① 求歷史畢業論文題目，最好是自己想的，不要百度的，拜託大家了
其實你可以根據自己的專業去確定一個方向，然後再具體的去找下資料和範文，
先不著急去寫，然後再定題目，最好要根據題目去找找資料和文獻，
再然後列個大綱給你們老師看，跟你們老師請教一下。
漢武帝「獨尊儒術」對中國古代學術文化發展的影響
北朝時期北方民族大融合的歷史條件及表現
士族門閥制度形成的歷史條件及其衰落原因
隋唐時期的政治體制的內容及其意義
科舉制對中國古代學校教育的影響
科舉制的公平性及現代思考
科舉制的廢除與清末紳士的命運
魏晉時期中央行政體制的發展演變
漢代監察制度的特點
宦官之禍的根源及社會影響
論漢初統治思想變化
漢武帝時期的經濟政策述評
論董仲舒的「大一統」思想
② 要寫關於漢武帝的歷史小論文，幫忙想個題目
LZ應該是想寫漢武帝在位是的功勛吧：《新的大一統》或《新的統一》
③ 關於歷史人物曹操的論文
曹操，字孟德，三國時期傑出的政治家、軍事家、詩人，魏國的奠基者。他是中國歷史上少有的文武雙全、身經百戰的英雄人物。「說曹操，曹操到」、「徐庶進曹營，一言不發」、「身在曹營心在漢」......很少有那位古人會像曹操這樣，被我們隨時提到。但是，現代人對曹操的了解實際上並不多。人們對他的了解大多是「白臉奸臣」「漢賊」之類，這可以說是受了《三國演義》的影響，但近些年隨著對曹操研究的深入，以及今年曹操墓的發現，一陣新的曹操熱便隨之而起，所以，近十年以來，已經有很多學者對曹操進行了研究，發表了一些論文。在這里我就對近十年來對曹操的研究概況作一個總結，以便於後來者進行更深入的研究.以下，將分幾個方面來簡述。
一、 曹操的形象
歷史上的曹操(155—220年)，是東漢末期傑出的政治家、軍事家、文學家。他出身豪門，其父曹嵩官至太尉；年輕時便機警而有權術，被當時名氣很大的人物評論家許劭評為「治世之能臣，亂世之奸雄」。在鎮壓黃巾軍中，他初露頭角，歷任騎都尉、濟南相、典軍校尉；在天下大亂時，他更是大顯身手，由東郡太守升格為州牧，成為占據一州的諸侯(東漢全國共十三州)。建安元年(196年)，他接受荀或建議，迎漢獻帝至許都，從此挾天子以令諸侯，在政治上占據主動，先後殲滅呂布、袁術、袁紹等割據勢力，逐步統一了北方。建安十三年(208年)秋，他率軍南下，不戰而得荊州；但在赤壁之戰中被孫權、劉備聯軍打敗，統一全國的計劃受阻。此後，他一面發展生產，恢復經濟，一面強化對朝政的控制，為其子曹丕代漢奠定了基礎。他精通兵法，是漢末最富謀略的軍事統帥。他又是卓有成就的詩人，其詩氣勢稱雄，慷慨悲壯。在當時的政治舞台上，象他那樣的全才式的傑出人物，真是罕有其匹。對於漢末形勢的發展和三國鼎立的形成，他起了很大的作用。對於這些方面，歷來研究甚多；特別是20世紀50年代以來，對歷史人物曹操的歷史功績、歷史地位，學術界大致已有共識，這里不作更多的論析。《三國演義》中的曹操形象，是全書人物中性格最豐富、最復雜的一個人物，也是一個塑造得極為成功的藝術典型。《三國演義》中的曹操形象，不僅是歷史人物曹操基本特徵的藝術演繹，而且集中涵蓋了千百個封建統治者的復雜品性，因而具有更高層次、更大范圍的歷史真實性。在中國文學史上，很難找到象曹操這樣集真偽、善惡、美醜為一體的封建政治家形象，這樣的「圓的人物」。他完全可以列入世界名著之林的不朽就藝術典型的行列之中，具有永恆的審美意義。
