鄉土歷史名人主要事跡

『壹』 濟南的風土人情、歷史文化、名人事跡

鞏俐簡介

生日：1965年12月31日 籍貫：山東
出生地點：沈陽 星座：摩羯座
身高：168cm 體重：56公斤
最喜愛的季節：秋
最喜歡的顏色：黑、白、紅
嗜好：烹飪、看名人傳記
最喜歡的電影作品：《唐伯虎點秋香》
最喜歡的歌曲：《搖啊搖，搖到外婆橋》

鞏俐1965年生人，山東濟南人。1985年考入中央戲劇學院表演系，畢業後留校任話劇研究所演員。大學二年級時，她被首次執導的張藝謀選中，在影片《紅高粱》中扮演女主角九兒。鞏俐的表演雖略嫌稚嫩，但清新可人，顯示出良好的潛質。而隨著《紅高粱》的聲譽日隆，鞏俐也在海內外聲譽大震。1988年在影片《代號「美洲豹」》中她飾演護士，獲第十二屆電影百花獎最佳女配角獎。1989至1990年間，鞏俐又主演了兩部張藝謀執導的兩部影片《菊豆》和《大紅燈籠高高掛》，都是舊時代深受家族壓抑的女性形象。

使鞏俐的表演邁向高峰的是1992年張藝謀執導的《秋菊打官司》，片中演員賦予角色的生活實感深深打動了觀眾，秋菊不僅使鞏俐榮膺「金雞」、「百花」雙料影後，而且在第49屆威尼斯國際電影節上獲得最佳女演員獎，這是大陸女演員首次榮獲國際大獎。

她與張藝謀合作的影片還有《活著》、《搖啊搖，搖到外婆橋》。與其他導演合作過《霸王別姬》、《畫魂》和《風月》等。她還拍了不少香港娛樂片，像《古今大戰秦俑情》、《天龍八部》、《唐伯虎點秋香》、《西楚霸王等》。

李清照（1084～約1155）
中國宋代詞人。自號易安居士。濟南章丘（今屬山東）人。父李格非，官至禮部員外郎，為當時齊、魯一帶知名學者。母王氏，知書善文。夫趙明誠，為吏部侍郎趙挺之之子，金石考據家。李清照早年生活優裕，工書能文，通曉音律。婚後與趙明誠共同致力於書畫金石的整理，編寫了《金石錄》。金兵入據中原，清照舉家南逃。後明誠病故，戰亂中書籍文物大部分散失，孤獨一身，各地漂泊，境遇極其悲苦。據傳清照曾改嫁，後世學者對此頗有爭議。其晚年生活情況缺乏資料記載，僅知她曾作《打馬圖經》及自序，還曾攜米芾墨跡訪米友仁求題跋。

清照的傳作風格及藝術特色：
李清照工詩，能文，更擅長詞。其創作以北宋、南宋生活的變化呈現出前後期不同的特點。
李清照前期的詞真實地反映了她的閨中生活和思想感情，表現了自然風光和別思離愁。如[如夢令]二首，活潑清新，語意雋秀
南渡後的詞也與前期風格迥異，變清麗明快為凄涼沉痛，抒發了傷時念舊、懷鄉悼亡的情感。如[菩薩蠻]、[蝶戀花]以及慢詞[永遇樂]等，寄託了強烈的故國之思。她在詞中充分地表達了自己在孤獨生活中的濃重哀愁。如[武陵春]、[聲聲慢]、[清平樂]等，將亡國之痛與個人孤苦凄慘的生活晚景融為一體，悲傷愁緒渲染極致，可以說這是時代的苦難與個人不幸命運的藝術概括。

代表作
《夏日絕句》："
《聲聲慢》：
"《醉花陰
漁家傲
一剪梅

千古名句
莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦
物是人非事事休，欲語淚先流
天接雲濤連曉，霧星河欲轉千帆舞
梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。者次第，怎一個、愁字了得？」
生當作人傑，死亦為鬼雄
一種相思，兩處閑愁。

辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒居士，歷城（今山東濟南）人。 與蘇軾齊名，並稱蘇辛。有人這樣贊美過他：稼軒者，人中之傑，詞中之龍。劉辰翁《辛稼軒詞序》說：「詞至東坡，傾盪磊落，如詩，如文，如天地奇觀。」歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。出生時，山東已為金兵所佔。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。出生前13年，山東一帶即已為金兵侵佔。紹興三十一年（1161）率兩千民眾參加北方抗金義軍，次年奉表歸南宋。一生堅決主張抗擊金兵，收復失地。曾進奏《美芹十論》，分析敵我形勢，提出強兵復國的具體規劃；又上宰相《九議》，進一步闡發《十論》的思想；都未得到採納和施行。在各地任上他認真革除積弊，積極整軍備戰，又累遭投降派掣肘，甚至受到革職處分，曾在江西上饒一帶長期閑居。光復故國的大志雄才得不到施展，一腔忠憤發而為詞，由此造就了南宋詞壇一代大家。為豪放派愛國詩人,與蘇軾並稱為"蘇辛".耿京聚兵山東，節制忠義軍馬，留掌書記。紹興三十二年，令奉表南歸，高宗召見，授承務郎。寧宗朝累官至浙東安撫使，加龍圖閣待制，進樞密都承旨卒。曾寓居江西上饒、鉛山達十餘年。其詞熱情洋溢，慷慨悲壯。筆力雄厚，藝術風格多樣，而以豪放為主。有《稼軒長短句》。

平生以氣節自負，以功業自許，一生力主抗戰，曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策，顯示其卓越軍事才能與愛國熱忱，又與宋志士陳亮及理學家朱熹保持深厚友誼，與之砥勵氣節，切磋學問。抗金復國是其作品之主旋律，其中不乏英雄失路的悲嘆與壯士閑置的憤懣，具有鮮明的時代特色。還以生動細膩的筆觸描繪江南農村四時的田園風光、世情民俗。其詞題材廣闊，又善化用前人典故入詞。風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。在蘇軾的基礎上，大大開拓了詞的思想意境，提高了詞的文學地位。後人遂以「蘇、辛」並稱。其詩文亦有足稱道者，特別是其文「筆勢浩盪，智略輻湊，有權書衡論之風」。

【生平】
一、青少年時期。止於23歲南渡以前。這是他一生最為意氣風發的時期。

1161年，金主完顏亮大舉南侵，22歲的辛棄疾聚眾二千人樹起抗金旗幟。未幾，率部歸耿京起義軍，並力勸耿京歸宋，以圖大業，1162年，辛棄疾奉命南渡，聯系起義軍的歸宋問題。不料叛徒張安國殺了耿京，率部投金。辛棄疾在返回途中得知此消息。辛棄疾率領五十餘名騎兵，奇襲金營，生擒叛徒張安國。此舉「壯聲英概，懦士為之興起，聖天子一見三嘆息」。從此辛棄疾投奔南宋，官為江陰簽判。

二、青壯年時期：

1162年至1181年，從辛棄疾23歲到42歲，是一生中遊宦時期。這一時期的辛棄疾，雄心勃勃，壯志凌雲。他先後上了一系列奏疏，力陳抗金撫國方略。但他的意見並未被當權者採納。

在此期間，他由簽判到知州，由提點刑獄到安撫使，雖然宦跡無常，但政績卓著。他出任滁州知州僅半年，當地「荒陋之氣」一洗而空。他在湖南帥任，創置「飛虎軍」，「軍成，雄鎮一方，為江上諸軍之冠。」他不失為一個有清醒政治頭腦憂國憂民的好官。

三、中晚年時期：

1182年至1202年，從43歲到63歲。這期間除了53歲至55歲一度出任閩中外，兩次遭彈劾，有18年在江西家中度過，是他一生被迫歸隱時期。在長期隱居生活中，他寄情田園，留戀山水，追慕陶淵明，寫了大量田園詞，山水詞，有濃郁的鄉土氣息。他的愛國激情在某些唱和贈答詞中，也有強烈表達。

四、晚年時期：

1203年至1207年，辛棄疾64歲到68歲四年間。辛棄疾64歲高齡時，仍不以久閑為念，不以家事為懷，奉令出任。但事未成就又遭罷免。

辛棄疾自66歲秋，罷居鉛山後，雖屢見封召，乃至授以兵部侍郎，樞密院都城旨要職，但總以年老多病，力辭未就，卒年68歲。

【成就】
歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。任職期間，採取積極措施，招集流亡，訓練軍隊，獎勵耕戰，打擊貪污豪強，注意安定民生。一生堅決主張抗金。在《美芹十論》、《九議》等奏疏中，具體分析當時的政治軍事形勢，對誇大金兵力量、鼓吹妥協投降的謬論，作了有力的駁斥；要求加強作戰准備，鼓勵士氣，以恢復中原。
其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對南宋上層統治集團的屈辱投降進行揭露和批判；也有不少吟詠祖國河山的作品。藝術風格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾並稱為「蘇辛」。

【著作】

今存詞629首，數量為宋人詞之冠。詞作題材廣泛，風格多樣，而以慷慨悲壯的愛國詞為其主調。這類詞中歷來為人傳誦之作有（永遇樂）《京口北固亭懷古》、（水龍吟）《登建康賞心亭》、（破陣子）《為陳同甫賦壯詞以寄之》、（菩薩蠻）《書江西造口壁》等。寫閑適生活的詞數量最大，這類詞往往於閑適中流露出莫可奈何的情緒，其精神仍與其愛國詞一脈相通。如（沁園春）《帶湖新居將成》、（水調歌頭）《盟鷗》等許多詞中都帶有這種情緒。一部分寫農村生活的詞清新淳樸，語言淺近，如（清平樂）《村居》、（鷓鴣天）《戲題村舍》、（西江月）《夜行黃沙道中》、（浣溪沙）《常山道中即事》等都是生動的農村風情畫。辛詞中也有寫愛情的詞，如（清平樂）「春宵睡重」就寫得纏綿婉轉，頗能動人。辛棄疾詩今存133首，內容和風格大體上亦如其詞。辛棄疾文今存17篇，多為奏議啟札等應用文字，頗能見出辛棄疾的見解和謀略。

辛棄疾詞在宋代即已有多種版本，主要為4卷本和12卷本兩種。4卷本名《稼軒詞》，分為甲乙丙丁4集，宋刻本已不存，今有汲古閣影宋鈔本及《唐宋名賢百家詞》本。12卷本名《稼軒長短句》，宋刻本已無傳，今傳本通行者有四印齋刻本。1962年中華書局上海編輯所出版今人鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》。1975年上海人民出版社出版點校本《稼軒長短句》。

辛棄疾任職期間，採取積極措施，招集流亡，訓練軍隊，獎勵耕戰，打擊貪污豪強，注意安定民生。一生堅決主張抗金。在《美芹十論》、《九議》等奏疏中，具體分析當時的政治軍事形勢，對誇大金兵力量、鼓吹妥協投降的謬論，作了有力的駁斥；要求加強作戰准備，鼓勵士氣，以恢復中原。他所提出的抗金建議，均未被採納，並遭到主和派的打擊，曾長期落職閑居江西上饒、鉛山一帶。

晚年一度起用，不久病卒。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對南宋上層統治集團的屈辱投降進行揭露和批判；也有不少吟詠祖國河山的作品。藝術風格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾並稱為「蘇辛」。辛詞繼承了蘇軾豪放詞風和南宋初期愛國詞人的戰斗傳統，進一步開拓了詞的境界，擴大了詞的題材，幾乎達到無事無意不可入詞的地步，又創造性地融匯了詩歌、散文、辭賦等各種文學形式的優點，豐富了詞的表現手法，形成了辛詞的獨特風格。辛詞以豪放為主，但又不拘一格，沈鬱、明快、激勵、嫵媚，兼而有之。他善於運用比興手法和奇特想像，對自然界的山、水、風、月、草、木都賦予情感和性格，並有所寄託。他還善於吸收民間口語入詞，尤其善於用典、用事和引用前人詩句、文句，往往稍加改造而別出新意。但也有些作品因用典、議論過多而顯得晦澀、呆滯。《四庫全書總目提要》說：「其詞慷慨縱橫，有不可一世之概，於倚聲家為變調，而異軍突起，能於剪紅刻翠之外，屹然別立一宗。」吳衡照《蓮子居詞話》說：辛稼軒別開天地，橫絕古今，論、孟、詩小序、左氏春秋、南華、離騷、史、漢、世說、選學、李、杜詩，拉雜運用，彌見其筆力之峭。」

《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂·京口北固亭懷古》、《水龍吟·登建康賞心亭》、《菩薩蠻·書江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱負不能實現而產生的消極情緒。有《稼軒長短句》。今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。

扁鵲(公元前407—前310),名秦越人,齊國盧邑(今山東省長清縣)人。戰國時代名醫。扁鵲精於內、外、婦、兒、五官等科,應用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等治療,尊為醫祖。相傳扁鵲曾醫救虢太子,扁鵲死後,虢太子感其再造之恩,收其骨骸而葬之,墓位於今永濟市清華鎮東.扁鵲虛心好學,刻苦鑽研醫術。他把積累的醫療經驗,用於平民百姓,周遊列國,各地行醫，為民解除痛苦。扁鵲醫道高明,為百姓治好了許多疾病,趙國勞動人民送他「扁鵲」稱號。

濟南名字的由來

濟南1904年開埠通商，是我國內陸城市開埠最早的城市，至今已有百年，但濟南作為我國歷史最為悠久的古城之一，歷史已遠過千年，其有文字記載的歷史一說2600年，一說4600年，但無論哪種說法，都足以表明濟南歷史的久遠和文化積淀的深厚。但千百年來，濟南的名字歷經變遷更改，濟南市區的面積也日益擴大。濟南名稱變化的歷史，其實也是一部濟南發展的歷史。

