三國演義》的影響？其實，與其說後人受了《三國演義》的影響，不如說羅貫中、毛宗崗等人受了前人的影響更確切。因為，畢竟人家生活的年代比我們距三國時代近了好幾百年。

最後，我用杜甫的另一首詠頌諸葛亮的詩《《蜀相》》結束本文吧：「丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。」