二、 曹操的性格
學界談到曹操 的為人和性格,大抵有兩種觀點 ,一是將政治人物 的曹操與文學人物的曹操合並來看 ,說其不論為人或為詩 ,均譎詐陰險 ;二是把曹操的政治活動與文學創作分開 ,說其為人譎詐 ,為詩真誠 。但是 ,這兩種觀點都過於籠統 ,都把曹操的性格看成一成不變 的東西 ,不免有些機械 。筆者認為,曹操的性格是復雜多變的 , 青壯年的曹操和老年 的曹操有不 同的性格特點 :青壯年 時期的曹操慷慨通脫 , 自信機警 ;老年曹操多憂多 慮和孤獨譎詐 。當然心理學認為 ,人的性格是逐漸形成的 ,不 可能有截然 的分期 。筆者分曹操性格為兩個 時期 是 出於探究 的方便 。前期性格的 自信特徵當然在後期還存在 ,但是慢慢為憂慮的特徵所籠罩 。前 期慷慨機警的性格特徵也見於後期 的詩篇 ,但是更多的時候為譎詐的特徵所遮掩 。當然從整體上看 ,曹操性格是多重的 ,很多看似矛盾的現象都在他 的身上統一起來 :他用人不疑 ,不為用者就殺掉 ;他唯才是舉 ,又嫉賢妒能 ;他殺人如麻 ,臨刑又唏噓流涕 ;他食邑兩萬戶 ,又大力倡行節儉 。凡此種種都說明曹操性格上的多重性 。曹操出身於宦官之家 ,雖然衣食無憂 ,但社會地位較低 ,這對幼年曹操游手好 閑的個性有很大的影響 。曹操在鎮壓黃巾起義 的過程 中實力 日益強大 ,他挾天子 以令諸侯 , 剪除群 雄 ,統一 北方 。但赤壁之戰的失敗擊碎 了曹操統一全 國的美夢從此 ,統一大業和時光短暫成為曹操生命 中的重, 要矛盾 。這一矛盾 的發展對曹操性格 的演變產生了決定性的影響 。
三、 曹操的軍事思想
曹操的軍事思想有廣泛的來源。首先，來源於他統一戰爭的實踐。曹操在這一實踐中，探討了如何從沒有兵、沒有地盤起步，如何在群雄包圍的內線作戰中殺出重圍，如何戰勝強敵袁紹成長為中國最強大的力量，如何為消滅聯合起來的南方勢力進行戰爭准備。核心問題，是在漢末條件下綜合運用政治、經濟、軍事、外交手段，實現以弱勝強，爾後以強勝弱。由於他所處的北方，混戰比任何地方都激烈，戰亂造成的人口銳減，經濟崩潰，比任何地方都嚴重，曹操又連克群雄，所以其軍事實踐也比任何群雄都復雜、生動和成功，為其軍事思想提供了豐富的材料。曹操又是一位好學深思之士，御軍30多年，手不離書，白天研講武策，晚上思考經傳，又喜好同眾僚屬討論問題，內論御敵固守、行軍進退之宜，外料敵人變化、彼我虛實、戰爭之術，經常整夜不停地探討。沿著這條實踐、探討、再實踐、再探討的道路，最終形成了他的軍事思想。這一軍事思想，是他個人才力的產物，也是他周圍謀士共同智慧的結晶，是指導曹操取得勝利的思想。曹操既反對一味恃武，也反對一味恃文。他肯定戰爭，稱頌戰爭是濟世所需，引證儒家經典說，《易經》稱上古有「弧矢之利」（弓箭之利，是在天下建立權威），《論語》曰「足兵」（應保持足夠的武裝力量），《尚書?洪範》八政曰「師」（古代八種政事為建立和使用軍隊），《易經》「師貞丈人吉」（當戰爭是正義的，而且有德高望重的人臨陣指揮時，就吉利），《詩經?大雅?皇矣》「王赫斯怒，爰征其旅」（天帝告戒周文王不可貪求別人土地，但是當密國人來侵犯時，文王則赫然大怒，整軍而出，以止其侵犯），以上述經典證明儒家並不一概反戰。曹操有徵引史實，說明黃、成湯、周武王「咸用干戚以濟世」，援引《司馬法》「人故殺人，殺之可也」。認為不如此，有可能像只文不武的徐偃王那樣，迅速失敗，結論是：「恃文者亡」。曹操堅持武力統一中國。一丞相掾屬諫止他對劉備用兵，曹操說，你應當了解我，想讓我安坐不動，只推行周文王的文德，恐怕我不是那樣的人。