濟南這個名字最初來源是因為它位於濟水（河流）之南，（這就如河南河北在古時指黃河以南黃河以北一樣），是一個大致的地理方位，是一個中性的概念。古時所說的濟水是由趵突泉等泉水匯聚而成，位置大致在現在的濟南北部，由於年代久遠，它的河道已被現在的黃河河道所侵蝕，如今早已不復存在。

但從人文這方面講，濟南和山東歷來被奉為禮儀之邦，這和它的地理位置有關。春秋時期（公元前770年～公元前476年）的濟南東面是齊國，西面是魯國，位於兩國交界之處，深受齊魯文化的熏陶，但從行政區劃上隸屬於齊國，時稱濼邑，戰國時期（公元前475年～公元前221年）又改為歷下邑。西漢時，改為濟南郡，從此「濟南」這個名字見諸史冊。西漢文帝時又將濟南改郡為國。

南北朝時期及以後的隋唐時期，又將濟南改稱齊州或齊郡。但從北宋開始，又設濟南府，隨後的南宋、元、明、清各朝歷代均沒有大的改變。

濟南開始成為山東省省府，大約可以追溯到清初。辛亥革命以後，北洋政府將濟南府改為濟南道，但這次改稱並沒有維持多長時間。1928年，張學良將軍率部在東北改旗易幟，歸順國民政府，國民政府在形式上完成了對中國的統一，遂於1929年，將濟南道改為濟南市，現代意義上的濟南市正式形成。但轄區和現在有很大不同。

1948年濟南獲得解放，成為特別市，並將歷城劃入濟南市，濟南市區面積擴大。上個世紀80年代，長清、章丘劃歸濟南管理，作為濟南的兩個郊縣；90年代，商河、平陰、濟陽又先後劃入濟南市管轄，濟南所轄面積進一步擴大。進入新世紀的2002年，長清由濟南市轄縣升格為濟南的一個區，為濟南市西部的大發展創造了良好的條件。

濟南自古民風朴實，物產豐富。地理位置優越，東臨黃海，背依中原，南連華東，北達平津，歷來為兵家必爭之地。現在，隨著濟南「東拓西進南控北跨中疏」戰略規劃的實施，濟南必將迎來一個大發展的時期。

濟南街名的由來

「經三緯二」、「經七緯一」、「經三緯八」……如果是第一次來濟南的話，你也許會感到好奇：「濟南人怎麼想起用經緯來命名道路呢？」「為什麼濟南的經緯路與地理坐標的經緯正好相反呢？」這就要從濟南的開埠說起了。
1904年，為發展濟南經濟，當時的清政府將濟南東起十王殿（今緯一路），西至北大槐樹（今緯十路），南沿赴長清大道（今經七路），北以鐵路為限（今經一路），計東西長約五里、南北約二里的區域劃作商埠，用以商貨轉輸、發展商業。同時，規劃了商埠區的經緯馬路。我們知道，遠古時代我國的紡織業即很發達,祖先把長的線稱為經線,短的為緯線。因此，依「織物」「長者為經，短者為緯」的稱說，命名東西向道路為「經」, 南北向道路為「緯」，與經路基本垂直相交。經緯路的命名，體現了當時濟南紡織業的繁榮景象。一百多年前用紡織物來命名道路，不僅在當時是獨一無二的，即便是現在仍是獨具特色的。

『貳』 古代現代名人生平事跡

1.蘇軾生平大事年表

北宋仁宗天聖元年--嘉佑八年（1023-1064）
1036 蘇軾降生
1054 娶王弗
1057 中進士；母喪；服孝（1057.4-1059.6）
1059 舉家前往京都
1061 仁鳳翔判官

英宗治平元年--四年（1064-1068）
1064 任職史館
1065 妻喪
1066 父喪；服孝（1066.4-2068.7)

神宗熙寧元年--元豐八年（1068-1086）
1068 娶王閏之
1069 返京；任職史館
1071 任告監管；任杭州通判
1074 任密州太守
1076 任徐州太守
1079 任湖州太守；入獄
1080 謫居黃州
1084 往常州
1085 往登州；任登州太守；往京都；任中書舍人

哲宗（1086-1100）元佑年間太後執政（1085-1093）
1086 以翰林學士知制誥
1089 任杭州太守兼浙西軍區司令
1091 任吏部尚書；往京都；任潁州太守
1092 任揚州太守；兵部尚書；禮部尚書
1093 妻喪；太後逝世；調定州太守；河北軍區司令
1094 往惠州貶所；謫居惠州
1097 往海南；謫居海南儋州

徽宗（1101-1126）太後執政（1100）
1101 北返；往常州；逝世
1126 北宋亡

蘇軾（1037～1101年），字子瞻，又字和仲，號「東坡居士」，眉州眉山（即今四川眉州）人，是宋代著名的文學家、書畫家。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學名家，世稱「三蘇」；與漢末「三曹父子」（曹操、曹丕、曹植）齊名。提到他，凡是有點文學常識的人，幾乎無人不知，無人不曉。

他的父親蘇洵，即是《三字經》里提到的「二十七，始發憤」的「蘇老泉」。蘇洵發憤雖晚，但用功甚勤。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況，感覺自己深受其父影響。當然，假若沒有蘇洵的發奮讀書，也就不可能使蘇軾幼年承受好的家教，更不能年未及冠即「學通經史，屬文日數千言」，也就更不可能有日後的文學大家。

嘉佑元年（1056年），虛歲二十的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。在翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚論》獲得主考官歐陽修的賞識，高中進士。

嘉佑六年，蘇軾應中制科考試，即通常所謂「三年京察」，入第三等，授大理評事、簽書鳳翔府判官。後逢其父於汴京病故，丁憂扶喪歸里。熙寧二年（1069）服滿還朝，仍授本職。

蘇軾幾年不在京城，朝里已發生了天大的變化。神宗即位後，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽修在內，因在新法的施行上與新任當國王安石意見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見的，已不是他二十歲時所見的「平和世界」。

蘇軾因在返京的途中見到新法對普通老百姓的損害，故很不同意宰相王安石的做法，認為新法不能便民，便上書反對。

這樣做的一個結果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容於朝廷。於是蘇軾自求外放，調任杭州通判。

蘇軾在杭州呆了三年，任滿後，被調往密州、徐州、湖州等地，任知州。

這樣持續了有大概十年，蘇軾遇到了生平第一禍事。當時有人故意把他的詩句扭曲，大做文章。元豐二年（1079年），蘇軾到任湖州還不到三個月，就因為作詩諷刺新法，「文字毀謗君相」的罪名，被捕下獄，史稱「烏台詩案」。

蘇軾坐牢103天，幾瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺大臣的國策，蘇軾才算躲過一劫。

出獄以後，蘇軾被降職為黃州團練副使（相當於現代民間的自衛隊副隊長）。這個職位相當低微，而此時蘇軾經此一獄已變得心灰意懶，於公餘便帶領家人開墾荒地，種田幫補生計。「東坡居士」的別號便是他在這時為自己起的。

宋神宗元豐七年，蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由於長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，後被批准。當他准備南返常州時，神宗駕崩。

哲宗即位，王安石勢力倒台，司馬光重新被啟用為相。蘇軾於是年被召還朝。這之後短短一兩年內，蘇軾從登州太守，拔升翰林學士，至上禮部尚書。

俗語：「京官不好當。」當蘇軾看到新興勢力拚命壓制王安石集團的人物及盡廢新法後，認為其與所謂「王黨」不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。

蘇軾至此是既不能容於新黨，有不能見諒與舊黨，因而再度自求外調。他以龍圖閣學士的身分，再次到闊別了十六年的杭州當太守。

蘇軾在杭州的唯一政績便是修了一項重大的水利建設，在西湖旁邊築了一道堤壩，也就是著名的「蘇堤」。

蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。但沒過多久，王安石再度執政，他就又被召回朝。但不久又因為政見不合，被外放穎州。

之後蘇軾幾次入朝、貶官、貶官、入朝……飽嘗宦海沉浮之苦。一度曾被貶到惠州、儋州（在今海南島），至徽宗建宗靖國元年（1101年）再次被召還京時，病逝於常州，享年六十六歲。

從蘇軾的履歷來看，他做官是不成功的；他的主要功勛在文學創作上。他是有名的唐宋古文八大家之一，同時還是宋代四大書法家（蘇、黃、米、蔡）之一。就現存蘇軾的作品看來，他詩詞歌賦，樣樣精通，在人才濟濟的兩宋王朝，他無論詩，詞，還是散文，都是大家。

2.陶淵明（352或365或372或376—427），字元亮，別號五柳先生，晚年更名潛，卒後親友私謚靖節。東晉潯陽柴桑人（今江西九江市）人。

陶淵明出身於破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過太守。

年幼時，家庭衰微，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家裡生活。孟嘉是當代名士，「行不苟合，年無誇矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂；至於忘懷得意，傍若無人。」（《晉故征西大將軍長史孟府君傳》）淵明「存心處世，頗多追仿其外祖輩者。」（逮欽立語）日後，他的個性、修養，都很有外祖父的遺風。外祖父家裡藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學者以《庄》《老》為宗而黜《六經》的兩晉時代，他不僅像一般的士大夫那樣學了《老子》《莊子》，而且還學了儒家的《六經》和文、史以及神話之類的「異書」。時代思潮和家庭環境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養了「猛志逸四海」和「性本愛丘山」的兩種不同的志趣。

陶淵明少有「猛志逸四海，騫翮思遠翥」（《雜詩》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他懷著「大濟蒼生」的願望，任江州祭酒。當時門閥制度森嚴，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，少日自解歸「。（《晉書陶潛傳》）他辭職回家後，州里又來召他作主簿，他也辭謝了。安帝隆安四年（400），他到荊州，投入桓玄門下作屬吏。這時，桓玄正控制著長江中上游，窺伺著篡奪東晉政權的時機，他當然不肯與桓玄同流，做這個野心家的心腹。他在詩中寫道：「如何舍此去，遙遙至西荊。」（《辛丑歲七月赴假還江陵夜行塗口》）對仕桓玄有悔恨之意。「久游戀所生，如何淹在滋？」（《庚子歲五月中從都還阻風於規林二首》）對俯仰由人的宦途生活，發出了深長的嘆息。隆安五年冬天，他因母喪辭職回家。元興元年（402年）正月，桓玄舉兵與朝廷對抗，攻入建康，奪取東晉軍政大權。元興二年，桓玄在建康公開篡奪了帝位，改國為楚，把安帝幽禁在潯陽。他在家鄉躬耕自資，閉戶高吟：「寢跡衡門下，邈與世相絕。顧盼莫誰知，荊扉晝常閉。「表示對桓玄稱帝之事，不屑一談。元興三年，建軍武將軍、下邳太守劉裕聯合劉毅、何無忌等官吏，自京口（今江蘇鎮江）起兵討桓平叛。桓玄兵敗西走，把幽禁在潯陽的安帝帶到江陵。他離家投入劉裕幕下任鎮軍參軍。（一說陶淵明是在劉裕攻下建康後投入其幕下）。當劉裕討伐桓玄率兵東下時，他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅的故事，喬裝私行，冒險到達建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末，馳報劉裕，實現了他對篡奪者撫爭的意願。他高興極了，寫詩明志：「四十無聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！」（《榮木》第四章）劉裕打入建康後，作風也頗有不平凡的地方，東晉王朝的政治長期以來存在「百司廢弛」的積重難返的腐化現象。經過劉裕的「以身范物」（以身作則），先以威禁（預先下威嚴的禁令）的整頓，「內外百官，皆肅然奉職，風俗頓改「。其性格、才幹、功績，頗有與陶侃相似的地方，曾一度對他產生好感。但是入幕不久，看到劉裕為了剪除異己，殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無罪的王愉父子。並且憑著私情，把眾人認為應該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書事領揚州刺史這樣的重要的官職。這些黑暗現象，使他感到失望。在《始作鎮軍參軍經曲經阿曲伯》這首詩中寫道：「目倦山川異，心念山澤居」「聊且憑化遷，終返班生廬」。緊接著就辭職隱居，於義熙元年（405年）轉入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。劉敬宣離職後，他也隨著去職了。同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽郡派遣郵至，屬吏說：「當束帶迎之。」他嘆道：「我豈能為五十斗米向鄉里小幾折腰。」遂授印去職。陶淵明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結束。這十三年，是他為實現「大濟蒼生」的理想抱負而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最後、賦《歸去來兮辭》，表明與上層統治階級決裂，不與世俗同流合污的決心。

