姜子牙是不是神機妙算的歷史人物

Ⅰ 在神話中形容神機妙算的是誰

姜子牙神機妙算，姜子牙，是明代古典神魔小說《封神演義》中的主角人物之一。

乃是昆侖山玉虛宮元始天尊門下的闡教弟子之一，後被派下山輔佐明君周武王姬發反商伐紂，代理封神，推翻惡君商紂王後，奉法旨敕封三百六十五路正神。

後殷三十六路伐周，其掌封神榜，執打神鞭，與截教門人鬥智鬥法。後金台拜將，准備東征，為掃盪成湯天寶大元帥。武王克殷，其領玉虛法牒，封三百六十五位正神。

(1)姜子牙是不是神機妙算的歷史人物擴展閱讀：

封神完畢後姜子牙命中無福成正果，但姜子牙享將相之福，恰逢其數，非是偶然。所以「五百年有王者起，其間必有名世者」，正此之故、元始天尊知其赤誠、正直，他在麒麟崖上攻讀兵書40餘載，有才幹，精通六韜三略。

派他下界順天道，助周家得主天下，享位極人臣之福，元始天尊傳授姜子牙賜姜子牙打神鞭，封神完畢之後，奉還此鞭，元始天尊念其封神有功，故而不收；

並特許他可雲游眾神部，每去一處，該部正神暫時讓位，就是所謂的「太公在此，諸神迴避」，後也有人說是「太公在此，諸神退位。」

Ⅱ 誰能稱得上神機妙算的中國歷史上的謀士為什麼呢

兵家宗師、中國武祖——呂尚（姜子牙）

姜子牙（約公元前1156年-公元前1017年），商朝末年人，姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，也稱呂尚，別號飛熊。姜子牙先後輔佐了六位周王，姜子牙是齊國的始祖，所以被稱為「太公望」，俗稱姜太公。

姜子牙治國方針為「因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利」，在齊國數百年的發展史上產生了巨大影響，確立了齊文化的歷史地位。中國古代的兵論、兵法、兵書、戰策、戰術等一整套的軍事理論學說，要追究源頭，都來源於太公。所以說太公為兵家宗師、齊國兵聖、中國武祖是當之無愧的。古代著名軍事家孫武、鬼穀子、諸葛亮等都學習、吸收了太公《六韜》的精華，太公的文韜武略仍影響當今世界各個領域。

所以姜太公謀士第一，當之無愧！

Ⅲ 姜子牙，管仲，諸葛亮和劉伯溫誰才是真正的神機妙算還是另有其人

應該是姜子牙
因為姜子牙的事跡年代久遠,當時的人們沒有養成如實、詳細的記錄歷史的習慣，所以他的事跡是真的假的也沒有人懷疑，懷疑也沒有根據周代姜子牙,被譽為當時中國政治家、軍事家、道學理論的鼻祖。
作為千古第一釣翁，姜子牙在中國釣魚史上的地位是無與倫比的，用前無古人後無來者形容一點也不過分，但使他獲此殊榮的並不是釣術有多麼高超，而是他的不釣而釣。除了姜子牙，古人也罷，今人也罷，好像還沒聽說過有第二個人的釣魚針不彎鉤的。當樵夫武吉看到姜子牙的釣針直而不曲時，很是調笑了一番，並教給姜子牙一法：「將此針用火燒紅，打成鉤樣，上用香餌；線上系浮子，魚來吞食，浮子自動，便知魚至。望上一提，鉤釣魚腮，方能得鯉，此是捕魚之方。否則莫說叄年，就百年也無一魚到手。」姜子牙對此的回答是：「老夫在此，名雖垂釣，我自意不在魚。吾在此不過守青雲而得路，撥陰翳而騰霄。豈可曲中而取魚乎？非丈夫之所為也。吾寧在直中取，不向曲中求；不為錦鱗設，只釣王與侯。」自信與豪邁呼之欲出。但姜子牙真的就那麼有信心嗎？真的像人們常說的那樣穩坐釣魚台嗎？真的只在直中取，不向曲中求嗎

