永春歷史人物

A. 永春的歷史文化

後唐長興四年（933年），閩王延鈞稱帝，以其眾水會於桃溪一源，故曰桃源，升桃林場為桃源縣，屬泉州。後晉天福三年（938年，閩通文三年），因與湖南桃源縣重名，遂以境內草木繁盛，四季如春，改名永春縣，治所在上場堡（今桃場村），改桃源縣為永春縣。

後漢乾祐二年（949年），南唐升泉州為清源軍，直至後周（951年—960年），永春均屬清源軍。宋屬福建路泉州。元代，屬福建行中書省泉州路。

截至2014年，永春縣共有公共圖書館1個，文化館1個，博物館1個。各級公共圖書館組織各類講座14次，書刊文獻外借11.23萬冊，總流通人數12.61萬人次；

各級文化館組織舉辦展覽11個，組織文藝活動28次、培訓班10期和公益性講座14次，共有9.23萬人次參加；博物館共舉辦1個基本陳列和6個展覽，共有3.45萬人次參觀，其中：未成年人參觀2.15萬人次。

(1)永春歷史人物擴展閱讀：

永春，也是海上絲綢之路的起點，華僑歷史源遠流長。早在五代後周時期（951—960），就有永春商人到交趾經商。在東南亞至今仍有「無永不開市」之說。目前旅居海外的華僑、華裔以及港澳台同胞達120多萬人，足跡遍布世界50多個國家和地區。

他們在僑居地與當地人民一道披荊斬棘，艱苦創業，創造了輝煌的成就；他們熱愛祖國，關心家鄉建設，為永春的發展作出了積極貢獻。「一鎮三僑領」的達埔鎮，先後有尤揚祖、李鐵民、顏子俊任全國僑聯副主席，僑領的風采，激勵眾多僑資、僑力回饋家鄉。

百十年來，故土文化感召僑親無私奉獻、回報桑梓，共為家鄉捐贈投資累達上億元，為家鄉發展作出了不可磨滅的貢獻。

參考資料來源：網路-永春縣

B. 福建省永春的風俗習慣民間傳說和歷史人物故事

每個地方都有自己的風俗習慣。
包括一些民間傳說和歷史的故事，我們應當給予更多的尊重和保留。

C. 誰知道永春縣大坪（大鵬）村的故事或傳說，告訴我一些。

大坪村古稱「大鵬村」位於永春縣城北部脊背的大鵬山上，海撥四百多米，面積3500畝，人口845人，大鵬山主峰海撥900多米，高大挺撥，左右與戴帽山，天馬山遙遙相望。大鵬山視野開闊，山清水秀，景色迷人，是游覽避暑勝地。大鵬山距離縣城5公里，山上被鬱郁蔥蔥的樹木所覆蓋，空氣清新，境內名勝古跡令人神往，自然景觀遍布，景點形態萬千，讓人感吧大自然的鬼斧神工。

歷史悠久的「大鵬岩」，名聞遐耳的清朝「國師墓」，摩崖石刻，修築永春大鵬山龍脈的石刻碑文記載著大鵬山久遠的歷史，「大尖，小尖，尾貢，石雞石狗，仙人拉鋸，仙人走棋，龍船石，獅嘴口，美女梳妝」等賦有詩意的景觀及那動人的傳說更為大鵬山增添神秘的色彩，面積達百畝的珍稀油杉林更顯出生機勃勃的活力。

名勝古跡；

1，大鵬岩：又名垂雲寺，位於大坪村正中，建設於唐宣宗大中三年（公元850年），傳說系大鵬神鳥棲息之所，故建大鵬岩，供奉釋迦，該地形稱為「雲梯」，寺後有「犀牛望月」，「蜘蛛結網」為伴，寺內有奉憲示禁石刻二塊，分為道光28年7月，12月所立，寺外有「滌塵」石刻，清同治七年十二月所立的修築永春大鵬山龍脈原碑記的碑文，寺邊有座清朝國師墓，該岩摩崖石刻被永春縣人民政府批准為第二批文物保護單位。

2摩崖石刻；「滌塵」石刻位於大鵬岩前方的公路邊的一塊岩石上，字體下楷，筆畫蒼勁有力，細細觀賞，令人心無雜念「修築永春大鵬山龍脈碑記」，位於環坪公路二公里半處，蓋因大鵬山系縣城之在脈所在，清同治年間，鄉紳深感桃源縣境內因久未有題名雁塔者，黃文炳等十一人慷慨捐資，修築大鵬山龍脈，以振興桃源人文，告竣之日敕石以記之。

3．國師墓；位於大鵬岩左側，系清朝時大鵬岩一長老，被告清朝皇帝賜封為「國師」，死後葬於此。

自然景觀：

4．大尖；位於大鵬山主峰，縣城北方，海撥九百多米，山勢陡峭，高大挺撥，，臨近峰頂，更為險峻，難以攀登。據傳大尖系桃場顏氏祖先在地理名師指點下，為了造「|風水」，在峰頂精心營造了一個圓錐形的山尖，頂部平坦，可安放下一張「八仙棹」，並四條椅子，因與左下方的「小尖」遙相呼應，俗稱「大尖」，站在峰頂上，視野寬闊，東可眺望湖洋，東平，東關，西可遙望達埔，吾峰，北可看清介福，德化三班，南可俯視岵山，縣城，五里街。桃溪水如條銀色帶子，蜿蜒東去，四周群山俯視，頗有「一覽眾山小」的感覺。

5．小尖：位於大坪村東面的一座小山峰，緊臨縣城，有一條小山脈與「大尖」相連，南面山勢陡峭，環翠村就在山下。峰頂圓錐形山尖是人工營造的，據傳這里的地形稱為「仙人撒網」「小尖」就是一位巨人之首，而縣城就像一張網，中間的小山脈就是仙人伸出的手，緊緊抓住這張網，因形狀較「大尖」小，俗稱「小尖」。