陶淵明辭官歸里，過著「躬耕自資」的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，「夫耕於前，妻鋤於後」，共同勞動，維持生活，與勞動人民日益接近，息息相關。歸田之初，生活尚可。「方宅十餘畝，草屋八九間，榆柳蔭後檐，桃李滿堂前。」淵明愛菊，宅邊遍植菊花。「採菊東籬下，悠然見南山」（《從雜詩》）至今膾灸人口。他性嗜酒，飲必醉。朋友來訪，無論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。他先醉。便對客人說：「我醉欲眠卿可去。」義熙四年，住地上京（今星子縣城西城玉京山麓）失火，遷至栗里（今星子溫泉栗里陶村），生活較為困難。如逢豐收，還可以「歡會酌春酒，摘我園中蔬」。如遇災年，則「夏日抱長飢，寒夜列被眠」。義熙末年，有一個老農清晨叩門，帶酒與他同飲，勸他出仕：「襤褸屋檐下，未足為高棲。一世皆尚同（是非不分），願君汩其泥（指同流合污）。」他回答：「深感老父言，稟氣寡所諧。纖轡（回車）誠可學，違已詎非迷？且共歡此飲，吾駕不可回。」（《飲酒》）用「和而不同」的語氣，謝絕了老農的勸告。他的晚年，生活愈來愈貧困，有的朋友主動送錢周濟他。有時，他也不免上門請求借貸。他的老朋友顏延之，於劉宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，經過潯陽，每天都到他家飲酒。臨走時，留下兩萬錢，他全部送到酒家，陸續飲酒。不過，他之求貸或接受周濟，是有原則的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道濟親自到他家訪問。這時，他又病又餓好些天，起不了床。檀道濟勸他：「賢者在世，天下無道則隱，有道則至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？」他說：「潛也何敢望賢，志不及也。」檀道濟饋以梁肉，被他揮而去之。他辭官回鄉二十二年一直過著貧困的田園生活，而固窮守節的志趣，老而益堅。元嘉四年（427年）九月中旬神志還清醒的時候，給自己寫了《輓歌詩》三首，在第三首詩中末兩句說：「死去何所道，托體同山阿」，表明他對死亡看得那樣平淡自然。
陶淵明是漢魏南北朝800年間最傑出的詩人。陶詩今存125首，多為五言詩。從內容上可分為飲酒詩、詠懷詩和田園詩三大類。

1、飲酒詩 陶淵明是中國文學史上第一個大量寫飲酒詩的詩人。他的《飲酒》20首以「醉人」的語態或指責是非顛倒、毀譽雷同的上流社會；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的險惡；或表現詩人退出官場後怡然陶醉的心情；或表現詩人在困頓中的牢騷不平。從詩的情趣和筆調看，可能不是同一時期的作品。東晉元熙二年（420），劉裕廢晉恭帝為零陵王，次年殺之自立，建劉宋王朝。《述酒》即以比喻手法隱晦曲折地記錄了這一篡權易代的過程。對晉恭帝以及晉王朝的覆滅流露了無限的哀惋之情，此時陶淵明已躬耕隱居多年，亂世也看慣了，篡權也看慣了。但這首詩仍透露出他對世事不能忘懷的精神。
2、詠懷詩 以《雜詩》12首，《讀山海經》13首為代表。《雜詩》12首多表現了自己歸隱後有志難騁的政治苦悶，抒發了自己不與世俗同流合污的高潔人格。可見詩人內心無限深廣的憂憤情緒。《讀山海經》13首借吟詠《山海經》中的奇異事物表達了同樣的內容，如第10首借歌頌精衛、刑天的「猛志固常在」來抒發和表明自己濟世志向永不熄滅。
3、田園詩 陶淵明的田園詩數量最多，成就最高。這類詩充分表現了詩人鄙夷功名利祿的高遠志趣和守志不阿的高尚節操；充分表現了詩人對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂；充分表現了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認識和對勞動人民的友好感情；充分表現了詩人對理想世界的追求和嚮往。作為一個文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內容，出現在文學史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴的社會里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使我們間接地了解到當時農民階級的悲慘生活。陶淵明的《桃花源詩並記》大約作於南朝宋初年。它描繪了一個烏托邦式的理想社會。表現了詩人對現存社會制度徹底否定與對理想世界的無限追慕之情。它標志著陶淵明的思想達到了一個嶄新的高度。陶淵明是田園詩的開創者。它以純朴自然的語言、高遠拔俗的意境，為中國詩壇開辟了新天地，並直接影響到唐代田園詩派。

陶淵明現存文章有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇，共計12篇。辭賦中的《閑情賦》是仿張衡《定情賦》和蔡邕《靜情賦》而作。內容是鋪寫對愛情的夢幻，沒有什麼意義。《感士不遇賦》是仿董仲舒《士不遇賦》和司馬遷《悲士不遇賦》而作，內容是抒發門閥制度下有志難騁的滿腔憤懣；《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會公開決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅，想像歸隱田園後的無限樂趣，表現了作者對大自然和隱居生活的嚮往和熱愛。文章將敘事、議論、抒情巧妙地融為一體、創造出生動自然、引人入勝的藝術境界；語言自然朴實，洗盡鉛華，帶有濃厚的鄉土氣息。韻文有《扇上畫贊》、《讀史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭從弟敬遠文》、《自祭文》；散文有《晉故征西大將軍長史孟府君傳》，又稱《孟嘉別傳》，是為外祖孟嘉寫的傳記；此外還有《五柳先生傳》、《桃花源記》、《與子儼等疏》等。總的來說，陶文數量和成就都不及陶詩。陶淵明的作品感情真摯，樸素自然，有時流露出逃避現實，樂天知命的老莊思想，有「田園詩人」之稱。

公元427年，陶淵明走完了他76年的生命歷程，與世長辭。他被安葬在南山腳下的陶家墓地中，就在今天江西省九江縣和星子縣交界處的面陽山腳下。如今陶淵明的墓保存完好，墓碑由一大二小共三塊碑石組成，正中楷書「晉征土陶公靖節先生之墓」，左刻墓誌，右刻《歸去來兮辭》，是清朝乾隆元年陶姓子孫所立。

陶淵明去世後，他的至交好友顏延之，為他寫下《陶征土誄》，給了他一個「靖節」的謚號。顏延之在誄文中褒揚了陶淵明一生的品格和氣節，但對他的文學成就，卻沒有充分肯定，陶淵明在我國文學史上的地位，在他死後幾十年裡，沒有得到充分的肯定和承認。

梁朝的昭明太子肖統，對陶淵明的詩文相當重視，愛不釋手。肖統親自為陶淵明編集、作序、作傳。《陶淵明集》是中國文學史上文人專集的第一部，意義十分重大。肖統在《陶淵明集序》中，稱贊「其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫如之京」。

南朝時期，陶淵明的文學地位，雖得不到應有的肯定，但他的詩文作品，流傳越來越廣，影響越來越大。

到了隋唐時期，有越來越多的詩人喜歡陶淵明的詩文，對陶淵明的評價越來越高。

初唐王績是位田園詩人，他像陶淵明一樣，多次退隱田園，以琴酒自娛。其蹲硨蟆肥

『叄』 關於鄉情的名人事例

1．
人春才七日，離家已二年。
人歸落雁後，思發在花前。(薛道衡：《人日思歸》)
2．
少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識，笑問客從何處來?(賀知章：《回鄉偶書》)
3.
君自故鄉來，應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅著花未?(王維：《雜詩》)
4．
誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。
此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。(李白：《春夜洛城聞笛》)
5．
客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春人舊年。
鄉書何處達，歸雁洛陽邊。(王灣：《次北固山下》)
6．
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。(杜甫：《月夜憶舍弟》)
7．
嶺外音書斷，經冬復立春。
近鄉情更怯，不敢問來人。(宋之問：《渡漢江》)
8．
客舍並州已十霜，歸心日夜憶咸陽。
無端更渡桑乾水，卻望並州是故鄉。(劉皂：《旅次朔方》)
9．
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。

『肆』 貴州歷史名人 及其主要事跡

1、趙旭：

（1812-1866），字石知，號曉峰，清朝貴州桐梓縣人。幼年喪父，青年時代隨其叔至山東騰縣祖父官署居住。先後游學吳楚，閱歷學識極富。回桐梓後，曾九次鄉試不第。長期居家課讀，與"西南世儒"鄭珍、莫友芝情誼深厚。曾任桐梓、荔波教諭。清同治元年（公元1862年）任荔波縣教諭時，以實績加翰林院孔目銜兼署都勻府教授。同治五年（公元1866年），農民起義軍攻破荔波縣城，旭受重傷後投江死。趙旭博學多才，關心桑梓的文化事業，曾采訪桐梓掌故，編成《桐鑒》6卷、《被桐鑒》1卷、又編成《桐梓耆舊詩抄》1卷、《桐梓藝文志》4卷、《文學爾雅注》1卷、《琴鶴堂先澤拾遺》1卷、《蜀碧補遺》6卷。趙旭一生的主要成就是詩歌創作。著有《播川詩抄》8卷，選詩500餘首。又有《播川全集》50集。一生坎坷，長期居住在農村，對貧苦農民的生活較了解。他寫的詩，多反映貧苦老百姓的疾苦，同情勞動人民的苦難，大膽揭露清軍的腐敗的社會的黑暗。語言朴質無華，通暢明快，具有濃郁的鄉土氣息。

2、汪承潮：

字小瀛，號祖龍坑外人，貴州貴陽人。畫家。工山水人物，能寫真。道光十二年（公元1832年）曾為麟慶《鴻雪因緣圖記》繪黔中名勝。

3、王立中：

清朝貴州平越（今福泉縣）人。清朝道光十二年（公元1832年）進士，入翰林院。

4、 安淦辛：

清朝貴州水西人。奢香後裔。清道光十三年（公元1833年），他稟請為奢香立碑於墓前，又修奢香祠於墓側，立"奢香夫人故里"石柱標志於路旁。

5、陳鈺：

（1814-1869），字二如，號一指山人，清朝貴州貴陽人。貴州籍指畫名家自幼不喜科舉，醉心水墨繪畫，未到中年畫名即已遍黔中，因用心過度，40度後雙目失明，經數年治療，重見光明。擅長指畫，畫人物、山水、花鳥、尤以人物最精。書畫造詣甚高，可惜局於黔疆，無緣與海內外名家交遊，難顯其名聲。陳鈺的人物畫，到民國年間仍有為其族人保存者。計有《一指山人行樂圖》、《十八羅漢冊》等。貴州省博物館收藏有其畫數種，有《鍾馗破扇圖軸》、《墨筆山水花卉散頁》（十頁）等。

6、何德勝：

（1814-1867），字安國，本姓劉，呼為劉二、何二，清朝貴州黃平木老坪人。農民起義軍黃號軍首領。生性倔強，好打抱不平，對清政府濫征捐稅，強行"折征"的政策極為不滿。清咸豐五年（公元1855年）在甕安天文組織起義，用黃布扎頭，史稱黃號軍。建立有上大坪、轎頂山等根據地。九年（公元1859年）十月攻入開州，十年（公元1830年）四月擬攻貴陽，已進占烏當，擊斃守備戴雨先，因提督田興增援，遂退至開州、平越、貴定等地與官軍進行爭奪戰。同治二年（公元1863年），相繼擊斃後補道趙國澍、守備袁學先、千總孫德勝、副將何顯士、知府戴鹿芝、知縣白婪蟾，游擊商肇淮、郭開貴等文武官員，攻佔修文，與另一農民起義軍潘名傑聯合擬再次攻貴陽，已進兵至小關、茶店等地。同治三年（公元1864年），又攻破長順、長寨、定番、其勢力達到安順、安平，擊斃守備王三錫、游擊田慶宜、黃德正、都司李洪林、唐萬全、千總蘇一相等。同治四至六年（公元1865-1867年），又破清鎮縣，入息峰，擊斃副將葉有貴、倪朝榮等。征戰黔境十三年，縱橫數百里，隊伍發展到十餘萬人，使清政府為之震懾，視為"腹心之患"。同治六年（公元1867年）十月，病逝於轎頂山軍中，其起義隊伍由其妻領導繼續堅持斗爭。由於太平天國革命運動失敗，清朝廷調集大軍前來鎮壓，黃號起義軍最後失敗。

7、舒光富：

(1814-1855)，乳名舒大，民間稱他舒裁縫，清朝貴州遵義人。幼讀私塾，成年隨父業鹽商。清咸豐四年（公元1854年）二月參加獨山楊元保農民起義，拉開了貴州咸豐同治年間農民大起義的序幕。起義失敗後回家。是年八月，與桐梓九壩場楊龍喜率千餘人起義，攻佔桐梓縣城，以"除暴安民"為宗旨，建立了以賽波府（九壩場）為中心，包括興州（桐梓）、新開（仁懷）、遵義城周圍的根據地，尊舒光富為江漢皇帝，楊龍喜為都督大元帥，改咸豐四年為江漢元年，開倉賑貧，得到了廣大農民擁護，隊伍發展很快，壯大到兩萬多人。後率軍南下，攻婁山，戰板橋，占仁懷，並准備攻打遵義，並出擊黔西、綏陽、正安等。因朝廷派雲南總督羅繞典率雲南、四川和貴州等地官兵圍剿。起義軍失利，南退歸化（紫雲）、羅斛（羅甸）、都勻、獨山、麻哈（麻江）、平越（福泉）、甕安、余慶、石阡等地。咸豐五年（公元1855年）4月，楊龍喜舉家殉難於石阡的葛彰河邊。舒繼續率隊奔松桃，過思南，回桐梓，後在遵義土窯失敗被俘，壯烈就義。此次起義，對川楚震動極大，為貴州各族人民咸同大起義起到了奠基作用。

8、 諶厚光：

清朝貴州織金人，清道光年間（公元1821-1850年）進士。道光十六年（公元1836年）任山西大同府知府，勤奮有為，玉河漲水時他組織修堤護城，平市商限息調劑，其盈虛緩急定為每年三限，商民稱信。至仕歸。

