5分鍾有趣的歷史故事1000字

A. 有關百家爭鳴的歷史故事。急用啊！文章啊，拜託。1000字左右。求了~~

無為無不為
春秋戰國時期，是中國歷史上第一個文化高峰時期，正在經歷社會大變革的各諸侯國，各階層都對社會變革提出自己的看法和主張，一時間形成了百家爭鳴的文化現象。
春秋時期，兩位著名的代表人物是老子和孔子。首先看老子，道家創始人，這個道家跟道教不一樣，道教是中國古代神仙方術、原始巫術的集合體，吸收了道家思想之後，形成了道教。道教形成之後，神話老子，把它捧為太上老君，就是在爐子里煉孫悟空的那個白鬍子老頭。實際上歷史確有其人，但是生平事跡不詳。只知道他是道家的創始人，有人說他叫老聃，也有人說叫李耳。
他的學說有兩個特點，第一，樸素辯證法。第二，無為。政治上主張無為。無為好不好？老子為什麼主張無為？有為什麼樣？誰有為？齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆王、楚莊王，春秋五霸這些人有為，戰國七雄、商鞅變法這幫人有為，有為的結果是生靈塗炭，烽火連年。所以老子看到這種情況，提出咱們應該無為。小國寡民，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。這樣的狀態最佳，人與人之間就沒有戰爭了。老子希望退回到原始社會，他認識不到未來有共產主義社會，所以他只能認識到我們怎麼樣才能夠避免這種悲劇戰爭，所以就提倡無為，同時他認為人一定要順應自然，自然就是天道。老子的《道德經》，上來第一句就是道可道，非常道。我說不清到底是什麼東西，我只能強名之曰道，按我們的道理講，道就是自然。道生一，一生二，二生三，三生萬物，強調的就是天人合一。
他認為國家有四大：道大、天大、地大、王亦大，而道最大。道才有天，天才有王，王是萬人之主，還遠不如道，那麼普通百姓更加要順應自然規律。
順其自然的衍生狀態叫以柔克剛，最簡單的道理是水滴石穿。天下之至柔，馳騁天下之至堅。比如你嘴裡最硬的是牙，最軟的是舌頭，你老了，掉牙不掉舌頭；大樹比小草高大強硬吧！七級風一來，大樹連根拔，沒見過草滿天飛的。
杯滿則溢，只有空杯才能倒進水，所以無可以生有，有就不能再生了。中國現代哲學家馮友蘭先生，把人分成四種境界，天地境界，道德境界，功利境界和自然境界。咱們是在功利境界，殺人犯、強奸犯這都是自然境界。道德境界就是聖人們，他認為中國古代人達到天地境界的只有一個人，就是老子，孔子都只在道德境界。
一般我們在功利境界的人，是貴有不貴無，我們有什麼比什麼，比有錢，比有房子，比有車，比我爸爸比你爸爸官大。而老子是貴無，看破放下，四大皆空，六根清凈，你才能成就，無為才能無不為就是這個意思。
道德境界的孔子跟他見解主張就出現了分歧。孔聖人提倡有為，所以孔子這一生很辛苦。
孔子是儒家學派創始人，思想家、教育家。他在中國古代尤其元朝以後，被稱為大成至聖先師。集萬般禮法道統學術之大成的萬世師表，老師的祖師爺，所以台灣把9月28日孔聖人的誕辰，定為他們的教師節。好多政協委員建議我們的9月10日也改到9月28日去，孔聖人誕辰做教師節，這個多好。
有愛有禮貌
「君為臣綱」、「父為子綱」、「夫為妻綱」的三綱和「仁、義、禮、智、信」的五常，這些觀念一開始都是源自孔子的思想，其後才被董仲舒等人整理出來的。
孔子的中心思想是個仁，仁者愛人，己所不欲，勿施於人。這個歌都有人唱過。《大學》的第一句話「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」就讓我們要親民，也就是孔子仁者愛人的意思。人指的是別人，愛跟你不相乾的人，統治者愛被統治者，被統治者要愛統治者，讓世界充滿愛，這不就是和諧社會嘛！這種仁愛比耶穌的觀點早了五百多年，所以中國的聖誕節應該和教師節同一天，也改成9月28日。
孔子還強調禮，強調貴賤有序，尊卑有位，恪守本分。他認為春秋戰國的時候下面人不把周王室放在眼裡，屬於禮崩樂壞，對此很不滿。他認為讓世界充滿愛的最好辦法就是每個人都遵守自己的本分，心裡別存非分之想，是哪個階層的人就要對自己的生活知足。諸侯老老實實做諸侯，大夫老老實實做大夫，別大夫想做諸侯，諸侯想做天子，那就亂套了。為了國家穩定社會和諧，勢必要克己復禮。
但是孔夫子這個主張是非常天真的，中國古代的禮制森嚴，所有的東西都能體現出等級來。天子頭戴的冕旒冠，看著好像腦袋頂一個搓板，垂著算盤珠子。這珠子都有講究，天子要垂12串珠子，諸侯垂9串。韓國的歷史劇裡面韓王一出來戴的那個就是9串，我特意趴電視上數，韓國這回還真沒吹牛，這個韓劇還比較真實，他們的9串是戴對的，因為他不是天子，中國皇帝才可以戴12串。再比如故宮的大門上，九九八十一顆銅釘，屋脊上九個走獸。你說我們家屋脊上也弄九個，找死吶！我們家蓋房子也用黃瓦，找死吶！這全都有等級的，皇宮九九八十一，王府八八六十四，七七四十九，你不能隨便來。皇宮的大門可以開幾間，王府開幾間，也是有規定的。孔子就特別強調要維護這個禮。
大家知道孔子有一句特有名的話，叫「是可忍，孰不可忍」。什麼事兒把老爺子給氣成這樣了？魯國大夫季氏開宴會跳舞，天子跳舞可以動用64個人，諸侯48個人，大夫32個人，結果季氏居然動用了64個人，孔子氣壞了，你大夫怎麼能擺出天子的架勢來呢，這如果都可以忍受的話，還有啥不能忍的。我們今天有些人可能會覺得孔夫子有病，人家有錢，願意用128個人你管得著嗎？但是那個時候禮制森嚴，不但管得著，而且必須管。所以他的思想核心，一個仁，一個禮。
推素質教育
