傳頌千古的歷史故事

A. 邯鄲傳頌千古的歷史故事

邯鄲學步，黃粱美夢，負荊請罪，完璧歸趙，基本都是成語故事

B. 上下五千年裡歷史故事有哪些

1、孫中山破除陋習

孫中山小時候家裡很窮，他姐姐一點也不怕吃苦，挑柴、做飯、插秧， 樣樣活都干。孫中山的姐姐空閑的時候就和孫中山玩，孫中山最愛聽姐姐唱歌，姐姐也經常唱給他聽。

一天孫中山從外面回來看的到媽媽在給姐姐纏足，姐姐很痛苦，眼淚直往下流，孫中山又是生氣又是心疼。便問媽媽：「你為啥要讓姐姐受這份罪呢？」媽媽說：「孩子，我也知道纏小腳不好，可這是祖宗傳下來的啊。」

從此孫中山再也沒有聽到姐姐的歌聲，這件事深深地刺痛了他的心。後來孫中山領導辛亥革命，當了臨時大總統，他首先廢除的就是這個殘害中國上千年的纏足陋習。

2、邱少雲壯烈犧牲

1952年10月，所在部隊擔負攻擊金化以西美軍為首的聯合國軍前哨陣地391高地。高地前沿是一片開闊地，為縮短進攻距離，便於突然發起攻擊，11日夜，部隊組織500餘人在敵陣地前沿潛伏，他所在排潛伏在高地東麓距敵前沿陣地僅60多米的蒿草叢中。

12日12時左右，美軍盲目發射燃燒彈，其中一發落在他潛伏點附近，草叢立即燃燒起來，火勢迅速蔓延到他身上，燃著了棉衣。為了不暴露目標，確保全體潛伏人員的安全和攻擊任務的完成，他放棄自救，咬緊牙關，任憑烈火燒焦頭發和皮肉，堅持30多分鍾，直至壯烈犧牲。

反擊部隊在邱少雲偉大獻身精神鼓舞下，當晚勝利攻佔了391高地，全殲美軍1個加強連。

3、杯酒釋兵權的故事

杯酒釋兵權是指發生在北宋乾德年間，宋太祖趙匡胤為了加強中央集權，避免下屬將領也被迫「黃袍加身」，起兵篡奪新生政權，通過酒宴方式，威脅利誘，要求高級將領交出兵權的歷史事件。後來「杯酒釋兵權」演變為一個成語，引申為輕而易舉解除將領兵權。

4、司馬光砸缸的故事

古時候有個大文學家名叫司馬光，他小時候特別機靈、特別勇敢。下面，我就給大家講一個《司馬光砸缸》的故事。有一天，司馬光和小夥伴在花園的假山上玩捉迷藏的游戲。有一個小朋友一不小心掉進了假山旁邊裝滿水的大水缸里。

水缸里的水可深了，那小朋友掙扎著喊「救命！」小夥伴們看見都嚇壞了，有的哭、有的喊、還有的跑到外面去找大人幫忙……。眼看，水缸里的小朋友就要被水淹沒了……

只見司馬光急中生智，從地上抱起一塊大石頭，使勁向水缸砸去。只聽——「砰」一聲，水缸破了，裡面的水流了出來，水缸里的小朋友得救了！大家都誇司馬光是遇事沉著冷靜，善於想辦法解決困難的好孩子！

5、寇準除暴

楚王元佐，是宋太宗的長子，由於要搭救廷美沒有成功，就得了精神病，行為變得十分殘忍。左右侍從稍有過錯，就彎弓射死。太宗多次教誨他，他仍不改。 重陽節那天，太宗宴請諸王，元佐因剛巧犯病，未請參加，半夜發起怒氣，把姬妾們都關起來，放火燒宮。太宗大怒，想要廢了他，另立太子。

這時寇準恰巧到鄆州當通判官，被太宗召見。太宗對他說：「你試著替我決斷一件事。東宮的行為破壞了王法，日後必然會做出像桀紂那樣的惡行，我想廢了他，但東宮中也有甲兵，恐怕因此招來亂子。」

寇準說：「請陛下在某月某日命令東宮到某處舉行禮節儀式，並要他的左右侍從一同前往。這時再派人搜查他的宮中，如果真有違法的罪證，等東宮回來拿給他看，那麼廢除太子，只須用一個太監的力量就可以了。」

