和烏江有關歷史名人

A. 烏江鎮的古今名人

書法名人：宋代和州書法家輩出，如徐兢書法，受到宋徽宗趙詰愛賞，曾召至宮中，書寫「進德修業」四字，趙吉駭異，連聲稱贊，故有「宣和書法博士」之稱。張孝祥工翰墨，擅長草書，朱熹稱他「作字多得古用筆意」。張孝祥之侄張即之亦工書法，學米芾，而參用歐陽詢、褚遂良的體勢筆法，尤善大字，現存書跡有《報本庵記》、《書杜詩卷》、《金剛波羅蜜經》、《華嚴經》等。明代戴重檀草書法，清代戴本孝擅長隸楷書法。
清末民初，烏江范培開隨師張栗庵學書法，取漢魏唐宋歷代書法名家之長，自成一家，後為書法家唐駝發現和推崇。民國2年（1913年），在上海全國書法大賽中名列第二，《神州吉光》書法雜志曾有專文介紹范培開書法。
建國後，和縣書法家及書法愛好者遍步城鄉。其中烏江林散之書法藝術有極高成就，是我國書法藝術的一代宗師，被譽為「當代草聖」，有《林散之書法選集》存世。
樂府詩人——張籍
張籍（約767～約830）唐代詩人。字文昌。和州烏江人（今安徽和縣烏江鎮）。貞元初，與王建同在魏州學詩，後回和州。貞元十二年(796)，孟郊至和州，訪張籍。十四年，張籍北游，經孟郊介紹，在汴州認識韓愈。韓愈為汴州進士考官，張籍被薦，次年在長安進士及第。元和元年（806）調補太常寺太祝，與白居易相識，互相切磋，對各自的創作產生了積極的影響。張籍為太祝10年，因患目疾，幾乎失明，明人稱為"窮瞎張太祝"。元和十一年，轉國子監助教，目疾初愈。15年後，遷秘書郎。長慶元年(821)，受韓愈薦為國子博士,遷水部員外郎，又遷主客郎中。大和二年(828),遷國子司業。世稱"張水部"、"張司業"。
愛國詞人——張孝祥
張孝祥(1132～1169)。南宋詞人。字安國，號於湖居士。歷陽烏江（今安徽和縣）人。父祁，曾任直秘閣，淮南轉運判官。張孝祥自幼聰明好學，博聞強記。紹興二十四年(1154)參加廷試。與秦檜之孫秦塤同場。主考官魏師遜及湯思退等為逢迎秦檜而定秦塤為第一，張孝祥第二。高宗讀策後，認為他「議論雅正，詞翰爽美」，親擢為進士第一。因此秦檜對張孝祥極為不滿。及第後，又上疏為岳飛辯冤，更為秦檜所忌恨。秦檜使人誣陷其父與張浚、胡寅等人謀反，於是張祁、胡寅等皆被下獄，紹興二十五年秦檜死後才獲釋。張孝祥入仕後,先補承事郎，簽書鎮東軍節度判官。轉秘書省正字。遷校書郎，兼國史實錄院校勘。以後幾年歷任秘書郎、尚書禮部員外郎等職。他「性剛正不阿」，在朝任職期間，曾先後上《論先備札子》、《論治體札子》、《論涵養人才札子》等奏議，提出了加強邊備、抵禦金人；掃除積弊，改革政治和培養、選拔人才的種種主張，表現了他在政治上的遠大理想。隆興元年(1163)授集英殿修撰，知平江軍府事。張浚北伐，他又被任為建康留守。以後知靜江、潭州、荊南湖北路安撫使。在地方官任上，他嚴明法紀，鋤抑強暴，賑濟災荒,「庭無滯訟」。張孝祥舉進士出自湯思退之門,曾受到湯的舉薦提拔。但後來他卻反對湯思退的議和主張，而支持主戰派將領張浚的北伐，因而不斷受到主和派的誹謗、打擊。乾道五年(1169)因病以顯謨閣直學士的身份離職，退居蕪湖，講論理學，徜徉山水。
南宋書法大家——張即之
張即之，南宋書法家，字溫夫，號樗寮，歷陽烏江（今安徽省和縣）人。生於名門顯宦家庭，為參知政事張孝伯之子，愛國詞人張教祥之侄。以父蔭銓中兩浙轉運使。舉進士。歷官監平江府糧科院、將作監薄、司農寺丞。後知嘉興，以言罷。特授太子太傅、直秘閣致仕。史稱其博學有義行，修潔，喜校書，經史皆手定善本。是南宋後期力挽狂瀾、振興書法藝術，窮畢生之力以改變衰落書風的革新家，稱雄一時。據《宋史》記載，張即之「以能書聞天下」。女真族雖然遠在北方，與南宋政權處於敵對地位，但對於張即之的翰墨作品，卻不惜用重金購求。其書法初學歐陽詢、褚遂良和顏真卿，繼而轉師米芾，並能「獨傳家學」，而以張孝祥書為主調，參以晉唐經書漢隸，加上受禪宗哲學思想的影響，故而達到了一種獨特的書法藝術風格與境界，自成一家體系。這種體系是他在繼承古人前輩傳統技法的基礎上，汲取眾多營養而後大膽創新形成的。後世書壇有人譏張即之書有意為「怪」，不合「規矩」，並斥之為書法「尚意」，追求「意趣」，表現個性。宋初文壇領袖歐陽修便提出，書法不能專師一家，模擬古人，而貴在「得意忘形」，自成「一家之體」，否則為「書奴」。
「當代草聖」——林散之
林散之（1898一1989），安徽和縣烏江人。原名以霖，號三痴，後改名散之，別號左耳、散耳、聾叟、江上老人。林散之童年即喜塗鴉，十四歲喪父，由筆者外祖父曾梓亭介紹，至南京跟張青甫學習工筆人物畫，練就基本功。此後隨鄉親范培開先生學習書法，范先生授以安吳執筆之法，雙鉤懸腕，中鋒豎管，打下了扎實的基礎。三十以後，由含山進士張栗庵引薦，負籍滬上，拜黃賓虹為師，得「五筆七墨」之秘。一九三三年，遵黃老「讀萬卷書，行萬里路」教導，開始影響一生的萬里之行。散之晚年歷數自己學書歷程道：「餘十六歲始學唐碑，三十以後學行書，學米；六十歲以後學草書。草書以大王為宗，釋懷素為體，王覺斯為友，董思白、祝希哲為賓。始啟之者，范先生；終成之者，張師與賓虹師也。此餘八十年學書之大略也。」秋水老師謂：「散老慣長鋒羊毫，蘸水，後掭墨，力運筆端，墨注紙上，水墨交融，滲化洇散，有意想不到的情趣。鋒長則彈強，含墨量多，他以嫻熟的手法，提按轉折，澀進疾阻，似欹反正，將倒復起，曲處見直，圓中寓方，濃纖長短適度，燥潤枯濕合宜，但覺一片化機，滿紙精彩。」林散之有「草聖」之美稱，代表作有草書《中日友誼詩》、草書《許瑤詩 論懷素草書》、草書《自作詩 論書一首》。 解放後林先生曾任江浦縣副縣長、南京政協副主席。六十年代初入江蘇省國畫院任專職畫師。曾為江蘇省國畫院一級美術師、省書法家協會名譽主席。