Ⅳ 什麼神機妙算 填歷史人物

諸葛亮神機妙算。

諸葛亮是世界上最早利用氣象知識的軍事家之一。在古人眼中，他似乎專具有呼風喚雨的神屬力。現在都知道他是利用觀察天象及地理狀況，來預卜雲雨雷風的產生及變化，再加上他的智慧，因而立下許多軍功。

諸葛亮在漢中休士勸農期間，利用了漢中的經濟條件，因地制宜地採取了一系列發展生產的得力措施，使北伐軍資基本上就地得到了解決，諸葛亮死後，蜀漢軍撤退。

(4)姜子牙是不是神機妙算的歷史人物擴展閱讀：

諸葛亮所處的時代，正是中國書法藝術趨向成熟的時代。諸葛亮喜愛書法，在青少年時代就進行過刻苦的訓練，能寫多種字體，篆書、八分、草書都寫得很出色。

諸葛亮散文代表作有《出師表》《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。諸葛亮一生「鞠躬盡瘁、死而後已」，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。

Ⅳ 中國神話故事中是誰神機妙算越多越好

縱觀中國的古代歷史，有著無數的智商超群的人，往往能夠通過自己的智商來改變很多事情，所以這樣的人幾乎被別人神話掉！那麼智商最高的人有幾個呢？下面就給大家分享一下吧！

三、范蠡

范蠡是歷史上著名的商聖，也是戰國非常有名的智者！而當初的時候幫助越王勾踐打敗吳國，范蠡居首功，而在功成名就之後轉為經商，三次做到首富的地位而三次又將家財散盡，可見范蠡是一個多麼聰明的人！而在歷史上很多人能夠功成名就的人有很多，但是能夠做到范蠡這樣收放自如的人卻極少，更何況范蠡還三散家財，這樣的智慧著實讓人佩服！

這三個人都是歷史上有名的聰明之人，在現在智商肯定是爆表的！

Ⅵ 神機妙算的歷史人物是

諸葛亮.
如果幫到您的話,(右上角採納)