太宗採納了這個計謀，在東宮出外後，搜出許多兇殘的刑具。有剜肉、挑筋、摘舌等物。元佐回來後，拿給他看，東宮認罪，於是被廢。

C. 在成都的歷史舞台上,活躍著眾多的風流人物,請你簡要寫一個他們留下的傳頌千古的故事的名稱（必須包括人

成都名人 司馬相如 【司馬相如】(?～前117)西漢辭賦家。字長卿，小名犬子。成都人。景帝時為武騎常侍。曾為梁孝王門客，與鄒陽、枚乘、嚴忌等辭賦家交遊。所作《子虛賦》、《上林賦》，為武帝所賞，拜為中郎將，奉命出使西南有功，後為孝文園令。病卒於家。作品還有散文《喻巴蜀檄》、《難蜀父老》、《凡將篇》，明人輯有《司馬文園集》。 揚雄 【揚雄】(前53～18)西漢辭賦家、哲學家、語言學家。字子雲。成都人。自幼深愛屈原、司馬相如之賦。他的《甘泉》、《羽獵》、《長林》、《河東》四賦系諷成帝廣宮室、溺游獵而作，大體依仿《子虛》、《上林》而具諷諭之義。另有《蜀都賦》與《逐貧賦》等作，前者為現存最早的以都邑為題材的作品，後者自述家貧之狀、安貧之志，在漢賦中均有一定的地位和影響。晚年著有《法言》、《太玄》、《方言》等。 常璩 【常璩】(?～361)東晉史學家。字道將。成都崇州人。出生世家大族，且治學藝，擅文辭。少年時，遍讀先世遺書，頗負才名。成漢李期、李勢時，任史官，曾依據官方文獻資料，撰《梁益二州地誌》、《巴漢志》、《蜀志》、《南中志》等書多種。成漢滅亡後，桓溫在成都招攬賢才，常璩被授予參軍職位，隨即到東晉都城建康(今南京市)，在收藏保管檔案圖書的秘閣任職。他鑒於史籍中記述西南地區社會歷史的著作較少，且東晉朝廷重中原故族，歧視蜀人，遂廣泛搜集資料，結合自身見聞，寫成《華陽國志》，因資料新穎可靠，敘述得法，文詞典雅，而成為名聞中外、影響深遠的史學巨著，也是我國現存最早的以"志"為名的地方誌專著。 薛濤 【薛濤】(768～831)唐代女詩人。字洪度。祖籍長安，幼年隨父入蜀，後為樂妓。自幼才華過人，能書善詩，與當時的詩人元稹、白居易、劉禹錫均有唱和。有詩集，已佚。後人輯有《薛濤詩》行世。她身世凄涼，悲憤終生，後人緬懷她，同情她的不幸，就在她家舊址蓋起了一些亭台樓閣，稱"望江樓"。 歐陽炯 【歐陽炯】(896～971)五代後蜀詞人。成都市雙流人。前蜀王衍時任中書舍人，後又仕孟蜀。其詞現存40餘首，見於《花間集》、《尊前集》等書。所作《花間集序》在中國文學史上有一定影響。 黃筌 【黃筌】(903～965)宋初畫家。字要叔。成都人。少時即以繪畫得名，尤善畫鳥，與江南徐熙並稱"黃徐"，"黃家富貴，徐熙野逸"，可看出兩人畫風之不同，從而形成五代花鳥兩大派別。黃筌在前、後蜀官至檢校戶部尚書兼御史大夫。入宋，任太子左贊善大夫。除花鳥以外，還擅長人物、山水、墨竹、龍水等畫。其子黃居采承繼父親畫風，尤擅花鳥畫，存世作品有《山鷓棘雀圖》，其畫形象逼真，富麗堂皇，故在宋初的翰林圖畫院中，黃氏父子的畫風具有代表性和權威性，並以他們的體製作為優劣取捨的標准。 王郒 【王郒】(1019～1087)北宋大臣、學者。字禹王。成都市雙流人。進士出身，通判揚州，召直集賢院，進為翰林學士，兼侍讀學士。英宗時，兼端明殿學士。神宗時，遷學士承旨。熙寧三年(1070)拜參知政事。九年，進同中書門下平章事、集賢殿大學士。元豐五年(1082)拜尚書左僕射兼門下侍郎。自參知政事至宰相，無所建樹，唯忌神宗用司馬光。善文章，朝廷大典多出其手。著有《華陽集》。 吳縝 【吳縝】生卒年待考。北宋史學家。字廷珍。成都人。曾知蜀州(今崇慶縣)。著有《新唐書糾謬》、《五代史纂謬》。其《新唐書糾謬》20卷，對《新唐書》指證錯誤多達400餘條，在中國史學史上佔有一席之地。 費著 【費著】生卒年待考。元代史學家。成都市雙流人。進士出身，授國子助教，曾任漢中廉訪使，後調重慶府任總管。著有《民族譜》、《器物譜》、《楮幣譜》、《歲華紀麗譜》、《成都志》等。 楊慎 【楊慎】(1488～1559)明代學者。字用修，號升庵，明朝大臣楊廷和之子。成都市新都人。正德狀元，翰林院修撰。嘉靖三年(1524)因議"大禮"被貶雲南。其著述頗豐，有《升庵集》、《全蜀藝文志》、《陶情樂府》等，另有許多詩作流傳於世。 謝朝恩 【謝朝恩】(?～1841)清朝將領。成都人。道光十四年(1834)，任江蘇狼山鎮總兵，後從總督伊裡布駐防鎮海。1841年，英軍進犯鎮海，謝帶兵英勇反擊，但因據守城外的提督餘步雲不戰而逃，遂失利，中炮犧牲。 卓秉恬 【卓秉恬】(1781～1855)清朝大臣。字靜遠，一字海帆。成都市雙流人。嘉慶進士，選翰林院庶吉士。曾任山東道監察御史，內閣大學士，兵部、戶部、吏部尚書，都察院左都御史等要職。