除了思想外，孔子在教育上也功績斐然，打破了學在官府的情況，使平民有受教育的機會。咱們現在講素質教育，沒有教不會的學生，只有不會教的老師，你不能用一種方法教學，不能千篇一律。最早孔聖人就是這種主張，孔子一生三千弟子，72賢人，它這個三千弟子裡面，年齡最大的跟他差個五六歲，最小的比他孫子都小。他從爺爺教到孫子，不能用一種方法，所以當然是因材施教。那會兒沒有應試，孔聖人絕對是搞素質教育的。好多教育思想對今天都很有借鑒意義，咱們現在一寫教育論文，動輒蘇霍姆林斯基說，或者杜威說，其實孔聖人說就已經足夠了。
為了素質教育的推廣，孔子編訂整理了《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，這就是後來儒家的五經，本來還有一個《樂》，隋朝的時候還有六經，後來樂這部經失傳了。孔子他的標准像就是兩手這么一搭，佩劍。然後一般的情況下，這幅畫上邊有一個題款，寫的是大成至聖先師，或者萬世師表，兩邊是一副對聯：「德配天地道冠古今，刪述六經垂憲萬世」。這個對聯說明了孔子述而不作，《論語》雖是他說的，但不是他寫的，是他弟子整理的。看來大人物都是這樣，釋迦牟尼只講，也不會自己寫，穆罕默德也是這樣，述而不作。
老子和孔子是春秋時期的兩位著名的思想家。尤其孔子的儒家思想成為後來歷朝歷代的指導思想。
展百家歌喉
戰國時候，儒墨道法百家爭鳴。
首先看墨家，墨子提倡兼愛、非攻、尚賢。兼愛就是愛一切人，這個有點兒跟仁者愛人相似。非攻就是不要戰爭，不要打仗，保家衛國還可以。尚賢，任用賢人，進行選舉，最好國君都選舉產生。這個不太現實，那是美國總統的選舉方法，萬一選出的國君是個犬戎，肯定不讓上。所以墨家思想在中國古代是最不受重視的，就因為統治者不接受。
這個時候儒家代表是孟子，主張仁政、民貴君輕，政在得民。給農民土地，不侵犯勞動時間，寬刑薄稅。國之根本是百姓，孟子的思想就是民本，是最閃耀人文主義光輝的。他在儒家當中被尊為亞聖，僅次於孔子。
儒家的另一位代表是荀子。主張制天命而用之。就是說古代畏天，因為當時自然科學知識有限。人們把山崩、海嘯、地震、日食、月食都看做是上天的懲罰，所以荀子那會兒就提出來，制天命而用之，你可以利用自然來改造自然。後來有人把這種思想發展到極致，叫人定勝天。這個是不可能的，你勝不了天，地震它就得地震，地震完了這個地方就廢了，得遷走。你說你能戰勝自然，還在那蓋個城市，還震，服了吧。千萬少說人定勝天，要不然霸王也不會別姬，但可以利用自然規律來為人民服務。
今天更不應該強調人定勝天的思想，因為這個是非常可怕的，你如果過度開發，就會遭到自然的懲罰。比如舉一個最簡單的例子，長城是中國農牧業的天然分界線，我們老祖宗很明智的，長城以北的地是不能耕種的，只能放牧，風吹草低見牛羊，現在呢，風不吹都能看見黃鼠狼。哪還有草原，就因為耕地，我就不信我就種，種的結果是糧食不長，草也不長，變成荒漠了。北京干嗎老刮沙塵暴，就是長城那邊變成荒漠了。孟子說過，不以規矩，不能成方圓。人都要有規矩，何況自然。
戰國時期莊子是繼承了老子的道家學說。他有一句非常有名的話：「巧者勞，智者憂，無能者，無所求。蔬食者遨遊，泛若不系之舟。」能者多勞，智者多憂，蔬食者就是平頭百姓，當官的是肉食者。古詩說：「鐵甲將軍夜渡關，朝臣待漏五更寒。山寺日高僧未起，算來名利不如閑。」大概跟莊子的話是一個意思吧。
嚇唬老百姓
戰國時期，法家的集大成者是韓非子。法家咱們講過，商鞅就是法家，法家跟儒家的區別有三點：
第一，法家認為歷史向前發展，當代勝過古代，要進行改革，不能以先王之道，治當今之世，就是說別拿前年的內存條來跑今年的新游戲。從統治思想上看，儒家強調的是法先王，干什麼事兒得學古代。所以中國古代最牛的帝王是堯、舜、禹、湯、文、武，沒有一個皇帝，敢說我比這哥六個還牛。你唐太宗也好，康熙大帝也好，他絕對不敢說，我比堯、舜、禹、湯、文、武牛，敢這么說的，那就是瘋了。當然現在無所謂了，「唐宗宋祖，稍遜風騷，屬風流人物，還看今朝」，那是現在。所以儒家是法先王，法家則是法後王的典型，它認為以後比現在要強，所以咱要經常不斷地進行改革。可是中國古代改革總是困難重重，凡是進行改革的人最後一般都是跡近「奸臣」，商鞅還被五馬分屍呢，五馬分屍然後才六國一統呢，就是因為法家跟主流儒家思想違背了。得尊重祖宗，尊重祖宗的法度，所以天壇齋宮，很多地方皇帝寶座後面一塊大匾，四個大字-敬天法祖。我們前面還提過一個提倡改革的人，管仲。管仲也是法家，法家一般不是很看重道德的作用，所以管仲說的話特別好：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」。別在那唱高調，吃飽了什麼都明白，以此看來法家的源起可以追溯到管仲那個時候。
第二，主張以法為本。人類近代資產階級提倡法治是制度的「制」，強調制度的完善和不可觸犯。法家強調的法治則是以法治國，治國的老百姓，國君不受。那法律本來就是皇帝制定的，比如說明太祖頒布聖旨：「朕有天下，明禮以導民，定律以繩頑。」我擁有天下之後，讓老百姓都遵守禮法，光有禮法不行，他不聽話就定律以繩頑。冥頑不靈的，繩之以法。皇帝冥頑不靈沒關系，因為皇帝不會不聽自己的話。貴族呢，貴族有免死金牌，憑什麼有金牌呢（奧運會上你又沒拿第一），因為我祖先有功啊！像清朝的法律裡面，貴族犯罪有八議，你如果是貴族，你犯罪，你跟八議沾邊的，就可以往下減刑。比如說議功，我們家祖先有功，所以應該死刑改無期了，議功、議貴、議親……八議議完，走好吧您，無罪釋放。這個在今天看來很荒唐，法律面前人人平等，你爸爸有功關你什麼事兒？比如我爸爸志願軍烈士，我犯死罪了，該槍斃照樣槍斃，不能因為我爸爸是烈士，我殺人就白殺。所以法律面前人人平等跟韓非子的法治還不一樣，那時候的法治就是用來治老百姓的。法家和儒家最大的區別就體現出來了，法家強調的是怎麼治理老百姓怎麼治國，法治。儒家強調德治，為政以德，強調仁政。法家強調輕罪重刑，不殺不刑無以樹威，為了嚇唬老百姓，讓平民不敢作亂