B. 烏江流域歷史文化名人

果斷項羽，畢竟烏江自刎

C. 烏江在歷史上曾用過那些名字

烏江又名黔江、延江，是貴州第一大河，全長1050公里.

D. 哪些名將是烏江人

胡說八道，烏江是一條江，誰會住在江里啊？？
項羽是在烏江自刎，他是下相人士，也就是江蘇人。

有的話那就應該是蝦兵、蟹將、龜丞相了。

今天看了一下，原來烏江，可以叫烏江亭，在現在的安徽和縣東北，和縣以前是叫歷陽。
所以，嚴格來說那裡也是有些名人的。
不過名將就很少，找來找去都沒找出特別有名的。

E. 烏江自刎的歷史人物誓死不肯過江,這個人是誰,與他有關的歷史故事是什麼

項羽（公元前232年―公元前202年），名籍，字羽，楚國下相（今江蘇宿遷）人，楚國名將項燕之孫，他是中國軍事思想「兵形勢」代表人物（兵家四勢：兵形勢、兵權謀、兵陰陽、兵技巧），以勇武聞名的軍事家，李晚芳對其有「羽之神勇，千古無二」的評價。
項羽早年跟隨叔父項梁在吳中（今江蘇蘇州）起義反秦，項梁陣亡後他率軍渡河救趙王歇，於巨鹿之戰擊破章邯、王離領導的秦軍主力。秦亡後稱西楚霸王，定都彭城（今江蘇徐州），實行分封制，封滅秦功臣及六國貴族為王。
而後漢王劉邦從漢中出兵進攻項羽，項羽與其展開了歷時四年的楚漢戰爭，期間雖然屢屢大破劉邦，但項羽始終無法有固定的後方補給，糧草殆盡，又猜疑亞父范增，最後反被劉邦所滅。公元前202年，項羽兵敗垓下（今安徽靈璧縣南），突圍至烏江（今安徽和縣烏江鎮）邊自刎而死。

