麒麟送書里關於歷史名人故事

Ⅰ 徵集有關麒麟的民間故事，誰知道

麒麟，亦作「騏麟」，簡稱「麟」，俗稱「四不像」，古代傳說中的仁獸、瑞獸,是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為「四靈」，並居四靈之首位。 被稱為聖獸王。且是神的坐騎。

麒麟，是按中國人的思維方式復合構思所產生、創造的動物。從其外部形狀上看，麋身，牛尾，馬蹄（史籍中有說為「狼蹄」)，魚鱗皮，一角，角端有肉，黃色。這種造型是將許多實有動物肢解後的新合拼體，它把那些備受人們珍愛的動物所具備的優點全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構上，充分體現了中國人的「集美」思想。

「麒麟」以「鹿」為偏旁，古人造這個詞的時候，便明白無誤地告訴人們，麒麟由鹿演化而來，但它又決不是鹿，比鹿多了一些零件和裝備。據說它的身子像麕，也可以寫成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圓的頭頂，卻只有一隻角。有的說麒是雄的，麟是雌的，形狀被描繪得略有不同。但據說麒的開頭大略像鹿。它被古人視為神獸、仁獸，長壽，能活兩千年。能吐火，聲音如雷。「有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長」。

中國舊時生育民俗。祈子法的一種。傳說中，麒麟為仁獸，是吉祥的象徵，能為人帶來子嗣。相傳孔子將生之夕，有麒麟吐玉書於其家，上寫「水精之子孫，衰周而素王」，意謂他有帝王之德而未居其位。此雖緯說，實為「麒麟送子」之本，見載於王充《論衡.定賢》及晉王嘉《拾遺記》。民間有「麒麟兒」、「麟兒」之美稱。南北朝時，對聰穎可愛的男孩，人們常呼為「吾家麒麟」。此後「麒麟送子圖」之作。作為木板畫，上刻對聯「天上麒麟兒，地上狀元郎」，以此為佳兆。民間普遍認為，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：「君不見徐卿二子多絕奇。感應吉夢相追隨。孔子釋氏親抱送，並是天上麒麟兒。」胡樸安《中華全國風俗志.湖南》引《長治新年紀俗詩》：「婦女圍龍可受胎，痴心求子亦奇哉。真龍不及紙龍好，能作麟麟送子來。」原註：「婦人多年不生育者，每於龍燈到家時，加送封儀，以龍身圍繞婦人一次，又將龍身縮短，上騎一小孩，在堂前行繞一周，謂之麟麒送子。」按麟麒屬於龍族，此乃以龍燈代麒麒者。

Ⅱ 麒麟送寶不為人知的故事

麒麟（qí lín）：中國傳統瑞獸，性情溫和，傳說能活兩千年。古人認為，麒麟出沒處，必有祥瑞。有時用來比喻才能傑出、德才兼備的人。
《禮記·禮運第九》：「麟、鳳、龜、龍，謂之四靈」，可見麒麟地位起碼與龍同等，並不低於龍。
但麒麟又是應龍的孫輩，《淮南子·地形訓》：「毛犢生應龍，應龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，凡毛者，生於庶獸。」
麒麟也有中土之獸的說法但與被《淮南子》、《靈憲》等諸多古籍認為居中主土的黃龍相比，麒麟只有 《易冒》一書將其與青龍等四靈相提並論。

Ⅲ 搜集我國古代歷史上名人的讀書小故事(至少四個)

1、車胤囊螢夜讀

車胤(約333年-401年)，字武子，南平新洲(今湖南津市)人。東晉大臣。從小家裡一貧如洗，常無油點燈，夏夜就捕捉螢火蟲，用以照明，自此學識與日俱增。車胤囊螢照讀的故事，在歷史上被傳為美談，激勵著後世一代又一代的讀書人。