B. 有哪些有趣的歷史小故事

當然在我們歷史上還有很多真實發生但是十分搞笑或者有趣的事情，如果大家感興趣的話可以讀一下我們的史書，最後希望這些東西可以改變一下歷史在大家印象中一直很枯燥的舊印象，同時也希望可以通過這些有趣的故事是這些歷史人物在大家的腦海中更為鮮活。

C. 怎麼寫1000字的歷史故事

荊軻刺秦王

秦王政重用尉繚，一心想統一中原，不斷向各國進攻。他拆散了燕國和趙國的聯盟，使燕國丟了好幾座城。

燕國的太子丹原來留在秦國當人質，他見秦王政決心兼並列國，又奪去了燕國的土地，就偷偷地逃回燕國。他恨透了秦國，一心要替燕國報仇。但他既不操練兵馬，也不打算聯絡諸侯共同抗秦，卻把燕國的命運寄託在刺客身上。他把家產全拿出來，找尋能刺秦王政的人。

後來，太子丹物色到了一個很有本領的勇士，名叫荊軻。他把荊軻收在門下當上賓，把自己的車馬給荊軻坐，自己的飯食、衣服讓荊軻一起享用。荊軻當然很感激太子丹。

公元前230年，秦國滅了韓國；過了兩年，秦國大將王翦（音jiān）佔領了趙國都城邯鄲，一直向北進軍，逼近了燕國。

燕太子丹十分焦急，就去找荊軻。太子丹說：「拿兵力去對付秦國，簡直像拿雞蛋去砸石頭；要聯合各國合縱抗秦，看來也辦不到了。我想，派一位勇士，打扮成使者去見秦王，挨近秦王身邊，逼他退還諸侯的土地。秦王要是答應了最好，要是不答應，就把他刺死。您看行不行？」

荊軻說：「行是行，但要挨近秦王身邊，必定得先叫他相信我們是向他求和去的。聽說秦王早想得到燕國最肥沃的土地督亢（在河北涿縣一帶）。還有秦國將軍樊於期，現在流亡在燕國，秦王正在懸賞通緝他。我要是能拿著樊將軍的頭和督亢的地圖去獻給秦王，他一定會接見我。這樣，我就可以對付他了。」

太子丹感到為難，說：「督亢的地圖好辦；樊將軍受秦國迫害來投奔我，我怎麼忍心傷害他呢？」

荊軻知道太子丹心裡不忍，就私下去找樊於期，跟樊於期說：「我有一個主意，能幫助燕國解除禍患，還能替將軍報仇，可就是說不出口。」

樊於期連忙說：「什麼主意，你快說啊！」

荊軻說：「我決定去行刺，怕的就是見不到秦王的面。現在秦王正在懸賞通緝你，如果我能夠帶著你的頭顱去獻給他，他准能接見我。」

樊於期說：「好，你就拿去吧！」說著，就拔出寶劍，抹脖子自殺了。

太子丹事前准備了一把鋒利的匕首，叫工匠用毒葯煮煉過。誰只要被這把匕首刺出一滴血，就會立刻氣絕身死。他把這把匕首送給荊軻，作為行刺的武器，又派了個年才十三歲的勇士秦舞陽，做荊軻的副手。

公元前227年，荊軻從燕國出發到咸陽去。太子丹和少數賓客穿上白衣白帽，到易水（在今河北易縣）邊送別。臨行的時候，荊軻給大家唱了一首歌：

「風蕭蕭兮易水寒，
壯士一去兮不復還。」

大家聽了他悲壯的歌聲，都傷心得流下眼淚。荊軻拉著秦舞陽跳上車，頭也不回地走了。

荊軻到了咸陽。秦王政一聽燕國派使者把樊於期的頭顱和督亢的地圖都送來了，十分高興，就命令在咸陽宮接見荊軻。

朝見的儀式開始了。荊軻捧著裝了樊於期頭顱的盒子，秦舞陽捧著督亢的地圖，一步步走上秦國朝堂的台階。

秦舞陽一見秦國朝堂那副威嚴樣子，不由得害怕得發起抖來。

秦王政左右的侍衛一見，吆喝了一聲，說：「使者幹麼變了臉色？」

荊軻回頭一瞧，果然見秦舞陽的臉又青又白，就賠笑對秦王說：「粗野的人，從來沒見過大王的威嚴，免不了有點害怕，請大王原諒。」

秦王政畢竟有點懷疑，對荊軻說：「叫秦舞陽把地圖給你，你一個人上來吧。」

荊軻從秦舞陽手裡接過地圖，捧著木匣上去，獻給秦王政。秦王政打開木匣，果然是樊於期的頭顱。秦王政又叫荊軻拿地圖來。荊軻把一卷地圖慢慢打開，到地圖全都打開時，荊軻預先卷在地圖里的一把匕首就露出來了。