6．「尾貢」：位於「大尖」的東北方面，乃大尖山脈綿延至東北的最後一個山峰，故稱「尾貢」。山峰除有一條山脈（稱為「鋸齒」）延伸與大尖相連外，其他三面均為陡峭的山崖，山峰上黑褐色的怪石遍布，形態各異，讓人浮想聯翩，山上長滿蒼翠權木叢，鬱郁蔥蔥，翠色慾滴，彷彿給這位巨人披上艷麗的綠衣，站在峰上，往東俯視洋上，外丘村所在的山溝猶如一條巨龍，旁邊的戴帽山與之遙相呼應，往東南方面望，可一覽整個東半縣。

7．石雞石狗；位於「大尖」與「尾貢」之間的「鋸齒」上，有兩塊狀如雞，狗的石頭，其中之一，形如一隻引頸啼鳴的大公雞，身披赤褐色的羽衣，正驕傲地引頸項向天，不可一世地大聲啼叫，旁邊有一塊石頭，狀如一條黑色的大狗，正面對著大公雞，張開嘴巴，發出不服氣的狂吠，石雞石狗形態逼真，栩栩如生，讓人感嘆大自然的鬼斧神工。

8．仙人拉鋸；站在縣城東部向西邊遙望，大尖，尾貢好像兩位巨人屹立在東邊西兩邊，一條山脈把兩峰連在一起，山脈上怪石嶙峋，高低錯落，時有怪石突起，狀如鋸條上的鋸齒，整體形如兩位巨人在拉鋸，故以「仙人拉鋸」命名，山脈上部山體較薄，頂上寬只有幾米，其間石頭呈黑褐色，形狀千奇百怪，有如動物，人物，器具等，讓你有充分想像的空間。石頭上的小樹叢時而蔥籠，時而稀疏，然而郁蒼翠人慾滴，給這千姿百態的怪石增添了無限的生機，無不讓人賞心悅目。

9．仙人走棋；這是大尖地方一塊平地，不可形如棋盤，傳說這里是一塊風水寶地，誰能找到「將帥」的位置，把先人的遺骨安葬在那裡，子孫出將入相不在話下。因此許多古人紛紛爭著把先人的遺骨裝在陶罐里，安葬在這「棋盤」上。故而棋盤上增加了許多東一簇西一堆的墓葬，猶如棋盤上的棋子，只可惜，棋盤的方向都讓人搞不清楚，要想找到「將帥」的位置，更是難上加難了。

10．龍船石；位於大尖東邊半山坡上，有一塊狀如船形的大石頭，在山坡上突然聳起，往外突出，在四面翠綠植被的映襯下，猶如一顆烏黑的寶石，巨石下有一塊較小的石頭，墊在大石頭下面，石下是陡峭的崖壁直達山澗。在山澗仰望，巨石彷彿搖搖欲墜，要不是下面的小石頭撐著，恐怕隨時會掉下來，讓人一看，膽戰心驚，其實，巨石和山體是連在一起的，非常牢固，膽子大的人還可以走到巨石上去玩賞，領略一下猶如站在半空中的感覺。

11．獅嘴口：座落於大尖下東南方的山坡上，有一個小山包，猶如獅頭，遙望對面戴帽山，獅頭後有一條小山脈，往北延伸後拆而向東，猶如一頭巨獅的身體。據說對面的戴帽山上有一地形，貌似母獅，而這邊小山包前面山體有一缺口，像是獅嘴，彷彿這頭巨大的公獅，朝著對面的母獅深情遙望，大聲呼喚著。

12．美女梳妝；大尖峰頂下寬上窄，呈圓錐形，很像古代婦女頭上的發髻，大小兩側各有一條山脈分別向兩側延伸然後向前合攏，猶如人的兩條手下臂，前方是一片平緩的坡地，像是一面巨大的鏡子，遠遠望去，就像一位美女在為自己梳妝打扮，頭頂四周時而怒放的野花，更增添了美女的嫵媚。

13．油杉林；位於大坪村正後方，有一片面積近達百畝的油杉林，據說是全省面積第二大的成片油杉林。油杉高大挺撥，鬱郁蔥蔥。林中遮天蔽日，空氣清鮮，是避暑乘涼的好去處，在大鵬岩左直方二百米處，有一棵樹齡達150年的「油杉王」，亭亭玉立，高大挺撥，枝繁葉茂充滿生機。

14．「土匪洞」：位於大尖右下方的山坡上，洞口隱蔽在翠綠蔥郁的樹木中，洞口狹窄，只容一個人側身才能進去，四周怪石遍布，洞內較為寬敝，神秘莫測，因曾有土匪頭子藏身其中而得名。

15，「猴洞」：位於大坪村右面一公里多的山體中間，洞口掩映在蒼松翠樹之中，四周怪石嶙峋，洞口較為寬敝，往裡三四米，洞口突然往下廷伸，深不可測，因為洞中狹小人無法進去，只有猴子才能攀爬故名「猴洞」。有人往洞中丟石塊，卻無法聽到石頭落地的聲音，真是神秘莫測。此洞直通到那裡至今還是個迷。要想解開洞中的神秘面紗，有待有膽識的人去探索。