2、屈原洞中苦讀

屈原（公元前340年－公元前278年），戰國時期楚國詩人、政治家。屈原小時侯不顧長輩的反對，不論刮風下雨，天寒地凍，躲到山洞裡偷讀《詩經》。經過整整三年，他熟讀了《詩經》305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營養，終於成為一位偉大詩人。

3、范仲淹斷齏劃粥

范仲淹(989年8月29日-1052年5月20日)，字希文，漢族。蘇州吳縣人。北宋傑出的思想家、政治家、文學家。范仲淹從小家境貧寒，為了讀書，他省吃儉用。終於，他的勤奮好學感動了寺院長老，長老送他到南都學舍學習。范仲淹依然堅持簡朴的生活習慣，不接受富家子弟的饋贈，以磨礪自己的意志。經過刻苦攻讀，他終於成為了偉大的文學家。

4、司馬光警枕勵志

司馬光(1019年11月17日-1086年10月11日)，字君實，號迂叟。漢族。陝州夏縣(今山西夏縣)涑水鄉人 ，世稱涑水先生 。北宋政治家、史學家、文學家。司馬光是個貪玩貪睡的孩子，為此他沒少受先生的責罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺前喝了滿滿一肚子水，結果早上沒有被憋醒，卻尿了床，於是聰明的司馬光用園木頭作了一個警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書，堅持不懈，終於成為了一個學識淵博的，寫出了《資治通鑒》的大文豪。

5、陸游書巢勤學

陸游（1125年—1210年），字務觀，號放翁，漢族，越州山陰（今紹興）人，南宋文學家、史學家、愛國詩人。陸游從小就刻苦勤奮、敏而好學。他的房子里，桌子上擺的是書，櫃中裝的是書，床上堆的也是書，被稱作書巢。他勤於創作，一生留下了九千多首詩，成為我國歷史上一位傑出的大文學家。

6、顧炎武讀破萬卷書

顧炎武(1613.7.15-1682.2.15)，漢族，明朝南直隸蘇州府崑山(今江蘇省崑山市)千燈鎮人。顧炎武童年非常不幸，天花病差點奪走了他的生命。雖然他體弱多病，但是在母親的教導和鼓勵下，顧炎武勤奮苦讀，以過人的毅力手抄《資治通鑒》，終於成為一代大學者。

7、歐陽修借閱典籍

歐陽修（1007年－1072年），字永叔，號醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家，且在政治上負有盛名。歐陽修自幼天資過人，但是由於家境貧寒，家裡無錢買紙買筆，歐陽修的母親鄭氏為了讓兒子習文練字，想出了一個巧妙的辦法，用荻草代替毛筆教小歐陽修寫字。歐陽修勤奮刻苦，練成了一手好字，成為遠近聞名的神童，而這種刻苦精神也影響了他的小夥伴李堯輔，將李堯輔帶上好學之路。

8、蘇東坡學識淵博，他有一種「各個擊破」的讀書法。

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。蘇軾認為一本書每讀一遍，只要理解和消化一個問題就行了；一遍又一遍地讀，就能達到事事精通。一本書的內容是很豐富的，而人的精力有限，不可能一下子全部吸收，只能集中注意力了解某一個方面。比如想探究歷代興亡治亂的原因，那麼就從這個角度去讀；要探究史實典故，就換另一個角度，再讀一遍。這個方法雖有些笨，但這樣讀過之後，各個方面都經得起考驗。

9、著名數學家華羅庚有一種奇特的讀書方法。

華羅庚（1910.11.12—1985.6.12）， 出生於江蘇常州金壇區，祖籍江蘇丹陽。數學家，中國科學院院士，美國國家科學院外籍院士，第三世界科學院院士，聯邦德國巴伐利亞科學院院士。中國第一至第六屆全國人大常委會委員。華羅庚拿起一本書，不是從頭至尾一句一字地讀，而是先對著書名思考片刻，然後閉目靜思：設想這樣一個題目，如果要讓自己來寫應該怎樣寫……想完後再打開書，如果作者寫的和他的思路一樣，他就不再讀了。一本需要十天半月才能讀完的書，他一兩夜就讀完了。

