底姓歷史名人

Ⅰ 回族姓氏紀的來歷

回族姓氏的來歷！！註：回族姓氏的形成和由來有主要有三種原因：
一、由波斯或阿拉伯語原讀音引申而來的，如採用諧音、近音以名改姓等。

二、由祖姓或回回名演變而來的，如變繁為簡、諧音、近音等。

三、由曾得到過的尊號或源來地名變繁為簡、採用諧音等而產生的

四、由各代皇帝賜給或御批（改）而產生的（一般會使用國姓或不饒口的姓氏）

五、歷史上因戰亂、民族沖突等為避仇躲難而隱姓埋名，或者借用周邊漢人鄰居、朋友姓氏的（此類考證起來比較難）。

A 阿 艾 安

阿 在中國回族中，以「阿」音起頭的回回名很多，這是形成阿姓的主要來源。如在元代的官員中就有阿刺淺、阿刺瓦而思、阿里罕、阿思蘭、阿葩實、阿都赤、阿都刺、阿里、阿合馬等幾十人。在明代，還有回回天文學家阿答兀丁、阿都刺。此外，一些回回人將與阿無關的回回名改為阿姓的也有。如清代內務府回回人海里瑪，後改阿姓，遂成為了回族阿姓的又一支。阿姓回族主要分布在西北地區。

艾 回族中的艾姓，主要來自回回名首音。如清代，歸附回回艾布巴克，其後裔遂以艾為姓。艾姓回族主要分布在河南、河北及江蘇等地。

安 安姓是中國回族的古老姓氏之一。唐太宗時，由阿拉伯來中國的回回嘎宛思，因其名首音與王、安、萬音相諧，故後人便以此為姓。此外，於唐貞觀初年率部族五千餘人來華定居，並被安置在維州（今四川茂縣），後被授封左右衛大將軍、定襄郡公的安息（今伊朗）人安腓汗其子安附國（右戍衛大將軍、進爵為開國子）、其孫安思抵（右王鈴衛將軍、北平縣公）。安思恭（高宗時任魯州刺史），也是安姓回族的早期先民。其後，明代時來中國的蘇祿國（今菲律賓蘇祿島）蘇祿東王巴都噶.叭喀刺第三子安都魯，其後裔融入回回族族後，也取安為姓。另據《姓氏考略》載，安姓是以國名為姓氏。古代安息人或安國（烏茲別克布哈拉一帶）人來中國自居不歸者，以安為姓。《通志.氏族略》也載，安姓出自安西王後代。西域學者安清，原是安息國王太子，後到中國，以安息國名首音為姓。《唐書.宰相世系表》也稱；「安氏，……居於西方，自號安息國，復入中國，以安為姓。」歷史上的安息國在今伊朗高原東北部，是我國開通絲綢之路，擴大中西亞貿易交往的必經之地，也是許多留居中國的回回人之故國。安姓回族主要分布在山東、河北及西北地區。

B 把 白 擺 拜 寶 保 比 卜 柏

把 回族中的把姓，大多是明代回回入附者和貢使回回名的首音。如景泰三年（1452年）有入附回回把把，景泰五年（1454年）從撒馬爾罕（今屬烏茲別克）入附的回回人把好丁；嘉靖四十一年（1562年）的回回貢使把部利朵思麻，不僅娶妻生子，而且還授職指揮僉事。明代還有一位年代不詳的西域回回使者把把賽。把姓回族主要分布在西北部分地區。

白 回族中的白姓，僅次於楊姓，也是大姓之一。現居廣西桂林的白姓回族，譜系稱始祖為伯篤魯丁。據《元詩選》記載，伯篤魯丁字至道，稱魯至道，答失蠻人，進士，至元三年（1266年）任嶺南廣西道肅政廉訪副使。因「伯」與「白」對音，其後裔先取「伯」為姓，後改白姓。又據《新元史.氏族表》載，西域回回伯德那之子察罕，元仁宗賜予其白姓。明代、哈密回回哈只阿力，英宗北狩有翊戴之功，天順英宗復辟，哈只阿力舉家內附，任錦衣衛指揮僉事。卒後，子阿討刺襲職，賜姓白名瑜。瑜子白鑌，鑌之子白瀾、白贏及五世白鏞、六世白廷圭、七世白三捷，均延用白姓並世襲錦衣衛指揮使。（《明孝宗實錄》、《錦衣衛選薄》）陝西丁也是哈密回回，初居甘州（今張掖），任指揮使，後遷居北京，其孫亦撒，為錦衣衛百戶，嘉靖六年（1527年）賜姓白名勇。白姓回族在中國分布較廣。

擺 回族中的擺姓，早期見於唐天寶元年（742年）進入中國，在長安（西安）縣子午巷（化覺巷）任掌教的西域回部人擺都而的。及至元代，在至元二十九年（1292年）任定遠大將軍、貴赤親軍都指揮使司達魯花赤的明安，其子便姓擺，名言太。擺姓回族主要分布在西北地區。

拜 拜姓為回族古老姓氏之一。據《姓氏詞典》稱；「（拜姓）是回族姓。亦見《萬姓統譜》。宋有拜瑚。」拜姓大多取自祖名首音。如元英宗（1321－1323年）時，拜中書左丞相，常直內庭，知無不言，振立綱紀，修舉廢墜，加惠兵民，輕搖薄斂，宏遠端亮有祖風的拜住（拜住曾祖木華黎、祖安童均為元朝開國元勛）「之後裔姓拜」。陝西大荔縣「《拜氏家譜.世由篇》說，拜氏是元代初年木華黎的後人。至元大德、至治間的拜住始姓拜……至明，拜住之子（拜）篤麟降明，奉命由涿州經山西遷居大荔沙苑。」（《同治年間陝西回族起義歷史調查記錄》）拜姓回族主要分布在西北地區。

寶 回族中的寶姓，出自回回名首音。如在元代，就有三位名同人不同的「寶合丁」。此外還有「寶合丁刺只」、「寶童」、「寶哥」等人。清代，在雲南回族起義軍中，有一位將領名叫寶文明。寶姓回族主要分布在西北和雲南。

保 雲南回族中的保姓，出自賽典赤.贍思丁家族，即「回族十三姓之一」。但昭通《保氏族譜》稱：「吾族原於蒙古，初以特穆爾為氏，元之右族也。自庫庫台特穆爾尊號保保，而入滇始祖以阿保名，於是改姓保氏。」（《滇南叢話》）對於此話，白壽彝先生指出：「予於《族譜》所記第十三世以後，頗為相信。十三世之前，予乃不能無疑。其真實之程度如何，固不難據史籍以斷。」（《滇南叢話》）對於昭通保氏「原於蒙古」究竟是指「蒙古國」還是「蒙古族」，還有待進一步考證。保姓回族主要分布在雲南。

比 比姓，回族姓氏之一。雲南地區有此姓。（見《中國穆斯林.雲南昭通地區回族概述》）。

卜 回族中的卜姓，為改姓。元末明初，明太祖為懲罰蒲壽庚「導元傾宋之罪」，對蒲氏家族進行了迫害，「蒲姓恐被株連，故相率改為卜姓（音相近似）」。（《泉州塗關外法石沿海有關中外交通史跡的調查》）再有，明洪武中入附回回兒只，因出「使倒刺沙、撒馬兒罕（今屬烏茲別克）功官百戶，占籍嘉定。後改姓卜，曾孫卜相、相侄永正、永正子升世代襲職，為嘉定回回世族。」（《回回歷史與文化》）卜姓回族現今分布不詳。柏 目前暫無資料，待整理。C常 陳 蔡 崔

常 回族中的常姓，據金吉堂稱；「`常志美字蘊華，其先撒馬耳汗人……後至濟寧，與當地常姓聯宗遂姓常。」（《回回姓氏考》）另據江蘇六合《常氏譜序》載：「先世（常）遇春公出自安徽定遠，明永樂年間，祖泰雲，為都督總兵，因年老賜第江北養老，為遷棠始祖。」今北京牛街、花市等處的常姓回族也稱是常遇春之後裔。常姓回族主要分布在北京、山東和江蘇

陳 回族中以此為姓的有很多，屬改姓，如西域回回那那罕，宣宗宣德中人附，徙居安徽全椒衛所，後改姓陳名景通。子陳友時遷北京，官驍騎右衛軍都指揮僉事。英宗正統九年（1444）遷游擊將軍，尋升都督，充總兵官，封武平伯，贈世券。未幾，以平寧夏、甘州、涼州瓦刺功晉侯爵。卒詔贈沔國公，謚武僖。據史料記載，今北京東四牌樓清真寺即陳友生前捐資建造。友子陳能、孫陳綱、四世孫陳勛、陳熹、五世孫陳大策、六世孫陳如松、陳永壽、七世孫陳世恩世代襲職。尤以大策功勛卓著，名重一時。。

蔡 暫時不詳，歡迎提供。

崔 暫時不詳，歡迎提供。D達 答 笪 黨 島 邸 底 丁 定 端木 朵 董

達 回族達姓主要源自皇帝賜姓。元初，成吉思汗西征時，波斯人母把拉沙隨父塔不台入華居台州（今浙江臨海），拜南宋遺民周仁榮為師，刻苦攻讀漢語文，於延佑七年（1320年），在鄉試中考取榜首。次年廷試賜進士及第，授集賢院修撰，拜江南行台監察御史。文宗建奎章閣，擢為典簽，拜中台監察御史，「帝賜蒙古姓名達不華，後裔遂以『達」為姓。」（《元代泰不華族源初探》）今江蘇六合達姓為其後裔。另，明萬曆年間（1573－1620年）的西北名將達雲，「出身於涼州衛（今甘肅武威）武將世家。其先為西域回回貢使，留河西不歸，漸為涼州大族。」（《回族人物誌》）這應是達姓回族的又一支。達姓回族主要分布在江蘇、浙江、廣東、寧夏等地。

答 回族中的答姓，據始修於清嘉慶五年（1800年）的《答氏宗譜》記載，現居於湖北鍾祥、兩陽等地的回族，其始祖「原籍西域，自元世祖至元癸已（1293年），諱刺辛與刺海祖，同孛可入，獻大珠，賜價不售，帝嘉其廉，命姓答氏」。及至洪武二十四年（1391年）答氏四世祖答失蠻（授駕前指揮，後追封為武略將軍）遷居鍾祥縣後，始為答氏定居湖北之先祖。其後，答氏二十五代子孫以湖北郢城答家湖為中心，分布於荊、襄（漢、沔、宜城等地。省外則落籍於江蘇六合、四川城都、甘肅平涼、湖南長沙、河南南陽等地。現今，答性回族主要分布在湖北荊州、河南南陽。

笪 回族中的笪姓，據《通志.氏族略》，歸在「以氏族不得其所系之本」類。又據《認祖歸宗——中國百家姓尋根》稱：「出處無可考。」顯然，這是一個出自少數民族的姓氏。在歷史上，有籍可查的為清初順治時回回進士、書畫家兼詩人笪重光（1623－1692年）。其人在當時不僅為四大書畫家之一，而且有「官御史，有直名」之譽稱。（參見《中國名人大辭典》）在清代中後期，在重光之孫笪立樞（乾隆五十七年舉人）、孫女笪妃，均為著名的畫家。笪姓回族現今分布不詳。回族中的黨姓，源自我國西夏黨項族。在公元1038年，由黨項人元昊建立了歷時190年之久的西夏國後，一些黨項族人逐步融於回回族族當中，故延用此姓。

黨 黨姓回族主要分布在河南、山東等地。

島 回族中的島姓為數很少。在明代分封諸王，屏藩王室和實行移民政策的過程中，各地的回族大量遷入山西，故形成了「太原回族十大姓」，其中便有島姓。島姓回族主要分布在山西太原。

邸 回族中的邸姓，是明永樂年間實行移民政策，由外地遷往山西太原的。山西太原的回回十大姓中便有邸姓。邸姓回族主要分布在山西太原、內蒙包頭和北京。

底 底姓，回族姓氏之一。主要分布在西北等地區。（見《中國回族大辭典》）。

丁 丁姓為回族古老的姓氏之一。「西域人多名丁，既入中國，因以為姓。」（《東里文集》）丁姓大部分是來自先祖回回名的尾音「迪尼」（Din），按漢語發音則可讀或譯為「丁」。因「迪尼」為阿拉伯文「宗教信仰」的意思，故有回回好取與之有關的名子。如「安拉、迪尼」（舊譯為「阿老丁」），意為『真主的宗教」；『舍木頌.迪尼」（舊譯為「贍思丁」），意為「宗教的太陽」；「納速刺.迪尼』「舊譯為「納速刺丁」），意為「勝利的宗教」等。在元代，回回人名尾音帶「丁」（迪尼）的相當多，於是他們中間一些人的後代便取「丁」為姓。如「勘馬刺丁之後裔姓丁。」（《回回族族說》）丁鶴年「其先西域人也。父職馬祿丁，徙居武昌，因以為氏。」（《新元史》阿老丁，西域回回，成祖永樂二十三年（1424年）入附授德州衛都指揮同知。子札馬兒丁、札刺兒丁皆襲封。後札刺兒丁以丁為姓，名全。丁全子名丁宗智。」（《回回歷史與文化》）丁姓中最大的一支，當屬賽典赤.贍思丁家族，因其子孫甚多，分為納、速、拉（喇）、丁等姓，在國內分布很廣。如福建泉州陳棣的丁姓回族，「一世祖節齋府君，諱謹，字慎思（贍思丁）。」（《執齋公圖譜.歷代忌辰總目》）「由此可以得出結論：賽典赤瞻（贍）思丁是今日泉州陳棣丁姓的始祖。」（《陳棣丁姓研究》）丁姓回族在全國均有分布。

