1. 焚書坎儒的歷史主要人物是誰
秦始皇
【成語】焚書坑儒
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【拼音】fén shū kēng rú
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【解釋】焚：燒；坑：把人活埋；儒：指書生。焚毀典籍，坑殺書生。
【出處】漢·孔安國《〈尚書〉序》：「及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士逃難解散。」
【示例】滿清入主中原，～多少次，殺了民族思想的人。 ◎梁斌《紅旗譜》四二
【近義詞】焚典坑儒
【語法】連動式；作主語、謂語、定語、賓語；含貶義
2. 成語「焚書坑儒」和哪個歷史人物有關
成語：焚書坑儒
拼音：fén shū kēng rú
解釋：
焚：燒；坑：把人活埋；儒：指書生。焚回毀典籍，坑殺書生。
出處：
漢·答孔安國《〈尚書〉序》：「及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士逃難解散。」
示例：滿清入主中原，～多少次，殺了民族思想的人。 ★梁斌《紅旗譜》四二
3. 傑書坑儒歷史故事人物是
秦始皇
焚書坑儒（歷史事件）
焚書坑儒，又稱「焚詩書，坑術士（一說述版士，即儒生）」，西漢權之後稱「焚書坑儒」。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毀書籍、坑殺「犯禁者四百六十餘人」。
「焚書坑儒」一詞出處《史記·卷121·儒林列傳》的說法是「及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉」。經常被「坑儒」觀點引做證據的是《史記·秦始皇本紀》中秦始皇長子扶蘇的話(「天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之。」)，西漢末孔安國(孔子10世孫)《〈尚書〉序》亦言：「及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士逃難解散。」西漢劉向《〈戰國策〉序》：「任刑罰以為治，信小術以為道。遂燔燒詩書，坑殺儒士」。[1]
4. 誰能告訴我 焚書坑儒、好大喜功 與哪些歷史人物有關
『焚書坑儒』與秦始皇有關
成語： 焚書坑儒 (拼音:fén shū kēng rú)
出處： 漢·孔安國《〈尚書〉序》：「及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士逃難解散。」
典故： 焚：燒；坑：把人活埋；儒：指書生。焚毀典籍，坑殺書生。
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『好大喜功』與漢武帝有關
成語： 好大喜功 (拼音:hào dà xǐ gōng)
出處： 宋·羅泌《路史·前紀》卷四：「昔者漢之武帝，好大而喜功。」《新唐書·太宗紀贊》：「至其牽於多愛，復立浮屠，好大喜功，勤兵於遠，此中材庸主之所常為。」
典故： 指不管條件是否許可，一心想做大事立大功。多用以形容浮誇的作風
5. 焚書坑儒寫的是哪個歷史人物
秦始皇嬴政
在秦始皇三十四年(公元前213年)，博士齊人淳於越反對當時實行的「郡縣制」，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，並主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇採納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀;有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族;禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。此即為「焚書」。
第二年，兩個術士(術通述，術士即述士，取自「述而不作」，即儒士，參見劉向《說苑》「坑殺儒士」，又參見唐陸德明《經典釋文》:述亦作術)侯生和盧生，暗地裡誹謗秦始皇，並亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史調查，審理下來，得犯禁者四百六十餘人，全部坑殺。此即為「坑儒」。兩件事合成「焚書坑儒」。
6. 焚書坑儒所涉及的人物