9、胡萬育：

字仁山，清朝貴州黎平人。清道光年間（公元1821-1850）貢生。遵義黎柏容為開泰校官時，胡萬育與之唱和頗多。著有《容膝山房詩集》二卷。

10、何開瀛：

字萊仙，清朝貴州清鎮人。書畫家。生活於道光年間（公元1821-1850年），曾為貢生，善書畫，尤精蘭竹。

11、趙鍾域

字省三，又字友莪，清朝貴州普定人。畫家。生活於道光年間（1821-1850年），曾為廩生，善畫蛺蝶魚蟲。

12、楊沂秀：

字魯川，貴州鎮遠人。為果勇侯楊芳之侄。系清朝道光年間進士，曾任陝西鄂縣知縣等。其女兒楊林貞工書畫。

13、田溥：

字雪樵，清朝貴州綏陽人。畫家。清道光（公元1821-1850年）年間貢生，工水墨山水畫，師法董、巨。

14、徐樗：

清朝貴州銅仁人。清道光（1821-1850年）中監生。《黔詩紀略後編》錄有其詩，並稱善畫。

15、史荻洲：

字勝書，清朝貴州黔西州（今黔西縣）人。清道光六年（公元1826年）與黔西詩人、書法家張琚結"桐蔭詩社"。十五年（公元1835年）中舉人。他與清鎮詩人戴粟珍同為黔西知州、著名詩人吳嵩梁之學生，二人結下終身情誼，不僅詩賦文章出類拔萃，而且情同手足，二人同赴京城任職，同到吉林大安從政。當地稱詩者，贊譽戴、史二人"才名不相上下，交情亦最深"。後來荻洲客死遼寧任上，粟珍安葬荻洲後，每歲必以荻洲名義為荻洲之母致書奉遺金，及至史母仙逝時也不知兒子已死。這種至深至厚的情誼至今傳為美談。史、戴的詩，曾載於都中，後刊於黔。史荻洲著有詩集《秋燈畫荻詩抄》。

16、任必達：

字裴然，清朝貴州清平縣（今凱里）人。生活於清嘉慶、道光年間（公元1796-1850年）。初參幕務，後杜門不出，居家著述。著有《清平縣志稿》四卷。又工詩文，書法亦重筆墨外間韻味，遠近識者，無不贊賞。

17、楊開秀：

字實田，號雲卿，貴州綏陽縣人。應鄉試久不中，直到五十歲才中舉人。一生以教書為業。道光末年到遵義禹門寺設私塾，各鄉學生多慕名來讀書，寺中房舍全住滿。黎庶燾、庶番、兆銓、光普和庶昌等都是他的學生。黎庶昌為文，多得力於楊先生。此時的禹門寺私塾盛況足以與乾隆年間黎安理執教時相輝映。晚年力學古文奇字，撰有《古文異訓》，成一家言。惜未完成而逝，終年67歲。

18、郭超凡：

（？-1858），字小袁，貴州清鎮人。幼時聰明好學，十七歲時就很有文名，學者徐光文給他起名"超凡"。清道光十六年（公元1836年）中進士。先在貴州興義府任教授六年，興修試院，擢拔人才，張之洞皆出其門下。鴉片戰爭後，於道光廿四年（公元1844年）調廣東作官，歷任饒平、東莞、香山知縣和廣州知府。他不畏強暴、不懼洋人，平息地方械鬥，擒殺海盜"天公大王"，矯正考場弊端，多次抗擊英國侵略者的欺凌和攻打，從而使當地的社會秩序得以安定。劉誾譽其為"名儒"、"名將"。只因廣東總督葉名琛忌才，被其壓抑，不能大展雄才。咸豐八年（公元1858年）5月30日，終因積勞成疾，抑鬱早逝。死後，朝廷贈"太僕卿
19、 莫庭芝：

（1817-1890），字芷升，別號青田山人，清朝貴州獨山縣人。"西南世儒"莫友芝之弟。從小受父兄和鄭珍之教，擅長詩詞古文，以教育文學名世。道光廿九年（公元1849年）拔貢生，次年參加京城應禮部試落第。便絕意仕途，專心研究學問。歷任永寧州學正、安順府學訓導、思南府學教授、貴州學古書院山長。一生執教四十年，為貴州文化教育事業作出了貢獻。他和黎汝謙還編輯了《黔詩紀略後編》三十三卷，為貴州清代詩歌總集，與莫友芝所輯的《黔詩紀略》有雙壁之譽。為後世保存了珍貴的歷史文獻。他著有《青田山廬詩鈔》、《青田山廬詞鈔》，黎蒓齋在日本為他刻印，風致真朴。工小篆及八分書，自得天趣，與同時書畫名家孫竹雅、吳茗香相知，故詩詞集中題畫之作亦不少。

20、柳天成：

（1817-1871），清朝貴州都勻府人。農民起義軍領袖。出身貧苦，飽受壓迫，咸豐五年（公元1855年）五月在都勻壩固領導苗族起義，進軍雞賈河，建立根據地，眾推柳天成為王。柳天成足智多謀，勇敢善戰，他領導的義軍活動於都勻、獨山、荔波、都江、八寨、麻哈、大塘、貴定、平越、甕安和羅斛等地。咸豐八年（公元1858年）攻戰麻哈，擊斃提督佟攀梅。同治八年（公元1869年）六月，在羊安與貴州提督張文德激戰，殲敵近萬名，使總兵、副將當場斃命，使張文德負重傷，取得了自張秀眉義軍黃飄大捷之後的又一大捷。由於清廷調重兵圍攻，同治十年（公元1871年）四月，雞賈河根據地失陷，柳天成退守內外套，不幸被叛徒暗殺身亡，起義失敗。

21、周灝：

字子純，清朝貴州貴陽人。清道光十七年（公元1837年）舉人，二十五年（公元1845年）進士。以知縣分發直隸，先後任沙河、定興（保定）、正定知縣。後因遭彈劾落職講學，昭雪後復職，署甘肅故城。因罹瘟疫，卒於任所。灝性廉愛民，總督劉長佑疏聞，奉旨於正定建專祠。

22、吳寅邦：

字清臣，清朝貴州永寧州（今關嶺縣）人。清道光十七年（公元1837年）拔貢。歷任安順、清鎮、貞豐書院講席，參與纂修了《安順府志》。清咸豐二年（公元1852年）秋，曾親到貴州關嶺縣境內紅岩碑古跡岩下，將紅岩碑再拓了一道，分別分送各處，紅岩碑的真面目，始比較容易與社會見面，為對中華民族的偉大古跡紅岩碑的研究作過貢獻。

23、黃國賓：

號西樵，貴州銅仁人。書畫家。道光十二年（公元1837年）拔貢。善書畫，喜作米家山水畫。

24、付壽彤：

（1818-1887），原名華賡、更昶，字青余，清朝貴州貴築（今貴陽市）人。道光廿四年（公元1844年）舉人，咸豐三年（公元1853年）進士。入翰林院、歷任歸德、南陽、開封知府、河南汝光道、河南按察使等。工書法。著作有《孝經述》、《古音類表》、《孔庭學裔》、《淡勤室詩》、《湘漓別志》、《十六國年表》、《吳越游記》、《吳越歸程記》、《淡語》、《真錄篇》、《古文辭》等。善書法，幼年隨宦粵中，服膺許鄭之學，鄉試時為學使何紹基賞識，何書"實事求是"贈之。壽彤書法師何紹基，四體皆工，中年精研晉草運腕這之妙，尤得道州真傳。晚年居長沙，該地書家甚多，而傅氏書名特彰，求書者應接不暇。光緒十三年（公元1887年）卒於長沙，與妻劉氏合葬於瀏陽南鄉渡頭市淡庄。

25、傅有賡：

貴州貴陽人。學者。他於清朝道光十八年（公元1838年）撰寫了《三國志音證》。古代南朝劉宋時裴松之編寫了一部《注三國志》，成為人們研讀《三國志》不可缺少的輔助與參考材料，但它亦非完美無缺。傅有賡的《三國志音證》，為其補綴音義之不及，是一部很有價值的書。

26、蕭尚卿：

清朝貴州平越（今福泉縣）人。清道光十八年（公元1838年）進士，入翰林院。

27、潘新簡：

（1819-1869），清朝貴州荔波縣人。水族農民起義軍領袖。咸豐五年（公元1855年）三月發動水族農民千人在九阡、莪蒲起義。提出"不繳糧、不納稅、打倒清朝享太平"的口號，他們吸取了太平軍的一些好政策，建立了九阡山根據地，號稱輔德王。他們支持戰斗十多年，義軍發展到四萬人，在太平軍別遺隊余誠義、黃金亮以及都勻柳天成，都江羅光明，張秀眉義軍部將高禾、九松等各路義軍的積極配合下，轉戰於黔桂邊區，控制了大半個荔波縣，曾五占荔波縣城，南窺思恩，北圖都勻、獨山，打死荔波守備更玉麟,千總王代龍等。義軍的強大，引起了清廷的不安，派廣西、貴州清軍圍剿，同治八年（公元1869年），九阡失守，因叛徒出賣，潘新簡被俘，犧牲於桂林。

28、胡長新：

（1819-1885），字子和，貴州黎平縣人。幼受業於莫友芝、鄭珍，學有根柢。清道光二十六年（公元1846年）舉人，次年進士。以知縣分發江蘇。因受其父被降官職的影響，淡於榮進，棄知縣不就，改任貴陽、銅仁等府教授。學使以學異推薦他，擢升翰林院典簿，又不受。遂辭職還鄉，主講於黎平書院，終老不倦，為家鄉的文教事業作出了貢獻。著有《籀經堂詩鈔》、《籀經堂文鈔》等，校刊《三忠合編》，擅小篆，得秦漢古璽遺意。其《聞升京官》詩，描述了作者聞調升京官消息後思想感情的波動和變化，抒發了作者對升遷官職的淡漠，流露了對官場的厭倦，表現了作者恬淡自守的情操。

29、戴粟珍：

字禾庄，別名吳蘭雪，清朝貴州清鎮縣人。道光十九年（公元1839年）舉人。他與黔西舉人史荻洲同為黔西知州、著名詩人吳嵩梁之學生，因而結下終身情誼，不僅詩賦文章出類拔萃，而且情同手足，二人同赴京城任職。道光中期，二人到吉林大安從政，當地稱詩者，贊譽戴、史二人"才名不相下，交情亦深"。後來史荻洲客死異鄉，粟珍安葬荻洲後，每歲必以荻洲名義為荻洲之母致書並奉遺金，及至史母仙逝時也不知兒子已死。這種至學至厚的情誼直今傳美談。戴、史的詩，曾載於都中，後刊於黔。粟珍著作有《對床聽雨詩》、《詩鈔》、《補遺》、《南歸草》等。

30、楊元保：

（？-1854），清朝貴州獨山人。布依族農民起義軍首領。清咸豐四年（公元1854年）初，楊元保之父帶眾抗捐被捕入獄，慘死獄中。楊元保懷著深仇大恨，在太平軍推動下，於二月份領導布依族、苗族、水族、漢族農民和手工業者數千人在上司起義，提出"順天成道，打富濟貧"的口號，連續擊敗八寨游擊和獨山州牧，攻克都勻平舟司，占據通往獨山、羅甸、大塘和廣西南丹的要道。聲震獨山、都勻和荔波三地。因貴州巡撫蔣蔚遠調集官軍圍攻，力量眾寡懸殊，不到三個月，起義失敗。楊元保在廣西南丹州屬昔里山被俘，在貴陽英勇就義。這次起義點燃了貴州各族人民咸同大起義的烈火。

『伍』 求一些古代名人的生平事跡

1.蘇軾生平大事年表

北宋仁宗天聖元年--嘉佑八年（1023-1064）
1036 蘇軾降生
1054 娶王弗
1057 中進士；母喪；服孝（1057.4-1059.6）
1059 舉家前往京都
1061 仁鳳翔判官

英宗治平元年--四年（1064-1068）
1064 任職史館
1065 妻喪
1066 父喪；服孝（1066.4-2068.7)

神宗熙寧元年--元豐八年（1068-1086）
1068 娶王閏之
1069 返京；任職史館
1071 任告監管；任杭州通判
1074 任密州太守
1076 任徐州太守
1079 任湖州太守；入獄
1080 謫居黃州
1084 往常州
1085 往登州；任登州太守；往京都；任中書舍人

哲宗（1086-1100）元佑年間太後執政（1085-1093）
1086 以翰林學士知制誥
1089 任杭州太守兼浙西軍區司令
1091 任吏部尚書；往京都；任潁州太守
1092 任揚州太守；兵部尚書；禮部尚書
1093 妻喪；太後逝世；調定州太守；河北軍區司令
1094 往惠州貶所；謫居惠州
1097 往海南；謫居海南儋州

徽宗（1101-1126）太後執政（1100）
1101 北返；往常州；逝世
1126 北宋亡

蘇軾（1037～1101年），字子瞻，又字和仲，號「東坡居士」，眉州眉山（即今四川眉州）人，是宋代著名的文學家、書畫家。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學名家，世稱「三蘇」；與漢末「三曹父子」（曹操、曹丕、曹植）齊名。提到他，凡是有點文學常識的人，幾乎無人不知，無人不曉。

他的父親蘇洵，即是《三字經》里提到的「二十七，始發憤」的「蘇老泉」。蘇洵發憤雖晚，但用功甚勤。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況，感覺自己深受其父影響。當然，假若沒有蘇洵的發奮讀書，也就不可能使蘇軾幼年承受好的家教，更不能年未及冠即「學通經史，屬文日數千言」，也就更不可能有日後的文學大家。

嘉佑元年（1056年），虛歲二十的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。在翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚論》獲得主考官歐陽修的賞識，高中進士。

嘉佑六年，蘇軾應中制科考試，即通常所謂「三年京察」，入第三等，授大理評事、簽書鳳翔府判官。後逢其父於汴京病故，丁憂扶喪歸里。熙寧二年（1069）服滿還朝，仍授本職。

蘇軾幾年不在京城，朝里已發生了天大的變化。神宗即位後，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽修在內，因在新法的施行上與新任當國王安石意見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見的，已不是他二十歲時所見的「平和世界」。

蘇軾因在返京的途中見到新法對普通老百姓的損害，故很不同意宰相王安石的做法，認為新法不能便民，便上書反對。

這樣做的一個結果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容於朝廷。於是蘇軾自求外放，調任杭州通判。