定 回族中的定姓，是「以回回的譜系為基礎而改寫的漢字單姓」。（《認祖歸宗——中國百家姓尋根》）據續修於嘉慶十三年（1808年），重修於同治十二年（1873年）的《定氏宗譜》載：「一世祖定公於元末自高昌入中原居山西大同府（今大同），為元順帝效力，官居西台御史，二世祖定寶祿，因有武功於明朝，於洪武十三年（1380年）護藩分封至楚，授武昌衛所指揮，落籍武昌長虹橋，為山西定氏移居湖北之始祖。」其後裔在數百年間，雖紛紛由經商、出仕、隨軍調遣、游學、逃荒或過繼承嗣等原因遷至全國十多個省市地區，但仍以湖北居多。

端木 端木為回族復姓之一。端木原為中國古老的姓氏，後也融入了回族族之中。端木，早期見於回族族的有清代的書法家端木采、書畫家端木焯、端木治等。端木這一回族復姓，主要分布在安徽和東南沿海地區。

朵 回族中的朵姓，取自祖名首音。如明宣德年間（1426－1435年）自西域入中國貢獅，後留居京師（北京）的朵思麻，其後裔便取朵姓。清代居北京的回族占卜家朵世麟便是其後。（《北京牛街志書——<岡志>》）朵姓回族主要分布在西北地區。

董 暫時不詳，歡迎提供。

F法 傅

法 回族姓氏之一。主要分布在江浙地區。（見《中國回族大辭典》）。鳳姓，回族姓氏之一。主要分布在貴州一帶。（見《中國回族大辭典》）。

傅 傅姓，據《廣西回族穆斯林及清真寺》載：「傅姓先世系阿拉伯人，隨萬葛思應唐王之求來中國平定『安史之亂』留居中國，進入廣西，始祖宏烈於明末清初由江西來任廣西提督軍門，又於十六年至十九年（1677－1680年）任巡撫，殉職後葬於臨桂舊村滾獅嶺（俗稱滾子嶺），後裔定居舊村，成為傅姓一族。」傅姓回族主要分布在廣西、雲南、河北等地。

G尕 改 高 宮 古 桂 郭 甘

尕 回族中的尕姓，主要源自明清時的「尕最」的首音。再有，自中亞而來，精通《古蘭經》誦讀的學者及在清真寺里擔任初級經文教學的阿訇，人稱「尕阿訇」，也是少數尕姓之源。在新疆地區有一尕姓家族，上祖為明代望族。至清初，曾祖曾考取進土入翰林院，故陝西咸陽一帶有民謠：「先有尕家墳，後有河州城」。回族中的孕姓，主要分布在陝西、新疆、青海等地區。

改 回族中的改姓，初期見於康熙年間居北京牛街的社會活動家改弼廷。改氏先祖為麥加人，故其姓應是由「名改姓」而來，或為求仕入官者的賜姓。改姓回族主要分布在西北地區。

高 回族中的高姓，多是西域回回人入關後的改姓。如元代學者高亨及子高克恭，其先世為西域回回，隨蒙古征服者入關，落籍山西大同。明代西域回回善巴斯，入關居甘州（今甘肅張掖），改名為高彥名。清代名將高天喜，先世也是西域回回，後落籍青海西寧，改姓為高。回族高姓在中國分布很廣。

宮 回族中的宮姓，早期見於明代吐魯番歸附回回宮火因。宣德四年（1429年），宮火因入朝後授錦衣衛指揮使，遂以宮為姓，有子宮玉、孫宮祥、四世孫宮清，並世襲其職。宮姓回族在北京，山東、遼寧、上海有分布。

古 回族中的古姓，據考來自唐初進入中國，後於天寶十四年（755年）任大將軍的古都白丁名字首音。另據江蘇揚州中學退休教師古城厚老人講，其先古都白丁初在新安郡（今安徽新安江流域、祁門及江西婺源等地），北宋時遷至揚州。《揚州府志》有載。古氏原有家譜，歷三十三世，後毀於兵難。在明代時，揚州還有一回回收藏家也姓古，人稱「古回回」。古姓回族主要分布在江蘇和河南地區。回族姓氏之一。主要分布在雲南等地。（見《中國回族大辭典》）。

郭 回族中的郭姓，早期見於元代福建泉州和惠安等地。據1967年在泉州通淮門外法石鄉發現的「惠（惠安縣）白奇（白奇鄉）晉（晉江縣）坡庭（法石鄉內）郭氏世祖墳塋」中的波斯文所記，該墓的主人為：「伊本.庫斯.德廣貢.納姆（著名的），」即郭氏先祖郭廣德（波斯語譯漢姓「郭」音為「貢」，且順序是名在前，姓在後，故郭廣德譯後為「德廣貢」）。今泉州和惠安白奇鄉萬余名回族和遷居在各地的郭姓回族，多為郭廣德之子郭子洪、郭仲遠的後裔。（可參見《泉州石刻》、《郭氏奇山義房家譜》、《溫陵螺陽奇山郭氏族譜》、《華山裡頂前架郭氏家譜》）郭姓回族主要分布在福建、山東、河南等地。

甘 回族中的甘姓，目前此姓氏在回族中的由來還未有詳細資料，歡迎知情者提供。

H哈 海 韓 郝 何 合 黑 洪 回 忽 呼 胡 虎 戶 花 華 黃 火

哈 哈姓為「回族十三姓」之一。哈姓起源於中亞布哈拉王族。元代住平安路同知、中奉大夫、廣東宣慰使都元帥的哈散，任宣慰司副使的哈辛，便分別是北宋神宗年間進入中國的布哈拉王後裔賽典赤.贍思丁的次子和孫子。在元代的中高級官員中，還有哈伯、哈八石、哈八失、哈兒沙、哈海赤、哈黑丁、哈刺、哈麻、哈迷都丁等三十餘人。在明代官員中，有哈林（通事指揮僉事）、哈銘（錦衣衛指揮使）、哈直（安慶衛指揮）、哈維新（商鎮參將）、哈斯哈（潼關副將），哈只克，哈密回回，武宗正德中人附，十二年（1517）任桂林右衛百戶，遂以哈馬姓。子哈金、孫哈同賢。四世孫哈忠華、五世孫哈應麒皆襲封桂林右衛（〔明〕《桂林右衛選薄》），以及隨同鄭和一同下西洋的大掌教哈三等。及至清朝，曾任過雲貴川總督和雲貴提督的哈元生，其父哈應忭曾為武昌水師提督，其子哈尚德在乾隆初任過總兵。另外，先後任過湖廣提督和貴州提督的哈攀龍，其太祖哈先聞、祖父哈雲、父親哈世榮均為通議大夫、一等待衛。哈攀龍之子哈國興，為乾隆十七年（1752年）武進士，曾出任過雲貴提督和參贊大臣。其弟哈國泰曾過巡捕三營千總和雲南臨元鎮總兵，兒子哈文龍、哈文彪也分別任過四川軍營補陝西提標右營守備和千總等職。由於哈家多出將門，且功績顯赫，故乾隆皇帝在哈國興病亡後入祀紫光閣昭忠詞時制贊曰：「中土回人，性多拳勇。哈其大族，每出將種。」（《回族人物誌》）哈姓回族主要分布在河北、江蘇、湖北和西北等地。

海 回族中的海姓，主要源自回回名首音。如元代的「海魯丁後裔姓海」。（《伊斯蘭教民族說》）在中國，回族海姓大族當數海南海氏家族。海南海氏回族，其先祖海答兒，於明洪武十六年（1383年）從軍海南，落籍瓊山（今屬海南海口）左所。海氏先祖多從軍行武，海答爾落籍瓊山後，全族棄武從文，傑出文人學士輩出，且多為政治家。著名政治家海瑞便是海氏第五世後裔。在明代，僅瓊山海氏一支，就有舉人、進士八人。至清康熙年間（1662—1722年），海氏「一門之內，才德彬彬，為海內鼎族」。但由於歷代封建統治者的歧視迫害，海南海氏回族家族大多已分散流失。在西北地區，寧夏回族自治區同心縣韋州鎮也有海姓回族一百多戶。這一支海家，為明末伊斯蘭教經師海東陽之後，現已傳至第九世。今海家老墳上還有為紀念海大師，立於清康熙四十三年（1704年）的石碑。在甘肅和新疆亦有一少部分海姓，這部分海姓源自元朝時屯戍墾邊的「西域親軍」和「探馬赤軍」回回名譯音，與其海南和中原地區的海姓不同源。海姓回族主要分布在中原、西北和山東等地。

韓 回族中的韓姓，據山東禹城縣韓家寨《韓氏祖墓碑誌》載：「邑西韓氏，居韓家寨，來自西域，崇奉伊斯蘭教，為邑望族……」據傳，韓氏於元至正元年（1341年）由青海省循化縣遷入禹城，初居西白庄（大程鄉），後於明永樂二年（1404年），遷至韓家寨。此外，於明景泰二年（1451年）入朝歸附、在南京錦衣衛任百戶的西域回回人卜爾者丁，其四世、五世孫均改為了韓姓。卜兒罕丁，西域回回，代宗景泰二年（1451）人附，官南京錦衣衛百戶。子者馬七、哈密丁、喜刺兒丁皆襲百戶，孫哈陸兒襲百戶。四世孫更改姓名為韓輔，五世孫韓存仁襲百戶。在西北地區，有一些回族韓姓，祖上系青海循化撒拉族韓姓。韓姓回族主要分布在西北和東北地區。

郝 郝姓為「回族十三姓」之一。郝姓回族主要分布在西北地。

何 回族中的何姓，據河北大廠《何氏家譜》載，何氏世居江南金陵上元縣，始祖失兀喇，元時賜給蒙古名「何也思答兒」。明初，何也思答兒隨燕王至北京阜城門，後於永樂初年封武德將軍、上千戶，次年（1404年）遷至河北大廠庄定居，並取「何也思答兒」首音為姓。何姓也有取「火者」（原意為顯著和富有，後演變成了尊貴、學者、聖裔等）首字諧音者。現居甘肅河西走廊一帶的回族，仍將何姓發為「火」音。何姓回族以河北、河南、北京。南京居多，在全國分布也很廣。

合 回族合姓，據《合氏宗譜》記載：「吾族為元代咸陽王賽（贍）思丁裔……公歿，葬於省垣南城外斡耳朵……哈政（舉）公、王去孫，落籍河西縣之下回村，為明正統甲子（1444年）科舉人，建坊村前，為該縣鼎甲之始，授四川綏定府達縣正堂，上以忠臣無二心，應無二口之意，以御筆塗去口旁，由此遵姓合。」又據《續雲南通志考》載：「哈散，贍思丁次子。流於河西，其曾孫政舉，始易哈為合。」合姓回族主要分布在雲南。

黑 回族中的黑姓，據金吉堂《伊斯蘭教民族說》稱：「也黑迭兒（修建元大都的領監宮殿）之後裔姓黑。」又據重錄於明崇偵五年（1632年）的沈陽《黑氏家譜》載：「吾族之源，乃唐貞觀時西征吾國，至西域，未及攻斗，乃兩國議和，互相各換士卒三千為質。吾（祖）原系西域一頭目，及至面君（明太祖），蒙授職親軍指揮。祖原名黑資哩，故賜黑為姓。」元代任丹陽縣達香花赤的黑的兒，清代任象山協副將的黑鳴鳳，任山西大同守備的黑永德，都是不同祖源的黑姓。另外，還有一些黑姓是由明朝皇帝賜給的朱姓轉化而來的。黑姓回族主要分布在山東和西北地區。

洪 回族洪姓是「由回回人名（來自阿拉伯語），借用發音相近的漢字姓。」（《認祖歸宗——中國百家姓尋根》）洪姓回族主要分布在西北地區。

忽 忽姓為「回族十三姓」之一。忽姓取自祖上回回名首音。據《元史.氏族表》載：贍思丁三子忽辛、納速刺丁四子忽先後裔有以忽為姓者。清代張澎在《姓氏尋源》中也指出：「陝西蒲城多忽氏，當為元忽都、忽辛之後。」又據金吉堂《伊斯蘭教民族說》稱：「忽先或忽辛之後裔姓忽」。在元代，編著《飲膳正要》的營養學家忽思慧也是回回人。另，元代回回人中，名字有「忽」字頭、居官達魯花赤者有25人，其中「忽辛」就有7人。忽姓回族主要分布在雲南。

呼 呼姓源自我國古代鮮卑人，後因部分鮮卑人融於回回族族，故有呼姓。呼姓主要分布在寧夏。

胡 回族中的胡姓取自祖輩回回名首音。據《元史.胡氏族表》載：贍思丁三子忽辛，納速刺丁四子忽先的後裔有以忽為姓者，也有改為虎姓和胡姓的。「胡山……之後裔姓胡。《棗林雜組》：長安縣儒學訓導胡山……長安回人眾多，而胡姓在明清間為大族。」再有，清代內務府的回回人喀爾迪克，後改姓胡，遂為胡姓回族的又一支。胡姓回族主要分布在天津、南京和陝西。

虎 回族中的虎姓，取自祖上回回名首音。如明代西域人忝克里別兒的，入中國居南京任職錦衣衛副千戶。其子虎歹別兒，以虎為姓，有孫虎先、虎馬鎮、虎夢解、虎如聲、虎承瑞等。另，元明時將回回名首音譯為「虎」字的還有撒馬兒罕人虎歹達、康里人虎秀思等。回族虎姓也有諧音字演變而來的。據《元史.氏族表》載：贍思丁三子為忽辛、納速刺丁四子為忽先，其後裔有以忽為姓者，也有改為虎姓者。又據雲南昭通地區《虎姓家譜》載：「吾祖奉請來朝。唐王親封虎威將軍……故由此子孫永遠姓虎。」這是一支以祖上官職封號首字為氏的虎姓。虎姓回族「唯成都虎姓，音不讀虎而讀貓音。」（《回回姓氏考》）其實，雲南地區的虎姓也讀——（貓）音。虎姓回族主要分布在西北、南京、成都和洛陽等地。