D. 福建泉州有那些名人

歷代名人
鄭成功(1624～1662)，名森，字明儼，號大木，泉州南安石井人。
施琅(1621-1697)，字尊侯，號琢公，泉州晉江衙口人。
施世綸（1659—1722年），字文賢，號潯江，泉州晉江衙口人，施琅仲子
曾公亮(999～1078)北宋宰相。字明仲，號樂正。泉州晉江人。
曾從龍（1175～1236年）字君賜，號雲帽居士，泉州城內人，北宋名相曾公亮四世從孫。原名一龍
歐陽詹，字行周，唐泉州晉江潘湖村人。是泉州地區歷史上第一個進士，官至國子監四門助教。
俞大猷(1503～1580)，字志輔，號虛江，出生於泉州河市，是明嘉靖時期著名愛國將領、抗倭民族英雄。
何朝宗(1522～1573)，又名何來，泉州德化縣隆泰鄉後所村人。擅長木雕、彩塑，尤其精於瓷塑，是明代嘉靖，萬曆年間最著名的雕塑藝術家。
李贄(1527～1602)明代思想家。字宏甫，號卓吾，別號溫陵居士、百泉人、龍湖叟、南安人。祖籍泉州南安
何喬遠(1557～1633)，字稚孝，號匪莪，晉江人，明末史學家。
留從效(906～962)南唐大臣。字元范。泉州永春縣人。
王延彬(886～930)唐末五代初泉州刺史。字表文。唐末泉州刺史王審長子，祖籍河南光州固始，生於泉州。
呂夏卿(1015～1068)北宋史學家。字縉叔。泉州鯉城區人
呂惠卿(1032～1111)北宋大臣。字吉甫。泉州晉江人
梁克家(1127～1187)南宋宰相。字叔子。泉州晉江人
黃克晦(1524～1590)明代詩人。字孔昭，號吾野。泉州惠安人
王慎中(1509～1559)明文學家。字道思，號遵岩居士，又號南江。泉州晉江人
張岳(1492～1552)明代大臣。字維喬，號凈峰。泉州惠安人
陳琛(1477～1545)明理學家。字思獻，號紫峰。泉州晉江人
蔡清(1453～1508)明理學家。號虛齋。泉州鯉城區人
丁拱辰(1800～1875)清代火炮專家。又名君朝，字淑原，號星南。泉州晉江人
陳慶鏞(1795～1858)清代官員。字乾翔，號頌南。泉州鯉城區人
李光地(1624～1718)清代理學家。字晉卿，號厚庵，又號榕村。泉州安溪人
張瑞圖(1570～1641)明代書法家。字長公，又字無畫，號二水、白毫庵主等。泉州晉江人
李廷機（1541～1616年），年爾張，號九我，泉州浮橋人。
黃宗漢（1803～1864年），字季雲，號壽辰，泉州城內人。
留正（1129—1206），字仲至，祖籍泉州永春，泉州城內人，五代清源軍節度使留從效六世孫
蘇浚（1542—1599年），字君禹，號紫溪，泉州晉江蘇厝人，為明代後期著名的理學家
盧琦（1306—1362年），字希韓，號奎峰、立齋，惠安後龍峰尾（今屬泉港區）人。元至正二年（1342年）登進士第，為元代惠安縣唯一的進士。
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現當代名人
陳樹林
1949年5月生，曾用名陳樹人，號搏風齋主人，泉州晉江人。
張文裕（1910—1992）物理學家，泉州安溪人．
董橋（1942—）：原名董存爵，泉州晉江人。
蔡其矯 1918年12月12日生，泉州晉江縣坂村人。
舒婷，原名龔佩瑜，朦朧詩派的代表作家之一，祖籍福建泉州。
蔡國強 旅美現代藝術家 泉州籍
梁披雲，學名龍光，又名雪予，原籍泉州永春。
龔書鐸，男，1929年3月生，福建泉州
施定其（1936—）泉州晉江人。作曲家。
李白燕：女，1966年出生 國家二級演員。
張明敏 1957年生在香港 《我的中國心》演唱者
許曉峰 著名音樂人 原華納中國總裁 1966年生於閩南古城泉州
李幼平，著名電子學家，中國工程院院士。福建省泉州市人。
陳火旺，計算機專家、數理邏輯學家。1936年2月生於泉州安溪。
李龍土，功能陶瓷材料專家。1935年生，泉州南安人。
林俊德，男，1938年3月13日出生，泉州永春縣人。爆炸力學專家。
蔡尚思，1905年生，泉州德化人。二級教授，著名的史學家、教育家。
李清泉 (1888～1940)愛國華僑領袖。又名李回泉。泉州晉江人。
李光前 (1893～1967)愛國華僑領袖、實業家。原名玉昆，字光前。泉州南安人。
李景昀 (1922～1987)美籍華人，科學家。生於泉州安溪縣。
李子芳 (1910～1942)，乳名清心，泉州石獅永寧岑兜村人。愛國烈士。
司馬文森 (1916～1968)原名何應泉，筆名有林娜、林曦等，泉州東街人，我國著名的文學家。
陳瑞熙 （1921-），福建泉州人。高級教師。
蔡廈生 （1946-），泉州晉江人。書法家。
蔡潁訓（1928-），福建省泉州市人。
蔡永輝 （1967-），籍貫泉州晉江
何錫輝 （1956-）別名何曦暉。泉州惠安人
王家縉 （1944-），福建泉州人
黃必成 （1941-）,福建省泉州市人
吳金沙子 （1925-），福建泉州人，曾評為「國際榮譽金獎」並享有「世界傑出華人藝術家」榮譽稱號。
吳新濤 物理化學家，1939年出生於泉州石獅
王啟明,光電子學家。泉州晉江人
葉飛（1914- ） 原名葉啟亨。泉州南安縣人。
黃健中(1941— ) 是自學成才的導演。福建泉州人
楊采妮 （英文名：CharlieYeung）祖籍：福建晉江西濱
姓名：杜成義（英文名：A do）祖籍：中國福建(泉州安溪)
郭文梯，1923年生於泉州晉江羅山梧桉村 愛國華僑

E. 有人可以說說詠春的歷史以及資料嗎

詠 春 拳 之 起 源

詠春拳，少林嫡傳武技之一，關於詠春拳的起源，大致有這樣幾種說法：（我們在這里需要額外說明的是：下文中及本欄目中所列的「泳春」『詠春拳「「永春拳」，都為同一拳派的不同稱呼。為不使讀者誤解，本文統一用「詠」。）