10、蒲松齡草亭路問。

蒲松齡(1640年6月5日-1715年2月25日)，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，現山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊人，漢族。蒲松齡在路邊搭建茅草涼亭，記錄過路行人所講的故事，經過幾十年如一日地辛勤搜集，加上自己廢寢忘食的創作，終於完成了中國古代文學史上劃時代的輝煌巨著《聊齋志異》。

Ⅳ 麒麟的傳說典故

傳說，麒麟是姬氏（周天子脈）的祖神（祖先神），源自黃帝祖神應龍，是應龍血脈的主要分支之一，有詩雲：「麒麟踏祥雲，人間百難消。」次說一是麒麟與麒麟後人可以治病消災，二說可以踏雲而行。「

其有文字記載的歷史，首先見於戰國成書的我國最早的一部編年史《春秋》。戰國史學家公羊高撰寫的《公羊傳》和穀梁赤撰寫的《穀梁傳》，也記載了。

與孔子同代人左丘明的《左傳·卷十二》載：哀公十四年春，西狩於大野，叔孫氏之車子鑰商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之曰：「麟也」。

《史記·孔子世家》載：魯哀公十四年（公元前481年）春，西狩大野，叔孫氏之車子鑰商獲，以為不祥，仲尼視之曰：「麟也」，取之。在其《集解》和《正義》中又註：「大野，藪名，魯田圃之常處，蓋今巨野是也。」

《兗州府志·聖里志》載：「周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩於大野。叔孫氏家臣鑰商獲麟。」「折其左足，載以歸。叔孫氏以為不祥，棄之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往觀之曰：麟也，胡為乎來哉！反袂拭面，涕泣沾衿。

叔孫氏聞之，然後取之。子貢問曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至為明王也，出非其時而見害，吾是以傷之。」

譯文：

傳說，麒麟是姬氏（周天子山脈）的祖神（祖先神），源自從黃帝始祖神應龍，這應龍血脈的主要分支的一，有一首詩寫道：「麒麟踏祥雲，人世間各種難以消化。」次說一對麒麟與麒麟後人可以用來治病消災，兩種說法可以踏雲而去。「

他有文字記載的歷史，首先出現在戰國時期成書的我國最早的一部編年史《春秋》。戰歷史學者公羊高撰寫的《公羊傳》和穀梁赤撰寫的《穀梁傳》記載了。

與孔子同代人左丘明的《左傳·卷二》記載：魯哀公十四年春，在西部的大野打獵，叔孫氏的車子鑰匙商獵獲一隻麒麟，認為不吉利，以被測人。孔子看到他說：「麒麟呢」。

《史記孔子世家》記載：魯哀公十四年（公元前481年）春，西狩大野，叔孫氏的車子鑰匙商獲得，認為不吉利，孔子看了看說：「麒麟呢」，取的。在他的《集解》和《正義》中又注入：「大野，湖泊名稱，魯田園的固定的地方，因為現在巨野是正確的。」

《兗州府志.聖里志》記載：「周敬王三十九年春（魯哀公十四年），在西部的大野打獵。叔孫氏家臣鎖商獵獲一隻麒麟。」「折他的左腳，坐車回去。叔孫氏認為不吉利，棄之門外，派人告訴孔子說：有麋，角是什麼呢？孔子去看他說：麒麟啊，為何而來呢？！反袖擦臉，流淚沾濕衣襟。

子貢問孔子說：那你為什麼哭呢！孔子說：麒麟是極為英明的君王啊，因為它被傷害了我才傷心的。」

(4)麒麟送書里關於歷史名人故事擴展閱讀：

宋代以後麒麟形象向龍形轉化：

麒麟藝術品的風格，到宋代產生了新的變化，從過去的雄渾豪邁轉變成清秀靈動，麒麟的身軀又回歸到鹿形，且出現規則的鱗片，逐漸向龍體轉化。在頸部開始出現飄拂的鬃毛，觸須從鼻翼處伸出，肩部出現了火焰披毛，尾的造型雖似牛尾，但在端部呈扇形散開。

