焚書坑儒的歷史人物

1. 焚書坑儒相關人物

焚書坑抄儒相關人物中主襲要人物是秦始皇，涉及人物是齊人淳、於越、李斯、盧生、侯生。
在秦始皇三十四年(公元前213年)，博士齊人淳於越反對當時實行的「郡縣制」，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，並主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇採納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對民間醫葯卜筮種樹之書以及不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。此即為「焚書」。
在秦始皇三十五年(公元前212年)，方士盧生、侯生等替秦始皇求仙失敗後，私下談論秦始皇的為人、執政以及求仙等各個方面，之後攜帶求仙用的巨資出逃。秦始皇知道後大怒，故而遷怒於方士，下令在京城搜查審訊，抓獲460人並全部活埋。

2. 有關「紙焚書坑儒」的歷史人物

焚書坑儒發生在中國古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齊人淳於越反對當時實行的「郡縣制」，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，並主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇採納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。此即為「焚書」。
第二年，兩個術士（術通述，術士即述士，取自「述而不作」，即儒士，參見劉向《說苑》「坑殺儒士」，又參見唐陸德明《經典釋文》：述亦作術）侯生和盧生，暗地裡誹謗秦始皇，並亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史調查，審理下來，得犯禁者四百六十餘人，全部坑殺。此即為「坑儒」。兩件事合成「焚書坑儒」。

3. 傑書坑儒歷史故事人物是

秦始皇

焚書坑儒（歷史事件）

焚書坑儒，又稱「焚詩書，坑術士（一說述版士，即儒生）」，西漢權之後稱「焚書坑儒」。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毀書籍、坑殺「犯禁者四百六十餘人」。
「焚書坑儒」一詞出處《史記·卷121·儒林列傳》的說法是「及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉」。經常被「坑儒」觀點引做證據的是《史記·秦始皇本紀》中秦始皇長子扶蘇的話(「天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之。」)，西漢末孔安國(孔子10世孫)《〈尚書〉序》亦言：「及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士逃難解散。」西漢劉向《〈戰國策〉序》：「任刑罰以為治，信小術以為道。遂燔燒詩書，坑殺儒士」。[1]

4. 成語「焚書坑儒」和哪個歷史人物有關

成語：焚書坑儒
拼音：fén shū kēng rú
解釋：
焚：燒；坑：把人活埋；儒：指書生。焚回毀典籍，坑殺書生。
出處：
漢·答孔安國《〈尚書〉序》：「及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士逃難解散。」
示例：滿清入主中原，～多少次，殺了民族思想的人。 ★梁斌《紅旗譜》四二

5. 焚書坑儒的主人公是誰

秦始皇嬴政。

焚書坑儒，又稱「焚詩書，坑術士（一說述士，即儒生）」，西漢之後稱「焚書坑儒」。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毀書籍、坑殺「犯禁者四百六十餘人」。

焚書是指秦始皇統一六國後，確立了專制主義中央集權的封建行政體制，一些儒生游士針對時政，引證《詩》《書》和百家語，以古非今。丞相李斯為杜絕諸生「不師今而學古，以非當世，惑亂黔首」、「入則心非，出則巷議」的現象，提出「焚書」的建議。公元前213年，秦始皇接受李斯的建議，下令除《秦紀》、醫葯、卜筮、種樹之書外，其他如百家語、《詩》、《書》等限期交官府燒毀。這起焚書事件，令大量文化典籍化為灰燼。

坑儒是指在秦始皇三十五年(公元前212年)，方士盧生、侯生等替秦始皇求仙失敗後，私下談論秦始皇的為人、執政以及求仙等各個方面，之後攜帶求仙用的巨資出逃。秦始皇知道後大怒，故而遷怒於方士，下令在京城搜查審訊，抓獲460人並全部活埋。

(5)焚書坑儒的歷史人物擴展閱讀：

1、「焚書坑儒」的實質其實是統一思想的運動。當年秦始皇統一六國之後，在政治結構上，廢除了分封制，在全國范圍內施行郡縣制；在文化上，統一了文字，以小篆為標準的官用文字；在經濟領域內，統一貨幣，統一度量衡。這些措施都是國家大一統的基本要素，是國家強暴力能夠控制的要素。但有些東西是國家強力結構很難駕馭的，特別是在秦朝初年，戰國時期剛結束，百家仍然在爭鳴中，思想領域內極度混亂，而一個國家能在多大程度上統一，最主要的條件是能在多大程度上形成共同的價值觀，而思想混亂是形成共同價值觀的大敵。

2、「焚書坑儒」這一幾乎可以肯定是很大一部分是杜撰的事件，卻成為了秦始皇殘酷暴戾的證據，使其被後世天下學人唾罵了兩千多年，恨不能掘墓鞭屍。可以說，得罪文人特別是後來得到權柄的文人實在是一件很可怕的事，他們幾乎成功的讓一個立下不世之功的千古一帝遺臭萬年。