戶 戶姓，回族姓氏之一。主要分布在東北等地區。（見《中國回族大辭典》）。

花 花姓，回族姓氏之一。主要分布在江蘇、浙江一帶。（見《中國回族大辭典》）。

華 華姓，回族姓氏之一。江南及西北地區均有此姓。（參見《鎮江回回》）。

黃 福建泉州的回族黃姓來源有二，其一是少數蒲姓回族為避元代「反色目」的誅殺而改黃姓。但由於出自不情願，放將黃姓故意寫成「苗」（莆）字，因苗（莆）與蒲同音，若被人發覺，落下加上兩點就是黃字，久之便成了「黃」姓。黃姓回族主要分布在福建、四川、河南、寧夏部分地區。

回 回族中的回姓，取自回回的族稱。故有「回回姓回」之說。。回姓原本為復姓，即回回，如「元代西域實喇人伊斯瑪音，姓此氏。」（《姓氏詞典》）後來，回回這一復姓才逐步演變成了單姓。回族中的回姓主要分布在河北、遼寧和山東等地。

火 回族中的火姓，出自波斯語的回回名「火者」，原意為顯著和富有，後來演變為尊貴、學者、聖高等多種含意，故採用此回回名者頗多。在中國，回族的火姓元明時大多在南京、揚州，明以後又遷到了湖南、湖北等地。湖南的「金陵十姓」中便有火姓。火姓回族主要分布在江浙及湖南、湖北地區。

Ⅱ 底姓怎麼發音

經中外史家研究，回族姓氏多源於阿拉伯人常用人名的譯音。如泉州歷史上因蒲姓回回就以阿拉伯人原名abll為姓氏，漢音為「蒲」。
阿拉伯人男子姓氏的尾音多有「den」音，漢音單讀為「底」或「尼」，或渾讀為「底尼」，字義為「宗教信仰」。以先民姓氏尾音漢化為姓氏，是回族姓氏中重要的來源之一。