到了元代，麒麟的形象開始出現在瓷器上。與宋代麒麟相比，元代麒麟的龍形化更加明顯，但其奔躍向前的姿態仍保持著鹿科動物的特徵。如現藏於北京故宮博物院的元青花飛鳳麒麟紋盤，就很能代表這一時期麒麟形象的特點。

而麒麟與鳳的組合，此後也成為流行紋飾，稱為「麟鳳呈祥」，寓意天下太平、天下祥和。

明清時期，麒麟形象更受到人們的青睞，在石雕、玉雕、木雕、刺綉、年畫以及建築裝飾上，均出現了形態各異的麒麟形象。如該時期的官服，麒麟圖案是一品武官的標志。明代的石雕麒麟，在龍形化的同時，又有南北朝時期的麒麟風格，顯得穩健敦實。

Ⅳ 十則歷史文化名人故事

《柳公權戒驕成名》
柳公權從小就顯示出在書法方面的過人天賦，他寫的字遠近聞名。他也因此有些驕傲。不過，有一天他遇到了一個沒有手的老人，竟然發現老人用腳寫的字比用他手寫的還好。從此，他時時把「戒驕」記在心中，勤奮練字，虛心學習，終於成為一代書法大家。
《匡衡鑿壁偷光》
西漢時期，有一個特別有學問的人，叫匡衡，匡衡小的時候家境貧寒，為了讀書，他鑿通了鄰居文不識家的牆，借著偷來一縷燭光讀書，終於感動了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學有所成。在漢元帝的時候，由大司馬、車騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。
《屈原洞中苦讀》
這個故事講述了，屈原小時侯不顧長輩的反對，不論刮風下雨，天寒地凍，躲到山洞裡偷讀《詩經》。經過整整三年，他熟讀了《詩經》305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營養，終於成為一位偉大詩人。
《王十朋苦學書法》
王十朋從小聰穎過人，文思敏捷，可是書法卻不如人意。於是，他痛下決心，一定要練好書法。終於，寶印叔叔的指點下，他終於悟到了書法真諦，成為一名大書法家和文學家。
《王羲之吃墨》
被後人稱為「書聖」的王羲之，小的時候是一個呆頭呆腦的孩子，每天都帶著自己心愛的小鵝悠悠逛逛。王羲之每天刻苦練字，卻被老師衛夫人稱作是死字，王羲之很是苦惱，在小鵝的啟發下，王羲之在書房寫成了金光燦燦的「之」字，但卻誤將饅頭沾墨汁吃到了嘴裡，留下了王羲之吃墨的故事。
《范仲淹斷齏劃粥》
范仲淹從小家境貧寒，為了讀書，他省吃儉用。終於，他的勤奮好學感動了寺院長老，長老送他到南都學舍學習。范仲淹依然堅持簡朴的生活習慣，不接受富家子弟的饋贈，以磨礪自己的意志。經過刻苦攻讀，他終於成為了偉大的文學家。
《車胤囊螢照讀》
車胤，字武子，晉代南平（今湖北省公安市）人，從小家裡一貧如洗，但讀書卻非常用功，車胤囊螢照讀的故事，在歷史上被傳為美談，激勵著後世一代又一代的讀書人。囊螢照讀到底是怎麼回事呢？從我們要給大家講的這個有趣的故事，你一定會明白。
《司馬光警枕勵志》
司馬光是個貪玩貪睡的孩子，為此他沒少受先生的責罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺前喝了滿滿一肚子水，結果早上沒有被憋醒，卻尿了床，於是聰明的司馬光用園木頭作了一個警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書，堅持不懈，終於成為了一個學識淵博的，寫出了《資治通鑒》的大文豪。