第一種說法是始創於福建嚴詠春，詠春拳因此得名。嚴詠春拳是清中葉少林俗家弟子嚴四之女，她偶然看到蛇鶴相爭，受啟發而在自己原有的武功基礎上，創編了詠春拳術。

第二種說法則認為詠春拳創始於五枚師太，見到蛇鶴相爭而有所悟的是五枚而非嚴詠春。五枚師太是清初的少林派弟子，有說她還是少林白鶴拳高手。由於福建南少林被清政府所焚，她為了避禍，隱居於川滇邊界的大涼山，因見蛇鶴相爭而創出詠春拳，後來便傳於嚴詠春。

第三種說法是，五枚創詠春拳後，並非直接傳給了解嚴詠春，而是傳給了少林弟子苗順，苗順傳少林俗家弟子嚴二，嚴二再傳女詠春及婿梁傅儔。這個嚴二就是前面據說的嚴四。

第四種說法是：詠春拳的創編與五枚師太或嚴詠拳均無關系，更沒有什麼蛇鶴相爭，而詠春拳的前身應為詠春拳，是清初反清組織「天地會」的一種斗爭的武技，為河南嵩山少林弟子一塵庵主所創。他（或「她」）首先傳給汀昆戲班的武生張五（人稱攤手五，據說有「一隻攤手獨步武林」之譽），張五後來落難來粵，落腳於南海縣佛山鎮大基尾的「瓊花會館」，便將詠春拳傳於粵劇界諸弟子。後咸豐年間李文茂起義，諸弟子為避禍而將「詠春拳」的「泳」字改為「永」、「詠」。紅船中人黃寶華、梁二娣、大花面錦等人學得此拳，又再傳給在佛山筷子路開中葯店兼行醫的梁贊，此後梁贊將詠春拳發揚光大。

第五種說法，又說詠春拳應為永春拳，得名於福建泉州少林寺的永春殿，乃當年進殿者所習的南派內拳法，全稱是少林永春，總教習是少林弟子至善禪師。南少林被婪，至善逃避到佛山，曾一度藏匿於粵劇紅船中當伙夫。後因在東莞打抱不平露出行藏，戲班中人便紛紛拜他為師。弟子中有惠州人氏蘇三娘，為戲班中花旦，所學尤精，被人譽為「永春三娘」。後三娘將武功傳於紅船中人黃華寶、梁二娣等人，黃、梁又傳佛山樑贊，使永春拳得以在佛山發揚光大。

本站收集到的一種最詳細說法是：詠春拳，少林嫡傳武技之一，詠春二字乃是為了記念詠春拳之創始人嚴詠春師祖。祖師嚴詠春原藉廣東福建，其父嚴二公於九連山下經營豆腐買賣。而詠春則自小跟隨五枚大師習技。及後更因見蛇鶴相鬥而悟出拳術之道，並得其師父五枚大師之修正，因而武技大成。詠春師祖並要求五枚大師為拳命名，大師則答曰你既名詠春，就將詠春命名此拳可也。因此，詠春拳之名正式誕生了。

祖師及後下嫁梁博仇，其後更隨其夫返粵並將其武技傳與博仇，因此其夫盡得詠春之所傳。此為詠春拳之第二傳，時在嘉慶未年。博仇因與紅船中人友好，並常與其友梁蘭桂、黃華寶及梁二娣等飲酒論技，博仇更將詠春拳與華寶等人交換紅船之名技六點半棍。及後更與華寶等人隨紅船漂流，在此期間，他們更日夕鑽研，苦心練習，不兩年己盡得其秘奧了。梁蘭桂、黃華寶及梁二娣等可稱之為詠春拳派之第三傳。少林六點半棍更為習詠春拳者必修兵器之始也。

華寶六十歲後退休，稅居於佛山快子市，青雲街。快子市有名醫梁贊行醫於杏濟堂，頗富盛名，佛山人之稱之為贊先生。而華寶與贊先生友善，且退休後長日多暇，乃到杏濟堂與贊先生飲酒論技，並將詠春拳術，盡傳於贊先生，時為遜清道光年間。

梁贊，原籍山縣古勞，只是世居佛山而矣。贊先生醫術精湛，經營草葯店杏濟堂於快子市清雲街。他交遊廣闊，故人緣甚佳。贊先生性好武技，涉獵甚廣，但並未令其滿意，自隨華寶習詠春以後，他即感到詠春拳，在法度用力，身型和手法上，無一不是上乘之法；再憑其天資聰穎，苦心鑽研，使詠春拳能在晚清期間，在嶺南一帶聲名大著。然而，贊先生因店務纏身，未能廣授徒眾，所以並未令詠春拳盛極一時。但能得其真傳者，除其二子梁春及梁壁外，僅陳華順公一人而矣。

華公本藉順德陳村人仕，他亦世居佛山，並以找錢為業，混號找錢華。因華公之找錢事業，常經杏濟堂，故有緣師事贊先生。技成後，更於贊先生前技服豬肉貴，聲名大振。及後，贊先生去世，華公設館於蓮花地大街，正式教授詠春拳術。然而詠春授拳之法，與一般少林拳術不同，因它需要通過長期□手之練習，而□手之最佳練法，需由個別教授，故未容多教，故此華公收費頗昂，遂未為一般人仕所能負擔，而能學者，多為貴家公子而矣，當時有「少爺拳」之稱號。故在華公時期未能廣泛流傳。