6. 三顧茅廬，聞雞起舞，焚書坑儒，老嫗能解等都和那些歷史人物有關

1.
三顧茅廬復 ---諸葛亮，制劉備
聞雞起舞-- 祖逖
焚書坑儒-- 嬴政
老嫗能解-- 白居易

2.
指鹿為馬-- 趙高
鑿壁偷光-- 西漢宰相匡衡
木牛流馬 --諸葛亮
篝火狐鳴-- 陳勝

3.
投筆從戎-- 班超
投鞭斷流-- 苻堅
世外桃源-- 陶潛
破釜沉舟-- 項羽

4.
懸梁刺股-- 蘇秦
黃袍加身-- 趙匡胤
拔山扛鼎-- 項羽
卧薪嘗膽---勾踐

7. 焚書坑儒的歷史背景

1．是秦朝建立專制主義政治體系的需要 2．一些儒生和游士引用儒家經典，借用古代聖版賢的言論批評時政（只權是對於坑儒，史學家們現在仍有爭論。一般來說有三種看法：第一是歷史上並無焚書坑儒一事，這純屬後人的杜撰。持這一觀點的是民國時期興起的「疑古派」，近幾十年的出土文物，有力地支持了司馬遷《史記》的真實性，從而證明了「疑古派」觀點的不成立；第二是的確坑了一些人，不過那隻是些方士，或稱術士。持這一觀點的人，是由於無任何經學根底的涵養，導致不認識術士的術字，而將術士與方士混淆。古籍多通假字，《禮記。學記》雲：「蛾子時術之」，術述即是一例。術士即述士，古代學者遵從孔子「信而好古，述而不作」的信條，學述（學術）而不自造作（創作）。此亦「學術」一詞的本源和本義；第三是秦始皇的確活埋了許多秦朝學術界、諸子百家的代表人物）。 3．在關於郡縣制的辯論中，丞相李斯斥責儒者依古制實行分封制的主張不合時宜。

8. 焚書坑懦的歷史人物是誰

主要是與秦始皇和當時的丞相李斯有關。

焚書坑儒是發生在中國古代的秦朝。

《史記·秦始皇本紀》:臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫葯卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。
在秦始皇三十四年(公元前213年)，博士齊人淳於越反對當時實行的"郡縣制"，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，並主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇採納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對民間醫葯卜筮種樹之書以及不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀;有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族;禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。此即為"焚書"。
《史記·秦始皇本紀》:始皇聞(侯生、盧生)亡，乃大怒曰:"吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇葯。今聞韓眾去不報，徐巿等費以巨萬計，終不得葯，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為訞言以亂黔首。"於是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十餘人，皆坑之咸陽，使天下知之，以懲後。益發謫徙邊。始皇長子扶蘇諫曰:"天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之。"始皇怒，使扶蘇北監蒙恬於上郡。
《史記·儒林列傳》:及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉。
在秦始皇三十五年(公元前212年)，方士盧生、侯生等替秦始皇求仙失敗後，私下談論秦始皇的為人、執政以及求仙等各個方面，之後攜帶求仙用的巨資出逃。秦始皇知道後大怒，故而遷怒於方士，下令在京城搜查審訊，抓獲460人並全部活埋。
歷史上稱這些事情為「焚書坑儒」。

9. 焚書坑儒所涉及的人物

秦始皇統一六國後為統制思想文化而採取的兩項重大措施。戰國時期，由於社會關系發生激烈變動，學術界呈現出一種學派林立，百家爭鳴的新氣象。至其末年，諸國由分裂歸於統一；與之相應，思想文化也出現了力求兼收並蓄，冶熔各家學說於一爐的趨勢。秦始皇統一六國之後，運用封建國家的權力，強制推行思想文化的統制政策。焚書坑儒就是在這樣的歷史背景下發生的。

秦朝確立了專制主義中央集權的封建行政體制後，一些儒生和游士針對時政，引證《詩》、《書》和百家語，以古非今，「入則心非，出則巷議」。三十四年，博士淳於越又建議封子弟功臣以為枝輔，其依據的理由即為「事不師古而能長久者，非所聞也」。丞相李斯為杜絕「諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首」的現象，提出「焚書」的建議，得到秦始皇的認可。當時所焚之書包括兩部分：一是統一前的列國史記，二是百姓私藏的《詩》、《書》和百家語；至於秦國的史書、博士官收藏的圖書和百姓家藏的醫葯、卜筮、種樹等技藝之書，則不在此列。所禁書籍都必須在三十天之內上交地方官府焚毀。為此還制訂了一系列法律，如偶語《詩》、《書》者棄市，以古非今者族，吏見知不舉者與同罪，令下三十日不燒黥為城旦等。焚書對於古代文化典籍是一個極大的破壞。由於六國史記被焚，戰國紀年至今還不能完全搞清楚。

焚書的次年，又發生了坑儒事件。從性質上來說，坑儒是焚書的繼續，但起因有所不同。秦始皇晚年為求長生不老，寄希望於方士尋覓仙葯。因此，方士侯生、盧生等很受寵幸。後來，侯生、盧生無法繼續行騙，便以始皇貪於權勢、未可為求仙葯為由，相約逃亡。秦始皇聞訊大怒，認為儒生多以妖言惑亂黔首，於是下令御史案問諸生。受株連的儒生達四百六十餘人，最後都被活埋於咸陽。這一事件發生後，連始皇的長子扶蘇都覺得過於殘暴。他對秦始皇說，天下初定，百姓尚不得安寧，這樣做恐怕會引起騷動。秦始皇聽了，反而把扶蘇貶到上郡去監督蒙恬軍。坑儒激起了儒生的普遍反抗。陳勝、吳廣起義後，孔子的後裔孔鮒立即懷抱禮器參加農民起義隊伍，就說明了這一點。

焚書坑儒暴露了秦政的暴虐以及當時社會矛盾的日益加劇和統治階級內部的離心離德。秦始皇想採取嚴厲的手段來鞏固自己的統治，但最後並沒有達到預期的目的。利用國家權力強制推行思想的統一，只會錮閉思想，摧殘學術文化的發展，激起人民的普遍反抗。焚書坑儒的結果加速了秦朝的滅亡。

10. 焚書坑儒有關哪個歷史人物

是秦始皇為加強封建統治，把儒家的書燒掉。