Ⅵ 誰知道"麒麟送書"的故事啊

關於麒麟送書，又稱麒麟吐書，據《名山藏》記載：「孔子將生，有麒麟吐玉書於闕星（山東曲阜），聖母以綉 系麟之角。」不久孔子就降生了。以後便有麒麟送子之說，並且有更多得麒麟送子的吉祥圖案流傳，「麒麟吐送書」、「麒麟送子」也成為祝頌之辭，喻意早得貴子。

《麒麟送子》的圖案而言，既有繁，又有簡。繁者或以童子為中心，戴長命鎖，持蓮抱笙；或為童子騎麒麟，角掛一書：或為童子背後有一仕女護送，仕女張傘持扇。簡者為童子騎麒麟，手持蓮花。在民間版畫作品中，還多配吉祥聯語"天上麒麟兒，地下狀元郎"。

麒麟，中國傳統祥獸，是中國古籍中記載的一種神物，與鳳、龜、龍共稱為「四靈」，是神的坐騎，古人把麒麟當作仁寵，雄性稱麒，雌性稱麟。麒麟與貔貅的區別：麒麟是吉祥神寵，主太平、長壽、吉祥。貔貅是兇猛的瑞寵，且護主心特別強，有招財納福、鎮宅避邪的作用，它以財為食，能食四方之財，目前以尚修堂開光貔貅的效果較為明顯。民間一般用麒麟主太平長壽，用貔貅來主招財、鎮宅、辟邪。麒麟和貔貅因其深厚的文化內涵，在中國傳統民俗禮儀中，被製成各種飾物和擺件用於佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。

Ⅶ 有那一些小說關於麒麟他的小故事！！！不要古文！！

麒麟，是按中國人的思維方式復合構思所產生、創造的動物。從其外部形狀上看，麋身，牛尾，馬蹄（史籍中有說為「狼蹄」)，魚鱗皮，一角，角端有肉，黃色。這種造型是將許多實有動物肢解後的新合拼體，它把那些備受人們珍愛的動物所具備的優點全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構上，充分體現了中國人的「集美」思想。
麒麟是吉祥神獸，主太平、長壽。鹿本身便是獸中馴良者，有力、善跑，大有益於人。傳說中的白鹿尤有神性。民間有麒麟送子之說。麒麟是以鹿類為主，融合了牛、羊、馬的特點。它的綜合面不及龍、鳳那麼廣泛，不過名氣也不算小。對麒麟的研究亦不如對龍鳳文化的研究那麼火爆，它的始作者究竟是誰，其源流怎樣，還不是很清楚，有學者推測可能是周民族的祖先，因為周人原居西北，那時的西北，水草豐美，適宜鹿類的生長。

到了奴隸社會與封建社會，龍、鳳被最高統治者所攫取，便失去了原來的圖騰綜合的意義，而成為最高統治者帝王、後妃的象徵。性善的麒麟，在權利角逐中，被擠到了民間，老百姓期望它帶來豐年、福祿、長壽與美好。

公元1419年，鄭和帶著馬林國國王贈送的長頸鹿回到了南京。由於長頸鹿長相極像中國民間傳說的吉祥之物麒麟，再加上當時的中國國民對長頸鹿知之甚少，大家一致認定，馬林國國王所贈長頸鹿就是麒麟。

麟在官員朝服上也多被採用。清朝時，一品官的補子徽飾為麒麟，可見其地位僅次於龍，清朝只有皇親國戚才有資格佩掛龍的標識，皇帝為黃龍、紫龍，親王、阿哥、貝勒、貝子為龍子圖案；