破釜沉舟
巨鹿之戰時，項羽率軍渡過漳水後，下令把船全部鑿沉，把做飯的器具全部毀壞，只帶著三日糧草與秦軍作戰，項羽士卒因此以必死之心奮勇向前，項羽軍因此戰鬥力得到大的提升，個個以一擋十，殺的諸侯軍人人膽寒，最終取得巨鹿之戰的勝利。

鴻門宴
即范增勸項羽殺劉邦所擺的一場宴會，成語「項庄舞劍意在沛公」由此而來。

四面楚歌
項羽兵敗垓下後被劉邦軍四面圍定，劉邦軍在晚上高聲唱起了楚地的歌，項羽軍聽到歌後都非常的傷心，以為劉邦已經平定楚地，項羽軍的軍心也因此被瓦解。

霸王別姬
項羽有一美人叫虞姬，常常陪伴項羽左右，但項羽要率領精騎准備突圍，不得已作歌與虞姬訣別，虞姬也作歌附和，表必死之心，與項羽淚別。霸王別姬後又被改編為戲曲、影視、小說、歌曲等文藝作品。

作壁上觀
由章邯帶領的秦軍主力部隊在圍攻趙國於巨鹿時，趙王派人向各地諸侯求救，雖然各地諸侯都有引兵前來，但是都懼怕秦軍的強躲在自軍修築的壁壘里不敢出來，與秦軍長久相持，但不能解巨鹿之圍。項羽率領英布、蒲將軍等幾萬楚軍主動向秦軍發起進攻時，諸侯還是只敢躲在壁壘里觀看，直到項羽殺敗秦軍之後，諸侯才敢從壁壘里出來。作壁上觀現指讓自己置身事外，不協助任何一方。

錦衣夜行
項羽率軍破咸陽之後，看到秦朝宮室都被火燒得殘破不堪，又思念家鄉想回去，就說：「富貴不回故鄉，就像是穿著錦綉衣裳在黑夜中行走，有誰能知道呢？」

沐猴而冠
項羽攻佔並燒毀咸陽之後，想要東歸彭城。韓生聽到後說：「人說楚國人像是獼猴戴了人的帽子，果真是這樣。」項羽聽見這話，便把韓生扔進鍋里煮死了。

F. 和縣歷史名人

西楚霸王項羽拔劍自刎的烏江、李白駐足吟唱的天門山、劉禹錫貶謫和州的居所「內陋室」容，南梁昭明太子沐浴療疾的香泉、明太祖登臨點兵的鎮淮樓等自然和人文景觀達20餘處。和縣人傑地靈、人文薈萃，唐朝著名詩人張籍、宋朝歌豪杜默、愛國詩人張孝祥、清朝文學家陳廷桂、當代草聖林散之、中國奧運史上第一枚金牌獲得者許海峰、中國科學研究院學部委員著名生態學家候學煜等均是和縣之驕傲