能得華公之技者，有吳仲素、何漢侶、雷汝濟、葉問及其子陳汝錦。但能將詠春拳術一派推廣者，首推葉問。葉問本為佛山名門望族之子，因年幼體弱，七歲便投入陳華順公門下學習詠春拳術，而華公以其聰穎過人，勤奮好學，故經常親自教授，而吳仲素則從旁協助，常與葉問□手，將詠春拳奧妙逐一指點，葉問因而武技大進。可惜華公染病不起，彌留之際，囑咐吳仲素繼續教導葉問及其子汝錦。葉問隨吳仲素苦練三年，比前更大有進步，時年不過十五。翌年，葉問奉其父命來港就讀於聖士提反學校，在此其間，得同學介紹，認識梁贊先生之子梁碧，並隨梁碧修練詠春拳術，盡得其學，且技更大進，而性情亦變為謙厚和靄。三年後，葉問返回佛山，廣識佛山拳豪，更有義助溫大牛比武事件，轟動佛山。於光復後，他投身軍政界，如破沙糖之政績甚佳，以在公正路三品樓勇擒劇盜羅灶為人樂道。直至佛山變色後，葉問便離開佛山，避居香江，約為一九四九年。此時葉問初到香港，生活未能安定，幸得友人李民幸介紹，在九龍深水大南街港九飯店職工總會教授詠春拳，也開始了葉問授拳的生涯。當時門下弟子有梁相、駱耀、徐尚田、招允、盧文錦．．．等人，後而在海壇街、利達街、李鄭屋、大道東大王廟、青山道興業大廈．．．等多處地方授徒，廿年來，葉問對詠春之改善及推廣，使詠春一派能在香港、台灣及世界各地得以發揚光大，聲名大噪。

以上諸種說法雖然都是各有所本，且盡皆言之鑿鑿。各自以為真實可信，但都不能盡善盡美、無懈可擊、可作權威立論。若從時間、地點、人物、歷史背景等各方面作仔細推敲，則上述諸說，均讓人有可覺疑惑之處。有些言之過簡，難以辯真偽。如一塵庵主，說者就只有這么一句話，「泳春拳乃嵩山少林寺弟子一塵庵主所傳」，連性別都沒有講清。「嵩山少林弟子」則似乎出身於嵩山少林寺應是個女尼。再者，一塵庵主若果真是一個女尼，而五枚師太也是一個女尼，兩者是否就是同一個人物，也頗有思考餘地。可惜材料缺乏，無以考證。

有些則與歷史背景不符，失去存在的依據。如五枚師太、至善禪師，都說成是因南少林被焚而流亡外地的。但據當代歷史學家及武林界人士，依據清官檔案材料的考證，在清朝，南北少林皆倍受朝廷恩寵禮遇。不管順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治，直至光緒、宣統，都從來沒有發生過朝廷焚燒少林之事。火燒少林一說，是當時的反清組織「天地會」，為了煽動起武林人士的反清情緒而編造出來的。既然歷史真實並非如此，則五枚、至善逃亡避禍之說就難以成立，他們因此而創編了詠春拳，並將少林永春殿的詠春拳傳播出去之種種說法，其可信性自然也很值得懷疑。

有些則與現實有出入，難以自圓其說。如說攤手五或是至善禪師，在紅船所傳的本是叫永春拳，後因咸豐年間粵劇藝人李文茂起義，遭受清政府鎮壓，連及「瓊花官」諸弟子。為了掩人耳目，門人乃將所習之永春拳改名為詠春拳或泳春拳。即就是說，永春拳與詠春拳、泳春拳應是同一拳派的不同稱呼。但據考證當時的事實是，泳、詠春拳流傳之時，永春拳依舊公開流傳於世，兩者並行不悖。難道一部分因避禍而易名，而另一部分則無需避禍？這似乎是說不過去。且今天的永春拳與泳、詠春拳，雖然其音相近，但卻各自不同的武學內容與訓練系統，實乃兩個不同的拳派，不能相混。所以上述說法，似與事實不符，難以彌縫其說。

其他如嚴詠春其人，關於她的種種傳聞，實也頗有斟酌的餘地。若真有其人，則其生存的年限就很有考究。若說她是五枚師太的傳人，則她起碼是雍正、乾隆年代的人。有一說梁贊曾遵其黃華寶之命，往福建尋嚴詠春繼續學藝深造，若說嚴詠春既學藝五枚，又傳藝於梁贊，她便跨越雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治等六個朝代，起碼活150至200歲，這當然也是不可能的。所以嚴詠春是否確有其人，她生活於哪個朝代，就很有必要弄個清楚。總之，上述種種說法，只能給人留下一個有待揭開的謎底。

詠春拳的起源所以有種種不同的說法，原因當然是多方面的。但人們對詠春拳的崇拜、敬仰，當是其中一個重要的原因。出於崇拜心理，人們往往不滿足於一般平凡的說法，總喜歡把所崇拜的東西找一個不平凡的出處，把它傳奇化、神話化。再加上口頭傳說中的不斷加工、創造，於是越說越多、越說越玄，與歷史真實距離越來越遠，終至面目全非，各持已說。人是如此，物是如此，古今先賢、帝王將相，總有不平凡的出處。所謂「不凡之子，當異其生」，這是咱們中國很有趣的一種歷史現象。有關詠春拳起源的種種不同的說法，大概也是屬於這種現象，歷史就是這樣活在人們的口中。詠春拳起源之謎，恐怕將永遠是一個無法解開的歷史紐結。讓諸種說法並存，讓它們一代一代流傳下去，給人們留下一定的神秘感，讓人們去思考、去想像，也未必不是沒有積極意義的。