任職長達50餘年，在整頓吏治、水利建設、培育人才、改良政治等方面有不少建樹。1840年任內閣大學士、兵部尚書，時值鴉片戰爭開始，上疏要求嚴禁鴉片。1855年卒於任內，清廷贈太子太保銜。 伍肇齡 【伍肇齡】(1826～1915)教育家。字崧生。成都市大邑人。道光進士，選翰林院庶吉士，後授編修、侍講及侍講學士。長期從教，先後主講邛州書院、成都錦江書院和尊經書院，任山長多年，培育了不少人才，有"天下翰林皆後輩，蜀中名士半門生"之譽。工書法，善詩文。著有《石堂藏書》、《石堂詩鈔》等，並與董貽清等合修《直隸綿竹志》。 張慎儀 【張慎儀】(1846～1921)語言文字學家。成都人。著有《續方言新校補》、《方言別錄》、《蜀方言》等，具有較高的學術價值。 周達三 【周達三】(1856～1922)版本目錄學家。名永德，字達三。成都人。其祖與父經營書鋪，先後開有尚友堂、九思堂，後不幸毀於火，家道中落。遂在其父學徒王述齋的書鋪習商，苦鑽版本目錄學，得名師繆荃蓀指點，學識大進。後受王述齋之託，主持業務，歷時50餘年，以其經營有方，聞名全川。先後得張之洞資助校刻許慎《說文解字》、代吳棠刻《韓詩外傳》、《杜詩鏡銓》。校書100餘種，在版本目錄學上有較高造詣。晚年任成都總商會會長及公斷處處長。謝世後，廖季平撰《周達三先生墓誌銘》。 吳虞 【吳虞】(1872～1949)新文化運動代表人物之一。原名姬傳、永寬，字又陵。成都市新都人。早年入成都尊經書院學習經學，戊戌變法後，轉而學習西方社會政治學說，為"成都言新學之最先者"。1905年曾赴日本就讀於東京法政大學，1907年回國後，先後在四川公立法政專門學校、北京大學、四川大學任教。曾任《西成報》等報紙主編。五四新文化運動期間，他在《新青年》雜志上發表《家族制度為專制主義之根據論》、《吃人與禮教》等文章，猛烈抨擊封建舊文化、舊禮教，在當時產生了很大的影響，被稱為"只手打孔家店"的老英雄，是新文化運動的代表人物之一。1933年去職退隱。著有《吳虞文錄》、《秋水集》，編有《蜀十五家詞》、《國文撰錄》、《宋元學案粹語》等書。 昌圓 【昌圓】(1879～1943)高僧。俗姓伍，法號道靜。成都市郫縣人。1899年於郫縣金龍寺披剃落發。1910年任金龍寺住持。1916、1927年兩度任郫縣佛教協會會長。倡議成立郫縣佛學社、覺覺佛學社，創辦成都愛道學校、成都地藏庵尼學校、溫江愛道學校等。1930年任四川省佛教協會常務委員，次年到南京參謁太虛法師，被舉薦任全國佛教協會副會長。1936年任四川省佛教協會會長，同年9月創辦四川佛學院。初宗"華嚴"、"彌陀"，晚年專修"凈土"，持戒精嚴，得戒弟子7000餘人，為蜀中之冠。 彭家珍 【彭家珍】(1887～1912)辛亥革命烈士。字席儒。成都市金堂人。青年時畢業於成都陸軍武備學堂，後去日本考察軍事，參加同盟會，曾任京津同盟會軍事部長。1912年，在北京炸死清宗社黨首領良弼時受傷犧牲。民國成立時，南京臨時政府追贈為陸軍大將軍。 藍田 【藍田】(1888～1966)鐵路工程技術專家。字子玉。成都市郫縣人。1916年畢業於唐山工業專門學校土木工程系，長期從事鐵路路線勘測工作，曾任鐵道部第二設計院副總工程師。在成渝、寶成、成昆等鐵路勘測設計中，提出了重大的改線方案和較好的選線方案，為國家節約了大量投資。曾被評為西南鐵路一等勞動模範和全國鐵路勞動模範，並當選為第一、二、三屆全國人大代表。 王光祈 【王光祈】(1891～1936)音樂家。字調琪，號若愚。成都市溫江人。1927年考入柏林大學專攻音樂。1932年任波恩大學講師，並獲該校音樂博士學位，成為我國最早在歐洲為祖國爭得榮譽的音樂家。著有音樂論著多篇，在整理中國古代音樂史料和介紹西洋音樂知識方面頗有貢獻。《東西樂制之研究》、《東方民族之音樂》等著作，為我國比較音樂學的研究奠定了基礎。 李郔人 【李郔人】(1891～1962)作家、翻譯家。原名家祥，筆名老懶、菱樂、懶心、抄公、雲雲等。成都人。早年畢業於四川高等學堂分設中學堂，1919年赴法國勤工儉學，學習法文和文學。1949年前歷任《四川群報》、《川報》、《星期日》周刊、巴黎《華工旬刊》等報刊主筆、主編，以及全國文藝界抗敵協會成都分會常務理事等職。1949年後，歷任第二、三屆全國人大代表、四川省政協副主席、四川省人民委員會委員、成都市副市長、西南文學工作者協會副主席、中國作家協會四川分會副主席、四川省文聯副主席及中國文聯委員等職。一生主要從事文學創作與法國文學作品翻譯、報刊編輯、文學教學等工作，著有長篇小說《死水微瀾》、《暴風雨前》、《大波》和《天魔舞》，中篇小說《夢痕》、《同情》等，譯著有莫泊桑的《人心》、都德的《小東西》、福樓拜的《馬丹波娃利》等10餘種。 