Ⅶ 三國中誰才算得上最神機妙算的人

諸葛亮之智，通過一系列故事表現出來，未出茅廬、三分天下，祭東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，識魏延反骨，智取成都，罵死王朗，空城記，七星燈，死諸葛能走生仲達，錦囊殺魏延，甚至於國破之前，在鄧艾偷襲的路上，也豎一石碣，讓這位勝利者不得不佩服一聲「武侯真神人也！艾不能以師事之，惜哉！」
但他也有許多重大失策，作戰計劃有錯，攻天水中姜維之計；前線用人有誤，馬謖丟街亭，導致北伐受挫。後人有句諺語說，「三個臭皮匠，頂個諸葛亮」，也說明諸葛亮的神機妙算是人們可以效仿企及，甚至集眾人之智也是能超越的。
但在《三國》中，卻有一個神機妙算，無有失算的人物，那就是第六十九回中的神卜管輅，「操令卜東吳、西蜀二處。輅設卦雲：『東吳主亡一大將，西蜀有兵犯界。』操不信。忽合淝報來：『東吳陸口守將魯肅身故。』操大驚，便差人往漢中探聽消息。不數日，飛報劉玄德遣張飛、馬超兵屯下辨取關。操大怒，便欲自領大兵再入漢中，令管輅卜之。輅曰：『大王未可妄動，來春許都必有火災。』」謀算如此的精確，諸葛亮便未必能預測到，所以在神機妙算這一點上，諸葛亮是不如管輅的，史學家說「管輅之卜筮，玄妙之殊巧，非常之絕技矣。」而評價諸葛亮，則是「應變將略，非其所長歟！」
如果說在歷史上或是在小說中，管輅與諸葛亮沒有直接接觸或間接比試過，那麼還有一個人，卻與諸葛亮一生的命運關系重大，並且在世人的眼中，其智慧、名望都不遜於諸葛亮，在民間傳說中，甚至說他是諸葛亮、龐統和徐庶三個人共同的老師，他就是「水鏡先生」司馬徽字德操道號水鏡先生，他的神機妙算也是遠勝於諸葛亮的。
書中水鏡先生是在諸葛亮之前出場，並由他引薦了諸葛亮（歷史上亦然）、龐統和徐庶。他第三十五回一出場，便道破了劉備的行藏，「玄德教童子且休通報，側耳聽之。琴聲忽住而不彈。一人笑而出曰：『琴韻清幽，音中忽起高亢之調。必有英雄竊聽。』」劉備的謊話他也一聽便知真偽，但他認為『天命有歸』，『龍向天飛』應在劉備身上，所以告訴他，「伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下。」劉備想細問端詳時，他卻撫掌大笑以自己的標志性語言回答：「好！好！」當夜推薦徐庶往投劉備，偷聽了只言片語的劉備再次問及人才的姓名時，他依舊以自己的標志性語言只笑曰：「好！好！」
當徐庶剛為劉備所用，打了一個勝仗，就被曹操騙走之時，好好先生說：「此中曹操之計矣！吾素聞徐母最賢，雖為操所囚，必不肯馳書召其子；此書必詐也。元直不去，其母尚存；今若去，母必死矣！」而當劉備正准備去請諸葛亮出山時，好好先生又早已知道了以後的一切結局，仰天大笑曰：「卧龍雖得其主，不得其時，惜哉！」言罷，飄然而去。
「得其主」是預料到劉備能重用諸葛亮，諸葛亮可以盡展自己才華的。因為諸葛亮在當時社會上在學術界，是不合乎時尚的，漢武帝以「五經」取士之後，學術界都以專心學習《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》「五經」為正途，無論是「古文經學」還是「今文經書」，只有學會學精才能步入仕途，而諸葛亮只觀其大略，並不精熟。他自比古代名人管仲、樂毅，別人都笑話他狂妄，也只有與他一起學習的幾個書生相信。沒有名門望族背景，沒有學術學界威望，二十幾歲無名小子的他要在政治上出人頭地，至少也要奮斗幾十年，此時，好好先生的名氣已經如日中天，為學術界領袖級人物，他以自己數十年博來的名聲隆重給諸葛亮做推薦，就好象武術中頂尖高手把自己修煉幾十年的內力轉注給別人一樣，使諸葛亮一下子越過很多階梯，躋身高手之列。歷史上他是這樣對劉備說的：「儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍、鳳雛。」他不但一見便知劉備的為人，也深知諸葛亮的才華，更清楚自己一番介紹的分量，所以預知諸葛亮這條勿用的「潛龍」能夠「飛龍在天，利見大人」，這就是「得其主」。
「不得其時」則是水鏡先生已預知會形成天下三分的局面，他說諸葛亮「可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房也」，是只就「才」而言，但知道不會有其「功」。天下沒有給諸葛亮統一的機遇，諸葛亮其後「北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都」的種種竭忠盡力，以及在秋風五丈原上那聲「再不能臨陣討賊矣！悠悠蒼天，曷此其極」的嘆息，都囊括在這一句「不得其時」之中。而且他對劉備（關、張）說的這句比擬，也是深思熟慮的。管仲、樂毅是中興之臣，劉備自己還沒有什麼勢力，諸葛亮用管仲、樂毅自比難以打動他，但姜尚和張良則不同，姜尚和張良則都是開國的重要謀士，幫助文王武王和劉邦從無到有建立了偌大江山，這一點劉備是最感興趣的，也是內心的隱秘之事，他正是什麼基業都沒有，卻想趁末世之亂過過皇帝癮的，讓水鏡先生一下給說透亮了。同時姜尚和張良又是沒有任何野心的忠臣，功成不居，這也能使劉備放心使用。
漢末劉表「愛民養士，從容自保，境內無事」，荊州地區匯聚了當時影響頗大的各方人才，形成了後人稱之為荊州學派或南陽隱士集團的人才群落。好好先生本名司馬徽，字德操，穎川人，當時已經是古文經學派的重要人物，為避北方戰亂，他舉家遷到南漳，結廬隱居，與襄陽大名士龐德公、黃承彥均有交往，關系甚密。隱然是南陽隱士集團中的外徙客居士人的首領人物。在一次「說文論世」的酒會上，名人雅士們或歌或詠，很是熱鬧，司馬徽論古談今，言談灑脫超凡，令滿座寂然，敬意盈胸。南陽隱士集團中本地的首領人物龐德公說他，「先生數典如流水，論事如明鏡，真乃水鏡先生矣。」水鏡是說他一生清雅，善知人，此後，「水鏡」之名便名揚天下。
那水鏡先生怎麼又成為好好先生的呢？
明代學者何良俊在《語林》卷十五說：劉表的「愛民養士」並不符實，司馬徽「知劉表性暗，必害善人。乃括囊不復議談」。所以他的好好先生只是做出來的姿態，用來保護自己。他不談論別人的短處，跟人說話，不論好事壞事，都說好好好。一次，有人問他是否平安，他回答說：「好。」有人向他訴說自己的兒子死了，他仍然回答說：「很好。」他的妻子責備他說：「人家認為你有德行，所以才告訴你。你為什麼聽到人家說兒子死了，反而也說好呢？」司馬徽說：「像你說的這些話，也很好呀！」對於這樣的好好先生，就沒有人戒備他了，這與孫臏裝瘋也有異曲同工的效果。魯迅在《立論》的雜文中寫的「說要死的必然，說富貴的許謊。但說謊的得好報，說必然的遭打。你……」「我願意既不說謊，也不遭打。那麼，老師，我得怎麼說呢？」「那麼，你得說：『啊呀！這孩子呵！您瞧！那麼……。阿唷！哈哈！hehe！he，he he he he！』」也類似於好好先生的做法了。明末偉大的思想家李卓吾評點《三國演義》則說：「世上只有好好先生不好，人何故定欲做好好先生也？然當此世界，卻又不做好好先生不得，若不做好好先生，便不好了。好反不好，不好反好，奈何？」也是理解好好先生苦衷的。
三國時代是三國鼎立，缺一不可，蜀漢如果沒有諸葛亮只能是子虛烏有的，「關、張、趙雲，皆萬人敵，惜無善用之之人。若孫乾、糜竺輩，乃白面書生，非經綸濟世之才也。」有了諸葛亮，才能「先取荊州為家，後即取西川建基業，以成鼎足之勢」。所以沒有蜀國，就不會有三國；而沒有諸葛亮，則不會有蜀國；但若沒有好好先生的舉薦，則不會有蜀漢的諸葛亮丞相，因此可以說，沒有好好先生，就沒有三國。
好好先生只出現在《三國演義》的三回書中，不能算是書中主要人物，但卻是書中最重要的人物，最神機妙算的一個人物。