G. 長征期間湘江和烏江的名人，逸事

2e4rtui

H. 烏江文化名人有哪些

書法名人：宋代和州書法家輩出，如徐兢書法，受到宋徽宗趙詰愛賞，曾召至
張孝祥作品
宮中，書寫「進德修業」四字，趙吉駭異，連聲稱贊，故有「宣和書法博士」之稱。張孝祥工翰墨，擅長草書，朱熹稱他「作字多得古用筆意」。張孝祥之侄張即之亦工書法，學米芾，而參用歐陽詢、褚遂良的體勢筆法，尤善大字，現存書跡有《報本庵記》、《書杜詩卷》、《金剛波羅蜜經》、《華嚴經》等。明代戴重檀草書法，清代戴本孝擅長隸楷書法。
清末民初，烏江范培開隨師張栗庵學書法，取漢魏唐宋歷代書法名家之長，自成一家，後為書法家唐駝發現和推崇。民國2年（1913年），在上海全國書法大賽中名列第二，《神州吉光》書法雜志曾有專文介紹范培開書法。
建國後，和縣書法家及書法愛好者遍步城鄉。其中烏江林散之書法藝術有極高成就，是我國書法藝術的一代宗師，被譽為「當代草聖」，有《林散之書法選集》存世。
樂府詩人——張籍
張籍（約767～約830）唐代詩人。字文昌。和州烏江人（今安徽和縣烏江鎮）。
張籍作品
貞元初，與王建同在魏州學詩，後回和州。貞元十二年(796)，孟郊至和州，訪張籍。十四年，張籍北游，經孟郊介紹，在汴州認識韓愈。韓愈為汴州進士考官，張籍被薦，次年在長安進士及第。元和元年（806）調補太常寺太祝，與白居易相識，互相切磋，對各自的創作產生了積極的影響。張籍為太祝10年，因患目疾，幾乎失明，明人稱為"窮瞎張太祝"。元和十一年，轉國子監助教，目疾初愈。15年後，遷秘書郎。長慶元年(821)，受韓愈薦為國子博士,遷水部員外郎，又遷主客郎中。大和二年(828),遷國子司業。世稱"張水部"、"張司業"。
愛國詞人——張孝祥
張孝祥(1132～1169)。南宋詞人。字安國，號於湖居士。歷陽烏江（今安徽和縣）人。父祁，曾任直秘閣，淮南轉運判官。張孝祥自幼聰明好學，博聞強記。紹興二十四年(1154)參加廷試。與秦檜之孫秦塤同場。主考官魏師遜及湯思退等為逢迎秦檜而定秦塤為第一，張孝祥第二。高宗讀策後，認為他「議論雅正，詞翰爽美」，親擢為進士第一。因此秦檜對張孝祥極為不滿。及第後，又上疏為岳飛辯冤，更為秦檜所忌恨。秦檜使人誣陷其父與張浚、胡寅等人謀反，於是張祁、胡寅等皆被下獄，紹興二十五年秦檜死後才獲釋。張孝祥入仕後,先補承事郎，簽書鎮東軍節度判官。轉秘書省正字。遷校書郎，兼國史實錄院校勘。以後幾年歷任秘書郎、尚書禮部員外郎等職。他「性剛正不阿」，在朝任職期間，曾先後上《論先備札子》、《論治體札子》、《論涵養人才札子》等奏議，提出了加強邊備、抵禦金人；掃除積弊，改革政治和培養、選拔人才的種種主張，表現了他在政治上的遠大理想。隆興元年(1163)授集英殿修撰，知平江軍府事。張浚北伐，他又被任為建康留守。以後知靜江、潭州、荊南湖北路安撫使。在地方官任上，他嚴明法紀，鋤抑強暴，賑濟災荒,「庭無滯訟」。張孝祥舉進士出自湯思退之門,曾受到湯的舉薦提拔。但後來他卻反對湯思退的議和主張，而支持主戰派將領張浚的北伐，因而不斷受到主和派的誹謗、打擊。乾道五年(1169)因病以顯謨閣直學士的身份離職，退居蕪湖，講論理學，徜徉山水。