四、 曹操的文學成就
曹操「外定武功，內興文學」，他又是漢末傑出的文學家和建安文學新局面的開創者。他一方面憑借政治上的領導地位，廣泛地搜羅文士，造成了「彬彬之盛」的建安文學局面；一方面用自己富有創造性的作品開創文學上的新風氣。他的詩全部都是樂府歌辭，史家說他「御軍卅余年，……登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章」，確是實錄。這些樂府歌辭雖沿用漢樂府古題，卻並不因襲古辭古意，而是繼承了樂府民歌「緣事而發」（《漢書?藝文志》）的精神，「用樂府題目自作詩」（清方東樹語），反映了新的現實，表現出新的面貌。曹操的詩極為本色，藝術上的顯著特點是用朴質的形式披露他的胸襟，使人讀其詩如見其人。他是一個雄心勃勃的政治家和軍事家，所以詩也是「如幽燕老將，氣韻沉雄」。盡管在語言形式上極接近漢樂府，卻有自己的獨特風格。曹操的詩不僅對建安文學有開風氣的作用，由於創造性較大，對後代文學也有重要的影響。他的以樂府古題寫時事的作法對後來的新樂府詩有很大的啟示。從他這種舊題新事樂府到杜甫的「即事名篇」的新題事樂府，再到白居易等人掀起的新樂府運動，可以清晰地看出一脈相承的發展。另外，《詩經》以後，四言詩很少佳篇，曹操繼承了「國風」和「小雅」的抒情的傳統，創造出一些動人的篇章，使四言詩再一次放出光采。後來嵇康、陶淵明等人有成就的四言詩都是沿著這條路走下去的。曹操又是「改造文章的祖師」。他的文和詩一樣富有創造性。漢代散文，由於受辭賦的影響，趨向駢偶化，各種體裁的文章也往往形成某種固定的框框。曹操的散文只是用簡潔樸素的文筆把要說的話自由地寫出來，卻自有鮮明的個性。如《讓縣自明本志令》，用簡朴的文筆把他一生的心事披肝瀝膽地傾吐出來，具有政治家雄偉的氣魄和斗爭的鋒芒。文中說：「設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王」，這些話是非曹操不能道的。曹操這種「清峻」「通脫」的散文風格表現了建安散文的新風貌，對魏晉散文的發展有重要的影響。
今天，對於曹操的研究仍將作為一種文化現象，被一代又一代的人們評說，他將具有永恆的文化價值。
④ 求一篇歷史人物論文
如何評價秦始皇
他是中國第一位皇帝，也是皇帝尊號的創立者，同時也是中國皇帝制度創立者，使中國進入了中央集權帝制時代的人。他也使中國第一次完成了政治上的統一，形成了「車同軌，書同文」的局面，為其後各朝代謀求統一奠定了基礎。但自古以來，秦始皇一直是一個備受爭議的人物。
正面評價
秦始皇在位之時，吞並六國，並發兵南征北討，史載「百越之地，盡皆俯首」，「北擴千里」，按戰國地圖看，領土幾乎比戰國七雄控制范圍擴大了一倍。而且秦始皇「設置郡縣」，對征服後的土地注重統治和制度建設，不似其它同時代的征服者如馬其頓的亞力山大，或羅馬只重征服，不重製度建設；因此使統一的土地統治穩固，這才為中國現在的版圖奠定了基礎。後人認為，「功莫大過秦皇漢武」。意指秦始皇在武功方面，排在漢武帝之前，歷史上無出其右。至今，英語中對中國的稱呼China，也是從羅馬語Chin（秦）演變過來的，這在一個側面上表現了秦帝國的影響力。