Ⅲ 起源於波斯的姓氏有哪些

中國回族是由進入中國的阿拉伯人、波斯人、突厥人、蒙古人、維族人、漢人及其他少數民族相互融合而成的一個民族共同體。所以再次單獨講解波斯人來華後的漢姓頗為不易，我們還是直接探究整個回族的姓氏。
在回族姓氏中，除了馬、丁、白等常見姓外，賽、撒、速、忽、納、閃等十三姓在《百家姓》里卻找不到。回族十三姓，源於我國傑出的政治家賽典赤·贍思丁·烏馬爾及其子孫。1221年，成吉思汗西征，蒙古軍佔領了布哈拉，回回人苦魯馬丁和他的兒子賽典赤·贍思丁率騎兵千人歸順。因賽典赤·贍思丁聰明英武，頗受成吉思汗的信賴和重用，任為帳前侍衛，南征北戰。窩闊台和蒙哥汗時，出任陝西五路西蜀四川行中書省平章政事，1274年任雲南省平章政事。賽典赤執政期間，興屯田、修水利、置驛道、辦教育，改革行政制度，繁榮經濟，改善人民生活，功績顯赫，威望甚高，百姓自覺地為他樹碑。賽典赤逝世後，元世祖忽必烈親自宣布「賽典赤雖逝，德政尚存，敢有更易者誅之」。 相傳，賽典赤是伊斯蘭教先知穆罕默德的三十一世孫。「賽典赤」阿拉伯文原意為「榮耀的聖裔」，即偉大的貴族。「贍思丁」的含義是「宗教的太陽」。「烏馬爾」的意思是「長壽」。賽典赤的後裔，不僅銘記著前輩的豐功偉業，而且取賽典赤稱號之首音『賽」立姓。賽典赤·贍思了有五個兒子。長子納速拉丁，官至雲南省平章政事、陝西省平章政事；次子哈散，官至廣東道宣慰使都元帥；三子忽辛，官至雲南行省右丞、江西行省平章政事；四子苫速丁兀默里，官至雲南省平章政事。他們的後裔有賽、納、哈、速、忽、馬、撒、沙、丁、閃、穆、楊、郝等姓，傳說子孫分為「十三姓」，主要集中在雲南。直至清咸豐六年（1856年），清朝官府曾下令「滅回」，激起回民大規模武裝反抗，即歷史上有名的「丙辰之變」，這十三姓回民才被迫分居全國各地。後來在長期的發展中，由十三姓又演變出其他姓。如忽姓後來又發展為虎、胡姓，閃姓後來又發展為陝姓等等。 再如賽典赤之子納速拉丁，其後代分別以納、速（蘇）、喇（拉）、丁為姓。據《陝西通志》載，元朝初，貴族納速拉丁「子孫甚多，分為納、速、拉（喇）、丁四姓，居留各省」。今納姓回民主要分布在雲南和寧夏回族自治區等地。僅寧夏永寧縣納家戶村就有納姓回民七百餘戶，四千餘人。喇姓回民主要分布在甘肅省臨夏回族自治州等地。拉姓回民分布在陝西等地。丁姓遍布全國。易卜拉欣之後裔，分別取其祖輩名字中的每一個字立姓。因易卜拉欣，亦譯伊白來金或伊白拉金，故後裔多以伊、白、拉、金冠姓。
皇帝賜姓，在回族姓氏中，有不少姓氏是歷代皇帝賜予的姓，如李、達、答、張、白、沐、陝、鄭、朱、金等姓。 傳說大食國人李訶末將軍以及李彥升和波斯人李玹、李詢均為皇帝賜姓。元代達姓回回（今分布在江蘇省六和縣），據達氏家譜，其先世為色目人，名母把拉沙（波斯語：官爵之稱），因功績卓著，被元王朝封為平章政事，並賜名達不華，其後裔取其達不華名字首音立姓。今居住在我國湖北荊州、河南南陽等地的答姓回民，也為皇帝賜姓。據清道光二十五年（1845年）《答氏宗譜》載，其族原籍西域，自元世祖至元癸巳（1293年），諱刺罕與刺海祖，同孛可入，獻大珠，賜價不受，帝嘉其廉，命姓答氏，其後裔以答氏為姓。在白姓回民中，除以前輩原名譯音立姓外，還有一個來源是皇帝賜姓。元代回回世家伯篤那丁，「其子察汗，賜姓白氏」。明代國姓是皇帝的朱姓。據對今安徽、山東朱姓回民家世考證，其先人姓氏為皇帝所賜朱姓。因朱與豬同音，後來不少回民又改為黑姓。張姓回民也系明代皇帝賜姓。據湖北《張氏族譜》記載，其始祖噗羅德「原屬回教經名」，「後來賜姓於明初」。從此，其後裔立張為姓。當然，張姓回民中，也有被迫改為張姓的。上海松江納速拉丁後裔被賜以唐姓。我國海軍史上偉大的統帥、世界有名的航海家之一鄭和，就是皇帝賜姓鄭和原名馬三寶，是賽典赤·贍思丁五子馬速忽的兒子，在明軍攻人雲南時被俘當了太監。建文元年（1399年）七月，燕王朱棣發動「靖難之役」，在這場重要的戰役中，馬三寶英勇奮戰，立下了汗馬功勞。燕王即皇帝位後，視隨行馬三寶在北京鄭村坎立下的戰功，便賜姓為鄭。從此，其後裔立鄭為姓。今鄭姓回民主要分布在雲南、河北和西北等地。 回族當中還有木、金、陝等姓氏也是皇帝賜姓。如陝姓回民是由原來的彡姓改為陝姓的。據清朝金天柱《清真釋捕輯》載：「明彡茂，湖廣公安縣人……登天順甲申科進士。廷試時，上不識其姓，問內閣，李賢對日：『在音同陝』，即以御筆改為陝。」如今陝姓回民分布在廣東、湖南等地。
以回回民族和地名立姓在回族姓氏中，以回回民族和地名立姓的雖佔比例不大，但卻很有代表性，富有民族特點。回族民間早就流傳著「回回姓回」之說。在我國河北。山東、西北今居住著不少姓回的回族。回族立回為姓，據回姓老人講，有其深刻的含意：一是回回本身是阿拉伯、波斯等「回回國」來的；二是回國人信仰的是「回回教門」，即伊斯蘭教；三是回回經過長期的發展已形成為回回民族。為了讓後代記住祖源，信仰「回回教門」，記住自己是回回民族，便立「回」為姓。回族當中還有以地名立姓的。如元代賽典赤·贍思丁·烏馬爾的孫子伯顏察爾的後裔楊應奎，原住在北京羊市角頭（今北京市羊市口），取羊為姓。明初為避戰亂，遷往山東省益都居住，改羊為楊姓。鎖姓回族也源於地名，如明代的鎖俄堅為中亞地區的撒馬爾干之名稱的譯音，其後裔便立鎖為姓。（五）漢蒙等民族融合於回族後出現了漢、蒙等姓氏。回族當中還有許多與漢族共有的姓，如李、周、劉、陳、孔等姓。這些姓氏一部分是因與回族聯姻出現的，一部分是漢、蒙古等民族在元以後信仰伊斯蘭教，並逐步成為回族的一部分，但仍保持原來的姓氏。如現在回族當中的鐵、脫、貼、朵、妥、火等與蒙古族名字鐵木耳、貼木耳、脫不花等有關。回民當中的完姓，據《重修朝真寺碑陰題名》載，「完」源出完顏氏，金人裔也。金大定年間，禁女真人勿得混漢姓，故去完而為顏，惟在曲阜不敢兗國之姓，特稱「完」氏。這說明回族在形成過程中，融合了中國歷史上女真人的後裔，沿用「完」為姓。回民中的端木姓原為我國古代春秋時期的漢姓，呼姓原為我國鮮卑人的姓，後因其一部分木姓漢族和鮮卑人融合於回回民族，故沿用端木和呼姓等。黨姓回民，其姓氏原為我國西夏黨項族之姓，後來因一部分人融合於回回民族之中，所以也沿用此姓。居住在今青海省東部的孔姓回民，原為孔子的後裔，後來因改信伊斯蘭教，成為回族的一部分，但仍保留了原來的姓氏。再如泉州的李贄（原名林載贄），其先祖林駑於明初洪武九年（1376年）到波斯的霍爾摩斯經商，娶了當地穆斯林女子為妻，「遂習其俗，終身不革，今子孫蕃衍，猶不去其異教」，其後人融合於回族當中。漫話回族姓氏。中國回族是外來民族與國內的一些民族相融合而形成的民族共同體。由於回回民族歷史發展的特殊性，回族的姓氏也有自身的特點。唐宋時期，中近東信仰伊斯蘭教的阿拉伯人和波斯人較多的來到中國，受到中國政府的歡迎和款待。被唐人稱為「胡客」或「蕃客」的大食人或波斯人，有些久居中國不歸，在他們所在的蕃坊生活，仍然保持著原來民族的姓氏。如唐高祖武德五年（622年）來廣州的阿拉伯人翰葛思，宋神宗時所非爾及其兒子賽嚴、賽伏丁，孫子蘇祖沙等。但也有少數人因崇尚漢族文化，或為了走上仕途，改取漢姓，例如唐宣宗時的進士大食國李彥升，五代時的名人李（王旁加旬）、李舜（王旁加玄）兄妹。其祖先都是波斯人。進人元代，大量的中亞各族人、阿拉伯人、波斯人、回紇人進入中原，並在此定居，繁衍、生息、融合、發展，形成了中國的回回民族。他們中盡管有許多人寇以漢姓，如著名詩人丁鶴年、薩都刺、馬九皋等，但許多回回人仍然保留著原民族的姓氏。如回回政治家賽典赤及兒子納速拉丁、忽辛、伯顏察兒，回回炮手阿老瓦丁、亦思馬因，天文學家扎馬魯丁等。明清時，回回民族有了一定的發展，為了經濟交往和文化交流的需要，更主要的是統治階級對回族的歧視和打擊，如明時朱元境下詔，禁止胡服、胡語、胡姓，回族人民為了適應社會環境，在姓氏上變繁為簡，取以漢姓。回族取以漢姓的方式有以下幾種：首先取原名之首，如賽典赤之後為賽姓，忽辛後裔姓忽；撒的迷失之後裔姓撒，攝思廉·夏布魯罕丁的後代姓夏。其次，任取原名的一個音，如賽典赤及納速拉丁、哈散、忽辛、苫速了、馬速丁父子，納速拉丁又有十二子，傳納、哈、馬、忽、速、撒、賽、保、閃、木、沙、蘇、郝回回十三大姓，再次，取原名之尾。據《新元史》記載，丁鶴年先人乃西域人氏，父親職馬祿丁，旅居武昌，以丁為姓。第四，明清時代，皇帝盛行賜姓，對一些有功人員踢以國姓或其他姓氏。據說山東、安徽的朱姓回回，先祖在明時立有軍功，其姓為明帝朱元津賜。後因避朱與豬同音，改黑姓，因而山東回回朱黑兩家不分。第五，伊斯蘭教的傳播，為國內礦些民族所信奉。這些民族遂改其信仰，變其習俗，逐步成為中國回回民族的一部分，其姓氏也變成了回族姓氏。現在鐵、脫、帖、朵、達、妥、火姓的回回，可能同蒙古名字鐵木耳、帖本兒、脫不花、朵不花、達不花、火力忽達有關。寧夏固原地區鐵、脫、妥姓回回，就言其先人是蒙古人，同心縣韋州的蘇姓回回老人，說他們過去還保持一部分蒙古人的生活習俗。第六，因宗教人士、地方官姓氏或地方名的影響，取得姓氏。中國古代許多文獻將伊斯蘭教創始人，穆罕默德的名字漢譯為嗎喊叭德、馬合麻、馬罕默、馬聖人，因此大批回回人姓氏多以馬字開頭，我國回國宗教著名人士亦多姓馬，形成「十個回回九個馬」的狀況。又如哈姓回回，可能與元時對宗教法官的稱謂——「哈的」有關。答姓和尕姓回回與教職稱謂「答失蠻」（元時對伊斯蘭教經師、學者之稱）、「尕最」（明清時宗教法官之稱）有關。青海的冶性回回。是由民和縣米拉溝冶家堡的冶土司之姓而流傳。現在部分楊姓回回，祖上原住北京羊市，是伯顏察爾的後裔，明初由北京遷往山東益都，隨原地名姓羊，後改羊為楊。第七，回族姓氏與漢姓相同。有的是漢族信奉伊斯蘭教，融合成回族。如寧夏納家戶的張姓回回，先輩是漢族，在納家戶落戶，皈依伊斯蘭教，成為虔誠的穆斯林。有的是賜以漢姓，如元時工部尚書丑閭，歸服明朝，朱元津賜姓李，叫李賢。有的隨國姓、大姓。如趙、王、劉、張回回可能是這樣的。第八，以民族之名取姓。如姓回的回族，可能因族名而得姓。從對回回民族姓氏的考察，我們也可以了解我國回族的形成、來源、成份以及民族融合、民族發展興衰的歷史。回族姓氏檢索
阿姓在中國回族中，以「阿」音起頭的經名很多，這是形成阿姓的主要來源。如在元代的官員中就有阿刺淺、阿刺瓦而思、阿里罕、阿思蘭、阿葩實、阿都赤、阿都刺、阿里、阿合馬等幾十人。在明代，還有回回天文學家阿答兀丁、阿都刺。此外，一些回回人將與阿無關的經名改為阿姓的也有。如清代內務府回回人海里瑪，後改阿姓，遂成為了回族阿姓的又一支。阿姓回族主要分布在西北地區。回族中的艾姓，主要來自經名首音。如清代，歸附回回艾布巴克，其後裔遂以艾為姓。艾姓回族主要分布在河南、河北及江蘇等地。安姓是中國回族的古老姓氏之一。唐太宗時，由阿拉伯來中國傳播伊斯蘭教的穆斯林嘎宛思，因其名首音與王、安、萬音相諧，故後人便以此為姓。此外，於唐貞觀初年率部族五千餘人來華定居，並被安置在維州（今四川省茂縣），後被授封左右衛大將軍、定襄郡公的安息（今伊朗）人安腓汗其子安附國（右戍衛大將軍、進爵為開國子）、其孫安思抵（右王鈴衛將軍、北平縣公）。安思恭（高宗時任魯州刺史），也是安姓回族的早期先民。其後，明代時來中國的蘇祿國（今菲律賓蘇祿島）蘇祿東王巴都噶?叭喀刺第三子安都魯，其後裔融入回回民族後，也取安為姓。另據《姓氏考略》載，安姓是以國名為姓氏。古代安息人或安國（烏茲別克布哈拉一帶）人來中國自居不歸者，以安為姓。《通志·氏族略》也載，安姓出自安西王後代。西域學者安清，原是安息國王太子，後到中國，以安息國名首音為姓。《唐書·宰相世系表》也稱；「安氏，……居於西方，自號安息國，復入中國，以安為姓。」歷史上的安息國在今伊朗高原東北部，是我國開通絲綢之路，擴大中西亞貿易交往的必經之地，也是許多留居中國的穆斯林之故國。安姓回族主要分布在山東、河北及西北地區。回族中的把姓，大多是明代回回入附者和貢使經名的首音。如景泰三年（1452年）有入附回回把把，景泰五年（1454年）從撒馬爾罕（今屬烏茲別克）入附的回回人把好丁；嘉靖四十一年（1562年）的回回貢使把部利朵思麻，不僅娶妻生子，而且還授職指揮僉事。明代還有一位年代不詳的西域回回使者把把賽。把姓回族主要分布在西北部分地區。回族中的白姓，僅次於楊姓，也是大姓之一。現居廣西桂林的白姓回族，譜系稱始祖為伯篤魯丁。據《元詩選》記載，伯篤魯丁字至道，稱魯至道，答失蠻人，進士，至元三年（1266年）任嶺南廣西道肅政廉訪副使。因「伯」與「白」對音，其後裔先取「伯」為姓，後改白姓。又據《新元史?氏族表》載，西域回回伯德那之子察罕，元仁宗賜予其白姓。明代、哈密回回哈只阿力，英宗北狩有翊戴之功，天順英宗復辟，哈只阿力舉家內附，任錦衣衛指揮僉事。卒後，子阿討刺襲職，賜姓白名瑜。瑜子白鑌，鑌之子白瀾、白贏及五世白鏞、六世白廷圭、七世白三捷，均延用白姓並世襲錦衣衛指揮使。（《明孝宗實錄》、《錦衣衛選薄》）陝西丁也是哈密回回，初居甘州（今張掖），任指揮使，後遷居北京，其孫亦撒，為錦衣衛百戶，嘉靖六年（1527年）賜姓白名勇。白姓回族在中國分布較廣。回族中的擺姓，早期見於唐天寶元年（742年）進入中國，在長安（西安）縣子午巷（化覺巷）任掌教的西域回部人擺都而的。及至元代，在至元二十九年（1292年）任定遠大將軍、貴赤親軍都指揮使司達魯花赤的明安，其子便姓擺，名言太。擺姓回族主要分布在西北地區。拜姓為回族古老姓氏之一。據《姓氏詞典》稱；「（拜姓）是回族姓。亦見《萬姓統譜》。宋有拜瑚。」拜姓大多取自祖名首音。如元英宗（1321－1323年）時，拜中書左丞相，常直內庭，知無不言，振立綱紀，修舉廢墜，加惠兵民，輕搖薄斂，宏遠端亮有祖風的拜住（拜住曾祖木華黎、祖安童均為元朝開國元勛）「之後裔姓拜」。（《回教民族說》）陝西大荔縣「《拜氏家譜·世由篇》說，拜氏是元代初年木華黎的後人。至元大德、至治間的拜住始姓拜……至明，拜住之子（拜）篤麟降明，奉命由涿州經山西遷居大荔沙苑。」（《同治年間陝西回民起義歷史調查記錄》）拜姓回族主要分布在西北地區。回族中的寶姓，出自經名首音。如在元代，就有三位名同人不同的「寶合丁」。此外還有「寶合丁刺只」、「寶童」、「寶哥」等人。清代，在雲南回民起義軍中，有一位將領名叫寶文明。寶姓回族主要分布在西北和雲南。雲南回族中的保姓，出自賽典赤?贍思丁家族，即「回族十三姓之一」。但昭通《保氏族譜》稱：「吾族原於蒙古，初以特穆爾為氏，元之右族也。自庫庫台特穆爾尊號保保，而入滇始祖以阿保名，於是改姓保氏。」（《滇南叢話》）對於此話，白壽彝先生指出：「予於《族譜》所記第十三世以後，頗為相信。十三世之前，予乃不能無疑。其真實之程度如何，固不難據史籍以斷。」（《滇南叢話》）對於昭通保氏「原於蒙古」究竟是指「蒙古國」還是「蒙古族」，還有待進一步考證。保姓回族主要分布在雲南。比姓，回族姓氏之一。雲南地區有此姓。（見《中國穆斯林·雲南昭通地區回族概述》）。回族中的卜姓，為改姓。元末明初，明太祖為懲罰蒲壽庚「導元傾宋之罪」，對蒲氏家族進行了迫害，「蒲姓恐被株連，故相率改為卜姓（音相近似）」。（《泉州塗關外法石沿海有關中外交通史跡的調查》）再有，明洪武中入附回回兒只，因出「使倒刺沙、撒馬兒罕（今屬烏茲別克）功官百戶，占籍嘉定。後改姓卜，曾孫卜相、相侄永正、永正子升世代襲職，為嘉定回回世族。」（《回回歷史與伊斯蘭文化》）卜姓回族現今分布不詳。回族中的常姓，據金吉堂稱；「`常志美字蘊華，其先撒馬耳汗人……後至濟寧，與當地常姓聯宗遂姓常。」（《回回姓氏考》）另據江蘇六合《常氏譜序》載：「先世（常）遇春公出自安徽定遠，明永樂年間，祖泰雲，為都督總兵，因年老賜第江北養老，為遷棠始祖。」今北京牛街、花市等處的常姓回族也稱是常遇春之後裔。常姓回族主要分布在北京、山東和江蘇等。回族達姓主要源自皇帝賜姓。元初，成吉思汗西征時，波斯人母把拉沙隨父塔不台入華居台州（今浙江省臨海），拜南宋遺民周仁榮為師，刻苦攻讀漢語文，於延佑七年（1320年），在鄉試中考取榜首。次年廷試賜進士及第，授集賢院修撰，拜江南行台監察御史。文宗建奎章閣，擢為典簽，拜中台監察御史，「帝賜蒙古姓名達不華，後裔遂以『達」為姓。」（《元代泰不華族源初探》）今江蘇六合達姓為其後裔。另，明萬曆年間（1573－1620年）的西北名將達雲，「出身於涼州衛（今甘肅武威）武將世家。其先為西域回回貢使，留河西不歸，漸為涼州大族。」（《回族人物誌》）這應是達姓回族的又一支。達姓回族主要分布在江蘇、浙江、廣東、寧夏等地。回族中的答姓，據始修於清嘉慶五年（1800年）的《答氏宗譜》記載，現居於湖北鍾祥、兩陽等地的回族，其始祖「原籍西域，自元世祖至元癸已（1293年），諱刺辛與刺海祖，同孛可入，獻大珠，賜價不售，帝嘉其廉，命姓答氏」。及至洪武二十四年（1391年）答氏四世祖答失蠻（授駕前指揮，後追封為武略將軍）遷居鍾祥縣後，始為答氏定居湖北之先祖。其後，答氏二十五代子孫以湖北郢城答家湖為中心，分布於荊、襄（漢、沔、宜城等地。省外則落籍於江蘇六合、四川城都、甘肅平涼、湖南長沙、河南南陽等地。現今，答性回族主要分布在湖北荊州、河南南陽。回族中的笪姓，據《通志·氏族略》，歸在「以氏族不得其所系之本」類。又據《認祖歸宗——中國百家姓尋根》稱：「出處無可考。」顯然，這是一個出自少數民族的姓氏。在歷史上，有籍可查的為清初順治時回回進士、書畫家兼詩人笪重光（1623－1692年）。其人在當時不僅為四大書畫家之一，而且有「官御史，有直名」之譽稱。（參見《中國名人大辭典》）在清代中後期，在笪重光之孫笪立樞（乾隆五十七年舉人）、孫女笪妃，均為著名的畫家。笪姓回族現今分布不詳。回族中的黨姓，源自我國西夏黨項族。在公元1038年，由黨項人元昊建立了歷時190年之久的西夏國後，一些黨項族人逐步融於回回民族當中，故延用此姓。黨姓回族主要分布在河南、山東等地。回族中的島姓為數很少。在明代分封諸王，屏藩王室和實行移民政策的過程中，各地的回民大量遷入山西，故形成了「太原回民十大姓」，其中便有島姓。島姓回族主要分布在山西太原。<。回族中的邸姓，是明永樂年間實行移民政策，由外地遷往山西太原的。山西太原的回回十大姓中便有邸姓。邸姓回族主要分布在山西太原、內蒙包頭和北京。底姓，回族姓氏之一。主要分布在西北等地區。（見《中國回族大辭典》）。丁姓為回族古老的姓氏之一。「西域人多名丁，既入中國，因以為姓。」（《東里文集》）丁姓大部分是來自先祖經名的尾音「迪尼」（Din），按漢語發音則可讀或譯為「丁」。因「迪尼」為阿拉伯文「宗教信仰」的意思，故穆斯林好取與之有關的名子。如「安拉?迪尼」（舊譯為「阿老丁」），意為『真主的宗教」；『舍木頌?迪尼」（舊譯為「贍思丁」），意為「宗教的太陽」；「納速刺?迪尼』「舊譯為「納速刺丁」），意為「勝利的宗教」等。在元代，回回人名尾音帶「丁」（迪尼）的相當多，於是他們中間一些人的後代便取「丁」為姓。如「勘馬刺丁之後裔姓丁。」（《回回民族說》）丁鶴年「其先西域人也。父職馬祿丁，徙居武昌，因以為氏。」

Ⅳ 回族姓氏紀的來歷

回族姓氏的來歷！！註：回族姓氏的形成和由來有主要有三種原因：
一、由波斯或阿拉伯語原讀音引申而來的，如採用諧音、近音以名改姓等。

二、由祖姓或回回名演變而來的，如變繁為簡、諧音、近音等。

三、由曾得到過的尊號或源來地名變繁為簡、採用諧音等而產生的

四、由各代皇帝賜給或御批（改）而產生的（一般會使用國姓或不饒口的姓氏）

五、歷史上因戰亂、民族沖突等為避仇躲難而隱姓埋名，或者借用周邊漢人鄰居、朋友姓氏的（此類考證起來比較難）。

A 阿 艾 安

阿 在中國回族中，以「阿」音起頭的回回名很多，這是形成阿姓的主要來源。如在元代的官員中就有阿刺淺、阿刺瓦而思、阿里罕、阿思蘭、阿葩實、阿都赤、阿都刺、阿里、阿合馬等幾十人。在明代，還有回回天文學家阿答兀丁、阿都刺。此外，一些回回人將與阿無關的回回名改為阿姓的也有。如清代內務府回回人海里瑪，後改阿姓，遂成為了回族阿姓的又一支。阿姓回族主要分布在西北地區。