1、麒麟乃是傳說中的神話動物，現實生活中或許並不存在；

2、麒麟在百獸中地位僅次於龍。中國古代傳說中麒麟與龍、鳳、龜合為四靈，乃毛類動物之王；

3、麒麟對老百姓而言，乃是送子神獸。民間有「麒麟送子」的說法，據傳孔子即為麒麟所送；

4、麒麟是歲星散開而生成，故主祥瑞，是最著名的瑞獸之一。麒麟含仁懷義，在中國古代文化中，帝王興衰與麒麟的傳說很多；

5、麒麟與鳳凰一樣，乃有雌雄，麒乃雄。麟為雌，麋身、牛尾、魚鱗、足為偶蹄（但亦有麒麟有五趾之說）頭上有一角，角端有肉；

6、麒麟作為吉祥物，中國古代各朝朝政也常採用。史載漢武帝在未央宮建有麒麟閣，圖繪功臣圖像，以表嘉獎和向天下昭示其愛才之心；

7、麒麟在官員朝服上也多被採用。清朝時，一品官的補子徽飾為麒麟，可見其地位僅次於龍，清朝只有皇親國戚才有資格佩掛龍的標識，皇帝為黃龍、紫龍，親王、阿哥、貝勒、貝子為龍子圖案；

8、麒麟或許就是長頸鹿？明朝時，鄭和下西洋回國後，帶回非洲地區的長頸鹿，當時明朝人沒有見過這種只有在熱帶草原才出產的大型動物，以為其是麒麟！所以才有上面朋友說的麒麟是長頸鹿一說！

9、麒麟在西方世界也是存在的，只不過它的形狀如同一匹長了角的馬。在《舊約全書》中獨角獸作為一種希伯來傳說中的動物曾被頻繁的提到；日本著名動畫片《聖鬥士星矢》很多人都看過，裡面有一個青銅戰士，長得和天馬星座的守護戰士星矢差不多，鎧甲也差不多，那就是獨角獸星座。

10、麒麟的形象現在仍然可以看得到。目前，中國現存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵鎮守瑞獸有多種神獸，但都由麒麟形象演化而來，在南京中山門外，有一雕塑，乃名辟邪，此形象亦是南京的象徵，取材於南京城外南朝蕭梁帝陵。此雕塑紋飾華麗，身軀趨向於獅虎形象，用巨石雕琢而成，身高在3米左右，該雕塑挺胸曲腰，目目真口張，頸短而闊，昂首作仰天長嘯狀，獸身紋飾極富裝飾味，其體感強，且厚實，在重視整體感的基礎上，更注意誇張和變形，顯得壯美而有生氣。

麒麟送子

中國舊時生育民俗。祈子法的一種。傳說中，麒麟為仁獸，是吉祥的象徵，能為人帶來子嗣。相傳孔子將生之夕，有麒麟吐玉書於其家，上寫「水精之子孫，衰周而素王」，意謂他有帝王之德而未居其位。此雖緯說，實為「麒麟送子」之本，見載於王充《論衡.定賢》及晉王嘉《拾遺記》。民間有「麒麟兒」、「麟兒」之美稱。南北朝時，對聰穎可愛的男孩，人們常呼為「吾家麒麟」。此後「麒麟送子圖」之作。作為木板畫，上刻對聯「天上麒麟兒，地上狀元郎」，以此為佳兆。民間普遍認為，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：「君不見徐卿二子多絕奇。感應吉夢相追隨。孔子釋氏親抱送，並是天上麒麟兒。」胡樸安《中華全國風俗志.湖南》引《長治新年紀俗詩》：「婦女圍龍可受胎，痴心求子亦奇哉。真龍不及紙龍好，能作麟麟送子來。」原註：「婦人多年不生育者，每於龍燈到家時，加送封儀，以龍身圍繞婦人一次，又將龍身縮短，上騎一小孩，在堂前行繞一周，謂之麟麒送子。」按麟麒屬於龍族，此乃以龍燈代麒麒者

Ⅷ 孔子救麒麟得天書的故事

《名山藏》記載：「孔子將生，有麒麟吐玉書於闕星（山東曲阜），聖母以綉 系麟之角。」
（《名山藏》 明 何喬遠編，明萬曆十四年進士。因名列《天鑒錄》，又為天啟中閹黨，清王朝避諱該書中《王享記》等內容，故《名山藏》一直被列為禁毀書。
該書為紀傳體史書，全書分為三十七記，記載明太宗至穆宗十三朝二百餘年史事。書中資料來自當時流傳的野史舊聞，保存了不少珍貴的明史資料，如《貨殖記》、《王享記》等，對研究明代經濟發展、民族關系、中外關系等有很高的參考價值。書前有錢謙益、李建泰、王邵序。）