這裡面很全，可以根據需要自己查查看看：

http://www.bjvingtsun.com/ycls/ycls5.htm

http://www.daqi.com/unionmore/bbshot_article/702487.html

F. 歷史上庄姓名人

庄 周：即莊子，宋國蒙（今河南省商丘）人，戰國時期思想家。做過漆園吏。著書十餘萬言，往往出以寓言，主張清靜無為，在思辨方法上，把相對主義絕對化，轉向神秘的詭辯主義。著有《莊子》，唐代改稱《南華真經》。
庄 忌：吳（治所在今江蘇蘇州）人，西漢道家、文學家。其思想傾向老莊，提出退身窮處，除累返真的人生哲學。認為現實生活混濁黑暗，一無是處。
庄 徽：揚州江都（今屬江蘇省）人，北宋官吏。進士出身，歷任徽猷閣待制、平江太守等職。居官有令名，無秋毫之累，以通奉大夫致仕。
庄 夏：庄元吉四子，泉州永春（今屬福建省）人，南宋大臣、學者。進士出身，官至兵部侍郎、煥章閣待制。有《禮記解》、《典故備記》、《國史大事紀》等。
庄 綽：泉州惠安人，宋代官吏、學者。最高職任過鄂州、筠州知府。其學有淵源，多識軼聞舊事。有《雞肋篇》、《杜集援證》、《炙膏肓法》、《本草蒙求》等。
庄 昶：字孔暘，號定山。應天府江浦（今屬江蘇省）人，明代官吏、學者。進士出身，曾任翰林檢討，後謫桂陽州判官。淪落三十年，以講學為務。官至南京吏部郎中。刻意為詩，而喜用道學語言。有《庄定山集》。
庄青翟：高祖時大將、武強侯庄不識之孫，漢代大臣。文帝時襲爵武強侯。武帝時曾任御史大夫、太子少傅。後任相三年，於官場爭斗中自殺。
庄際昌：福建省永春人，明代大臣。萬曆年間狀元，因不願依附魏忠賢，還家不出。後起為國子祭酒。
庄有恭：廣東省番禺（今廣州市）人，清代大臣。乾隆四年狀元，授修撰、歷任江蘇、浙江、福建等省巡撫、刑部尚書、官至協辦大學士。曾主持浙江海塘工程，又疏清大修三江水利。工書。有《三江水利紀略》。
庄存與：江蘇武進人，清代官吏、學者、經學家、教育家、常州學派的開創者。乾隆十年榜眼，官至禮部左侍郎。不斤斤計較於文字訓詁，提倡今文經學，又兼治古文經學。有《毛詩說》、《周官記》、《周官說》、《味經齋遺書》等。
庄培因：庄存與弟，清代官吏、學者。乾隆十九年狀元，授修撰，歷官侍講學士。以詩文名，而恭和御制詩居大半。有《虛一齋集》。
庄述祖：庄培因子，清代官吏、經學家。乾隆四十五年進士，官山東濰縣知縣、桃源同知、旋辭官養親，著書十六年。治經能傳伯父存與之學，以研求精密著稱。有《夏小正經傳考釋》、《尚書今古文考證》、《毛詩考證》、《五經小學述》等。
庄希泉：曾經擔任中央人民政府華僑事務委員會副主任委員、全國僑聯主席、全國人大常委和全國政協副主席。作為中共中央的特使，負責現代史上的海外僑胞統戰工作，為新中國的建立作出了不可磨滅的貢獻，是中國著名愛國華僑領袖、實業家、教育家和社會活動家，中國僑務工作主要領導人之一。
庄則棟：中國近代男子乒乓球運動員。曾經三次蟬聯世界冠軍、全國冠軍、國家隊內部冠軍，這個紀錄至今無人打破。中國現代外交史上著名的「乒乓外交」的重要人物。他與美國運動員科恩的邂逅並大膽接觸，奠定了「乒乓外交」的基石，使得乒乓球真正成為了我們的「國球」，他為「小球轉動地球」做出了卓越的貢獻，完成了幾代人的夢想與追求，創造了迄今無人能超越的神話。

G. 永春縣湖洋鎮歷史名人有那些是不是只有庄際昌和庄夏兩個人

永春縣湖洋鎮主要以庄姓為主，應該只有這兩個

H. 泉州有哪些名人

泉州著名人物有：

一、歐陽詹

歐陽詹，字行周，福建晉江潘湖歐厝人，歐陽詹生活在安史之亂後的中唐，一生沒有離開國子監四門助教這個官職。歐陽詹的祖先在唐代初年由江西遷到晉江，傳至歐陽詹為六世孫。

歐陽詹著有《歐陽行周文集》8卷。歐陽詹生活在安史之亂後的中唐，一生沒有離開國子監四門助教這個官職。歐陽詹的祖先在唐代初年由江西遷到晉江，傳至歐陽詹為六世孫。歐陽詹的祖父、父親、兩個大哥都是唐代閩越的地方官吏。

二、俞大猷

俞大猷（1503年－1579年），字志輔，又字遜堯，號虛江，晉江（今福建泉州）人，明代抗倭名將，軍事家、武術家、詩人、民族英雄。

俞大猷一生幾乎都在與倭寇作戰，戰功顯赫，他所率領的「俞家軍」甚至能將敵人嚇退，與戚繼光並稱為「俞龍戚虎」，掃平了為患多年以及趁機作亂的偽倭寇。俞大猷雖然戰功累累，卻經常被彈劾而遭到免官，甚至多次被他人冒領軍功，但俞大猷卻從來不會計較，仍舊全力打擊倭寇。

三、李贄

李贄（1527～1602），漢族 ，福建泉州人。明代官員、思想家、文學家，泰州學派的一代宗師。李贄初姓林，名載贄，後改姓李，名贄，字宏甫，號卓吾，別號溫陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年舉人，應會試。歷共城教諭、國子監博士，萬曆中為姚安知府。

旋棄官，寄寓黃安（今湖北省紅安縣）、湖北麻城芝佛院。在麻城講學時，從者數千人，中間還有不少婦女。晚年往來南北兩京等地，最後被誣下獄，自刎死於獄中。

四、鄭成功

鄭成功（1624.08.26－1662.06.23），本名森，又名福松，字明儼、大木。 福建泉州南安人，祖籍河南固始。 漢族，明末清初軍事家，抗清名將，民族英雄。其父鄭芝龍，其母名田川氏。

弘光時監生，因蒙隆武帝賜明朝國姓「朱」，賜名成功，並封忠孝伯，世稱「鄭賜姓」、「鄭國姓」、「國姓爺」，又因蒙永曆帝封延平王，稱「鄭延平」。

五、李光前

李光前（1893－1967年），福建省泉州南安人，儒商的楷模、東南亞橡膠大王、教育家、慈善家。1893年，李光前出生在福建省南安縣芙蓉鄉（今南安市梅山鎮競豐村）。原名李玉昆。