秦王政一見，驚得跳了起來。

荊軻連忙抓起匕首，左手拉住秦王政的袖子，右手把匕首向秦王政胸口直扎過去。

秦王政使勁地向後一轉身，把那隻袖子掙斷了。他跳過旁邊的屏風，剛要往外跑。荊軻拿著匕首追了上來，秦王政一見跑不了，就繞著朝堂上的大銅柱子跑。荊軻緊緊地逼著。

兩個人像走馬燈似地直轉悠。

旁邊雖然有許多官員，但是都手無寸鐵；台階下的武士，按秦國的規矩，沒有秦王命令是不準上殿的，大家都急得六神無主，也沒有人召台下的武士。

官員中有個伺候秦王政的醫生，急中生智，拿起手裡的葯袋對准荊軻扔了過去。荊軻用手一揚，那隻葯袋就飛到一邊去了。

就在這一眨眼的工夫，秦王政往前一步，拔出寶劍，砍斷了荊軻的左腿。

荊軻站立不住，倒在地上。他拿匕首直向秦王政扔過去。秦王政往右邊只一閃，那把匕首就從他耳邊飛過去，打在銅柱子上，「嘣」的一聲，直迸火星兒。

秦王政見荊軻手裡沒有武器，又上前向荊軻砍了幾劍。荊軻身上受了八處劍傷，自己知道已經失敗，苦笑著說：「我沒有早下手，本來是想先逼你退還燕國的土地。」

這時候，侍從的武士已經一起趕上殿來，結果了荊軻的性命。台階下的那個秦舞陽，也早就給武士們殺了。

李斯諫逐客

秦國雖然在邯鄲打了一次敗仗，但是它的實力還很強。第二年（公元前256年）又進攻韓、趙兩國，打了勝仗。後來，索性把掛名的東周王朝也滅掉了。秦昭襄王死去後，他的孫子秦莊襄王即位不到三年也死去，年才十三歲的太子嬴政即位。

當時，秦國的朝政大權掌握在相國呂不韋手裡。

呂不韋原是陽翟（今河南禹縣）地方的一個富商，因為幫助庄襄王取得王位，當上了相國。呂不韋當相國以後，也學孟嘗君的樣子，收留了大批門客，其中有不少是列國來的。

D. 讓我最感動的什麼歷史故事作文1000字

讓我感動的歷史故事 悲，悲，悲，這夏天的炎熱是否能融化冬天的雪；哀，哀，哀，這烏江的血水是否可以向東流；嘆，嘆，嘆，項羽這西楚霸王最終還是自刎烏江。——題記歷史滄桑，終究有多少的傷。項羽身高八尺有餘，力大能舉鼎，才氣超過常人，即使是吳中的子弟都非常懼怕他。項羽誅殺了卿子冠軍後，威震楚國，名揚諸侯，戰爭中，楚軍的士卒無不以一當十，士兵們殺聲震天，諸侯軍人人戰栗膽寒。當他進入軍門時，一個個都曲膝前進，沒人敢抬頭仰視。自此，項羽真正成了諸侯的上將軍，各路諸侯都歸他指揮。夜，已深，黑暗的點點滴滴正侵蝕著那璀璨的天空。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：「漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！」於是項王悲歌慷慨，自為詩曰：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！」歌終了，美人和之。
項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。項羽啊，項羽，我佩服你那膽識過人的力量，佩服你那堅韌不屈的品質，可你是否想過，天要亡你，應順應天行。
經過了一戰又一戰，項王身邊只還剩幾十人，駛船的烏江亭長讓項王趕緊上船，江東雖小，但土地縱橫千軍，民眾幾十萬，也足夠稱王。項王卻笑了笑，說道：「上天要亡我，我還渡江干什麼！再說我和江東子弟八千人渡江西征，如今就還剩寥寥幾人，縱使江東父老兄弟可憐我的困頓而奉我為王，我又有什麼臉面去見他們？即使他們不說什麼，我項籍難道心中沒有愧嗎？」他早就聽說漢王用懸賞千金、封邑萬戶徵求他的腦袋，於是，他抱著為她擋了一箭的美人虞姬，自刎而死。虞姬，忠情忠義，即使相遇被人追殺，淪落至此，她還是一心一意死心塌地追隨項羽。項羽，我雖然惋惜你的生命，但大部分是憐惜。你自誇戰功，皆力施展個人的聰明，卻不肯施法古人，一位霸王的功業，要靠武力征伐經營治理天下，結果五年終於丟了國家，身死東城，任不覺悟自責，實在太錯誤了。

E. 有趣的中國歷史小故事

1、唐太宗和魏徵

唐太宗可謂是一代明君，魏徵是他的臣子，魏徵屬於一個敢言敢說的人。他總是會毫不留情的指出唐太宗的問題。曾經有一次唐太宗在逗玩一隻外邦進貢鳥，突然看到魏徵過來了。唐太宗怕魏徵要說他貪圖享樂，就趕緊把鳥藏到了衣服里。

結果魏徵來了之後，一直和唐太宗說話，唐太宗只能聽著。等魏徵走後，唐太宗再把鳥拿出來一看，鳥已經死了。

2、朱元璋

朱元璋是歷史上出名的「乞丐皇帝」，洪武八年（1375年），時任刑部主事的茹太素又上書朱元璋直陳時務，批評皇帝用刑太苛。這次上書的一大特點就是洋洋灑灑一萬多字，堪稱萬言書。朱元璋讓中書郎王敏將萬言書讀給他聽，可是讀了六千三百七十字以後，還沒有聽到具體意見，說的全是空話、套話。

加上此文中有「才能之士，數年來倖存者百無一二，今所任率迂儒俗吏」之類的話，又忤逆了皇帝。所以，朱元璋還沒聽完就脾氣大發，把茹太素叫來斥責了一番，並處以廷杖之刑，狠狠地揍了他一頓。

第二天晚上，朱元璋又叫人讀了一遍，讀到一萬六千五百字以後，才涉及本題，建議五件事情，其中四件事情是可取的、可行的，朱元璋立即命令主管部門施行，同時指出這五件事有五百多字就可以講清楚了，卻啰啰嗦嗦寫了一萬七千多字，這是繁文之過。

3、歷史上最長壽的人

「菜籃公」陳俊，「菜籃公」原名陳俊，湯埕人。唐僖宗中和辛丑（881）年生，元泰中元年甲子（1324）年卒，歷經唐、五代、宋、元諸代，享壽444歲。是有史書中記載的世界上最長壽之人，也被人稱作「小彭祖」。

4、禪宗六祖慧能大師肉身千年不腐

唐朝的慧能大師，是我國歷史上出現的第一尊肉身菩薩（肉身不壞之得道高僧），至今已歷1000多年，目前仍供奉於廣東韶關的南華寺。留下「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」千古禪語。

5、乾隆找紀曉嵐對對子.