秦始皇統一六國後為統制思想文化而採取的兩項重大措施。戰國時期，由於社會關系發生激烈變動，學術界呈現出一種學派林立，百家爭鳴的新氣象。至其末年，諸國由分裂歸於統一；與之相應，思想文化也出現了力求兼收並蓄，冶熔各家學說於一爐的趨勢。秦始皇統一六國之後，運用封建國家的權力，強制推行思想文化的統制政策。焚書坑儒就是在這樣的歷史背景下發生的。
秦朝確立了專制主義中央集權的封建行政體制後，一些儒生和游士針對時政，引證《詩》、《書》和百家語，以古非今，「入則心非，出則巷議」。三十四年，博士淳於越又建議封子弟功臣以為枝輔，其依據的理由即為「事不師古而能長久者，非所聞也」。丞相李斯為杜絕「諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首」的現象，提出「焚書」的建議，得到秦始皇的認可。當時所焚之書包括兩部分：一是統一前的列國史記，二是百姓私藏的《詩》、《書》和百家語；至於秦國的史書、博士官收藏的圖書和百姓家藏的醫葯、卜筮、種樹等技藝之書，則不在此列。所禁書籍都必須在三十天之內上交地方官府焚毀。為此還制訂了一系列法律，如偶語《詩》、《書》者棄市，以古非今者族，吏見知不舉者與同罪，令下三十日不燒黥為城旦等。焚書對於古代文化典籍是一個極大的破壞。由於六國史記被焚，戰國紀年至今還不能完全搞清楚。
焚書的次年，又發生了坑儒事件。從性質上來說，坑儒是焚書的繼續，但起因有所不同。秦始皇晚年為求長生不老，寄希望於方士尋覓仙葯。因此，方士侯生、盧生等很受寵幸。後來，侯生、盧生無法繼續行騙，便以始皇貪於權勢、未可為求仙葯為由，相約逃亡。秦始皇聞訊大怒，認為儒生多以妖言惑亂黔首，於是下令御史案問諸生。受株連的儒生達四百六十餘人，最後都被活埋於咸陽。這一事件發生後，連始皇的長子扶蘇都覺得過於殘暴。他對秦始皇說，天下初定，百姓尚不得安寧，這樣做恐怕會引起騷動。秦始皇聽了，反而把扶蘇貶到上郡去監督蒙恬軍。坑儒激起了儒生的普遍反抗。陳勝、吳廣起義後，孔子的後裔孔鮒立即懷抱禮器參加農民起義隊伍，就說明了這一點。
焚書坑儒暴露了秦政的暴虐以及當時社會矛盾的日益加劇和統治階級內部的離心離德。秦始皇想採取嚴厲的手段來鞏固自己的統治，但最後並沒有達到預期的目的。利用國家權力強制推行思想的統一，只會錮閉思想，摧殘學術文化的發展，激起人民的普遍反抗。焚書坑儒的結果加速了秦朝的滅亡。
7. 焚書坑儒的歷史人物是誰
焚書坑儒，是秦始皇公元前213年和公元前212年焚毀書籍、坑殺術士（術音述，術士，即述士；述士即儒士）的事件。
8. 焚書坑儒有關哪個歷史人物
是秦始皇為加強封建統治，把儒家的書燒掉。
9. 焚書坑儒有關的歷史人物
秦始皇
焚書坑儒發生在中國古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齊人淳專於越反對當時實行的「郡縣制屬」，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，並主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇採納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。此即為「焚書」。
第二年，兩個術士（術通述，術士即述士，取自「述而不作」，即儒士，參見劉向《說苑》「坑殺儒士」，又參見唐陸德明《經典釋文》：述亦作術）侯生和盧生，暗地裡誹謗秦始皇，並亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史調查，審理下來，得犯禁者四百六十餘人，全部坑殺。此即為「坑儒」。兩件事合成「焚書坑儒」。
10. 有關「紙焚書坑儒」的歷史人物
焚書坑儒發生在中國古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齊人淳於越反對當時實行的「郡縣制」，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，並主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇採納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。此即為「焚書」。
第二年，兩個術士（術通述，術士即述士，取自「述而不作」，即儒士，參見劉向《說苑》「坑殺儒士」，又參見唐陸德明《經典釋文》：述亦作術）侯生和盧生，暗地裡誹謗秦始皇，並亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史調查，審理下來，得犯禁者四百六十餘人，全部坑殺。此即為「坑儒」。兩件事合成「焚書坑儒」。