艾 回族中的艾姓，主要來自回回名首音。如清代，歸附回回艾布巴克，其後裔遂以艾為姓。艾姓回族主要分布在河南、河北及江蘇等地。

安 安姓是中國回族的古老姓氏之一。唐太宗時，由阿拉伯來中國的回回嘎宛思，因其名首音與王、安、萬音相諧，故後人便以此為姓。此外，於唐貞觀初年率部族五千餘人來華定居，並被安置在維州（今四川茂縣），後被授封左右衛大將軍、定襄郡公的安息（今伊朗）人安腓汗其子安附國（右戍衛大將軍、進爵為開國子）、其孫安思抵（右王鈴衛將軍、北平縣公）。安思恭（高宗時任魯州刺史），也是安姓回族的早期先民。其後，明代時來中國的蘇祿國（今菲律賓蘇祿島）蘇祿東王巴都噶.叭喀刺第三子安都魯，其後裔融入回回族族後，也取安為姓。另據《姓氏考略》載，安姓是以國名為姓氏。古代安息人或安國（烏茲別克布哈拉一帶）人來中國自居不歸者，以安為姓。《通志.氏族略》也載，安姓出自安西王後代。西域學者安清，原是安息國王太子，後到中國，以安息國名首音為姓。《唐書.宰相世系表》也稱；「安氏，……居於西方，自號安息國，復入中國，以安為姓。」歷史上的安息國在今伊朗高原東北部，是我國開通絲綢之路，擴大中西亞貿易交往的必經之地，也是許多留居中國的回回人之故國。安姓回族主要分布在山東、河北及西北地區。

B 把 白 擺 拜 寶 保 比 卜 柏

把 回族中的把姓，大多是明代回回入附者和貢使回回名的首音。如景泰三年（1452年）有入附回回把把，景泰五年（1454年）從撒馬爾罕（今屬烏茲別克）入附的回回人把好丁；嘉靖四十一年（1562年）的回回貢使把部利朵思麻，不僅娶妻生子，而且還授職指揮僉事。明代還有一位年代不詳的西域回回使者把把賽。把姓回族主要分布在西北部分地區。

白 回族中的白姓，僅次於楊姓，也是大姓之一。現居廣西桂林的白姓回族，譜系稱始祖為伯篤魯丁。據《元詩選》記載，伯篤魯丁字至道，稱魯至道，答失蠻人，進士，至元三年（1266年）任嶺南廣西道肅政廉訪副使。因「伯」與「白」對音，其後裔先取「伯」為姓，後改白姓。又據《新元史.氏族表》載，西域回回伯德那之子察罕，元仁宗賜予其白姓。明代、哈密回回哈只阿力，英宗北狩有翊戴之功，天順英宗復辟，哈只阿力舉家內附，任錦衣衛指揮僉事。卒後，子阿討刺襲職，賜姓白名瑜。瑜子白鑌，鑌之子白瀾、白贏及五世白鏞、六世白廷圭、七世白三捷，均延用白姓並世襲錦衣衛指揮使。（《明孝宗實錄》、《錦衣衛選薄》）陝西丁也是哈密回回，初居甘州（今張掖），任指揮使，後遷居北京，其孫亦撒，為錦衣衛百戶，嘉靖六年（1527年）賜姓白名勇。白姓回族在中國分布較廣。

擺 回族中的擺姓，早期見於唐天寶元年（742年）進入中國，在長安（西安）縣子午巷（化覺巷）任掌教的西域回部人擺都而的。及至元代，在至元二十九年（1292年）任定遠大將軍、貴赤親軍都指揮使司達魯花赤的明安，其子便姓擺，名言太。擺姓回族主要分布在西北地區。

拜 拜姓為回族古老姓氏之一。據《姓氏詞典》稱；「（拜姓）是回族姓。亦見《萬姓統譜》。宋有拜瑚。」拜姓大多取自祖名首音。如元英宗（1321－1323年）時，拜中書左丞相，常直內庭，知無不言，振立綱紀，修舉廢墜，加惠兵民，輕搖薄斂，宏遠端亮有祖風的拜住（拜住曾祖木華黎、祖安童均為元朝開國元勛）「之後裔姓拜」。陝西大荔縣「《拜氏家譜.世由篇》說，拜氏是元代初年木華黎的後人。至元大德、至治間的拜住始姓拜……至明，拜住之子（拜）篤麟降明，奉命由涿州經山西遷居大荔沙苑。」（《同治年間陝西回族起義歷史調查記錄》）拜姓回族主要分布在西北地區。

寶 回族中的寶姓，出自回回名首音。如在元代，就有三位名同人不同的「寶合丁」。此外還有「寶合丁刺只」、「寶童」、「寶哥」等人。清代，在雲南回族起義軍中，有一位將領名叫寶文明。寶姓回族主要分布在西北和雲南。

保 雲南回族中的保姓，出自賽典赤.贍思丁家族，即「回族十三姓之一」。但昭通《保氏族譜》稱：「吾族原於蒙古，初以特穆爾為氏，元之右族也。自庫庫台特穆爾尊號保保，而入滇始祖以阿保名，於是改姓保氏。」（《滇南叢話》）對於此話，白壽彝先生指出：「予於《族譜》所記第十三世以後，頗為相信。十三世之前，予乃不能無疑。其真實之程度如何，固不難據史籍以斷。」（《滇南叢話》）對於昭通保氏「原於蒙古」究竟是指「蒙古國」還是「蒙古族」，還有待進一步考證。保姓回族主要分布在雲南。

比 比姓，回族姓氏之一。雲南地區有此姓。（見《中國穆斯林.雲南昭通地區回族概述》）。

卜 回族中的卜姓，為改姓。元末明初，明太祖為懲罰蒲壽庚「導元傾宋之罪」，對蒲氏家族進行了迫害，「蒲姓恐被株連，故相率改為卜姓（音相近似）」。（《泉州塗關外法石沿海有關中外交通史跡的調查》）再有，明洪武中入附回回兒只，因出「使倒刺沙、撒馬兒罕（今屬烏茲別克）功官百戶，占籍嘉定。後改姓卜，曾孫卜相、相侄永正、永正子升世代襲職，為嘉定回回世族。」（《回回歷史與文化》）卜姓回族現今分布不詳。柏 目前暫無資料，待整理。C常 陳 蔡 崔

常 回族中的常姓，據金吉堂稱；「`常志美字蘊華，其先撒馬耳汗人……後至濟寧，與當地常姓聯宗遂姓常。」（《回回姓氏考》）另據江蘇六合《常氏譜序》載：「先世（常）遇春公出自安徽定遠，明永樂年間，祖泰雲，為都督總兵，因年老賜第江北養老，為遷棠始祖。」今北京牛街、花市等處的常姓回族也稱是常遇春之後裔。常姓回族主要分布在北京、山東和江蘇

陳 回族中以此為姓的有很多，屬改姓，如西域回回那那罕，宣宗宣德中人附，徙居安徽全椒衛所，後改姓陳名景通。子陳友時遷北京，官驍騎右衛軍都指揮僉事。英宗正統九年（1444）遷游擊將軍，尋升都督，充總兵官，封武平伯，贈世券。未幾，以平寧夏、甘州、涼州瓦刺功晉侯爵。卒詔贈沔國公，謚武僖。據史料記載，今北京東四牌樓清真寺即陳友生前捐資建造。友子陳能、孫陳綱、四世孫陳勛、陳熹、五世孫陳大策、六世孫陳如松、陳永壽、七世孫陳世恩世代襲職。尤以大策功勛卓著，名重一時。。

蔡 暫時不詳，歡迎提供。

崔 暫時不詳，歡迎提供。D達 答 笪 黨 島 邸 底 丁 定 端木 朵 董

達 回族達姓主要源自皇帝賜姓。元初，成吉思汗西征時，波斯人母把拉沙隨父塔不台入華居台州（今浙江臨海），拜南宋遺民周仁榮為師，刻苦攻讀漢語文，於延佑七年（1320年），在鄉試中考取榜首。次年廷試賜進士及第，授集賢院修撰，拜江南行台監察御史。文宗建奎章閣，擢為典簽，拜中台監察御史，「帝賜蒙古姓名達不華，後裔遂以『達」為姓。」（《元代泰不華族源初探》）今江蘇六合達姓為其後裔。另，明萬曆年間（1573－1620年）的西北名將達雲，「出身於涼州衛（今甘肅武威）武將世家。其先為西域回回貢使，留河西不歸，漸為涼州大族。」（《回族人物誌》）這應是達姓回族的又一支。達姓回族主要分布在江蘇、浙江、廣東、寧夏等地。

答 回族中的答姓，據始修於清嘉慶五年（1800年）的《答氏宗譜》記載，現居於湖北鍾祥、兩陽等地的回族，其始祖「原籍西域，自元世祖至元癸已（1293年），諱刺辛與刺海祖，同孛可入，獻大珠，賜價不售，帝嘉其廉，命姓答氏」。及至洪武二十四年（1391年）答氏四世祖答失蠻（授駕前指揮，後追封為武略將軍）遷居鍾祥縣後，始為答氏定居湖北之先祖。其後，答氏二十五代子孫以湖北郢城答家湖為中心，分布於荊、襄（漢、沔、宜城等地。省外則落籍於江蘇六合、四川城都、甘肅平涼、湖南長沙、河南南陽等地。現今，答性回族主要分布在湖北荊州、河南南陽。

笪 回族中的笪姓，據《通志.氏族略》，歸在「以氏族不得其所系之本」類。又據《認祖歸宗——中國百家姓尋根》稱：「出處無可考。」顯然，這是一個出自少數民族的姓氏。在歷史上，有籍可查的為清初順治時回回進士、書畫家兼詩人笪重光（1623－1692年）。其人在當時不僅為四大書畫家之一，而且有「官御史，有直名」之譽稱。（參見《中國名人大辭典》）在清代中後期，在重光之孫笪立樞（乾隆五十七年舉人）、孫女笪妃，均為著名的畫家。笪姓回族現今分布不詳。回族中的黨姓，源自我國西夏黨項族。在公元1038年，由黨項人元昊建立了歷時190年之久的西夏國後，一些黨項族人逐步融於回回族族當中，故延用此姓。

黨 黨姓回族主要分布在河南、山東等地。

島 回族中的島姓為數很少。在明代分封諸王，屏藩王室和實行移民政策的過程中，各地的回族大量遷入山西，故形成了「太原回族十大姓」，其中便有島姓。島姓回族主要分布在山西太原。

邸 回族中的邸姓，是明永樂年間實行移民政策，由外地遷往山西太原的。山西太原的回回十大姓中便有邸姓。邸姓回族主要分布在山西太原、內蒙包頭和北京。

底 底姓，回族姓氏之一。主要分布在西北等地區。（見《中國回族大辭典》）。

丁 丁姓為回族古老的姓氏之一。「西域人多名丁，既入中國，因以為姓。」（《東里文集》）丁姓大部分是來自先祖回回名的尾音「迪尼」（Din），按漢語發音則可讀或譯為「丁」。因「迪尼」為阿拉伯文「宗教信仰」的意思，故有回回好取與之有關的名子。如「安拉、迪尼」（舊譯為「阿老丁」），意為『真主的宗教」；『舍木頌.迪尼」（舊譯為「贍思丁」），意為「宗教的太陽」；「納速刺.迪尼』「舊譯為「納速刺丁」），意為「勝利的宗教」等。在元代，回回人名尾音帶「丁」（迪尼）的相當多，於是他們中間一些人的後代便取「丁」為姓。如「勘馬刺丁之後裔姓丁。」（《回回族族說》）丁鶴年「其先西域人也。父職馬祿丁，徙居武昌，因以為氏。」（《新元史》阿老丁，西域回回，成祖永樂二十三年（1424年）入附授德州衛都指揮同知。子札馬兒丁、札刺兒丁皆襲封。後札刺兒丁以丁為姓，名全。丁全子名丁宗智。」（《回回歷史與文化》）丁姓中最大的一支，當屬賽典赤.贍思丁家族，因其子孫甚多，分為納、速、拉（喇）、丁等姓，在國內分布很廣。如福建泉州陳棣的丁姓回族，「一世祖節齋府君，諱謹，字慎思（贍思丁）。」（《執齋公圖譜.歷代忌辰總目》）「由此可以得出結論：賽典赤瞻（贍）思丁是今日泉州陳棣丁姓的始祖。」（《陳棣丁姓研究》）丁姓回族在全國均有分布。

定 回族中的定姓，是「以回回的譜系為基礎而改寫的漢字單姓」。（《認祖歸宗——中國百家姓尋根》）據續修於嘉慶十三年（1808年），重修於同治十二年（1873年）的《定氏宗譜》載：「一世祖定公於元末自高昌入中原居山西大同府（今大同），為元順帝效力，官居西台御史，二世祖定寶祿，因有武功於明朝，於洪武十三年（1380年）護藩分封至楚，授武昌衛所指揮，落籍武昌長虹橋，為山西定氏移居湖北之始祖。」其後裔在數百年間，雖紛紛由經商、出仕、隨軍調遣、游學、逃荒或過繼承嗣等原因遷至全國十多個省市地區，但仍以湖北居多。

端木 端木為回族復姓之一。端木原為中國古老的姓氏，後也融入了回族族之中。端木，早期見於回族族的有清代的書法家端木采、書畫家端木焯、端木治等。端木這一回族復姓，主要分布在安徽和東南沿海地區。

朵 回族中的朵姓，取自祖名首音。如明宣德年間（1426－1435年）自西域入中國貢獅，後留居京師（北京）的朵思麻，其後裔便取朵姓。清代居北京的回族占卜家朵世麟便是其後。（《北京牛街志書——<岡志>》）朵姓回族主要分布在西北地區。