秦國自商鞅變法以來重視以法治國，秦始皇繼承了這個傳統，十分推崇法家人物韓非，曾自嘆「若與其同游，則無恨矣」。對將領賞功罰罪，皆依法。秦始皇雖專制，認為「朕即天下」，但有秦一代，仍是依法治國。陳勝、吳廣起義，其理由也是「秦法嚴苛」，其罪當死，不得不反，乃是法逼民反。而並非如後世「朱門酒肉臭，路有凍死骨」那般因嚴重腐敗，而官逼民反。後世儒家倡導人治，治國不依法，由君主一言而決，而至今日人治之風，馬屁之風猶在。
秦始皇首創驛站制度，並修驛道。為龐大帝國的政令通達以及由此而來的郡縣制皇權國家奠定了技術基礎。「修驛道，設郡縣」，這是中國能夠採用郡縣制這種先進制度，而非類似西方的分封制的一個必要條件。同時期的羅馬不能有效控制佔領區，只能設權利極大的總督（總督總攬一地的軍政大權，都是貴族，基層組織都依靠當地的原有組織），仍舊類似於分封制，這是羅馬帝國後來分裂的一個很重要的原因。郡縣制是一種平民制度，其軍政首腦都由皇帝任命，依政績軍功可上可下，可平職調動，這就導致了職業官僚和職業軍人的出現。職業官僚和職業軍人都可以來自平民，郡縣官僚制有效的保證了平民（布衣）參政議政的權利（如李斯，蒙敖等等都是布衣，依軍功政績才出將入相），相比分封制這種貴族政治，無疑是一大歷史進步。現代國家的文官制度和軍隊制度就是起源於此。
秦始皇建立的秦帝國為之後近一千七百年的時間，中國在政治制度上先進於西方，從而比西方發達奠定了基礎。所謂「漢承秦制」，「自秦以來，其制未變」，「百代猶行秦法政」。兩千年的皇權時代的中國，在政治制度上基本上沿襲了秦朝的制度。
李白的詩《古風》：「秦王掃六合，虎視何雄哉！」 桑弘羊的論著中肯定秦始皇統一中國的功績。 清代的章太炎在1913年撰寫的秦政記也贊揚秦始皇。
負面評價
因為秦始皇推行「以法治國」的法家學說，而其後中國歷代統治者都推行以仁愛，中庸為核心的儒家學說。因此，秦始皇常作為負面典型出現在各種散文、史籍中。如賈誼的《過秦論》等。
《史記·秦始皇本紀》秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權，禁文書而酷法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。
賈誼《過秦論》：一夫作難而七廟墮，身死人手，為天下笑者，何也？仁心不施，而攻守之勢異也。
秦始皇被很多史學家看作是一個暴君，為了權力可以不擇手段[14]。
萬里長城、秦馳道、靈渠、阿房宮及秦始皇陵等的規模均極為龐大，勞動舉國的人口興修，不少文獻均斥責在工程進行時造成不少人命死傷，但另一方面卻使各地的交通進一步發展，有助日後交通、經貿、以及各民族之融合。故此，一直成為史學家對於秦始皇功大還是過大的爭論點。
⑤ 論文選題，求對教材中的某一歷史人物或者歷史事件進行全新視角的解讀評判，觀點要求新穎。
肖像描寫不是說把一個人，從眼睛寫到鼻子，從鼻子寫到嘴巴，從嘴巴寫到耳朵，從耳朵寫到頭發，從臉寫到身材。通常我們只是選取這個人的外表上一個最最鮮明的部分進行特寫，比如說，寫眼睛，魯迅說要"畫眼睛"。"畫眼睛"是寫人物肖像的關鍵。他在《祝福》中14次寫到樣林嫂的眼睛，而每一次眼神的變化，都透露出人物當時的心理和性格的變化。我們不是說都要寫眼睛，而是說魯迅用了「畫」這個字，強調對人外貌最具有特徵的部分的特寫