蘇軾在杭州呆了三年，任滿後，被調往密州、徐州、湖州等地，任知州。

這樣持續了有大概十年，蘇軾遇到了生平第一禍事。當時有人故意把他的詩句扭曲，大做文章。元豐二年（1079年），蘇軾到任湖州還不到三個月，就因為作詩諷刺新法，「文字毀謗君相」的罪名，被捕下獄，史稱「烏台詩案」。

蘇軾坐牢103天，幾瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺大臣的國策，蘇軾才算躲過一劫。

出獄以後，蘇軾被降職為黃州團練副使（相當於現代民間的自衛隊副隊長）。這個職位相當低微，而此時蘇軾經此一獄已變得心灰意懶，於公餘便帶領家人開墾荒地，種田幫補生計。「東坡居士」的別號便是他在這時為自己起的。

宋神宗元豐七年，蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由於長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，後被批准。當他准備南返常州時，神宗駕崩。

哲宗即位，王安石勢力倒台，司馬光重新被啟用為相。蘇軾於是年被召還朝。這之後短短一兩年內，蘇軾從登州太守，拔升翰林學士，至上禮部尚書。

俗語：「京官不好當。」當蘇軾看到新興勢力拚命壓制王安石集團的人物及盡廢新法後，認為其與所謂「王黨」不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。

蘇軾至此是既不能容於新黨，有不能見諒與舊黨，因而再度自求外調。他以龍圖閣學士的身分，再次到闊別了十六年的杭州當太守。

蘇軾在杭州的唯一政績便是修了一項重大的水利建設，在西湖旁邊築了一道堤壩，也就是著名的「蘇堤」。

蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。但沒過多久，王安石再度執政，他就又被召回朝。但不久又因為政見不合，被外放穎州。

之後蘇軾幾次入朝、貶官、貶官、入朝……飽嘗宦海沉浮之苦。一度曾被貶到惠州、儋州（在今海南島），至徽宗建宗靖國元年（1101年）再次被召還京時，病逝於常州，享年六十六歲。

從蘇軾的履歷來看，他做官是不成功的；他的主要功勛在文學創作上。他是有名的唐宋古文八大家之一，同時還是宋代四大書法家（蘇、黃、米、蔡）之一。就現存蘇軾的作品看來，他詩詞歌賦，樣樣精通，在人才濟濟的兩宋王朝，他無論詩，詞，還是散文，都是大家。

2.陶淵明（352或365或372或376—427），字元亮，別號五柳先生，晚年更名潛，卒後親友私謚靖節。東晉潯陽柴桑人（今江西九江市）人。

陶淵明出身於破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過太守。

年幼時，家庭衰微，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家裡生活。孟嘉是當代名士，「行不苟合，年無誇矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂；至於忘懷得意，傍若無人。」（《晉故征西大將軍長史孟府君傳》）淵明「存心處世，頗多追仿其外祖輩者。」（逮欽立語）日後，他的個性、修養，都很有外祖父的遺風。外祖父家裡藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學者以《庄》《老》為宗而黜《六經》的兩晉時代，他不僅像一般的士大夫那樣學了《老子》《莊子》，而且還學了儒家的《六經》和文、史以及神話之類的「異書」。時代思潮和家庭環境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養了「猛志逸四海」和「性本愛丘山」的兩種不同的志趣。

陶淵明少有「猛志逸四海，騫翮思遠翥」（《雜詩》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他懷著「大濟蒼生」的願望，任江州祭酒。當時門閥制度森嚴，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，少日自解歸「。（《晉書陶潛傳》）他辭職回家後，州里又來召他作主簿，他也辭謝了。安帝隆安四年（400），他到荊州，投入桓玄門下作屬吏。這時，桓玄正控制著長江中上游，窺伺著篡奪東晉政權的時機，他當然不肯與桓玄同流，做這個野心家的心腹。他在詩中寫道：「如何舍此去，遙遙至西荊。」（《辛丑歲七月赴假還江陵夜行塗口》）對仕桓玄有悔恨之意。「久游戀所生，如何淹在滋？」（《庚子歲五月中從都還阻風於規林二首》）對俯仰由人的宦途生活，發出了深長的嘆息。隆安五年冬天，他因母喪辭職回家。元興元年（402年）正月，桓玄舉兵與朝廷對抗，攻入建康，奪取東晉軍政大權。元興二年，桓玄在建康公開篡奪了帝位，改國為楚，把安帝幽禁在潯陽。他在家鄉躬耕自資，閉戶高吟：「寢跡衡門下，邈與世相絕。顧盼莫誰知，荊扉晝常閉。「表示對桓玄稱帝之事，不屑一談。元興三年，建軍武將軍、下邳太守劉裕聯合劉毅、何無忌等官吏，自京口（今江蘇鎮江）起兵討桓平叛。桓玄兵敗西走，把幽禁在潯陽的安帝帶到江陵。他離家投入劉裕幕下任鎮軍參軍。（一說陶淵明是在劉裕攻下建康後投入其幕下）。當劉裕討伐桓玄率兵東下時，他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅的故事，喬裝私行，冒險到達建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末，馳報劉裕，實現了他對篡奪者撫爭的意願。他高興極了，寫詩明志：「四十無聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！」（《榮木》第四章）劉裕打入建康後，作風也頗有不平凡的地方，東晉王朝的政治長期以來存在「百司廢弛」的積重難返的腐化現象。經過劉裕的「以身范物」（以身作則），先以威禁（預先下威嚴的禁令）的整頓，「內外百官，皆肅然奉職，風俗頓改「。其性格、才幹、功績，頗有與陶侃相似的地方，曾一度對他產生好感。但是入幕不久，看到劉裕為了剪除異己，殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無罪的王愉父子。並且憑著私情，把眾人認為應該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書事領揚州刺史這樣的重要的官職。這些黑暗現象，使他感到失望。在《始作鎮軍參軍經曲經阿曲伯》這首詩中寫道：「目倦山川異，心念山澤居」「聊且憑化遷，終返班生廬」。緊接著就辭職隱居，於義熙元年（405年）轉入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。劉敬宣離職後，他也隨著去職了。同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽郡派遣郵至，屬吏說：「當束帶迎之。」他嘆道：「我豈能為五十斗米向鄉里小幾折腰。」遂授印去職。陶淵明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結束。這十三年，是他為實現「大濟蒼生」的理想抱負而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最後、賦《歸去來兮辭》，表明與上層統治階級決裂，不與世俗同流合污的決心。

陶淵明辭官歸里，過著「躬耕自資」的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，「夫耕於前，妻鋤於後」，共同勞動，維持生活，與勞動人民日益接近，息息相關。歸田之初，生活尚可。「方宅十餘畝，草屋八九間，榆柳蔭後檐，桃李滿堂前。」淵明愛菊，宅邊遍植菊花。「採菊東籬下，悠然見南山」（《從雜詩》）至今膾灸人口。他性嗜酒，飲必醉。朋友來訪，無論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。他先醉。便對客人說：「我醉欲眠卿可去。」義熙四年，住地上京（今星子縣城西城玉京山麓）失火，遷至栗里（今星子溫泉栗里陶村），生活較為困難。如逢豐收，還可以「歡會酌春酒，摘我園中蔬」。如遇災年，則「夏日抱長飢，寒夜列被眠」。義熙末年，有一個老農清晨叩門，帶酒與他同飲，勸他出仕：「襤褸屋檐下，未足為高棲。一世皆尚同（是非不分），願君汩其泥（指同流合污）。」他回答：「深感老父言，稟氣寡所諧。纖轡（回車）誠可學，違已詎非迷？且共歡此飲，吾駕不可回。」（《飲酒》）用「和而不同」的語氣，謝絕了老農的勸告。他的晚年，生活愈來愈貧困，有的朋友主動送錢周濟他。有時，他也不免上門請求借貸。他的老朋友顏延之，於劉宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，經過潯陽，每天都到他家飲酒。臨走時，留下兩萬錢，他全部送到酒家，陸續飲酒。不過，他之求貸或接受周濟，是有原則的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道濟親自到他家訪問。這時，他又病又餓好些天，起不了床。檀道濟勸他：「賢者在世，天下無道則隱，有道則至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？」他說：「潛也何敢望賢，志不及也。」檀道濟饋以梁肉，被他揮而去之。他辭官回鄉二十二年一直過著貧困的田園生活，而固窮守節的志趣，老而益堅。元嘉四年（427年）九月中旬神志還清醒的時候，給自己寫了《輓歌詩》三首，在第三首詩中末兩句說：「死去何所道，托體同山阿」，表明他對死亡看得那樣平淡自然。
陶淵明是漢魏南北朝800年間最傑出的詩人。陶詩今存125首，多為五言詩。從內容上可分為飲酒詩、詠懷詩和田園詩三大類。

1、飲酒詩 陶淵明是中國文學史上第一個大量寫飲酒詩的詩人。他的《飲酒》20首以「醉人」的語態或指責是非顛倒、毀譽雷同的上流社會；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的險惡；或表現詩人退出官場後怡然陶醉的心情；或表現詩人在困頓中的牢騷不平。從詩的情趣和筆調看，可能不是同一時期的作品。東晉元熙二年（420），劉裕廢晉恭帝為零陵王，次年殺之自立，建劉宋王朝。《述酒》即以比喻手法隱晦曲折地記錄了這一篡權易代的過程。對晉恭帝以及晉王朝的覆滅流露了無限的哀惋之情，此時陶淵明已躬耕隱居多年，亂世也看慣了，篡權也看慣了。但這首詩仍透露出他對世事不能忘懷的精神。
2、詠懷詩 以《雜詩》12首，《讀山海經》13首為代表。《雜詩》12首多表現了自己歸隱後有志難騁的政治苦悶，抒發了自己不與世俗同流合污的高潔人格。可見詩人內心無限深廣的憂憤情緒。《讀山海經》13首借吟詠《山海經》中的奇異事物表達了同樣的內容，如第10首借歌頌精衛、刑天的「猛志固常在」來抒發和表明自己濟世志向永不熄滅。
3、田園詩 陶淵明的田園詩數量最多，成就最高。這類詩充分表現了詩人鄙夷功名利祿的高遠志趣和守志不阿的高尚節操；充分表現了詩人對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂；充分表現了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認識和對勞動人民的友好感情；充分表現了詩人對理想世界的追求和嚮往。作為一個文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內容，出現在文學史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴的社會里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使我們間接地了解到當時農民階級的悲慘生活。陶淵明的《桃花源詩並記》大約作於南朝宋初年。它描繪了一個烏托邦式的理想社會。表現了詩人對現存社會制度徹底否定與對理想世界的無限追慕之情。它標志著陶淵明的思想達到了一個嶄新的高度。陶淵明是田園詩的開創者。它以純朴自然的語言、高遠拔俗的意境，為中國詩壇開辟了新天地，並直接影響到唐代田園詩派。

陶淵明現存文章有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇，共計12篇。辭賦中的《閑情賦》是仿張衡《定情賦》和蔡邕《靜情賦》而作。內容是鋪寫對愛情的夢幻，沒有什麼意義。《感士不遇賦》是仿董仲舒《士不遇賦》和司馬遷《悲士不遇賦》而作，內容是抒發門閥制度下有志難騁的滿腔憤懣；《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會公開決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅，想像歸隱田園後的無限樂趣，表現了作者對大自然和隱居生活的嚮往和熱愛。文章將敘事、議論、抒情巧妙地融為一體、創造出生動自然、引人入勝的藝術境界；語言自然朴實，洗盡鉛華，帶有濃厚的鄉土氣息。韻文有《扇上畫贊》、《讀史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭從弟敬遠文》、《自祭文》；散文有《晉故征西大將軍長史孟府君傳》，又稱《孟嘉別傳》，是為外祖孟嘉寫的傳記；此外還有《五柳先生傳》、《桃花源記》、《與子儼等疏》等。總的來說，陶文數量和成就都不及陶詩。陶淵明的作品感情真摯，樸素自然，有時流露出逃避現實，樂天知命的老莊思想，有「田園詩人」之稱。

公元427年，陶淵明走完了他76年的生命歷程，與世長辭。他被安葬在南山腳下的陶家墓地中，就在今天江西省九江縣和星子縣交界處的面陽山腳下。如今陶淵明的墓保存完好，墓碑由一大二小共三塊碑石組成，正中楷書「晉征土陶公靖節先生之墓」，左刻墓誌，右刻《歸去來兮辭》，是清朝乾隆元年陶姓子孫所立。

陶淵明去世後，他的至交好友顏延之，為他寫下《陶征土誄》，給了他一個「靖節」的謚號。顏延之在誄文中褒揚了陶淵明一生的品格和氣節，但對他的文學成就，卻沒有充分肯定，陶淵明在我國文學史上的地位，在他死後幾十年裡，沒有得到充分的肯定和承認。

梁朝的昭明太子肖統，對陶淵明的詩文相當重視，愛不釋手。肖統親自為陶淵明編集、作序、作傳。《陶淵明集》是中國文學史上文人專集的第一部，意義十分重大。肖統在《陶淵明集序》中，稱贊「其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫如之京」。

南朝時期，陶淵明的文學地位，雖得不到應有的肯定，但他的詩文作品，流傳越來越廣，影響越來越大。

到了隋唐時期，有越來越多的詩人喜歡陶淵明的詩文，對陶淵明的評價越來越高。

初唐王績是位田園詩人，他像陶淵明一樣，多次退隱田園，以琴酒自娛。其蹲硨蟆肥

『陸』 鄉土中國人物簡介

費孝通（1910年11月2日－2005年4月24日），男，江蘇吳江人，中國社會學家、人類學家、民族學家、社會活動家，中國社會學和人類學的奠基人之一，第七、八屆全國人民代表大會常務委員會副委員長，第六屆中國人民政治協商會議全國委員會副主席。