董 暫時不詳，歡迎提供。

F法 傅

法 回族姓氏之一。主要分布在江浙地區。（見《中國回族大辭典》）。鳳姓，回族姓氏之一。主要分布在貴州一帶。（見《中國回族大辭典》）。

傅 傅姓，據《廣西回族穆斯林及清真寺》載：「傅姓先世系阿拉伯人，隨萬葛思應唐王之求來中國平定『安史之亂』留居中國，進入廣西，始祖宏烈於明末清初由江西來任廣西提督軍門，又於十六年至十九年（1677－1680年）任巡撫，殉職後葬於臨桂舊村滾獅嶺（俗稱滾子嶺），後裔定居舊村，成為傅姓一族。」傅姓回族主要分布在廣西、雲南、河北等地。

G尕 改 高 宮 古 桂 郭 甘

尕 回族中的尕姓，主要源自明清時的「尕最」的首音。再有，自中亞而來，精通《古蘭經》誦讀的學者及在清真寺里擔任初級經文教學的阿訇，人稱「尕阿訇」，也是少數尕姓之源。在新疆地區有一尕姓家族，上祖為明代望族。至清初，曾祖曾考取進土入翰林院，故陝西咸陽一帶有民謠：「先有尕家墳，後有河州城」。回族中的孕姓，主要分布在陝西、新疆、青海等地區。

改 回族中的改姓，初期見於康熙年間居北京牛街的社會活動家改弼廷。改氏先祖為麥加人，故其姓應是由「名改姓」而來，或為求仕入官者的賜姓。改姓回族主要分布在西北地區。

高 回族中的高姓，多是西域回回人入關後的改姓。如元代學者高亨及子高克恭，其先世為西域回回，隨蒙古征服者入關，落籍山西大同。明代西域回回善巴斯，入關居甘州（今甘肅張掖），改名為高彥名。清代名將高天喜，先世也是西域回回，後落籍青海西寧，改姓為高。回族高姓在中國分布很廣。

宮 回族中的宮姓，早期見於明代吐魯番歸附回回宮火因。宣德四年（1429年），宮火因入朝後授錦衣衛指揮使，遂以宮為姓，有子宮玉、孫宮祥、四世孫宮清，並世襲其職。宮姓回族在北京，山東、遼寧、上海有分布。

古 回族中的古姓，據考來自唐初進入中國，後於天寶十四年（755年）任大將軍的古都白丁名字首音。另據江蘇揚州中學退休教師古城厚老人講，其先古都白丁初在新安郡（今安徽新安江流域、祁門及江西婺源等地），北宋時遷至揚州。《揚州府志》有載。古氏原有家譜，歷三十三世，後毀於兵難。在明代時，揚州還有一回回收藏家也姓古，人稱「古回回」。古姓回族主要分布在江蘇和河南地區。回族姓氏之一。主要分布在雲南等地。（見《中國回族大辭典》）。

郭 回族中的郭姓，早期見於元代福建泉州和惠安等地。據1967年在泉州通淮門外法石鄉發現的「惠（惠安縣）白奇（白奇鄉）晉（晉江縣）坡庭（法石鄉內）郭氏世祖墳塋」中的波斯文所記，該墓的主人為：「伊本.庫斯.德廣貢.納姆（著名的），」即郭氏先祖郭廣德（波斯語譯漢姓「郭」音為「貢」，且順序是名在前，姓在後，故郭廣德譯後為「德廣貢」）。今泉州和惠安白奇鄉萬余名回族和遷居在各地的郭姓回族，多為郭廣德之子郭子洪、郭仲遠的後裔。（可參見《泉州石刻》、《郭氏奇山義房家譜》、《溫陵螺陽奇山郭氏族譜》、《華山裡頂前架郭氏家譜》）郭姓回族主要分布在福建、山東、河南等地。

甘 回族中的甘姓，目前此姓氏在回族中的由來還未有詳細資料，歡迎知情者提供。

H哈 海 韓 郝 何 合 黑 洪 回 忽 呼 胡 虎 戶 花 華 黃 火

哈 哈姓為「回族十三姓」之一。哈姓起源於中亞布哈拉王族。元代住平安路同知、中奉大夫、廣東宣慰使都元帥的哈散，任宣慰司副使的哈辛，便分別是北宋神宗年間進入中國的布哈拉王後裔賽典赤.贍思丁的次子和孫子。在元代的中高級官員中，還有哈伯、哈八石、哈八失、哈兒沙、哈海赤、哈黑丁、哈刺、哈麻、哈迷都丁等三十餘人。在明代官員中，有哈林（通事指揮僉事）、哈銘（錦衣衛指揮使）、哈直（安慶衛指揮）、哈維新（商鎮參將）、哈斯哈（潼關副將），哈只克，哈密回回，武宗正德中人附，十二年（1517）任桂林右衛百戶，遂以哈馬姓。子哈金、孫哈同賢。四世孫哈忠華、五世孫哈應麒皆襲封桂林右衛（〔明〕《桂林右衛選薄》），以及隨同鄭和一同下西洋的大掌教哈三等。及至清朝，曾任過雲貴川總督和雲貴提督的哈元生，其父哈應忭曾為武昌水師提督，其子哈尚德在乾隆初任過總兵。另外，先後任過湖廣提督和貴州提督的哈攀龍，其太祖哈先聞、祖父哈雲、父親哈世榮均為通議大夫、一等待衛。哈攀龍之子哈國興，為乾隆十七年（1752年）武進士，曾出任過雲貴提督和參贊大臣。其弟哈國泰曾過巡捕三營千總和雲南臨元鎮總兵，兒子哈文龍、哈文彪也分別任過四川軍營補陝西提標右營守備和千總等職。由於哈家多出將門，且功績顯赫，故乾隆皇帝在哈國興病亡後入祀紫光閣昭忠詞時制贊曰：「中土回人，性多拳勇。哈其大族，每出將種。」（《回族人物誌》）哈姓回族主要分布在河北、江蘇、湖北和西北等地。

海 回族中的海姓，主要源自回回名首音。如元代的「海魯丁後裔姓海」。（《伊斯蘭教民族說》）在中國，回族海姓大族當數海南海氏家族。海南海氏回族，其先祖海答兒，於明洪武十六年（1383年）從軍海南，落籍瓊山（今屬海南海口）左所。海氏先祖多從軍行武，海答爾落籍瓊山後，全族棄武從文，傑出文人學士輩出，且多為政治家。著名政治家海瑞便是海氏第五世後裔。在明代，僅瓊山海氏一支，就有舉人、進士八人。至清康熙年間（1662—1722年），海氏「一門之內，才德彬彬，為海內鼎族」。但由於歷代封建統治者的歧視迫害，海南海氏回族家族大多已分散流失。在西北地區，寧夏回族自治區同心縣韋州鎮也有海姓回族一百多戶。這一支海家，為明末伊斯蘭教經師海東陽之後，現已傳至第九世。今海家老墳上還有為紀念海大師，立於清康熙四十三年（1704年）的石碑。在甘肅和新疆亦有一少部分海姓，這部分海姓源自元朝時屯戍墾邊的「西域親軍」和「探馬赤軍」回回名譯音，與其海南和中原地區的海姓不同源。海姓回族主要分布在中原、西北和山東等地。

韓 回族中的韓姓，據山東禹城縣韓家寨《韓氏祖墓碑誌》載：「邑西韓氏，居韓家寨，來自西域，崇奉伊斯蘭教，為邑望族……」據傳，韓氏於元至正元年（1341年）由青海省循化縣遷入禹城，初居西白庄（大程鄉），後於明永樂二年（1404年），遷至韓家寨。此外，於明景泰二年（1451年）入朝歸附、在南京錦衣衛任百戶的西域回回人卜爾者丁，其四世、五世孫均改為了韓姓。卜兒罕丁，西域回回，代宗景泰二年（1451）人附，官南京錦衣衛百戶。子者馬七、哈密丁、喜刺兒丁皆襲百戶，孫哈陸兒襲百戶。四世孫更改姓名為韓輔，五世孫韓存仁襲百戶。在西北地區，有一些回族韓姓，祖上系青海循化撒拉族韓姓。韓姓回族主要分布在西北和東北地區。

郝 郝姓為「回族十三姓」之一。郝姓回族主要分布在西北地。

何 回族中的何姓，據河北大廠《何氏家譜》載，何氏世居江南金陵上元縣，始祖失兀喇，元時賜給蒙古名「何也思答兒」。明初，何也思答兒隨燕王至北京阜城門，後於永樂初年封武德將軍、上千戶，次年（1404年）遷至河北大廠庄定居，並取「何也思答兒」首音為姓。何姓也有取「火者」（原意為顯著和富有，後演變成了尊貴、學者、聖裔等）首字諧音者。現居甘肅河西走廊一帶的回族，仍將何姓發為「火」音。何姓回族以河北、河南、北京。南京居多，在全國分布也很廣。

合 回族合姓，據《合氏宗譜》記載：「吾族為元代咸陽王賽（贍）思丁裔……公歿，葬於省垣南城外斡耳朵……哈政（舉）公、王去孫，落籍河西縣之下回村，為明正統甲子（1444年）科舉人，建坊村前，為該縣鼎甲之始，授四川綏定府達縣正堂，上以忠臣無二心，應無二口之意，以御筆塗去口旁，由此遵姓合。」又據《續雲南通志考》載：「哈散，贍思丁次子。流於河西，其曾孫政舉，始易哈為合。」合姓回族主要分布在雲南。

黑 回族中的黑姓，據金吉堂《伊斯蘭教民族說》稱：「也黑迭兒（修建元大都的領監宮殿）之後裔姓黑。」又據重錄於明崇偵五年（1632年）的沈陽《黑氏家譜》載：「吾族之源，乃唐貞觀時西征吾國，至西域，未及攻斗，乃兩國議和，互相各換士卒三千為質。吾（祖）原系西域一頭目，及至面君（明太祖），蒙授職親軍指揮。祖原名黑資哩，故賜黑為姓。」元代任丹陽縣達香花赤的黑的兒，清代任象山協副將的黑鳴鳳，任山西大同守備的黑永德，都是不同祖源的黑姓。另外，還有一些黑姓是由明朝皇帝賜給的朱姓轉化而來的。黑姓回族主要分布在山東和西北地區。

洪 回族洪姓是「由回回人名（來自阿拉伯語），借用發音相近的漢字姓。」（《認祖歸宗——中國百家姓尋根》）洪姓回族主要分布在西北地區。

忽 忽姓為「回族十三姓」之一。忽姓取自祖上回回名首音。據《元史.氏族表》載：贍思丁三子忽辛、納速刺丁四子忽先後裔有以忽為姓者。清代張澎在《姓氏尋源》中也指出：「陝西蒲城多忽氏，當為元忽都、忽辛之後。」又據金吉堂《伊斯蘭教民族說》稱：「忽先或忽辛之後裔姓忽」。在元代，編著《飲膳正要》的營養學家忽思慧也是回回人。另，元代回回人中，名字有「忽」字頭、居官達魯花赤者有25人，其中「忽辛」就有7人。忽姓回族主要分布在雲南。

呼 呼姓源自我國古代鮮卑人，後因部分鮮卑人融於回回族族，故有呼姓。呼姓主要分布在寧夏。

胡 回族中的胡姓取自祖輩回回名首音。據《元史.胡氏族表》載：贍思丁三子忽辛，納速刺丁四子忽先的後裔有以忽為姓者，也有改為虎姓和胡姓的。「胡山……之後裔姓胡。《棗林雜組》：長安縣儒學訓導胡山……長安回人眾多，而胡姓在明清間為大族。」再有，清代內務府的回回人喀爾迪克，後改姓胡，遂為胡姓回族的又一支。胡姓回族主要分布在天津、南京和陝西。

虎 回族中的虎姓，取自祖上回回名首音。如明代西域人忝克里別兒的，入中國居南京任職錦衣衛副千戶。其子虎歹別兒，以虎為姓，有孫虎先、虎馬鎮、虎夢解、虎如聲、虎承瑞等。另，元明時將回回名首音譯為「虎」字的還有撒馬兒罕人虎歹達、康里人虎秀思等。回族虎姓也有諧音字演變而來的。據《元史.氏族表》載：贍思丁三子為忽辛、納速刺丁四子為忽先，其後裔有以忽為姓者，也有改為虎姓者。又據雲南昭通地區《虎姓家譜》載：「吾祖奉請來朝。唐王親封虎威將軍……故由此子孫永遠姓虎。」這是一支以祖上官職封號首字為氏的虎姓。虎姓回族「唯成都虎姓，音不讀虎而讀貓音。」（《回回姓氏考》）其實，雲南地區的虎姓也讀——（貓）音。虎姓回族主要分布在西北、南京、成都和洛陽等地。

戶 戶姓，回族姓氏之一。主要分布在東北等地區。（見《中國回族大辭典》）。

花 花姓，回族姓氏之一。主要分布在江蘇、浙江一帶。（見《中國回族大辭典》）。

華 華姓，回族姓氏之一。江南及西北地區均有此姓。（參見《鎮江回回》）。

黃 福建泉州的回族黃姓來源有二，其一是少數蒲姓回族為避元代「反色目」的誅殺而改黃姓。但由於出自不情願，放將黃姓故意寫成「苗」（莆）字，因苗（莆）與蒲同音，若被人發覺，落下加上兩點就是黃字，久之便成了「黃」姓。黃姓回族主要分布在福建、四川、河南、寧夏部分地區。

回 回族中的回姓，取自回回的族稱。故有「回回姓回」之說。。回姓原本為復姓，即回回，如「元代西域實喇人伊斯瑪音，姓此氏。」（《姓氏詞典》）後來，回回這一復姓才逐步演變成了單姓。回族中的回姓主要分布在河北、遼寧和山東等地。