麒麟是一種吉祥的動物，它有一種贈送的意思，也有一種護送的意思，根據中國的傳統傳說，在孔子的故鄉曲阜，有一條闕里街，孔子的故居就在這街上。父親孔紇與母親顏徵僅孔孟皮一個男孩，但患有足疾，不能擔當祀事。夫婦倆覺得太遺憾，就一起在尼山祈禱，盼望再有個兒子。一天夜裡，忽有一頭麒麟踱進闕里。麒麟舉止優雅，不慌不忙地從嘴裡吐出一方帛，上面還寫著文字：「水精之子孫，衰周而素王，徵在賢明」。第二天，麒麟不見了，孔紇家傳出一陣響亮的嬰兒啼哭聲。孔子就誕生了。

Ⅸ 3個關於讀書名人的歷史故事(急求)

匡衡「鑿壁偷光」
匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭。鄰家有蠟燭，但光亮照不到他家，匡衡就在牆壁上鑿了洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上讀書。縣里有個大戶人家叫文不識，家中富有，有很多書。匡衡就到他家去做僱工，但不要報酬。主人感到很奇怪，問他為什麼這樣，他說：「,我想讀遍主人家的書。」主人聽了，深為感嘆，就借給匡衡書（用書資助匡衡）。於是匡衡成為一代經學大師。

車胤「囊螢映雪」
車胤，字武子，是南平人。曾祖車浚，嘗任會稽太守，他的父親車育在郡任主簿。太守王胡之善於識才，見到孩童時期的車胤，跟他的父親說曰：「這個孩子將來能當大官，應該讓他讀書深造。」車胤勤奮攻讀，博覽群書，孜孜不倦。車胤苦於家貧缺燈油，夏天捕幾十隻螢火蟲，放進手絹里，用螢光照明，夜以繼日苦讀。

孫敬、蘇秦「懸梁刺股」
東漢時，有一個叫孫敬的年輕人，孜孜不倦勤奮好學，閉門從早讀到晚也很少休息，有時候到了三更半夜的時候很容易打盹瞌睡，為了不因此而影響學習，孫敬想出一個辦法，他找來一根繩子，一頭綁在自己的頭發上，另一頭綁在房子的房樑上，這樣讀書疲勞打瞌睡的時候只要頭一低，繩子牽住頭發扯痛頭皮，他就會因疼痛而清醒起來再繼續讀書，後來他終於成為了赫赫有名的政治家。戰國時期的蘇秦是一個有名的政治家，但是他在年輕的時候學問並不多，到了好多地方都沒有人關注，即使有雄心壯志也得不到重用，於是他下定決心發憤圖強努力讀書。由於他經常讀書讀到深夜，疲倦到想要打盹的時候就用事先准備好的錐子往大腿上刺一下，這樣突然的痛感使他猛然清醒起來，振作精神繼續讀書。這兩個故事引申出「懸梁刺股」這個成語。雖然告訴我們發憤忘食地刻苦學習是值得提倡的，但是我們也要認識到為了學習也不能一直努力到累垮自己的身體，讀書也是需要適可而止的。

范仲淹 斷齏畫粥
范仲淹幼年喪父，四歲時隨繼父遷至長山 ，勵志苦讀於醴泉寺。因家境貧寒，便用兩升小米煮粥，隔夜粥凝固後，用刀切為四塊，早晚各食兩塊，再切一些腌菜佐食。 成年後，范仲淹又到應天書院刻苦攻讀，冬天讀書疲倦發困時，就用冷水洗臉，沒有東西吃時，就喝稀粥度日。一般人不能忍受的困苦生活，范仲淹卻從不叫苦。經過苦讀，范仲淹終於在大中祥符八年進士及第，官至參知政事。