南宋書法大家——張即之
張即之，南宋書法家，字溫夫，號樗寮，歷陽烏江（今安徽省和縣）人。生於名門顯宦家庭，為參知政事張孝伯之子，愛國詞人張教祥之侄。以父蔭銓中兩浙轉運使。舉進士。歷官監平江府糧科
張即之作品
院、將作監薄、司農寺丞。後知嘉興，以言罷。特授太子太傅、直秘閣致仕。史稱其博學有義行，修潔，喜校書，經史皆手定善本。是南宋後期力挽狂瀾、振興書法藝術，窮畢生之力以改變衰落書風的革新家，稱雄一時。據《宋史》記載，張即之「以能書聞天下」。女真族雖然遠在北方，與南宋政權處於敵對地位，但對於張即之的翰墨作品，卻不惜用重金購求。其書法初學歐陽詢、褚遂良和顏真卿，繼而轉師米芾，並能「獨傳家學」，而以張孝祥書為主調，參以晉唐經書漢隸，加上受禪宗哲學思想的影響，故而達到了一種獨特的書法藝術風格與境界，自成一家體系。這種體系是他在繼承古人前輩傳統技法的基礎上，汲取眾多營養而後大膽創新形成的。後世書壇有人譏張即之書有意為「怪」，不合「規矩」，並斥之為書法「尚意」，追求「意趣」，表現個性。宋初文壇領袖歐陽修便提出，書法不能專師一家，模擬古人，而貴在「得意忘形」，自成「一家之體」，否則為「書奴」。
「當代草聖」——林散之
林散之（1898一1989），安徽和縣烏江人。原名以霖，號三痴，後改名散之，別號左耳、散耳、聾叟、江
「當代草聖」——林散之
上老人。林散之童年即喜塗鴉，十四歲喪父，由筆者外祖父曾梓亭介紹，至南京跟張青甫學習工筆人物畫，練就基本功。此後隨鄉親范培開先生學習書法，范先生授以安吳執筆之法，雙鉤懸腕，中鋒豎管，打下了扎實的基礎。三十以後，由含山進士張栗庵引薦，負籍滬上，拜黃賓虹為師，得「五筆七墨」之秘。一九三三年，遵黃老「讀萬卷書，行萬里路」教導，開始影響一生的萬里之行。散之晚年歷數自己學書歷程道：「餘十六歲始學唐碑，三十以後學行書，學米；六十歲以後學草書。草書以大王為宗，釋懷素為體，王覺斯為友，董思白、祝希哲為賓。始啟之者，范先生；終成之者，張師與賓虹師也。此餘八十年學書之大略也。」秋水老師謂：「散老慣長鋒羊毫，蘸水，後掭墨，力運筆端，墨注紙上，水墨交融，滲化洇散，有意想不到的情趣。鋒長則
林散之第一草書《中日友誼詩》[3]
彈強，含墨量多，他以嫻熟的手法，提按轉折，澀進疾阻，似欹反正，將倒復起，曲處見直，圓中寓方，濃纖長短適度，燥潤枯濕合宜，但覺一片化機，滿紙精彩。」林散之有「草聖」之美稱，代表作有草書《中日友誼詩》、草書《許瑤詩 論懷素草書》、草書《自作詩 論書一首》。[3] 解放後林先生曾任江浦縣副縣長、南京政協副主席。六十年代初入江蘇省國畫院任專職畫師。曾為江蘇省國畫院一級美術師、省書法家協會名譽主席。
（望採納，謝謝）