王良 【王良】(1891～1985)防癆及生物製品專家。字眉白。成都人。1912年畢業於越南河內醫學院。1931年赴法國巴黎巴斯德研究院，在卡介苗發明者卡爾美和介林的指導下從事研究工作。1933年首先將卡介苗引進中國接種嬰兒，次年在重慶籌建了中國第一個卡介苗實驗室。1949年後，歷任西南卡介苗製造研究所所長，衛生部成都生物製品研究所副所長兼卡介苗室主任，中國防癆協會四川分會名譽理事長，第三屆全國人大代表，第四、五屆全國政協委員。一生為卡介苗的研究和我國防癆事業作出了重大貢獻，是中國卡介苗防癆的創始人之一。撰有《卡介苗之培養及製造》等論著20餘篇。 李家鈺 【李家鈺】(1892～1944)抗日烈士。字其相。成都市蒲江人。歷任川軍第一師師長、四川邊防軍總司令、四川"剿匪"軍第三路總指揮、川軍第104師師長、第47軍軍長等職。抗戰初期率部出川抗日，1939年冬升任國民革命軍第36集團軍總司令。1944年5月，在河南陝縣秦家坡與日軍作戰時犧牲。國民政府追贈為陸軍上將，舉行國葬。1984年5月，民政部追認為"在抗日戰爭中壯烈犧牲的革命烈士"。 王銘章 【王銘章】(1893～1938)抗日烈士。字之鍾。成都市新都人。歷任國民革命軍第29軍第4師師長，川軍第41軍第122師師長，第41軍代理軍長等職。1937年出川抗戰。1938年初率部參加徐州會戰，3月14日，在滕縣保衛戰中殉國。國民政府追贈為陸軍上將。1984年9月1日，四川省人民政府追認為革命烈士。 周太玄 【周太玄】(1895～1968)生物學家、翻譯家和社會活動家。原名周焯，號朗宣，後改名周無，號太玄。成都人。1918年與李大釗、王光祈等發起組織"少年中國學會"。次年赴法國勤工儉學，曾創辦"巴黎通信社"和《旅歐周刊》、《華工旬刊》。先後獲教育學碩士學位和理學博士學位。1930年回國後，歷任成都大學、成都師范大學、四川大學教授、理學院院長兼生物系系主任，西康經濟研究所所長、《大公報》顧問。1949年後，相繼任西南軍政委員會和西南行政委員會委員，四川大學校務委員會主任委員，重慶大學校長，中國科學院常務委員會委員、學術委員會委員，編譯局副局長、局長，中國科學出版社社長兼總編輯。1955年又兼任中國科學院動物研究所一級研究員。在腔腸動物尤其是對水母的研究方面有突出成就，填補了我國水母研究的空白。一生著述頗豐，重要的有《Chrysaora生活史之研究》、《動物心理學》等7部生物學專著，《古動物學》等11部譯著。 劉咸郕 【劉咸郕】(1896～1932)歷史學家。字鑒泉，號宥齋。成都市雙流人。歷任成都敬業學院哲學系主任及成都大學、四川大學教授。學術研究除史學外，還涉及經學、目錄學、文學、書法等，見解獨到，卓有成就。一生著述宏富，成書達200餘部，總名《推十書》。 李一氓 【李一氓】(1903～1990)中國共產黨高級幹部。成都彭州人。1925年加入中國共產黨。後參加北伐和南昌起義。1932年到中央革命根據地，任國家保衛局局長。紅軍長徵到達陝北後，先後任中共陝甘省委、陝甘寧省委、陝西省委宣傳部長。抗戰爆發後，協助葉挺組建新四軍，任新四軍秘書長和東南分局秘書長。1942年後，又相繼擔任中共淮海區委副書記、中共蘇北區委副書記和行署主任等職。解放戰爭時期，先後任中共蘇北區委書記、華中分局宣傳部長、蘇皖邊區政府主席。1947年，先後任中共旅大區委副書記、財委會書記，大連大學校長等職。1949年後，先後任保衛世界和平理事會常務理事及書記、中國駐緬甸大使、國務院外事辦公室副主任、中聯部副部長、中央紀律檢查委員會副書記、國務院古籍整理規劃小組組長、中央顧問委員會常委等職。為中國革命和建設事業作出了貢獻。李一氓也是一位諳熟版本目錄學的學者，收藏大量珍稀古籍，俱捐獻國家。 艾蕪 【艾蕪】(1904～1992)作家。原名湯道耕。成都市新都人。1944年加入中國共產黨。1949年前歷任全國文藝界抗敵協會桂林分會理事、《大公報．半月文藝》主編、重慶大學中文系教授等職。1949年後歷任中國作家協會顧問、四川省文聯名譽主席、四川省作協名譽主席等職。一生主要從事文學創作，著述頗豐，主要代表作有《南行記》、《故鄉》、《山野》、《百煉成鋼》、《高高的山上》等。 羅南輝 【羅南輝】(1908～1936)紅軍高級將領。又名羅曼、羅敏。成都人。1927年加入中國共產黨後，在四川長期從事地下工作。1933年春任紅33軍副軍長，1935年參加紅軍長征。同年底任紅5軍副軍長，次年10月22日在甘肅省定西縣華家嶺戰斗中壯烈犧牲。