李光前熱心社會公益的一生，深受其岳父陳嘉庚先生的影響，對新馬地區和故國桑梓的社會公益事業作出了不可磨滅的貢獻。

I. 庄姓的歷史名人

莊周：（約公元前369年－公元前286年）：即莊子，宋國蒙（河南商丘）人，戰國時期思想家。做過漆園吏。著書十餘萬言，往往出以寓言，主張清靜無為，在思辨方法上，把相對主義絕對化，轉向神秘的詭辯主義。著有《莊子》，唐代改稱《南華真經》。
庄辛：（生卒年待考），戰國時楚襄王大臣，因襄王寵幸嬖臣不理朝政，屢諫不聽，庄辛遂避亂到趙國。後楚國為強秦所破，國都覆沒，襄王到城陽（今信陽）避難，派遣使者召庄辛回國，問救國之道，庄辛回答：「亡羊補牢，猶未為晚。去嬖臣，以天下為重，則楚國有救。」襄王聞過思改，委以國政，封庄辛為陽陵君。
庄 舄：（生卒年待考），亦稱越舄；越國人。著名戰國時期的楚國大臣。庄舄出身貧寒，仕楚。是古代一個著名的愛國主義者。
庄蹻：（?－前256）約生活在公元前243年至公元前262年間，一作莊豪，又作莊嶠。史載系「楚莊王之苗裔」，楚國將軍戰國時楚國人，在他生平當中有兩件大事，一是反楚起事，二是入滇，是史上第一個雲南王。
庄青翟：（？－前115），高祖時大將、武強侯庄不識之孫，漢代大臣。文帝時襲爵武強侯。武帝時曾任御史大夫、太子少傅。後任相三年，於官場爭斗中自殺。
庄 忌：（約前188－前105），吳（治所在今江蘇蘇州）人，西漢道家、文學家。其思想傾向老莊，提出退身窮處，除累返真的人生哲學。認為現實生活混濁黑暗，一無是處。
庄 徽：（生卒年待考），揚州江都（今屬江蘇省）人，北宋官吏。進士出身，歷任徽猷閣待制、平江太守等職。居官有令名，無秋毫之累，以通奉大夫致仕。
庄 夏：（1155－1223），庄元吉四子，泉州永春（今屬福建省）人，南宋大臣、學者。進士出身，官至兵部侍郎、煥章閣待制。有《禮記解》、《典故備記》、《國史大事紀》等。
庄 綽：（約公元1126年前後在世）泉州惠安人，宋代官吏、學者。最高職任過鄂州、筠州知府。其學有淵源，多識軼聞舊事。有《雞肋篇》、《杜集援證》、《炙膏肓法》、《本草蒙求》等。
庄 昶：（1437－1499），字孔暘，號定山。應天府江浦（今屬江蘇省）人，明代官吏、學者。進士出身，曾任翰林檢討，後謫桂陽州判官。淪落三十年，以講學為務。官至南京吏部郎中。刻意為詩，而喜用道學語言。有《庄定山集》。
庄用賓：（1504—1578），字君采，號方塘，晉江青陽人。祖籍永春。明嘉靖八年（1529年）與潘湖黃光升同榜第八名進士，累官刑部員外郎，浙江按察司僉事。彼時朝政腐敗，考場營私舞弊現象屢見不鮮。有個生員叫袁文煒，其人學博品正，但沒錢行賄考官，因此名落孫山。
庄際昌：（1577__1629），字景說，號羹若，又號羹元，晉江青陽人，庄用賓曾孫。祖籍永春。明代萬曆年間狀元，天啟年間補授翰林院修撰，因不願依附魏忠賢，還家不出。崇禎元年啟用為右諭德，後起為左春坊庶子。
庄起元：（1559—1633），字中孺，號鶴坡。常州人。明代萬曆三十八年（1610）與堂弟庄廷臣同榜進士。曾任知縣、戶部主事、員外郎、郎中、江西撫州府知府、直隸天津督糧道、山東按察使僉事、太僕寺少卿（正四品官）等職，曾因忤魏忠賢被戍山海關。是常州庄氏家族西庄的始祖。與兄庄起蒙、族弟庄廷臣合著有《詩經導窾》、《四書導窾》等書。
庄謙：（生卒年待考），字含光，大店鎮大店人。明萬曆四十年（1612年） 中舉，四十七年（1619年）中進士，授汝寧府（今河南汝南縣）推官。為官期間，體察民情，革除弊端，懲治姦邪，因政績突出升任浙江道監察御史，後巡按陝西八府。晚年恬淡仕進，回鄉督促子弟讀書。
庄臻鳳：（約公元1624—1667後），女，字蝶庵，三山（今揚州）人，清初著名琴家，師從徐上瀛。庄臻鳳不拘於虞山一派，兼采古浙、中州等各派之長，在藝術上具有一定的造詣。庄臻鳳作有十四首琴曲，各具特色，代表作是《梧葉舞秋風》。
庄亨陽：（公元1686—1746）字元仲，號復齋，靖南（一作南靖）人。生於清聖祖康熙二十五年，卒於高宗乾隆十一年，年六十一歲。康熙五十七年（公元一七一八年）進士。官至淮徐海道。亨陽著有《元仲集》一卷，《庄氏算學》八卷，《四庫總目》傳於世。是中國著名的科學家、數學家、水利學家！
莊子固：（生卒年待考），明朝時人，字憲伯，遼東人，年十三，殺人亡命。後從軍有功，積官至參將。嘗從山西總兵許定國救開封，軍半道噪歸，定國獲罪。子固輯余眾，得免議。後可法出鎮，用為副總兵，俾興屯於徐州、歸德間。子固募壯士七百人，以赤心報國為號。聞揚州被圍，率眾馳救，三日而至。城將破，欲擁可法出城，遇大清兵，格鬥死。
庄有恭：（1713—1767），廣東省番禺（今廣州市）人，清代大臣。乾隆四年狀元，授修撰、歷任江蘇、浙江、福建等省巡撫、刑部尚書、官至協辦大學士。曾主持浙江海塘工程，又疏清大修三江水利。工書。有《三江水利紀略》。
庄盤珠：（生卒年待考），女，字蓮佩，陽湖（今江蘇常州）人。生於清代乾隆年間，卒於嘉慶年間，卒年二十有五，人比之李賀。因母夢珠而後生她，故名盤珠。她出身名門，為陽湖庄有鈞之女，同邑舉人吳軾之妻。庄氏家族，清代出過22位女詩人。庄盤珠幼時從父學詩，諷詠終日，稍長則詩詞益工。李佳評其詞「娣視易安，非尋常閨秀所能。」金武祥言：其詩，取法漢魏。」盤珠著有《秋水軒詞》、《紫薇軒集》、《蓮佩詩草》等。
庄存與：（1719—1788），江蘇武進人，清代官吏、學者、經學家、教育家、常州學派的開創者。乾隆十年榜眼，官至禮部左侍郎。不斤斤計較於文字訓詁，提倡今文經學，又兼治古文經學。有《毛詩說》、《周官記》、《周官說》、《味經齋遺書》等。
庄培因：（1723—1759），庄存與弟，清代官吏、學者。乾隆十九年狀元，授修撰，歷官侍講學士。以詩文名，而恭和御制詩居大半。有《虛一齋集》。
庄述祖：（1750—1816年），庄培因子，清代官吏、經學家。乾隆四十五年進士，官山東濰縣知縣、桃源同知、旋辭官養親，著書十六年。治經能傳伯父存與之學，以研求精密著稱。有《夏小正經傳考釋》、《尚書今古文考證》、《毛詩考證》、《五經小學述》等。
庄棫：（1830—1878），字中白，江蘇丹徒人。治易、春秋，兼通緯候。先世業鹺，後家中落，校書淮南、江寧各官書局，以光緒四年（一八七八）卒。著有《蒿庵遺稿》，詞甲、乙稿及補遺附焉。棫自序謂：「向從北宋溯五代十國，今復下求南宋得失離合之故」，足見其詞學淵源所自。與譚獻齊名。朱孝臧合題二家詞集雲：「皋文說，沆瀣得庄、譚。感遇霜飛憐鏡子，會心衣潤費爐煙，妙不著言詮。」（《彊村語業》卷三）據此，知二氏固常州派之後勁也。
庄瑤：（1791－1865） 字琪園，大店鎮大店人。清嘉慶二十一年（1816年）中舉，二十二年中進士，曾任工部都水司主事、營繕司員外郎、都水司郎中、湖北荊宜施兵備道。咸豐十一年（1861年），捻軍活動於大店一帶，庄瑤奉旨在家鄉督辦民團，防堵農民起義軍。同治四年（1865年）去世，贈太僕寺卿。
庄縉度（1799—1852），武進人。字眉叔，又字裴齋，號黃雁山人。武進人。道光十六年（1836）進士，授戶部主事，河南、廣西司行走，加員外郎銜，車河學慣用同知，補山東曹州府曹河同知，署兗州府運河同知。浮沉宦海，未竟其用。工詩詞、楷書，精收藏。庄縉度是清中期的文學家、書法家和鑒藏家，據《清史稿·文苑傳》記載他與吳頡鴻、趙申嘉、陸容、徐廷華、汪士進、周儀顥並稱為「毗陵後七子」，以詩詞著稱於世，有《黃雁山人詞》四卷、《迦齡庵詩鈔》一卷傳世。其自為詩集序雲：「二十五歲以前所作凡三千餘首刪存四百
三十二首。」可知其陶煉之深。且有《手鈔楹帖輓聯》一卷。書法以楷書見長。且金石收藏甚豐，著有《裴齋碑目》一書。
庄陔蘭：（1870－1946） 字心如，大店鎮大店人。光緒三十年（1904年）殿試中進士，入翰林院編修，誥封朝議大夫。1914年後任山東省民政長官公署總務廳廳長、兼任山東圖書館館長，山東省議會議長，國會參議院議員。1934年春任《重修莒志》總纂。1936年任孔子77代孫孔德成漢文教師，1946年在曲阜去世，葬於孔林。其代表作為顏體《重修定林寺碑》。