I. 貴州烏江文化名人有哪些至少四個，並介紹其生平事跡。（不是古代的烏江文化名人這個烏江也不是古代的烏

樂府詩人——張籍
張籍（約767～約830）唐代詩人。字文昌。和州烏江人（今安徽和縣烏江鎮）。
張籍作品
貞元初，與王建同在魏州學詩，後回和州。貞元十二年(796)，孟郊至和州，訪張籍。十四年，張籍北游，經孟郊介紹，在汴州認識韓愈。韓愈為汴州進士考官，張籍被薦，次年在長安進士及第。元和元年（806）調補太常寺太祝，與白居易相識，互相切磋，對各自的創作產生了積極的影響。張籍為太祝10年，因患目疾，幾乎失明，明人稱為"窮瞎張太祝"。元和十一年，轉國子監助教，目疾初愈。15年後，遷秘書郎。長慶元年(821)，受韓愈薦為國子博士,遷水部員外郎，又遷主客郎中。大和二年(828),遷國子司業。世稱"張水部"、"張司業"。
愛國詞人——張孝祥
張孝祥(1132～1169)。南宋詞人。字安國，號於湖居士。歷陽烏江（今安徽和縣）人。父祁，曾任直秘閣，淮南轉運判官。張孝祥自幼聰明好學，博聞強記。紹興二十四年(1154)參加廷試。與秦檜之孫秦塤同場。主考官魏師遜及湯思退等為逢迎秦檜而定秦塤為第一，張孝祥第二。高宗讀策後，認為他「議論雅正，詞翰爽美」，親擢為進士第一。因此秦檜對張孝祥極為不滿。及第後，又上疏為岳飛辯冤，更為秦檜所忌恨。秦檜使人誣陷其父與張浚、胡寅等人謀反，於是張祁、胡寅等皆被下獄，紹興二十五年秦檜死後才獲釋。張孝祥入仕後,先補承事郎，簽書鎮東軍節度判官。轉秘書省正字。遷校書郎，兼國史實錄院校勘。以後幾年歷任秘書郎、尚書禮部員外郎等職。他「性剛正不阿」，在朝任職期間，曾先後上《論先備札子》、《論治體札子》、《論涵養人才札子》等奏議，提出了加強邊備、抵禦金人；掃除積弊，改革政治和培養、選拔人才的種種主張，表現了他在政治上的遠大理想。隆興元年(1163)授集英殿修撰，知平江軍府事。張浚北伐，他又被任為建康留守。以後知靜江、潭州、荊南湖北路安撫使。在地方官任上，他嚴明法紀，鋤抑強暴，賑濟災荒,「庭無滯訟」。張孝祥舉進士出自湯思退之門,曾受到湯的舉薦提拔。但後來他卻反對湯思退的議和主張，而支持主戰派將領張浚的北伐，因而不斷受到主和派的誹謗、打擊。乾道五年(1169)因病以顯謨閣直學士的身份離職，退居蕪湖，講論理學，徜徉山水。
南宋書法大家——張即之
張即之，南宋書法家，字溫夫，號樗寮，歷陽烏江（今安徽省和縣）人。生於名門顯宦家庭，為參知政事張孝伯之子，愛國詞人張教祥之侄。以父蔭銓中兩浙轉運使。舉進士。歷官監平江府糧科
張即之作品
院、將作監薄、司農寺丞。後知嘉興，以言罷。特授太子太傅、直秘閣致仕。史稱其博學有義行，修潔，喜校書，經史皆手定善本。是南宋後期力挽狂瀾、振興書法藝術，窮畢生之力以改變衰落書風的革新家，稱雄一時。據《宋史》記載，張即之「以能書聞天下」。女真族雖然遠在北方，與南宋政權處於敵對地位，但對於張即之的翰墨作品，卻不惜用重金購求。其書法初學歐陽詢、褚遂良和顏真卿，繼而轉師米芾，並能「獨傳家學」，而以張孝祥書為主調，參以晉唐經書漢隸，加上受禪宗哲學思想的影響，故而達到了一種獨特的書法藝術風格與境界，自成一家體系。這種體系是他在繼承古人前輩傳統技法的基礎上，汲取眾多營養而後大膽創新形成的。後世書壇有人譏張即之書有意為「怪」，不合「規矩」，並斥之為書法「尚意」，追求「意趣」，表現個性。宋初文壇領袖歐陽修便提出，書法不能專師一家，模擬古人，而貴在「得意忘形」，自成「一家之體」，否則為「書奴」。
「當代草聖」——林散之
林散之（1898一1989），安徽和縣烏江人。原名以霖，號三痴，後改名散之，別號左耳、散耳、聾叟、江
「當代草聖」——林散之
上老人。林散之童年即喜塗鴉，十四歲喪父，由筆者外祖父曾梓亭介紹，至南京跟張青甫學習工筆人物畫，練就基本功。此後隨鄉親范培開先生學習書法，范先生授以安吳執筆之法，雙鉤懸腕，中鋒豎管，打下了扎實的基礎。三十以後，由含山進士張栗庵引薦，負籍滬上，拜黃賓虹為師，得「五筆七墨」之秘。一九三三年，遵黃老「讀萬卷書，行萬里路」教導，開始影響一生的萬里之行。散之晚年歷數自己學書歷程道：「餘十六歲始學唐碑，三十以後學行書，學米；六十歲以後學草書。草書以大王為宗，釋懷素為體，王覺斯為友，董思白、祝希哲為賓。始啟之者，范先生；終成之者，張師與賓虹師也。此餘八十年學書之大略也。」秋水老師謂：「散老慣長鋒羊毫，蘸水，後掭墨，力運筆端，墨注紙上，水墨交融，滲化洇散，有意想不到的情趣。鋒長則
林散之第一草書《中日友誼詩》[3]
彈強，含墨量多，他以嫻熟的手法，提按轉折，澀進疾阻，似欹反正，將倒復起，曲處見直，圓中寓方，濃纖長短適度，燥潤枯濕合宜，但覺一片化機，滿紙精彩。」林散之有「草聖」之美稱，代表作有草書《中日友誼詩》、草書《許瑤詩 論懷素草書》、草書《自作詩 論書一首》。[3] 解放後林先生曾任江浦縣副縣長、南京政協副主席。六十年代初入江蘇省國畫院任專職畫師。曾為江蘇省國畫院一級美術師、省書法家協會名譽主席。

J. 求有關烏江的著名歷史人物事跡或詩詞。

不到烏江心不死 (諺語)項羽戰至烏江自刎而死之事。典出史記．卷七．項羽本紀。後比喻不到完全絕望 ，決不肯認輸放棄。初刻拍案驚奇．卷十五：「你不到烏江心不死，今已到了烏江，這 心原也該死了！」亦作「不到黃河心不死」、「不到烏江不肯休」、「不到烏江不盡頭」。