⑥ 老師讓寫一篇近代關於某個歷史人物的論文，用什麼題目好呢比如孫中山
加抄Q黨？！
一般來說，以歷史人物為題襲材寫評論性文章，標題部分一般可以採用幾類方式
1，歌頌功績，以正面形象撰寫，如孫中山，可以寫：民主之父----一代偉人孫中山，也可以寫國父與中華民族（孫中山亦被稱為國父）等等
2，批判人物，這是一種針對一個歷史人物的負面評價，有支持就有反對，有歌頌就有批判
比如針對蔣介石東北的不抵抗政策的批判，可以寫做：九一八，國之恥之類的，一般批判類多數是針對某些歷史事件及影響，多數不寫名字
3，綜合類，基本上是對一個歷史人物的全面評價，如孫中山
可以寫：孫文的一生，孫中山與中華民國，民主與民族等等
題目方面，一個可以一目瞭然，直接表明主體所評述的人物，簡單明了，讓人一讀就知道要說誰；二個可以不寫名字，但提到的歷史事件讓人能直接聯想到某個或某些歷史人物，然後利用開篇來引出正題
⑦ 大學歷史論文選題
英語系寫歷史論文呢？還是隨便可以在古代史、近現代選題的。你是不是給中國近版代史綱要寫作業啊？權如果那樣的話，估計不用寫的很專業啊。那就選擇人物評價好了，近現代的有爭議的歷史人物很多，比如：林則徐 李鴻章 孫中山 袁世凱 。先去中國知網查找相關人物研究綜述，然後自己再選定方向。做基礎材料積累後，成文比較容易。
⑧ 鄭州輕工業學院選修課 中國歷史人物評價 的論文題目
少年，咱們已經考過了。結課了。
⑨ 怎麼寫歷史人物方面的論文
歷史論文的寫作和其他論文的寫作有相同的地方，也有特定的一些要求，今天和你討論的就是歷史論文寫作的有關問題。
一、歷史論文的寫法及要求
最重要的是確定主題，根據主題列出寫作提綱，根據歷史論文的指導思想和總體思路，使用所掌握材料，有計劃的依次成文。
文章以提綱為構架卻不為提綱所割裂，它應是史事完整、氣勢貫聯，渾然一體的一個整體。
寫好歷史論文要注意以下問題：
(1)力求寓理論於敘述之中，做到史觀與史料的有機聯系與內在統一。要既防止空洞理論而缺少史實，流於社會學公式，又要防止堆砌史料，無理論分析。更要力避史論、史料兩張皮，我們要從實際情況出發，引出規律性、找出事物的內部聯系。要做到這一點，就要憑客觀存在的事實，詳細地佔有材料，從這些材料中引出正確的結論。
(2)歷史邏輯與語言邏輯的統一，歷史論文的語言應服務於、服從於歷史的真實性。要在保證史實正確、准確的前提下，講求語法修辭。歷史發展有其不以人們意志為轉移的客觀規律，客觀的歷史規律反映在人們的頭腦里，用歷史論文或著作表達出來，這就是歷史邏輯；體現這個歷史邏輯的實踐，是通過運用詞、句、文章的語言文字手段來完成的。但，「史實真、道理正」占第一位，「文章好」居第二位，要重視 歷史論文的語言、文辭方面的質量，但不能因詞害義，本末倒置。在內容真實豐富的基礎上，要充分發揮語言文筆的風采。這樣，才能成功地達到言以聲其心之所得。
(3)文章要通暢、質朴、簡潔，在史學文章里，為了能「真實、凝練、生動」地表達人、事，也可以適當地「文白兼用」或所謂「半文半白」。事實上，一點兒「文言」詞與片語沒有是不可能的。