一天，乾隆找紀曉嵐對對子。乾隆出的對子聽著是：兩碟豆。紀曉嵐心想：皇上一般都出難句，這次怎如此簡單？要小心應對，答道：一甌油。果然，乾隆改了口：我說的是——兩蝶斗。

紀曉嵐似乎早已料到，不慌不忙地說：我指的是——一鷗游。皇上又說：花間兩蝶斗。紀曉嵐隨口應道：水面一鷗游。PS:(乾隆言:懟得好，來人，拖出去）。

F. 怎麼寫1000字的歷史故事

同學，要寫關於一個人的歷史故事，還是關於一個時代的故事啊。
如果是一個人的，你版可以拿他人生中權最輝煌的一件事去寫，但要記住，寫他的背景，出身，以及當時的社會環境，最主要的是要體現歷史上這位人物的意志及精神品質，以及對後世的積極影響。
關於一個時期的，這個就太復雜了，寫了也是記流水賬，如果你的語言功底比較好，最好敘述的是有主角，有配角的故事哈。
呵呵，寫歷史人物還是比較簡單的，加油哈！

G. 我身邊的歷史 論文1000字以上 從自家人的口中得出的歷史故事 要真實

「千里淮河穿城過，華夏故里英雄多」，這是當代著名詞人閆肅對中國南北分界線，著名的帝王之鄉、歌舞之鄉、軍事重鎮、科教名城—安徽蚌埠市的由衷贊美。找尋歷史留下的印記，觸摸時代跳動的脈搏，而作為一個蚌埠人我就來寫寫我的家鄉。

抱璞岩

在我們蚌埠的懷遠縣有一個抱璞岩相信大家都知道，抱璞岩之所以成為聞名四方的勝地，是與卞和獻玉的故事分不開的。據說在春秋年間，楚國人卞和在這座山得到一塊璞玉，並把它獻給了厲王。厲王使玉工辨識，說是石頭。卞和犯期君之罪被刖了左足。到了武王即位的時候，卞和再次向武王獻玉，可工匠任說這是石頭，於是又被刖了右足。後來文王即位，卞和整天抱著這塊璞玉在荊山之下嚎啕大哭。文王派人來問，他哭訴道：「我哭的不是因為我失去雙足，而是正直之士被誣陷成騙子，一塊寶玉被說成石頭。」文王派人剖開這塊璞玉後，果然得到了天下無雙的良玉。這塊玉，就是有名的「和氏璧」

《中國名勝詞典》有記載：安徽懷遠縣荊山有抱璞岩，傳為卞和抱璞泣血之所。岩上有卞和洞，天然形成，幽深寬廣，可容數十人；岩壁有摩崖書刻「青螺石帳」四字；洞上有坑，曰「采玉」，坑內有玉石層迭，晶瑩閃亮，恍若白雲攢集，俗稱：「白雲堆。」洞左有溪，碧流淙淙，名曰「濯玉澗」，傳為卞和濯璞於此，故名；右有閣，曰「青山」，又名「梓潼」，其內舊有唐人胡曾《荊山詩碑》，上刻其詩雲：「抱璞岩前桂葉稠，碧溪寒水至今流。空山日落猿聲啼，疑是荊人哭未休。」《鳳陽府志》有：「今兩崖間鑿痕猶存」的說法。

卞和洞的綺麗，唐宋以來，已名播江淮。沿卞和洞循石而上，有一采玉坑，俗稱白玉堆，卞和得玉於此，雖系傳說，但也不無因由。

石榴

蚌埠懷遠石榴栽培歷史悠久，品質優異，久負盛名。據傳為塗山禹王宮道長李慎羽於唐代武後天授三年從長安引入，到了清代則見諸正史。懷遠縣志中記載「榴，邑中以此果為最，曹州貢榴所不及也。紅花紅實，白花白實，玉籽榴尤佳」。可見懷遠石榴在數百年前已經形成了獨特的地方特色。

自唐代起就有栽植了。清人李汝珍在《鏡花緣》中說：「武則天命即將石榴二百株，傳諭兵部，解交武八爺查收。此花後來送至東海郡，附近流傳，莫不保護。」李翁所言雖有神話色彩，但自漢代至唐代，石榴在我國已有八百餘年的栽培歷史，從長安傳到淮河流域的可能性是無疑的。

懷遠石榴見諸文字記載的，從現有資料看，可追溯到明代。明嘉靖年間，上蔡人張惟恕，時任巡按御史，游懷遠時有《九日登山》詩：泉水細潤玻璃碧，榴子新披瑪瑙紅。落日半山弦管發，百年此會信難逢。

九日即重陽節，正是懷遠石榴碩果綴枝，披紅掛彩的時候，詩人觀清泉，品覽紅榴，遙想大禹群會諸侯於塗山的雄姿與盛況，其詩情畫意油然而生。

石榴在古書上又有若榴、丹榴、天漿及金罌等名稱。考其名由，其說不一。《齊民要術》中載：「凡植榴者，須安僵石枯骨於根下，即花實繁茂。則安石之名義或取此。」醫學家、植物學家李時珍則認為：「榴者，瘤也。丹實垂垂如贅瘤也。」這或許是榴、石榴、安石榴等名稱的由來吧。

石榴在我國分布極廣，遍及各省區。而重點產區多在黃河以南，就其著名者，除懷遠石榴外，還有臨潼、棗庄、會理、巧家、葉城等地。

石榴作為水果與花卉歷來深受人們的喜愛，被稱為「天下之奇樹，九州之名果。」引得不少文人墨客大費篇章。詩仙李白有《詠石榴》：星火五月中，景風從南來。數枝石榴發，一丈荷花開。宋朝的朱熹有《題石榴》：五月榴花照眼明，枝間時見子初成。可憐此地無車馬，顛倒蒼苔落絳英。