火 回族中的火姓，出自波斯語的回回名「火者」，原意為顯著和富有，後來演變為尊貴、學者、聖高等多種含意，故採用此回回名者頗多。在中國，回族的火姓元明時大多在南京、揚州，明以後又遷到了湖南、湖北等地。湖南的「金陵十姓」中便有火姓。火姓回族主要分布在江浙及湖南、湖北地區。

Ⅳ 百家姓中有沒有底姓，底姓的來源

一.姓氏淵源：
第一個淵源：源於姬姓，出自西周王朝卿士尹吉甫，屬於以居邑名稱為氏。
據史籍《毛詩崧高序鄭箋》中記載：「尹吉甫，周之卿士也。尹，官氏。」
著名姓氏學家王符在《潛夫論·志氏姓》中記載：「尹吉甫相宣王者大功績，詩雲，『尹氏太師，維周之底』也。『底』今作『氐』。鐸按：此蓋魯詩。氐、底古通，毛詩用借字。」
古代學者所述的「周之底」中的「底」，是指春秋時期西周王朝的氐山，即古蜀國湔氐山，今岷山。「尹氏太師，維周之底」，就是說尹吉甫一直把周王朝的國境控制保障到西南邊境的岷山一帶。
岷山，為東周王朝的西南邊境，是岷江、涪江、嘉陵江上源白龍江和黃河支流白河、黑河的分水源地，介於川、甘邊境,南北逶迤五百多公里，故有「千里岷山」之說。甘肅境內為岷山北段，由花爾蓋山、光蓋山、迭山、古麻山等組成；四川境內為岷山中南段，有紅崗山、羊拱出、鷓鴣山、雪寶頂等，是岷山的主體部分，或認為龍門山和邛崍山是岷山余脈。岷山為強烈隆升的褶皺山地，山勢北段為北西向，南段轉為東北向，山脊海拔4000～4500米。主峰雪寶頂位於松潘縣城東二十餘公里，海拔5588米，是四川省境內著名山峰之一。千里岷山是古代蜀國的主要發祥地。
尹吉甫，是周宣王姬靜時期的執政卿士，對「宣王中興」起了重要的作用，他是中國歷史上一個重要人物，是西周奴隸制王朝的一代政治家、軍事家、詩人和哲學家，他的「天生丞民，有物有則」之說，同為儒家和道家所提及，成為儒家和道家「天人合一」思想的最初淵源和引用例證之一。
尹吉甫的出身地，在歷史上有五種說法：一說是西周房州青峰人(今湖北十堰青峰)，一說是西周封鉅人(今河北滄州南皮)；一說是西周中都邑人(今山西平遙)，一說是古蜀國江陽人(今四川瀘州石洞)，一說是古蜀國湔氐山人(今四川岷山)。
周宣王姬靜初年(公元前820年)，輔弼周宣王的大臣有尹吉甫、仲山甫、方叔、召伯虎等，其中的尹吉甫為朝政中樞的重臣。周宣王英明有道，「任賢使能」，使「周室赫然中興」，百姓安居樂業，這與尹吉甫輔佐的功勞分不開的。
周宣王五年六月(公元前823年4月)，獫狁族遷居焦獲，進攻涇水北岸，危及東周，「宣王勵精求治，命吉甫北伐獫狁」。尹吉甫親率大軍反攻到太原，取得大勝，又奉命在成周(今河南洛陽)主持徵收南淮夷等族的貢賦，功績卓著，深得周宣王器重。據史籍《東周列國志》記載：「宣王晚年病重彌留之際，召見老臣尹吉甫和召虎於榻前，曰：『朕賴諸卿之力，在位四十六年，南征北伐，四海安寧，不料一病不起！太子宮湟，年雖已長，性頗暗昧，卿等協力輔佐，勿替世業！』」周宣王逝世時，立其子周幽王，尹吉甫乃是佐命之臣，不久謝世。
尹吉甫曾作《大雅·庶民》。「吉甫作頌，穆如清風」。還有《大雅·嵩高》、《大雅·江漢》、《大雅·韓奕》等詩篇。他的詩歌主要是歌頌和贊美周宣王的功績，但對周宣王疏遠賢臣等過失，也作了善意批評。如在《大雅·烝民》中記載：「袞職有闕，惟仲山甫補之」。「宣王君德有失也，仲山甫則能補之」。又如在《大雅·嵩高》一文中對周宣王含有諷意。他的詩歌真實地反映了周宣王的「功"與「過」，對其作了正確地評價。尹吉甫的詩對於歷代進步詩人影響較大。
說尹吉甫是西周房州青峰人(今湖北十堰青峰)的依據：是周宣王曾命詩人李孫賦《詩經·小雅·六月》曰：「戍車既安，如輕如軒；四牡既佶，既佶且閑。蕁戍獫狁，至於太原，文武吉甫，萬邦為憲。」「言中興佐命之臣，炳炳麟集，而維武經文，內安外攘，舍吉甫更莫與竟，頌詩者心竊企慕焉。周室中興，蓋內史尹公勛居多」。在宋朝時期出土的尹吉甫珍貴遺物「兮甲盤」，也叫「兮伯吉父盤」，上銘文一百三十三字，記述了吉甫征伐獫狁和徵收南淮夷貢賦的事跡。尹吉甫死後，葬於十堰青峰山，今碑文尚存。明朝嘉靖間，知縣夏維寧為其專修一坊，曰：「忠孝故里」。明成化二十三年(公元1487年)重修十堰房州縣城，曾石刻「忠孝名邦」四字鑲嵌東門城樓。清朝時期十堰地方誌《鄖陽府志》中記載，說尹吉甫是湖北青峰人，留有歷史遺跡在。而清朝貢生張開隱也有詠房州青峰佳景雲：「記得房陵古號州，青峰更見景多幽。山為文峰巒環繞，寺有清泉水長流。同治年間仙佛在，尹公墓側斷碑留。」舒新城主編《辭海》中華書局1947年版載：「尹吉甫：周房陵人，宣王修文武大業，進迫京邑，奉命北伐，逐之太原而歸。」到如今還有《詩經》中的詩句在湖北青峰山盛傳，青峰流域曾是賀龍元帥率領紅三軍到達的地方，民間傳說，賀龍對湖北青峰的尹吉甫也有耳聞。
說尹吉甫是西周封鉅人(今河北滄州南皮)的依據是：尹吉甫在滄州南皮今碑文尚存。尹吉甫墓位於河北滄州南皮縣城東三公里處，現墓封土很小，墓碑現存於縣文保所。文武兼備，是周朝有名的「文以附眾，武以威敵」的賢臣，死後葬於此地。1982年由河北省人民政府公布為河北省重點文物保護單位。
說尹吉甫是古蜀國江陽人(今四川瀘州石洞)的依據是：四川瀘州有尹吉甫撫琴台遺址。山西個別地方的地方誌也記載說尹吉甫是四川瀘州人。而說古蜀國湔氐山人(今四川岷山)，與前說大致相同。
說尹吉甫是西周中都邑人(今山西平遙)的依據是：山西平遙古城有尹吉甫點將台、墓和墓碑遺址。尹吉甫謝世後，就埋葬在這里。他的墓冢坐北朝南，至今猶存。明朝萬曆二十五年(公元1597年)，知縣周之度於墓前豎了通碑，上書《周卿士尹吉甫神道碑》。此碑曾一度埋沒，1983年在墓南一百米處出土後，才又重新豎立於原位。
如今，在湖北、河北、四川、山西四省，都留有尹吉甫的歷史記載和遺跡，尹吉甫在各自的地方都有歷史名望，都認為是各自地方的人，但沒有人爭論和從根本上論證尹吉甫的籍貫。
尹吉甫的名望在中國軍事和哲學、文化領域影響較大，孔子、老子對尹吉甫都比較推崇，但是近代以來尹吉甫的名氣倒確實沒有諸葛亮大，例如湖北襄樊和河南南陽，就曾為三國時期的諸葛亮的「卧龍崗」何在而爭得不可開交，從市長、文化名人、官員、學者，到市井百姓，都爭的要打起架來，原因在於爭奪「名人文化資源」的經濟利益。但是湖北十堰、河北滄州、四川瀘州、山西平遙等，誰都沒有爭奪過「尹吉甫名人文化資源」。
尹吉甫「天生丞民，有物有則」的思想，曾為北京大學著名哲學大師、學者張岱年研究和考證過，他認為是孔子、老子時代之前的哲學家，是中國「天人合一」思想最初起源。
如若尹吉甫確然出身於古蜀國湔氐山，則鑒於「氐、底古通」，底氏的來源就有明確出處了。古蜀國氐山人，以居邑名稱為姓氏，稱底氏、或氐氏，就在情理當中了。
據典籍《中國姓氏詞典》中記載：「西漢魯侯奚涓之母為底氏；唐寧州有底氏；明有甘肅巡撫底蘊。
第二個淵源：源於回族，出自先民姓氏尾音，屬於以夷語讀音漢化為氏。
據《中國回族大辭典》中記載：底氏，回族姓氏之一。
經中外史家研究，回族姓氏多源於阿拉伯人常用人名的譯音。如泉州歷史上因蒲姓回回就以阿拉伯人原名abll為姓氏，漢音為「蒲」。

Ⅵ 百家性有底性嗎底性的來源呢！

有這樣的一個姓氏，我把具體的詳情全部奉上，請君參考！
底姓

底[底，讀音作dǐ(ㄉㄧˇ)]

一.姓氏淵源：

第一個淵源：源於姬姓，出自西周王朝卿士尹吉甫，屬於以居邑名稱為氏。

據史籍《毛詩崧高序鄭箋》中記載：「尹吉甫，周之卿士也。尹，官氏。」

著名姓氏學家王符在《潛夫論·志氏姓》中記載：「尹吉甫相宣王者大功績，詩雲，『尹氏太師，維周之底』也。『底』今作『氐』。鐸按：此蓋魯詩。氐、底古通，毛詩用借字。」

古代學者所述的「周之底」中的「底」，是指春秋時期西周王朝的氐山，即古蜀國湔氐山，今岷山。「尹氏太師，維周之底」，就是說尹吉甫一直把周王朝的國境控制保障到西南邊境的岷山一帶。

岷山，為東周王朝的西南邊境，是岷江、涪江、嘉陵江上源白龍江和黃河支流白河、黑河的分水源地，介於川、甘邊境,南北逶迤五百多公里，故有「千里岷山」之說。甘肅境內為岷山北段，由花爾蓋山、光蓋山、迭山、古麻山等組成；四川境內為岷山中南段，有紅崗山、羊拱出、鷓鴣山、雪寶頂等，是岷山的主體部分，或認為龍門山和邛崍山是岷山余脈。岷山為強烈隆升的褶皺山地，山勢北段為北西向，南段轉為東北向，山脊海拔4000～4500米。主峰雪寶頂位於松潘縣城東二十餘公里，海拔5588米，是四川省境內著名山峰之一。千里岷山是古代蜀國的主要發祥地。

尹吉甫，是周宣王姬靜時期的執政卿士，對「宣王中興」起了重要的作用，他是中國歷史上一個重要人物，是西周奴隸制王朝的一代政治家、軍事家、詩人和哲學家，他的「天生丞民，有物有則」之說，同為儒家和道家所提及，成為儒家和道家「天人合一」思想的最初淵源和引用例證之一。

尹吉甫的出身地，在歷史上有五種說法：一說是西周房州青峰人(今湖北十堰青峰)，一說是西周封鉅人(今河北滄州南皮)；一說是西周中都邑人(今山西平遙)，一說是古蜀國江陽人(今四川瀘州石洞)，一說是古蜀國湔氐山人(今四川岷山)。

周宣王姬靜初年(公元前820年)，輔弼周宣王的大臣有尹吉甫、仲山甫、方叔、召伯虎等，其中的尹吉甫為朝政中樞的重臣。周宣王英明有道，「任賢使能」，使「周室赫然中興」，百姓安居樂業，這與尹吉甫輔佐的功勞分不開的。

周宣王五年六月(公元前823年4月)，獫狁族遷居焦獲，進攻涇水北岸，危及東周，「宣王勵精求治，命吉甫北伐獫狁」。尹吉甫親率大軍反攻到太原，取得大勝，又奉命在成周(今河南洛陽)主持徵收南淮夷等族的貢賦，功績卓著，深得周宣王器重。據史籍《東周列國志》記載：「宣王晚年病重彌留之際，召見老臣尹吉甫和召虎於榻前，曰：『朕賴諸卿之力，在位四十六年，南征北伐，四海安寧，不料一病不起！太子宮湟，年雖已長，性頗暗昧，卿等協力輔佐，勿替世業！』」周宣王逝世時，立其子周幽王，尹吉甫乃是佐命之臣，不久謝世。

尹吉甫曾作《大雅·庶民》。「吉甫作頌，穆如清風」。還有《大雅·嵩高》、《大雅·江漢》、《大雅·韓奕》等詩篇。他的詩歌主要是歌頌和贊美周宣王的功績，但對周宣王疏遠賢臣等過失，也作了善意批評。如在《大雅·烝民》中記載：「袞職有闕，惟仲山甫補之」。「宣王君德有失也，仲山甫則能補之」。又如在《大雅·嵩高》一文中對周宣王含有諷意。他的詩歌真實地反映了周宣王的「功與「過」，對其作了正確地評價。尹吉甫的詩對於歷代進步詩人影響較大。