J. 請問福建泉州永春縣留安山的文化特色和歷史名人

留來安在歷史上名人輩出源，較知名的有留從效、留正等人。留從效在開發和建設泉州中，有過不可磨滅的功勛；留正曾擔任過宋孝宗、光宗、寧宗三朝皇帝的丞相，贈太師，封魏國公。留安還是永春華僑出國最早的地方，明朝宣德五年（公元1430年），劉明福隨三寶太監鄭和出使東南亞各國，於次年病逝於蘇門答臘，這是永春人和東南亞各國友好往來的最早文字記錄。

早於明清時期，當地鄉民就將此地視為風水寶地，建廟壘塔，祈求安康。相傳，清乾隆壬辰年間（公元1772年），永春知州張所受修築的文明塔毀於水患；永春知州姚任道重建的文峰塔，歷經180年後，於1961年毀於台風。雙塔合稱留安塔。1984年春，港胞顏彬聲先生回鄉探親，慷慨解囊，捐資建塔，雙塔屹立於留安山上。

上世紀90年代，永春縣決定開發留安山，沿山麓建造一座供市民休閑、鍛煉、賞景的山林公園。近兩年來，他們投入大量資金，規劃建設多種造型的亭閣50餘處，錯落有致地分布於沿山通道各處；同時，種植大片柑園、茶園，開辟百畝苗圃供遊人觀賞