費孝通從事社會學、人類學研究，寫下了數百萬字的著作。費孝通在其導師馬林諾夫斯基指導下完成了博士論文《江村經濟》，該書被譽為「人類學實地調查和理論工作發展中的一個里程碑」，成為國際人類學界的經典之作。

費孝通先後對中國黃河三角洲、長江三角洲、珠江三角洲等進行實地調查，提出既符合當地實際，又具有全局意義的重要發展思路與具體策略。

研究成就

費孝通是中國社會學的總設計師。從歷史上看，費孝通對中國社會學的貢獻大體上可以分為三個階段。第一個階段是1949年以前，費孝通關於社會學的大部分經典之作都是在這個時期完成的，比如：《江村經濟》、《鄉土中國》、《皇權和紳權》等等，都是在這個階段發表的。

第二個階段是從1949年到改革開放以前，這是費孝通經歷坎坷的一段時間，盡管身處逆境，他還是仗義執言，提出「為社會學說幾句話」、「再為社會學說幾句話」，然而，最後終於不許說話了。1957年以後費孝通主要從事翻譯和邊界問題研究。第三階段是1979年的改革開放以後，費孝通重建中國社會學的一段時間。

費孝通為今日中國社會學作出了總體設計，勾畫了今日中國社會學的藍圖，確立了中國社會學的實證風格。為解決社會問題、醫治社會疾病出謀劃策。在中國的江南，星羅棋布的小城鎮已經成為具有中國特色的城市化模式之一，這是費孝通留給我們的一份巨大財富。

為中國農民找一條出路，成為費孝通研述一生的大課題。費孝通三訪溫州、三訪民權、四訪貴州、五上瑤山、六訪河南、七訪山東、八訪甘肅、27次回訪家鄉江村。

他研究中國的窮人主要是農民，如何擺脫貧困走向富裕之路。他關心中國農村和少數民族的經濟發展，關心農產品流通和農民增收問題，為中國農業和農村經濟發展做出了重要貢獻。

(6)鄉土歷史名人主要事跡擴展閱讀：

論著

費孝通著述浩繁，其作品《鄉土中國》和《江村經濟》以及晚年《中華民族多元一體格局》是研究中國經濟、社會和文化的必讀之書，他的主要論著收入《費孝通文集》（群言出版社）、《費孝通全集》（內蒙古人民出版社）。

Peasant Life in China（1939年，該書譯為江村經濟）、《祿村農田》（1943年）

Earthbound China: a study of rural economy in Yunnan. University of Chicago Press. 1945年.ISBN978-0-226-23955-2.

中國紳士（1945年）、《初訪美國》（1945年）

《內地農村》（1946年）、《美國人的性格》（1947年）

《生育制度》（1947年）、《鄉土中國》（1948年）

《鄉土重建》（1948年）、《訪美掠影》（1980年）

Toward a People's Anthropology. New World Press. 1981年.ISBN978-0835109130.

Chinese Village Close-up（1983年）、《從事社會學五十年》（1983年）

《小城鎮四記》（1985年）、《費孝通社會學論文集》（1985年）

《費孝通社會學文集》（1985年）、Small Towns in China（1986年）

《記小城鎮及其他》（1986年）、《邊區開發與社會調查》（1987年）

《費孝通民族研究文集》（1988年）、《行行重行行》（1989年）

《費孝通文集》（1999年）、《中華民族多元一體格局》（1989年）

《費孝通散文》（1999）、《費孝通在2003: 世紀學人遺稿》（2005年）

《民主•憲法•人權》（2013年）

『柒』 鄉土文化帶頭人事跡怎麼寫急急急！！！！！

首先，你先把他的外貌特徵簡單的介紹一下，然後寫他的事跡，再在結尾寫總結

『捌』 名人事跡5則

孟嘗君
中國戰國時期四公子之一，齊國宗室大臣。即田文。田文的父親靖郭君田嬰，是齊威王的少子、齊宣王的庶弟。孟嘗君襲其父田嬰的封爵，封於薛(今山東滕州東南)，稱薛公，號孟嘗君。孟嘗君在薛時，廣泛招納賓客，達3000餘人。秦昭王聽說孟嘗君的賢德，欲求見孟嘗君。孟嘗君入秦後，被任為相。後來秦昭王聽信讒言 ，囚禁孟嘗君並預謀殺害他。孟嘗君在門客的協助下 ，逃回齊國 。孟嘗君回到齊國之後，任為齊相。他堅持主張聯合韓魏牽制楚國，並發展合縱抗秦的勢力。後來遭人誣告而為齊王所懷疑，謝病歸老於薛。後因日益驕奢的齊王仍想除掉他，只得又逃到魏國，被魏昭王任命為魏相。他主張聯合秦國、趙國與燕國，共同討伐齊國，使戰國形勢為之一變。齊王死後，孟嘗君返國，中立於各諸侯國之間。 王安石寫過一篇文章
全文如下
讀《孟嘗君傳》
世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫於虎豹之秦。
嗚乎，孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士！不然，擅齊之強，得一
士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此
士之所以不至也。

吳起（BC440～BC381）：
衛國左氏（今山東定陶西）人。年輕時曾在孔子徒弟曾參門下學習。初為魯將，BC412年，齊軍攻魯，吳起率魯軍到達前線（為取得這個立功名的機會，他殺死了齊國籍的妻子，此即「殺妻求將」），沒有立即同齊軍開仗，表示願與齊軍談判，先向對方使者示弱，以老弱之卒駐守中軍，以麻痹齊軍將士，然後出其不意地以精壯之軍突然向齊軍發起猛攻。齊軍倉促應戰，大敗。戰後魯國國君受讒言影響，對他甚為猜忌，吳起就入魏為將，被一代英主魏文侯魏斯任命為西河的守將，抗拒秦國和韓國。BC409年，吳起先在河西少梁築城，作為前進基地，然後率軍攻取秦河西地區的臨晉、元里，並增修此二城。次年，攻秦至鄭，築洛陰、合陽，盡占秦之河西地，置西河郡，任西河郡守。這一時期他曾與諸侯大戰76場，全勝64場，其餘不分勝負，闢土四面，拓地千里。特別是BC389年的陰晉之戰，吳起激勵士卒，以五萬魏軍擊敗了十倍於已的秦軍，這是中國戰爭史上以少勝多的著名戰役，也使魏國成為戰國初期的強大的諸侯國。 吳起鎮守西河期間,強調兵不在多而在「治」，首創考選士卒之法：凡能身著全副甲胄，執12石之弩（一石約今30公斤），背負矢50支，荷戈帶劍，攜三日口糧，在半日內跑完百里者，即可入選為「武卒」，免除其全家的徭賦和田宅租稅，並對「武卒」嚴格訓練，使之成為魏國的精銳之師。吳起治軍，主張嚴刑明賞、教戒為先，認為若法令不明，賞罰不信，雖有百萬之軍亦無益，曾斬一未奉令即進擊敵軍的勇士以明法。吳起做將軍時，和最下層的士卒同衣同食。睡覺時不鋪席子，行軍時不騎馬坐車，親自背干糧，和士卒共擔勞苦。士卒中有人生瘡，吳起就用嘴為他吸膿。這個士卒的母親知道這事後大哭起來。別人說：「你兒子是個士卒，而將軍親自為他吸取瘡膿，你為什麼還要哭呢？」母親說：「不是這樣。往年吳公為他父親吸過瘡膿，他父親作戰時就一往無前地拚命，所以就戰死了。現在吳公又為我兒子吸瘡膿，我不知他又將死到那裡了，所以我哭。」 魏文侯魏斯死後，吳起遭丞相公叔痤和大夫王錯設計陷害，被迫於BC383年投奔楚國。先任宛守，一年後升令尹，掌軍政大權，主持變法。吳起針對楚國積弊，剝奪舊貴族政治、經濟特權，裁減冗員冗費，用於選練軍隊，以求富國強兵。僅一年，貧弱的楚國開始強盛，向南平定百越；向北兼並陳國和蔡國，並擊退了韓、趙、魏的擴張；向西征伐秦國，兵威四方。BC381年，楚悼王熊疑死，反對改革的舊貴族追殺吳起，他無處可逃，於是趴在楚王的屍體上，被貴族們亂箭射死，屍體又被車裂。而在新王即位後追究冒犯先王屍體的罪行時，參與此事的貴族有七十餘家被滿門抄斬（報自己的大仇於死前，吳起之智可稱匪夷所思）。著有《吳子》一書（《漢書藝文志》錄《吳起》48篇），但已散佚，現存的版本據考證應是漢朝人所寫。又有人根據《左傳》描寫戰爭的真實程度、有傾向性地對魏、楚歷代先王贊美和對楚國貴族的鄙視提出《左傳》也是吳起的作品，若果真如此，他就是軍事家、政治家、史學家三合一了。 贊曰：尉繚稱吳起「提七萬之眾，天下莫能當之」，實非過譽。後人言名將，必以「孫吳」比之。吳起每到一國，只要國君能用之，必然能使國家強大起來。他在魏建立的制度，使得魏成為戰國初期的頭號超級大國；入楚後又能以變法在短時間內使楚國重新強大起來，政治才華毫不遜於軍事才華，不應但以軍事家視之。後世儒生常以他的個人品德對他大加非議，又以他的結局作為不能變法的依據。這些儒生固然品德高尚（也僅限於理論上），可是國家有事時，他們除了可恥的投降和毫無意義的自殺又能幹些什麼呢？

孫臏（約前380～前320）
戰國中期傑出的軍事家。齊國阿鄄之間人。孫武的後代。曾與龐涓同學兵法。研讀過孫武及晉將荀息、孫軫的兵書。龐涓為魏惠王將軍，忌其才能，騙他到魏，處以臏刑（去膝蓋骨），故稱孫臏。後由齊國使者秘密載回，被田忌推薦給齊威王，任為軍師。前353年圍魏救趙，取得桂陵（今河南長垣西北）大捷。前341年攻魏救韓，在馬陵（今河南范縣西南）大破魏軍，俘太子申，龐涓自殺。主張"戰勝而強立，故天下服矣"。著作有《孫臏兵法》。

田忌
生卒年不詳，田氏，名忌，字期，又曰期思，封於徐州(今山東滕縣南)，故又稱徐州子期。戰國初期齊國名將。
田忌以田齊宗族的身份作齊將，他很賞識孫臏的軍事韜略，向齊威王舉薦孫臏，威王任孫臏為軍師。田忌在孫臏的謀略和協助下指揮了兩次著名的戰役。
一次是桂陵之戰。齊威王四年(前353年)，魏惠王圍攻趙國的邯鄲，趙求救於齊。齊威王認為魏在邯鄲城下經過一年多的苦戰，已筋疲力竭，出兵時機成熟，便命田忌為主將，孫臏為軍師，率軍八萬救趙。田忌原擬直接進攻魏主力，後採納孫臏「圍魏救趙」、「批亢搗虛」的作戰方針，趁魏國國內防務空虛，直搗魏國都城大梁，迫使攻趙的魏軍「釋趙而自救」，待魏軍回兵時，中途予以截擊。結果，在桂陵(今河南長垣西北)大敗魏軍。
再一次是馬陵之戰。公元前342年(齊威王十五年)，魏將龐涓伐韓，韓請救於齊。齊威王召集大臣謀議「早救還是晚救?」鄒忌認為「不如不救。」田忌認為「應該早救。」孫臏則認為應等韓、魏兩敗俱傷時出兵，這樣既可令韓完全聽命於齊，又可有戰勝魏兵的把握。齊王採納孫臏的意見，暗中答應救韓，韓國因為仗恃有齊國的救援，堅決抗魏。五戰不勝，又向齊求救，齊威王抓住韓魏俱疲的時機，命田忌為主將，孫臏為軍師，率十萬兵力救韓。齊軍仍以攻其必救的「圍魏救趙(這次是救韓)」戰法，直奔魏都大梁。龐涓聞齊進軍國都，遂撤消對韓的包圍而回師，欲擊破齊軍於大梁。魏惠王也大肆興兵遣將，以太子申為上將軍，率軍十萬迎擊齊師，企圖與齊軍進行決戰。孫臏根據魏軍驕傲輕敵，急於求戰必將輕兵冒進的情況分析，提出用逐日減灶以引誘魏軍追擊的策略。田忌乃使齊軍退卻時為十萬灶，第二天減到五萬灶，第三天減為三萬灶。龐涓追行三日大喜，認為齊軍怯懦，三天士卒逃亡者過半，於是丟下步兵，只帶輕騎銳卒，兼程追趕。孫臏計算魏軍的行程，判斷將於日落進入馬陵(今河南范縣西南)，乃於馬陵道路狹窄、地勢險要處設下埋伏。龐涓的追兵，果然在預計的時刻進入齊軍設的埋伏圈，這時齊軍萬箭齊發，魏軍大亂潰散，齊軍全面出擊，大敗魏軍，擒魏太子申，龐涓憤愧自殺。
這一仗，魏國遭到嚴重打擊，從此一蹶不振，而齊國則逐漸強盛起來。
田忌因與齊相鄒忌不和，於馬陵戰後的第二年逃奔楚國，封於江南。齊宣王即位後，又受召回國復職。