說尹吉甫是西周房州青峰人(今湖北十堰青峰)的依據：是周宣王曾命詩人李孫賦《詩經·小雅·六月》曰：「戍車既安，如輕如軒；四牡既佶，既佶且閑。蕁戍獫狁，至於太原，文武吉甫，萬邦為憲。」「言中興佐命之臣，炳炳麟集，而維武經文，內安外攘，舍吉甫更莫與竟，頌詩者心竊企慕焉。周室中興，蓋內史尹公勛居多」。在宋朝時期出土的尹吉甫珍貴遺物「兮甲盤」，也叫「兮伯吉父盤」，上銘文一百三十三字，記述了吉甫征伐獫狁和徵收南淮夷貢賦的事跡。尹吉甫死後，葬於十堰青峰山，今碑文尚存。明朝嘉靖間，知縣夏維寧為其專修一坊，曰：「忠孝故里」。明成化二十三年(公元1487年)重修十堰房州縣城，曾石刻「忠孝名邦」四字鑲嵌東門城樓。清朝時期十堰地方誌《鄖陽府志》中記載，說尹吉甫是湖北青峰人，留有歷史遺跡在。而清朝貢生張開隱也有詠房州青峰佳景雲：「記得房陵古號州，青峰更見景多幽。山為文峰巒環繞，寺有清泉水長流。同治年間仙佛在，尹公墓側斷碑留。」舒新城主編《辭海》中華書局1947年版載：「尹吉甫：周房陵人，宣王修文武大業，進迫京邑，奉命北伐，逐之太原而歸。」到如今還有《詩經》中的詩句在湖北青峰山盛傳，青峰流域曾是賀龍元帥率領紅三軍到達的地方，民間傳說，賀龍對湖北青峰的尹吉甫也有耳聞。

說尹吉甫是西周封鉅人(今河北滄州南皮)的依據是：尹吉甫在滄州南皮今碑文尚存。尹吉甫墓位於河北滄州南皮縣城東三公里處，現墓封土很小，墓碑現存於縣文保所。文武兼備，是周朝有名的「文以附眾，武以威敵」的賢臣，死後葬於此地。1982年由河北省人民政府公布為河北省重點文物保護單位。

說尹吉甫是古蜀國江陽人(今四川瀘州石洞)的依據是：四川瀘州有尹吉甫撫琴台遺址。山西個別地方的地方誌也記載說尹吉甫是四川瀘州人。而說古蜀國湔氐山人(今四川岷山)，與前說大致相同。

說尹吉甫是西周中都邑人(今山西平遙)的依據是：山西平遙古城有尹吉甫點將台、墓和墓碑遺址。尹吉甫謝世後，就埋葬在這里。他的墓冢坐北朝南，至今猶存。明朝萬曆二十五年(公元1597年)，知縣周之度於墓前豎了通碑，上書《周卿士尹吉甫神道碑》。此碑曾一度埋沒，1983年在墓南一百米處出土後，才又重新豎立於原位。

如今，在湖北、河北、四川、山西四省，都留有尹吉甫的歷史記載和遺跡，尹吉甫在各自的地方都有歷史名望，都認為是各自地方的人，但沒有人爭論和從根本上論證尹吉甫的籍貫。

尹吉甫的名望在中國軍事和哲學、文化領域影響較大，孔子、老子對尹吉甫都比較推崇，但是近代以來尹吉甫的名氣倒確實沒有諸葛亮大，例如湖北襄樊和河南南陽，就曾為三國時期的諸葛亮的「卧龍崗」何在而爭得不可開交，從市長、文化名人、官員、學者，到市井百姓，都爭的要打起架來，原因在於爭奪「名人文化資源」的經濟利益。但是湖北十堰、河北滄州、四川瀘州、山西平遙等，誰都沒有爭奪過「尹吉甫名人文化資源」。

尹吉甫「天生丞民，有物有則」的思想，曾為北京大學著名哲學大師、學者張岱年研究和考證過，他認為是孔子、老子時代之前的哲學家，是中國「天人合一」思想最初起源。

如若尹吉甫確然出身於古蜀國湔氐山，則鑒於「氐、底古通」，底氏的來源就有明確出處了。古蜀國氐山人，以居邑名稱為姓氏，稱底氏、或氐氏，就在情理當中了。

據典籍《中國姓氏詞典》中記載：「西漢魯侯奚涓之母為底氏；唐寧州有底氏；明有甘肅巡撫底蘊。

第二個淵源：源於回族，出自先民姓氏尾音，屬於以夷語讀音漢化為氏。

據《中國回族大辭典》中記載：底氏，回族姓氏之一。

經中外史家研究，回族姓氏多源於阿拉伯人常用人名的譯音。如泉州歷史上因蒲姓回回就以阿拉伯人原名abll為姓氏，漢音為「蒲」。

阿拉伯人男子姓氏的尾音多有「den」音，漢音單讀為「底」或「尼」，或渾讀為「底尼」，字義為「宗教信仰」。以先民姓氏尾音漢化為姓氏，是回族姓氏中重要的來源之一。

回族底氏，便即源於先民姓氏尾音「底尼」，漢化為「底」，稱底氏。

第三個淵源：源於滿族，出自金國時期女真族赫書氏部族將領禾速嘉·兀底，屬於以先族名字諧音漢化為氏，或避難改名為氏。

據史籍《皇朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》中記載，滿族赫書氏，是滿族最古老的姓氏之一，乃金國舊姓「和速嘉氏」，屬於以姓為氏。赫書氏部族世居葉赫、吉林烏拉，後多改為改漢字單姓為赫氏、書氏等。

在金國末期的諸多將領中，有位著名的總帥叫禾速嘉·兀底。金哀宗完顏·寧甲速執政時期，歸德府(今河南商丘)知府石盞·女魯歡晉為樞密副使、權參知政事，後被蒲察·官奴所殺，禾速嘉·兀底便代石盞·女魯歡為金國總帥。後發生了兵變，蒲察·官奴使二兵召禾速嘉·兀底，並說明自己是善意的，不會加害之。禾速嘉·兀底聽了很高興，便給那兩個傳信的使者各金十星，一同去見蒲察·官奴。誰知這兩個小卒恐受金事泄，於路上乾脆將禾速嘉·兀底殺了。

不久的公元1234年，蒙古汗國拖雷聯宋攻金，金哀宗自縊，金國滅亡。禾速嘉·兀底的子孫在分逃中有取其祖名字「兀底」的諧音漢字「底」為姓氏者，稱底氏，以避蒙宋聯軍所害。

二.遷徙分布：

底氏屬全國分布姓氏，散見各種地方誌和史跡。今中國的西北地區，河南省的商丘市，河北省的無極縣高頭村、談下村，康保縣蒙古旗桿村,藁城市的九門村，內蒙古的呼和浩特市、湖南省湘系東地區等地，均有底氏漢、回兩族族人分布。

三.歷史名人：

底嘉慶：(公元1953～今)，回族；陝西漢中人。著名集郵愛好者。

主集郵票郵品；兼集火花、煙標。

底傑：(公元1956～今)，回族；河北蒿城人。著名公安幹警，刑事技術專家。

高級工程師。

1986年畢業於河北省政法管理幹部學院，現任張家口市刑事警察支隊支隊長，張家口市刑事技術研究所所長，中國醫科大學兼任付教授。

二十餘年來，參與指揮一系列重特大刑事案件的偵破工作，先後領導組建張家口市刑事技術研究所，中國醫科大學法醫教學基地和法醫鑒定中心。

1992年與李克勤合作完成了BC25型痕跡比對測量儀的研製工作，同年獲河北省公安廳科學進步二等獎，申報國家專利，1993年獲公安部科學進步三等獎。

主要著述有《電視機爆炸一例》、《兩種新型現場勘查檢驗新方法、新工具》、《發光粉顯現汗痕跡手印的探討》、《熒光粉末顯現手印方法及專用工具》等。

底建平：(公元1977～今)，河北張家口人。目前在北京工作。

底瑞君：(公元1981～今)，內蒙古呼和浩特人。著名報社編輯。

Ⅶ 信宜新寶沙底姓覃歷史

1、據《姓氏考略》載，"夏有地名覃懷，居者以地為氏為覃氏。"。"覃懷"是地名，夏代時的稱謂，今河南溫縣周圍為覃懷，底績是覃懷之地的最底部。《禹貢》雲:"覃懷底績至於衡漳"。《左傳》雲:"覃懷，近河地名。""衡"是稱其重量，漳是河流之意，"衡漳"就是黃河稱起的地方。《左傳覃懷註疏》雲:"河內郡有懷縣，在河之北，善覃懷二字為一地，故雲近河地名。"河南溫縣周圍，夏稱覃地，秦漢稱河內郡，唐宋稱懷州，元以後稱懷慶府。覃懷底績是這塊方的底部，即今溫縣北平皋村，也是漢代以前的古地邢丘。"覃懷"字意來自甲骨文中的解釋。考古學家羅振玉說:"覃像酒盈樽，(古代的酒壺)。郭沫若和陳夢說，"覃"字上面的"西"字，是酒壺的蓋，西下的"曰"是酒壺的大肚，"十"字底部為尖狀，插入地中便於存放。這些歷史大家考析的覃字，正是古代覃懷地區的形貌。覃懷地區，西與北是太岳山脈，南與東是萬里黃河。在今邢台、安陽一帶為"西"處，在今焦作、沁陽一帶為"曰"處，在今溫縣北平皋為"十"的下底處。北平皋四面環水，中為突起高地，黃河過此後，開始東北去，故稱底尖部。此地有一部落叫覃懷氏，其後以部落名為姓，稱為覃懷氏，後簡改為覃姓，稱為覃氏。2、出自南方少數民族姓氏，為復姓皇覃氏所簡改。據《姓氏考略》載，夏有皇覃氏部落，其後亦簡改為覃氏。相傳覃元先(南海人，即今廣東省廣州市，是皇覃氏之後人)義勇隸屬。3、覃（tán)出自姒姓，源自春秋時譚氏為避難所簡改為覃氏（tán，音譚）。譚姓源自春秋時代是以國為氏。根據《萬姓統譜》、《譚氏家譜序》等文獻記載，譚姓家族的祖先本是上古聖君夏禹的姒姓後裔，周朝初年大封先聖之後時，把他們封於譚國，爵位為子爵，後為齊國的附庸國，到春秋時代齊桓公稱霸諸侯，就於周莊王五十四年，即公元前683年，將譚國吞並了，當時譚國的主人譚子奔到莒國去避難，失去祖國的譚國公族後裔就「以國為氏」 而姓了譚（見《譚氏家譜序》）。覃姓為譚姓避禍去言字為覃姓（見《萬姓統譜》）。故譚與覃應為一家。4、土家族覃姓以鄂西南山區腹地長陽、招徠河最為集中，據《覃姓族譜》稱：招徠河是覃姓聖地。覃是早期巴人四姓之一，有學者考證，「覃氏源於曋姓」，這證明早期巴人四姓，曾居住在招徠河流域。請採納

Ⅷ 要姓的歷史名人

要兢，漢朝人。
要廷珍，唐朝人。要敬，元朝人。要綉，明朝人；成化中女為憲宗妃，拜光祿署正；要毅，明朝人，知縣。
要離,春秋末年，吳國有個刺客叫要離。相傳他由伍子胥推薦給吳國國君，謀刺住在衛國的吳公子慶忌。要離請吳王砍斷他的右手，殺掉他的妻子兒女，假裝和吳王有仇而跑出國境。他到衛國之後，又假意向慶忌說了些如何攻滅吳國的辦法，為的是能得到慶忌信任。後來他果然騙取了信任。在一次與慶忌同舟渡江時，刺殺了慶忌，他也自刎而死。要離家族的人就以「要」作為姓氏。
漢有河南令要兢.唐建中年間有朔方大將軍要珍.
以吳國人物命名為氏，有下列：壽氏、要氏、慶忌氏、強梁氏等9氏。 要姓目前主要分布在河南東部、山西中部、河北中北部、北京甘肅河西走廊各市等地。河北南部也有部分存在，但據當地記載，明燕王掃北之時，從山西洪桐縣遷至河北。 詳細見下文：
北京通州區御香苑度假要村
山西太原清徐縣集義鄉小王村
山西忻州市忻府區蘭村鄉王要村
山西太谷里美庄
山西太谷王誨庄
山西太谷胡村莊
山西晉中市榆次區修文鎮南要村。
山西省晉中市榆次區陳侃鄉北要村
山西晉中榆次區東陽鎮德音村
山西晉中開發區社管處西榮村
山西省朔州市懷仁縣南要村
山西壽陽縣溫家莊鄉山底村、盤灣底村
山西省壽陽縣尹靈芝鎮
山西汾西縣要家嶺鄉
大同市南郊北村聯校要庄
大同市南郊區西韓嶺鄉要庄村
內蒙古商都縣小海子鎮八十五號村要家村（要家村是八十五號村的一個村民小組）
河北武安市上團城鄉大南庄村
河北保定市滿城縣要庄
河北邢台市南和縣三思村
河北省邢台市南和縣和陽鎮鞏庄
河北邯鄲市館陶縣柴堡鎮要庄
河北邯鄲市雞澤縣小寨鎮要庄
河北撫寧縣上庄坨鄉石嶺要村
河北張家口市下花園區定方水鄉武家莊村
河北張家口市陽原縣要家莊鄉
河北衡水市故城縣要庄
天津市寧河縣廉莊子鄉西要庄
天津武清縣大王古庄鄉前侯尚村
浙江省建德市要家鎮
重慶江津市石門鎮要家村
重慶市小苑要村
河南開封市尉氏縣大橋鄉要庄村
河南省開封市尉氏縣門樓任鄉要家村
河南省開封市尉氏縣四新鄉要家村
河南洛陽市新安縣南要村鄉
河南林州市要庄
河南禹洲新要村
甘肅天水市甘谷縣要庄
甘肅酒泉市金塔縣城
山東菏澤市鄆城縣郭屯鎮大屯村
山東聊城市冠縣清水要庄
山東煙台市牟平區院格庄鎮要家村