懷遠石榴嫩枝幼葉紫紅如染，花瓣、花萼鮮紅如火，嘩嘩熒熒，給人以熱烈豪放之感。花姿豐滿，雍容華貴，有貴妃美。榴花美則美也，可觀，可賞，不可輕狂狎戲，因為她身著針刺，以防輕薄狂徒。其品格又高於流水桃花。古代文人，看到水流花謝春歸去不堪惆悵。而「春花落盡石榴開」，石榴有力挽春色在人間之意，使那些惜春、嘆春、傷春的詩人們得到心靈上的安慰。

懷遠的石榴不僅花美，果也奇。果近圓球形，花萼宿存，色橙紅、黃白渾染，布著紅暈，並有青翠光澤，如玉琢脂凝。形似醉翁謫仙的酒壇，又像典雅富麗的花瓶。籽粒晶瑩剔透，圓潤欲流。食之清涼甘美，風味醇厚，不僅可以飽口福，也給人以美的享受。中秋佳節，合家團圓，對明月品石榴，真是美不可言。中國的女皇帝武天則封石榴為「多子麗人」也不為過。

老大橋

「萬丈高樓平地起」，而這座被人稱「火車拉來的城市」，最負盛名，也最早進入我的視線、並被人們津津樂道的就是相對於後來雨後春筍般涌現的種類繁多、功能迥異的橋梁，人們還是情有獨鍾地稱它老大橋的蚌埠淮河鐵路橋。

這座大橋1909年12月動工興建，9孔的橋梁，62．8米的跨度，586．23米的全長，使它成為津浦線上僅次於濟南鐵路橋的第二大橋。

而這座大橋也經歷了許多可歌可泣的歷史讓它至今任被我們蚌埠人所瞻仰：它1911年5月15落成。1938年初，蚌埠就被日軍侵犯，而這時中國軍隊第一六七師薛蔚英部和廣西軍廖磊部為了防止日軍北犯，在1月31日炸毀了淮河大鐵橋。日本佔領蚌埠後，因為戰爭急需，開始了達八個月的修復工作。但是修復的很倉促，留下了隱患。直到1949年淮海戰役結束，國民的黨敗局已定的時候，為了阻止解放軍南下、爭取喘息的時間，所以由國防部參謀總長顧祝同指令第四廳派半個排的爆破兵，從南京運炸葯到蚌埠，在李延年部第九十六軍的配合下，在1月16日將淮河鐵橋炸毀。但20號蚌埠還是解放了，為了迅速恢復津浦路，加速解放進程，鐵道部和鐵道兵團的負責人與蘇聯的專家根據當時的實際情況，作出了在原橋的西面先建一個半永久性的木便橋，後來才建了正橋。木便橋5月1日開始動工，7月1日就落成開始使用了。但是為了建設這座大橋王吉珍等6人獻出了他們年輕而寶貴的生命。正橋是1949年11月16日開始動工的，1950年7月4日完成。修復中，由於施工艱難，加上國民黨飛機的平凡騷擾，築橋的人員王煥倫、宋恆泰等人先後為之而捐軀。7月11日，舉行了大橋落成典禮，鐵道部長滕代遠同志出席了典禮。

1957年之後，鐵路部門又對大橋進行過10幾回的改造和加固，幾度風雨幾度春秋，風霜血雨搏激流，鐵橋的榮辱沉浮、興衰變遷，不僅是這個城市建設與發展的晴雨表和風向標，更是中國近現代的見證和記錄！到了2000年後，為減輕老大橋的壓力和適應鐵路提速的要求，在老大橋的東側，鐵路又新建了一座鐵路橋，形成了兩翼齊飛、交相輝映的格局。當和諧號列車風馳電掣般地駛過這座大橋、駛過這座有著擁政愛民、駛過這座被周總理親切地譽為「珍珠城」、「東方芭蕾」的城市的時候，萬人空巷、萬眾矚目，百姓奔走相告、笑逐顏開。為了適應新形勢，時速200-300公里的京滬高鐵、京福高鐵穿越蚌埠，鐵路人未雨綢繆、高瞻遠矚，新的高速鐵路專用橋正在緊鑼密鼓地進行，預計今年將雄姿綻放，一個嶄新的鐵路貨運、客運分離、加速發展的新格局和新畫卷將我們走來。無獨有偶的是，設計新穎、造型別致的淮河公路橋的運行也突飛猛進、一路高歌！

現在當再次我舉首瞻望著這座飽經滄桑的老大橋，那些為它獻出寶貴生命的鋼鐵般的戰士在暴風驟雨中建設這座老大橋時一個個小小的身影遍在我的腦海中回盪……

孫家圩子

渡江戰役的決定性勝利，是鄧小平以偉大無產階級革命家的雄才大略所繪制的宏偉藍圖得以實現的結果。蚌埠孫家圩子就是鄧小平手中的「一支筆」刻劃在我們心中的記憶。

座落在蚌埠市蚌山區燕山鄉孫家圩子村的渡江戰役總前委舊址，在中國軍事史、中國革命史和中國現代史上具有十分重要的地位，是省、市愛國主義教育、革命傳統教育和國防教育基地。

在1949年3月22日到4月4日的時間里，鄧小平、劉伯承、陳毅、粟裕和譚震林等很多領導，率領渡江戰役總前委、中共中央華東局、三野司令部和華東軍區等機關就駐扎在孫家圩子村，因此孫家圩子也就成為了渡江戰役的政治決策中心和軍事指揮中心。在這個原本不起眼的小村落里，總前委召開會議研究制定了渡江作戰的方案，總前委書記鄧小平組織擬定了渡江作戰綱領性文件《京滬杭戰役實施綱要》，並確定了華東軍區海軍部隊領導人選。作為渡江戰役乃至全國解放過程中的重要節點，渡江戰役是解放戰爭期間中國人民解放軍繼三大戰役勝利後，乘勝追擊國民黨並取得決定性

勝利的一場重要戰役。渡江戰役的勝利，宣告了國民黨22年反動獨裁統治的壽終正寢，在奪取解放戰爭全面勝利和建立新中國的奮斗歷程中，渡江戰役具有十分重要的意義，孫家圩子村的光輝一頁在中國軍事史、中國革命史和中國現代史上具有十分重要的地位。