廉頗
生卒年不詳，戰國時期趙國傑出的軍事將領。主要活動在趙惠文王(前298—前266)、趙孝成王(前266—前245)、趙悼襄王(前245—前236年)時期。
趙惠文王初，東方六國以齊最為強盛，齊與秦各為東西方強國。秦圍欲東出擴大勢力，趙國當其沖要。為掃除障礙，秦王曾多次派兵進攻趙國。廉頗統領趙軍屢敗秦軍，迫使秦改變策略，實行合縱，於惠文王五十四年(前258年)在中陽(今山西中陽縣西)與趙相會講和。以聯合韓、燕、魏、趙五國之師共同討伐齊國，大敗齊軍。其中，廉頗於惠文王十六年(前283年)帶趙軍伐齊，長驅深入齊境，攻取陽晉(今山東鄲城縣西，本為衛國領地，後屬齊)，威旗諸侯，而趙國也隨之越居六國之首。廉頗班師回朝，拜為上卿(上卿為當時最高級的文官，相當於後來的宰相)，秦國虎視趙國而不放貿然進攻，正是懾於廉頗的威力。此後，廉頗率軍征戰，守必固，攻必取，幾乎百戰百勝，威震列國。
周赧王三十二年(趙惠文王十六年，前283年)，曾得和氏壁，強秦願以十五城換之，趙派藺相如出使秦國，藺相如僅僅是宦官繆賢門下的「舍人」。經繆賢向惠文王薦舉，身攜「和氏璧」，充當趙使入秦。藺相如以他的大智大勇完壁歸趙，取得了對秦外交的勝利。
其後秦伐趙，佔領了石城。趙惠文王十九年復攻趙，殺了二萬趙軍。這時秦王欲與趙王在澠池會盟言和(今河南澠池縣西)，趙王非常害怕，不願前往。廉頗和藺相如磋商認為趙王應該前往，以顯示趙國的堅強和趙王的果敢。趙王與藺相如同往，廉頗相送，與趙王分別時說：「大王這次行期不過三十天，若三十天不還，請立太子為王，以斷絕秦國要挾趙國的希望。」廉頗的大將風度與周密安排，壯了趙王的行色，同時由於相如澠池會上不卑不亢的與秦王周旋，毫不示弱地回擊了秦王施展的種種手段，不僅為趙國挽回了聲譽，而且對秦王和群臣產生震懾。最終使得趙王平安歸來。
會後，趙王「以相如功大，拜為上卿」，地位竟在廉頗之上。廉頗對藺相如封為上卿心懷不滿，認為自己做為趙國的大將，有攻城野城，擴大疆土的大功，而地位低下的藺相如只動動口舌卻位高於我，叫人不能容忍。他公然揚言要當眾羞辱藺相如。藺相如知道後，並不想與廉頗去爭高低，而是採取了忍讓的態度。為了不使廉頗在臨朝時排列自己之下，每次早朝，他總是稱病不至。有時，藺相如乘車出門，遠遠望見廉頗迎面而來，就索性引車躲避了。這引起了藺相如舍人的不滿，藺相如解釋說：「強秦與廉頗相比，虎狼般的秦王相如都敢當庭呵叱，羞辱他的群臣，我還會怕廉頗嗎?強秦之所以不敢出兵趙國，這是因為我和廉頗同在朝中為官，如果我們相鬥，就如兩虎相傷，沒有兩全之理了。我之所以避他，無非是把國家危難放在個人的恩怨之上罷了。」廉頗聽後，深受感動，他選擇藺相如家賓客最多的一天，身背荊條，赤膊露體來到藺相如家中，請藺相如治罪。從此兩人結為刎頸之交，生死與共。
「將相和」的故事，後人以各種不同的文藝形式加以表現，它強烈的愛國情感催人淚下，感人奮發。而廉頗勇於改過，真誠率直的性格，更使人覺得可親可愛。
趙惠文王二十年(前278年)，廉頗向東攻打齊國，破其一軍。趙惠文王二十年二(前276年)，再次伐齊，攻陷九城。次年廉頗攻魏，陷防陵(今河南安陽南二十里)，安陽城(今河南安陽縣西南四十三里)。正是由於廉、藺交和，使得趙國內部團結一致，盡心報國，使趙國一度強盛，成為東方諸侯阻擋秦國東進的屏障，秦國以後10年間末敢攻趙。
公元前266年，趙惠文王卒，孝成王立。這時，秦國採取應侯范睢「遠交近攻」的謀略，一邊跟齊國、楚國交好，一邊攻打臨近的小國。周赧王五十五年(前260年)，秦國進攻韓地上黨。上黨的韓國守軍孤立無援，太守馮亭便將上黨獻給了趙國。於是，秦趙之間圍繞著爭奪上黨地區發生了戰爭。這時，名將趙奢已死，藺相如病重，執掌軍事事務的只有廉頗。於是，趙孝成王命廉頗統帥20萬趙軍阻秦軍於長平(今山西高平縣西北)(參見長平之戰)。當時，秦軍已南取野王(今河南沁陽)，北略上黨(今山西中部地區)，切斷了長平南北聯系，士氣正盛，而趙軍長途跋涉而至，不僅兵力處於劣勢，態勢上也處於被動不利的地位。面對這一情況，廉頗正確地採取了築壘固守，疲憊敵軍，相機攻敵的作戰方針。他命令趙軍憑借山險，築起森嚴壁壘。盡管秦軍數次挑戰，廉頗總是嚴束部眾，堅壁不出。同時，他把上黨地區的民眾集中起來，一面從事戰場運輸，一面投入築壘抗秦的工作。趙軍森嚴壁壘，秦軍求戰不得，無計可施，銳氣漸失。廉頗用兵持重，固壘堅守三年，意在挫敗秦軍速勝之謀。秦國看速勝不行，便使反問計，讓趙王相信，秦國最擔心、最害怕的是用趙括替代廉頗。趙王求勝心切，終於中了反間計，認為廉頗怯戰，強行罷廉頗職，用趙括為將。雖然藺相如力諫，指出只知紙上談兵的趙括不適合擔此重任，但趙王不聽，任用趙括為將軍。趙括代替了廉頗的職務後，完全改變了廉頗制定的戰略部署，撤換了許多軍官。秦國見使用趙括為將，便暗中啟用武安君白起率兵攻趙。大敗趙括軍於長平，射殺趙括，坑趙兵四十餘萬。趙長平之戰，趙國損失四十五萬人。
長平之戰後，秦國趁勢包圍趙都邯鄲(參見邯鄲之戰)，持續一年多，幸有魏公子信陵君竊取兵符相救得以不滅，但國力已大減。
燕以趙大傷於長平，以丞相栗腹為將，針對趙國「壯者盡於長平，其孤未壯」的狀況，於秦昭襄王五十六年(前251年)舉兵攻趙。趙使廉頗為將，指揮了著名的鄗代之戰。他將全軍分為兩路，一路由樂乘率領直趨代地，抗擊西路燕軍，一路親自率領，迎戰燕軍主力於鄗城(今河北柏鄉縣北)。廉頗指揮為保衛鄉土而同仇敵愾的趙軍，採取集中兵力打敵正面的戰法，首戰告捷，挫敵兵鋒，打掉了燕軍的囂張氣焰。接著，他率領趙軍大敗燕軍主力，陣斬栗腹。燕軍主帥被斬，驚慌潰退。廉頗抓住燕軍敗退之機，立命趙軍乘勝追擊，長驅500里，於前250年進圍燕國都城薊(今北京市)。燕王喜眼看燕國危在旦夕，只好答應趙國提出的割讓5城等全部要求，向趙國求和。廉頗因功封信平君，為相國。廉頗任相國前後約六七年，多次擊退入侵敵軍，並伺機出擊。前245年，帶兵攻取了魏地籠陽(今河南內黃縣西北)，說明趙國國力又有恢復。
廉頗從長平免職回家，失去權勢的時候，原來的門客都離開了。等到再被重用當將軍，門客們又都聚攏上來。廉頗很是感慨，要他們退去，門客告訴他：這沒什麼奇怪。現在是以市場上的買賣方式交朋友，您有權勢，我們就跟隨您，您沒有權勢，我們就離開，這本是買賣常理。又有什麼埋怨的呢?
秦始皇二年(前245年)，趙孝成王卒，其子趙悼襄王繼位。襄王聽信了奸臣郭開的讒言，解除了廉頗的軍職，派樂乘代替廉頗。廉頗因受排擠而發怒，攻打樂乘，樂乘逃走。廉頗於是離趙投奔魏國大梁(今河南省開封市)。廉頗去大梁住了很久，魏王雖然收留了他，卻並不信任和重用他。趙國因為多次被秦軍圍困，趙王想再任用廉頗，廉頗也想再被趙國任用。趙王派遣使者宦官唐玖去帶著一副名貴的盔甲和四匹快馬到大梁去慰問廉頗，看廉頗還是否可用。廉頗的仇人郭開卻唯恐廉頗再得勢，暗中給了唐玖很多金錢，讓他說廉頗的壞話。趙國使者見到廉頗以後，廉頗在他面前一頓飯吃了一斗米，十斤肉，還披甲上馬，表示自己還可有用。但使者回來向趙王報告說：「廉將軍雖然老了，但飯量還很好，可是和我坐在一起，不多時就拉了三次屎。」趙王認為廉頗老了，就沒任用他，廉頗也就沒再得到為國報效的機會。
楚國聽說廉頗在魏國，就暗中派人迎接他入楚。廉頗擔任楚將後，沒有建立什麼功勞。他說：「我思用趙人」(《史記·廉頗藺相如列傳》)流露出對祖國鄉親的眷戀之情。但趙國終究未能重新啟用他，致使這位為趙國做出過重大貢獻的一代名將，抑鬱不樂，最終死在楚國的壽春(今安徽省壽縣)。十幾年後，趙國被秦國滅亡(參見秦滅趙之戰)。
廉頗的陵墓在今安徽省壽縣城北7公里的八公山之放牛山西南坡上，墓面西，周長300米，西臨淮河，南北東三面環山，一代風流領山川之勝，英風浩氣激盪千秋。