D. 在貴陽的歷史舞台上，活躍著很多風流人物，請你簡要寫一個他們在貴陽留下的傳頌千古的故事名稱，並要包括

楊龍友（1596-1646），名文驄，號山子，萬曆24年生於貴陽城南郊的石林精舍。故居已版盪然無權存，大概就是在南明畔某一風景佳麗的地方。萬曆46年（1618），龍友鄉試中舉，約在此年與馬士英之妹結婚。天啟元年（1621），安邦彥進圍貴陽城，龍友曾募士隨父拒守。次年，貴陽圍解，龍友率所募追擊，克之。
天啟4年（1624）龍友28歲時奉母移家南京。不久復社組建，楊龍友加入成為早期社員，與復社領袖張溥及後稱「復社四公子」中的陳子龍、吳應箕等交好。後與陳繼儒、董其昌、倪元璐等名士交遊甚密。

王陽明（1427-1529年），名守仁，字伯安，浙江餘姚人，世稱「陽明先生」。遺憾的是，人們但知王陽明生於浙江，卻沒有充分重視他「成道於貴州」。其實，陽明心學的起點是「龍場悟道」，它奠定了王學的基石，並構建起「心即理」—「知行合一」—「致良知」的基本理論框架。倘若不經此「大徹大悟」，王學恐怕很難臻於爐火燉青的境界。長期以來，「龍場悟道」被蒙上一層神秘的面紗，彷彿是在一夜之間，恍然大悟，而忽略了其間許多思想轉變及理論形成了重大情節。王陽明學說，並不是產生於他那「水鄉澤國」的故鄉，而是產生在窮鄉僻壤的龍場。

E. 在歷史的舞台上，活躍著眾多的風流人物，請你寫一個他們在襄樊留下的傳頌千古的故事的名稱（必須包括人物

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