沉睡多年的孫家圩子一下子變成紅色旅遊的熱點。孫家圩子開發建設的重要價值，在於貫通了中國人民解放戰爭取得偉大勝利的軌跡，起到了紅色旅遊承前啟後的歷史作用。在2001年5月的一天張震副主席對渡江戰役總前委駐地舊址進行過視察，並對修復總前委駐地舊址寄予了很大期望和很高要求。今天孫家圩子渡江戰役舊址已成為了皖北地區知名的「紅色旅遊」景點。

我們生活在歷史里！歷史牽纏著我們的一切，如影隨形，無處不在。歷史並不遙遠，它就在我們身邊，在我們的生活中。

H. 二個中國古代歷史小故事不超過1000字

《草木皆兵》
東晉的時候，北方的前秦王苻堅，想要征服中原，統一天下。
公元383年，他調兵90萬大軍浩浩盪盪地迫進淮河，進攻東晉。
弱小的東晉沉著應敵。大將謝石、謝玄率兵去淮河迎戰。
前秦王苻堅覺得自己有百萬強兵，糧草堆積如山，打一個弱小的晉朝是不費吹灰之力的，而且應首戰告捷，一舉攻佔壽陽。苻堅自信必勝，於是派東晉降將朱序去謝營勸降，可是朱序到了那裡不但沒勸降反而告訴謝石說：「秦軍雖誇口說有百萬強兵，可大部分還在路上，如果現在乘秦大軍未到，迅速打過去，敗其先鋒，後軍銳氣就可弱。」於是謝石立刻派部下劉牢率精兵5萬趁著天黑，渡過洛澗奇襲秦軍，結果苻堅的軍隊大敗。
苻堅吃了敗仗，勃然大怒，他登上城樓，朝淝水南岸的晉軍望去，不由地打了個冷戰。苻堅遠遠望見晉軍隊伍整齊，士氣高昂。再看，八公山上草木叢叢，迎風搖曳，他以為那是晉兵，不覺惴惴不安，自言自語道：「晉兵真不少啊。」
後來秦軍士氣極度低落，苻堅的指揮已無能為力，結果秦軍全線崩潰，苻堅中箭逃回洛陽，一路上「風聲鶴唳，草木皆兵」。
從此前秦王朝日趨瓦解。
《望梅止渴》
有一年夏天，曹操帶兵打仗，將士們走了很長時間都沒有水喝，非常口渴，可周圍一點水都沒有，怎麼辦呢？曹操心眼多，心想：這樣下去可不行。於是他站在一個很高的地方對將士們大聲說：「這條路我走過，前邊不遠的地方有一大片梅林，梅子又多又大，我們趕快去那裡去吃梅子吧。」其實根本沒這檔子事，可大家聽曹操這么一說，馬上都想到梅子的酸味，人人嘴裡都不覺流出不少口水。大家一下子都不覺得渴了，於是都很積極地往前走，盼望馬上就能吃到梅子。最後大夥終於走出了這片大荒原，趕到了目的地。

I. 求:中國近代史的歷史小故事或者小事件，要求5分鍾以內的，演講用

1、第一次鴉片戰爭

1840年，英國政府以林則徐虎門銷煙等為借口，決定派出遠征軍侵華。1840年6月，英軍艦船47艘、陸軍4000人在海軍少將懿律、駐華商務監督義律率領下，陸續抵達廣東珠江口外，封鎖海口，鴉片戰爭開始。

鴉片戰爭以中國失敗並賠款割地告終。中英雙方簽訂了中國歷史上第一個不平等條約《南京條約》。

中國開始向外國割地、賠款、商定關稅，嚴重危害中國主權，開始淪為半殖民地半封建社會，喪失獨立自主的地位，並促進了自然經濟的解體。同時，鴉片戰爭也揭開了近代中國人民反抗外來侵略的歷史新篇章。

2、太平天國運動

鴉片戰爭後，中國開始淪為半殖民地半封建社會。西方列強憑借《南京條約》等一系列不平等條約，從政治、經濟各方面大肆侵華。

清政府為了支付高達2800萬元的戰爭賠款和贖城費，彌補由於鴉片大量輸入而造成的財政虧空（道光二十七年至二十八年平均每年流出白銀1000萬元），加緊橫征暴斂，增加稅收一至三倍以上。

兼之外國工業品大量傾銷，使中國城鄉手工業受到摧殘，農民和手工業者紛紛破產。地主階級乘機兼並土地，加重剝削。

民族矛盾的加劇促進了國內階級矛盾的激化，廣大農民飢寒交迫，紛紛揭竿而起，鴉片戰爭後十年間，各族人民自發的反清起義達100多次。

廣西是多民族聚居區，清朝統治者對廣大少數民族的民族壓迫和階級剝削十分嚴酷；又加以天災人禍，廣大農民苦不堪言，反抗斗爭此伏彼起，終於在道光三十年末爆發了洪秀全領導的大規模的太平天國農民起義。

3、第二次鴉片戰爭

英法分別以亞羅號事件及馬神甫事件為借口發動戰爭，所以被英國人稱為「亞羅號戰爭」。又稱「英法聯軍之役」或「第二次中英戰爭」。同時因為這場戰爭可以看作是第一次鴉片戰爭（即鴉片戰爭，相對於第二次而言）的延續，所以也稱「第二次鴉片戰爭」。

1860年，英法聯軍攻入了北京，清帝逃往承德，英法聯軍闖入圓明園並掠奪珠寶、將其焚毀。戰爭中沙俄出兵後以「調停有功」自居，並脅迫清政府割讓150多萬平方公里的領土，從而成為最大的贏家。戰爭以清政府被迫簽訂《北京條約》結束。

4、沙俄侵佔中國領土

俄國一直對中國抱有領土野心。鴉片戰爭後，它就不斷加緊武裝侵略中國黑龍江流域。咸豐八年四月十六日（1858年5月28日），即中俄《天津條約》簽訂前半個月，用武力強迫黑龍江將軍奕山簽訂了不平等的《璦琿條約》。

根據這一條約，俄國割佔了外興安嶺以南、黑龍江以北60多萬平 方公里的中國領土。咸豐十年十月初二日（1860年11月14日），俄國公使伊格那提耶夫逼迫奕簽訂不平等的中俄《北京條約》。又把烏蘇里江以東約40萬平方公里的領土割佔了去，還為割佔中國西部領土製造了「根據」。