『玖』 農村鄉賢主要事跡

「鄉賢」是國家對有作為的官員，或有崇高威望、為社會做出重大貢獻的社會賢達，去世後予以表彰的榮譽稱號，是對享有這一稱號者人生價值的肯定。下面是學習啦小編收集整理的當代鄉賢事跡，希望對大家有幫助~~
當代鄉賢事跡材料1
為應對農村發展新常態、構建和諧新農村，徐州市賈汪區耿集辦事處創新「用老百姓法兒，平老百姓事兒」工作思路，在轄區84個自然村選拔了165名、平均年齡超過60歲的農村優秀老黨員、退休老幹部、老族長等「三老人員」，組建以黨員為骨幹力量的「鄉賢工作室」，充分發揮黨員自身優勢服務鄰里鄉親。這群「鄉下黨員能人」憑借成長於鄉土、奉獻於鄉里，地熟、人熟、事熟和為鄉親所信任的優勢，在廣袤鄉間，唱響了一出化解矛盾、助推發展的和諧大戲。
跑斷腿，只為民工把薪討
農民工工資拖欠是年初年末易發多發問題，也是造成基層重大集訪、鬧訪的主要事項。
針對每天都在發生的鄉親鄰里矛盾糾紛，當地政府通常更是束手無措，「這正是我們鄉賢黨員最擅長的，因為我們年齡較大，且多是鄉親鄰里長輩，再難纏的村民都會或多或少的遵守村裡的「老理」，給我們一點面子，不尊長輩，不聽長輩勸，會被周圍村民「圍攻」的。我們總結出化解鄰里糾紛的「三法寶」也很奏效，平息了一個又一個矛盾糾紛。」退休老幹部耿德堂自豪的講到。一是「一對一」調解法。在調解過程中，鄉賢老黨員們不僅利用自己威望與長輩優勢，更是認真鑽研「心理學」化解途徑，通常以當事人心理為突破口，採取「各個擊破」的「一對一」調解法，實現矛盾糾紛的快速解決。二是多渠道勸導法。針對矛盾糾紛製造者，常常採取「非常手段」，對「鬧事」一方進行教育施壓。退休老幹部耿德堂一臉無奈地說到，「生活中很多無賴拿他們實在是沒有辦法，法律、政府往往束手無措，萬不得已才這樣做，其實這就是一種「激將法」，但也必須在法律允許范圍之內。」三是親情感化法。針對家庭糾紛，鄉賢黨員們多從親情角度出發，直擊矛盾缺口。2015年3月11日，張庄村一對父子因土地徵收補償鬧得不可開交。同村鄉賢黨員張軍到達現場聽到的第一句話，父親對兒子說咱們之間以後都不要往來了。經了解，兒子想從父親那多得一點土地補償款做點小生意，但父親考慮自己年紀大了又無生活來源堅決不答應，雙方互不相讓。張軍平時也知道兒子挺孝順的，便以此為突破口，在自家擺上一桌酒菜，邀請雙方當事人及村裡的家族長輩到家裡聚會。酒過三巡，張軍及自家長輩們苦口良言，講述父親在吃不飽穿不暖的年代艱辛的養兒經過，兒子意識到自己的錯，當場跪在父親面前留下悔恨的淚水，並向長輩們保證今後善待父親，和諧相處。
流汗水，只為家鄉更美好
在積極做好「矛盾調解員」同時，鄉賢老黨員們更是扮演著「文明巡防員」、「群眾宣傳員」角色，在美麗鄉村的建設中，主動加入建設大軍。針對各村上訪戶，鄉賢工作室採取責任包掛方式進行逐一化解，理由確實合法合理，鄉賢工作室將會納入幫扶范圍;對於「非訪」者，家族長輩、鄉賢黨員等實施長期教育勸導;確實存在困難的，竭盡全力予以幫助。針對鄉村建設方面鄉賢老黨員也是殫精竭慮，為建設美麗鄉村，鄉賢針對發展建設中存在的諸多問題勇於建言獻策，更是親力親為。對於鄉賢的貢獻，王集村村民耿萬成豎起大拇指說到，「針對村容村貌問題，未整治前，豬舍、廁所、違建、垃圾，臟亂差現象那是相當嚴重。經過村裡鄉賢提議整治，現在環境比以前干凈多了，還建了公廁，多虧了『鄉賢』的協助。
當代鄉賢事跡材料2
xxx，男，xxx84年9月生，中共黨員，大學本科學歷，xxx8年8月選聘的大學生村官，現任xxx市xxx縣xxx鄉xxx庄村黨支部副書記，協助書記分管村黨建、組織、宣傳、遠程教育和辦公室等工作。任職以來，他真情投入農村、真心融入群眾，虛心學習、深入調研、勤奮創業，積極發揮參謀助手作用，得到基層幹部群眾的普遍好評，以自己的實際行動展示了當代大學生「村官」的風采。
一、信念堅定，熱愛基層。六年來，該同志認真學習了黨和國家方針、路線、政策，積極參加上級組織的徵文比賽、知識競賽、創業設計大賽以及各項培訓學習活動。 特別是在在深入學習農村工作制度的基礎上，先後查閱了20餘本關於新農村建設及其「三農」問題的書籍;認真詳細地學習了黨內表決、民主選舉、代表會議、「四議兩公開」農村工作法等方面知識，通過不斷地學習思考，不斷地創新工作思維方法，更加堅定了自己「紮根基層，甘於奉獻」的理想信念。
二、勤政務實，強基層組織。作為村裡分管黨建工作的幹部，自任職以來，他一直把黨建工作作為各項工作的重中之重，建立健全了黨支部議事規劃和決策程序，實行了黨務公開、村民代表評議黨員制度，不斷完善了全村黨員個人檔案、「四議兩公開」工作法檔案遠程教育學習等檔案。特別是在他的創新下，村會議室的牆上掛滿了政策展板，發展黨員流程、農村「四議兩公開」工作法的推行等內容瞭然於目，以前這些政策文件都是一疊紙，老百姓怎麼可能弄得明白，現在以圖表的形式呈現在展板上，老百姓看得一清二楚，xxx庄村黨建工作一躍成為全縣黨建示範點。xxx1年，xxx庄村黨支部被縣委評為「先進基層黨組織」、xxx2年和xxx3年連續兩年被市委組織部授予「五星級黨組織」榮譽稱號。
三、為民服務，促農村發展。「真的服務者是實幹家」，從父輩身上學到的這個箴言，在xxx參加工作後愈發體會得深刻。每每跟村民聊起生活不易，總能感覺到其內心深處想要改變現狀的強烈願望。村民需要的不僅是好的政策，更是有效地落實。六年來，除積極傳達全鄉各項會議精神，配合村幹部做好計劃生育、護林防火、城鄉清潔等剛性任務之外，還積極宣傳落實新型農村合作醫療、糧食種植補貼、一事一議、林權改革等相關惠農政策。特別是在村裡實施的中央福利彩票公益金、山西省新舊兩輪「五個全覆蓋」、整村推進等各類民生項目工程中，能夠積極配合村幹部做好項目上報、項目招標、手續辦理、相關資料匯編、工程質量把關等一系列工作。真正把黨和政府的政策落實到基層，落實到老百姓的心中。
四、敢於擔當，讓農民受益。xxx現在處於工業向農業轉型的重要時期，縣委、縣政府下決心花大力氣取締了所有的企業，讓鄉親們回歸農業生產，實現工業向農業的轉型發展。再加之，xxx「十年九旱」，農業基礎薄弱，農田以山地為主，土壤貧瘠產量低。針對上述現狀，通過召開全體黨員和村民代表大會，在充分醞釀的基礎上，xxx同志於xxx1年10月13日組織創辦了xxx縣致富種植專業合作社，帶動xxx庄村103戶農民發展大蒜、馬鈴薯種植產業。他為村民算了一筆賬:一畝地要是種一般的土豆，最多就xxx0斤的產量，每斤1元錢，也就xxx0元的收益，還沒除去種植成本;而要種植大蒜、「青薯9號」馬鈴薯等產品，一畝地的收入要遠遠高於種普通土豆和小雜糧。
xxx同志的經歷是千千萬萬個大學生村官的縮影，「三農問題」的解決，既有賴國家、政府，更有賴於他們這些服務底層的小小實幹家。他們回報村民一分，村民給他們的信任就多一分，對國家的信任也會多一分，對生活的希望就更多一分。通過六年紮根基層、無私奉獻的經歷，xxx同志也多次受到上級的認可。xxx0年4月被共青團xxx縣委評為「xxx縣優秀大學生村官」、xxx1年4月被共青團xxx市委授予「xxx青年五四獎章」、xxx1年12月被xxx市人民政府評為「先進個人」。
當代鄉賢事跡材料3
xxx，男，xxx83年7月出生，xxx5年7月加入中國共產黨，xxx7年8月選聘為xxx區大學生村官，現任xxx村黨支部書記，xxx鄉第十三次黨代表。七年來，他用認真的學習狀態，勤懇的工作態度，扎實的工作作風，踏踏實實一步一個腳印進步。從一名大學生到村支部副書記，再到村支部書記，一路走來得到了群眾的認可，得到了上級領導的贊許，也得到多次表彰。xxx3年被評為區「優秀共產黨員」，xxx4年10月被市委組織部評為全市優秀大學生村官。
一、兢於職守，敬業奉獻，開拓進取
現在農村管理服務事務紛繁復雜，而且大量事務需要有較高知識儲備和綜合協調才能辦好，xxx同志積極發揮自身特長，團結「兩委」班子，運用所學知識處理農村各項事務，能很好地完成本職工作如:辦理農村養老保險工作、辦理農村合作醫療、林權制度改革、村組織換屆、扶貧開發、社會服務管理等工作，同時還充分利用本村的人脈關系，依託本鄉種植養殖傳統，積極招商引資，發展規模養殖業，開拓經濟林木種植業。
如今xxx村已經有兩個大型農民專業合作社，xxx區xxx忠立種植養殖農民專業合作社和xxx市xxx區森旺農機農民專業合作社，一個是搞肉羊養殖，另一個搞經濟林木和中葯材種植。目前為止兩個合作社共投資1000多萬元。xxx2年該村忠立合作社還申請下xxx2年山西省省級示範社，這是xxx區xxx2年唯一的一家省級示範社。此外還幫助兩個合作社積極爭取上級扶持政策。兩個合作社的發展壯大，不但為xxx村及周邊農村吸納了大量勞動力，為村民增收;還引領農民發展種植養殖業，讓村民致富。兩個合作社成為當地經濟的「雙引擎」。
二、貼近群眾，扶殘助困，溫暖人心
xxx今年43歲，前幾年患病後落下殘疾，現在仍然單身一人，與父母同住一起。為了看病做手術，家人多年來四處奔走求醫，花光了家裡所有積蓄，生活特別困難。xxx自來到xxx村就與其建立了幫扶結隊聯系，前幾年為xxx辦理五保，今年又5為他母親辦理了低保，並千方百計幫助他尋求救助，解決生活、看病方面的困難。每逢過節，經常去看望他，與聯點單位一起送一些生活必需品和慰問金。 霍海今年59歲，妻子癱瘓卧床十幾年，家庭生活特別困難，xxx聯系後為其辦理了獨生子女獎勵，確立為低保家庭，特別困難家庭，每逢發放救助和慰問金，都首先照顧。
除了特困家庭，xxx還聯系困難黨員、困難戶，幫助他們解決生活上的困難。老黨員王生榮是在世的黨齡最長的黨員，xxx49年11入黨，是村裡的老幹部，兒子前年由於煤礦事故落下終生殘疾，為兒子治病花光了家裡所有的積蓄，生活很困難。16歲的王有文，父親病故，母親出走多年，長年和80歲的奶奶張大女一起生活，生活、學習諸多方面困難重重。吳萬元家，夫妻離異，10歲的兒子吳慶樂患有抑鬱症、是個半啞兒童，精神上還有一定問題，就學困難。xxx主動聯系他們，
為他們提供協調優撫慰問、生活保障以及教育保障等力所能及的服務。
三、熱心公益，自願服務，傳遞愛心
xxx8年10月xxx和同學發起成立「xxx區青年愛心援助聯合會」，聯系社會上的愛心人士為偏遠困難農村村民送溫暖。已累計為貧困村困難戶捐助衣物40餘次3000餘件受益村民達600餘人。多次經xxx日報、xxx晚報、xxx電視台報導。
平時工作不忙的時候，xxx還組織本鄉的大學生村官積極開展志願者服務。每逢節假日，他和其他大學生村官同事自掏腰包為困難戶送棉衣、棉被，累計為村民提供3000多元的生活必需品。
xxx2年團xxx市委青年聯合會成立的xxx市大學生村官志願者服務隊成立，xxx同志任xxx市大學生村官志願者服務隊副隊長兼xxx區分隊隊長。召集大學生村官這個群體，團結集體的力量，開展多種活動，扶困助殘，為社會傳遞正能量。目前已開展各種活動20餘次。
四、xxx，創業富民，勇創典範
xxx2年xxx同志牽頭和三位大學生村官為了推廣小成本、集約化庭院圈舍肉羊養殖，於xxx2年6月新建了圈舍肉羊養殖推廣基地。旨在向農戶推廣合理的肉羊養殖規模和用青貯草來養殖肉質鮮美的肉羊，從而為大力發展肉羊養殖，引領農民增收探索新途徑。是大學生村官踐行「xxx、創業富民」的積極嘗試。
大規模的圈舍肉羊養殖投資大，一般農民即使成立農民合作社也難以完成集資，而且養殖規模大管理跟不上羔羊死亡率高，會使效益下滑。圈舍肉羊養殖項目探索一般家庭夫妻兩人在自己庭院圈舍養殖肉羊的合理規模。此肉羊養殖項目佔地1000平米，目前存欄100多隻肉羊。為周邊圈舍養殖肉羊起到示範帶動作用。該項目於xxx2年獲得「xxx區大學生村幹部創業大賽二等獎」，成為xxx區八大「大學生村官創業基地」之一，團xxx區委xxx3年五四表彰「創業示範基地」。
為了發展高效特色產業，帶動農民增收致富，今年xxx同志還帶動xxx鄉五位大學生村官參與新建葡萄種植園。成立「xxx市xxx區鴻碩種植農民專業合作社」，承包耕地120畝，成員由大學生村官和農民組成，現已登記注冊61人，總股本630萬元。合作社主要經營各種葡萄及葡萄苗木，目前已經種植10多個品種，投資100多萬元，已初見成效。
總之，xxx同志作為一名普通的大學生村官，一名普通的農村黨支部書記，一名普通的社會公益愛心人士，一名普通的創業實踐者，踐行著不普通的價值觀，是新時期青年的典範，新時期大學生村官的模範。
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『拾』 牡丹江鄉土人物的英雄故事

八女投江聽過吧？

八女投江」是指中國共產黨領導的東北抗日聯軍8名女官兵，英勇抗擊日本侵略軍，與日軍血戰到底而決不屈服，最後集體投江殉國的英勇事跡。

1938年夏天，日本關東軍糾集偽蒙、偽滿軍在松花江下游展開了「三江大討伐」，東北抗聯第4、5軍為擺脫困境決定向西轉移，遭到日軍多次圍追堵截，犧牲了很多抗聯戰士。10月，東北抗日聯軍第5軍第1師的一支百餘人的隊伍被烏斯渾河擋住了去路，隊伍中有第5軍婦女團的八名女戰士，她們是：冷雲(原名鄭志民)、胡秀蘭、楊貴珍、郭桂琴、黃貴清、李鳳善、王惠民、安順福。抗聯隊伍經過幾日的奔襲，戰士們又餓又累，師長決定在岸邊休息一夜明天早晨過河。10月的北方天氣已經非常寒冷，部隊在河畔露營後，燃起了幾堆篝火取暖。日偽特務葛海祿發現了江邊有篝火閃動，向日本守備隊報告有抗聯戰士在江邊休息。後半夜，日軍熊本大佐集合了一千多日軍與偽軍將抗聯戰士包圍。拂曉時，抗聯戰士們發現了日軍，急忙向外沖。冷雲比較冷靜，命令七名女戰士卧倒，敵人沒有發現她們，向大部隊逼近。此時情況十分危急，在此生死關頭冷雲果斷地組織女戰士殿後，從背後襲擊敵人，吸引日軍火力，掩護大部隊突圍。敵人一下子慌了神，以為中了埋伏，慌忙抽出一部分兵力向她們還擊，大部隊乘機突出了日軍的包圍圈。沖出去的同志最後聽到她們齊聲喊――「快往外沖啊！保住手中槍，抗戰到底！」日軍在得知她們只有八名女兵時，變的更加猖狂邊打邊叫：「乖乖投降吧！皇軍不會虧待婦女！」當大部隊發現還有八名女戰士沒有沖出日軍的包圍後，多次組織抗聯戰士回來營救，因日軍火力強大未能成功。被包圍的八名女戰士投出了最後一顆手榴彈，趁敵人卧倒的機會，毀掉槍支，挽臂涉入了冰冷的烏斯渾河中……寫下「八女投江」的壯麗篇章。 8名女戰士為中華民族的解放獻出了她們年輕的生命，她們中最大的25歲，最小隻有13歲。

「八女投江」體現了中華兒女為民族解放事業敢於與日軍血戰到底的英雄氣概。東北抗聯第2路軍總指揮周保中得知「八女投江」後，當即題寫了「烏斯河畔牡丹江岸將來應有烈女標芳」。解放後，中國共產黨以「八女投江」為題材拍攝了一部電影《中華兒女》，女英雄們的高尚氣節強烈地感染了千千萬萬個中國人民。1986年9月7日，為紀念八名女烈士，建立了一座巨型「八女投江紀念碑」。全國政協副主席康克清為其親筆題詞：「八女英靈，永垂不朽」。