Ⅷ 姜子牙是歷史人物還是神話人物

姜子牙，姜來姓，呂氏，自名望，字子牙，號飛熊，也稱呂尚。商朝末年人，其始祖四岳伯夷佐大禹治水有功而被封於呂地，因此得呂氏。姜子牙出世時，家境已經敗落了，所以姜子牙年輕的時候干過宰牛賣肉的屠夫，也開過酒店賣過酒，聊補無米之炊。但姜子牙人窮志不短 無論宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮刻苦地學習天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能有一天為國家施展才華。姜太公是齊國的締造者，周文王傾商武王克殷的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勛，齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的傑出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為「百家宗師".

Ⅸ 姜子牙是神話中的人物還是歷史上有過這個人物

歷史上有 齊國就是姜子牙的封地 不過後來被封神演義神話了而已

Ⅹ 姜子牙是歷史人物嗎

姜子牙，姜姓，呂氏，名望，字子牙，號飛熊，也稱呂尚。商朝末年人，回其始祖四岳伯夷答佐大禹治水有功而被封於呂地，因此得呂氏。姜子牙出世時，家境已經敗落了，所以姜子牙年輕的時候干過宰牛賣肉的屠夫，也開過酒店賣過酒，聊補無米之炊。但姜子牙人窮志不短 無論宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮刻苦地學習天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能有一天為國家施展才華。姜太公是齊國的締造者，周文王傾商武王克殷的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勛，齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的傑出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為「百家宗師".