5、五四運動

第一次世界大戰期間，歐洲列強無暇東顧，日本乘機加強對中國的侵略，嚴重損害了中國的主權。中國人民的反日情緒日漸增長。1919年巴黎和會上中國外交的失敗，引發了偉大的五四運動。

從1918年11月的「公理戰勝強權」慶典，到次年1月的巴黎會議，短短兩個月時間，當時的中國充分詮釋了「自古弱國無外交」的定律，所謂的「公理戰勝強權」不過是一個美麗的童話。

面對這樣屈辱的局面，從5月4日開始，北京的學生紛紛罷課，組織演講、宣傳，隨後天津、上海、廣州、南京、杭州、武漢、濟南的學生、工人也給予支持。

J. 求一些過千字的歷史故事

吳太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄也。季歷賢，而有聖子
昌，太王欲立季歷以及昌，於是太伯、仲雍二人乃奔荊蠻，文身斷發，示不可用，
以避季歷。季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯之奔荊蠻，自號句吳。荊蠻
義之，從而歸之千餘家，立為吳太伯。
太伯卒，無子，弟仲雍立，是為吳仲雍。仲雍卒，子季簡立。季簡卒，子叔
達立。叔達卒，子周章立。是時周武王克殷，求太伯、仲雍之後，得周章。周章
已君吳，因而封之。乃封周章弟虞仲於周之北故夏虛，是為虞仲，列為諸侯。
周章卒，子熊遂立，熊遂卒，子柯相立。柯相卒，子強鳩夷立。強鳩夷卒，
子餘橋疑吾立。餘橋疑吾卒，子柯盧立。柯盧卒，子周繇立。周繇卒，子屈羽立。
屈羽卒，子夷吾立。夷吾卒，子禽處立。禽處卒，子轉立。轉卒，子頗高立。頗
高卒，子句卑立。是時晉獻公滅周北虞公，以開晉伐虢也。句卑卒，子去齊立。
去齊卒，子壽夢立。壽夢立而吳始益大，稱王。
自太伯作吳，五世而武王克殷，封其後為二：其一虞，在中國；其一吳，在
夷蠻。十二世而晉滅中國之虞。中國之虞滅二世，而夷蠻之吳興。大凡從太伯至
壽夢十九世。
王壽夢二年，楚之亡大夫申公巫臣怨楚將子反而奔晉，自晉使吳，教吳用兵
乘車，令其子為吳行人，吳於是始通於中國。吳伐楚。十六年，楚共王伐吳，至
衡山。
二十五年，王壽夢卒。壽夢有子四人，長曰諸樊，次曰餘祭，次曰餘眜，次
曰季札。季札賢，而壽夢欲立之，季札讓不可，於是乃立長子諸樊，攝行事當國。
王諸樊元年，諸樊已除喪，讓位季札。季札謝曰：「曹宣公之卒也，諸侯與
曹人不義曹君，將立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰『能守節矣』。君義嗣，
誰敢幹君！有國，非吾節也。札雖不材，願附於子臧之義。」吳人固立季札，季
札棄其室而耕，乃舍之。秋，吳伐楚，楚敗我師。四年，晉平公初立。
十三年，王諸樊卒。有命授弟餘祭，欲傳以次，必致國於季札而止，以稱先
王壽夢之意，且嘉季札之義，兄弟皆欲致國，令以漸至焉。季札封於延陵，故號
曰延陵季子。
王餘祭三年，齊相慶封有罪，自齊來奔吳。吳予慶封朱方之縣，以為奉邑，
以女妻之，富於在齊。
四年，吳使季札聘於魯，請觀周樂。為歌周南、召南。曰：「美哉，始基之
矣，猶未也。然勤而不怨。」歌邶、鄘、衛。曰：「美哉，淵乎，憂而不困者也。
吾聞衛康叔、武公之德如是，是其衛風乎？」歌王。曰：「美哉，思而不懼，其
周之東乎？」歌鄭。曰：「其細已甚，民不堪也，是其先亡乎？」歌齊。曰：
「美哉，泱泱乎大風也哉。表東海者，其太公乎？國未可量也。」歌豳。曰：
「美哉，盪盪乎，樂而不淫，其周公之東乎？」歌秦。曰：「此之謂夏聲。夫能
夏則大，大之至也，其周之舊乎？」歌魏。曰：「美哉，沨沨乎，大而寬，
儉而易，行以德輔，此則盟主也。」歌唐。曰：「思深哉，其有陶唐氏之遺風乎？
不然，何憂之遠也？非令德之後，誰能若是！」歌陳。曰：「國無主，其能久乎？」
自鄶以下，無譏焉。歌小雅。曰：「美哉，思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？
猶有先王之遺民也。」歌大雅。曰：「廣哉，熙熙乎，曲而有直體，其文王之德
乎？」歌頌。曰：「至矣哉，直而不倨，曲而不詘，近而不逼，遠而不攜，遷而
不淫，復而不厭，哀而不愁，樂而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費，取而
不貪，處而不厎，行而不流。五聲和，八風平，節有度，守有序，盛德之所同也。」
見舞象箾、南龠者，曰：「美哉，猶有感。」見舞大武，曰：「美哉，周之盛也
其若此乎？」見舞韶護者，曰：「聖人之弘也，猶有慚德，聖人之難也！」見舞
大夏，曰：「美哉，勤而不德！非禹其誰能及之？」見舞招箾，曰：「德至矣哉，
大矣，如天之無不燾也，如地之無不載也，雖甚盛德，無以加矣。觀止矣，若有
他樂，吾不敢觀。」
去魯，遂使齊。說晏平仲曰：「子速納邑與政。無邑無政，乃免於難。齊國
之政將有所歸；未得所歸，難未息也。」故晏子因陳桓子以納政與邑，是以免於
欒高之難。
去齊，使於鄭。見子產，如舊交。謂子產曰：「鄭之執政侈，難將至矣，政
必及子。子為政，慎以禮。不然，鄭國將敗。」去鄭，適衛。說蘧瑗、史狗、史