(4)准確地使用引文，歷史論文中出現「引文」是必然的，它使立論可靠，有利於提高文章質量，反映作者知識，認識的深度、廣度。但也存在著一個引什麼、怎麼引的問題。首先，經典作家的教導和革命領導人的重要言論可以引用。再次，現行的法定的歷史教科書內容可以引用。因為它是依據最可靠的資料，參考最新研究成果，採用最為公認的論點，使用最規范簡潔的文字寫成的。對一些非歷史作品，指歷史小說，X X 演義、X X史話之類，它們以歷史為素材，為原料，可能有文藝價值及教育意義，但非歷史，我們不能隨便引用。
(5)歷史論文的層次與條理，在一般歷史論文中，要注意段落劃分，引文形式，注釋種類這三點。四、五千字以上的較長歷史論文，依史事種類或歷史情節的發展，可分為幾個大段，加上小標題，使全文結構嚴整，每題內涵明確。歷史論文引文的使用應力求簡短、貼切、有份量；恰當地嵌合在整個行文之中，但切忌截頭去尾，斷章取義。
二、歷史論文的範文
中國近代史綱要論文
一 應當重視中國近代政治史的研究
中國近代政治史的研究，在一段時間里，相對而言，顯得有些被冷落。20世紀80年代以來，先是中國近代文化史研究的興起，並成為熱點。當時回顧過去中國近代史的研究，著重在革命史、政治史，覺得有拓寬領域的必要，於是文化領域受到人們的關注。但是在「文化熱」中，又出現貶政治史的現象，有的研究者認為政治史的研究是淺層次的、表像的，只有文化的研究才進入到歷史的深層，才是中心。隨後，中國近代社會史也引起學者們的興趣，對它的研究方興未艾。但是，也出現與「文化熱」中類似的說法，貶抑政治史的研究，甚至有主張用社會史取代歷史的。這些說法是否確切，是值得推敲的。我雖是研究中國近代文化史，但並不認為文化是歷史的中心。在同白壽彝教授的一次談話中，曾經談到什麼是歷史的中心的問題。白先生認為：歷史主要是寫政治，政治是歷史的脊樑，經濟雖是基礎，但要受政治的制約，文化更要受政治的制約，文化不能作為歷史的中心。話雖不多，卻很精闢。
美國著名學者塞繆爾·亨廷頓在前幾年曾發表《文明的沖突》一文，引起了國際上強烈的反應。這篇文章認為未來國際沖突不是經濟的、意識形態的沖突，而是西方文化和儒學文化、伊斯蘭文化的沖突。顯然，這是把文化作為社會的中心，是起決定作用的。不論是歷史上還是現實社會中，文化無疑有其應有的作用，但它不居於中心地位，不起決定作用。就現實國際社會而言，首要的是經濟、政治利益，美國向他國推銷其價值觀、文化，也是為了實現其經濟、政治利益。海灣戰爭，其根本因素也不是所謂伊斯蘭文化和西方文化的沖突。亨廷頓在《文明的沖突》這篇文章的基礎上撰成《文明的沖突與世界秩序的重建》一書，對他在「文章中提出的問題提供一個充分的、深刻的和更詳盡論證的解答」。盡管他在書中仍然力圖說明根本因素是伊斯蘭文化和西方文化的沖突，但也不能不承認「海灣戰爭是冷戰後文明間發生的第一次資源戰爭」。他說：「最關鍵的問題是：世界上最大的石油儲備，將由依靠西方軍事力量保護其安全的沙特政府和酋長國政府控制，還是由有能力並有可能利用石油武器反對西方的獨立的反西方政權的控制？西方未能推翻薩達姆·海珊，卻獲得了某種使海灣國家在安全上依賴西方的勝利。戰爭之前，伊朗、伊拉克、海灣合作委員會和美國曾為獲取對海灣地區的影響展開了競爭。戰爭之後，波斯灣變成了美國的內湖。」[1]這里認為這場戰爭的關鍵是爭奪對「世界上最大的石油儲備」的控制權，「戰爭之後，波斯灣變成了美國的內湖」，都說到了實質所在。同是伊斯蘭文化的國家，為了石油、戰略地位等經濟的、政治的利益，彼此之間可以打起仗來，也可以支持、參與美國組織的對伊拉克的戰爭。這正說明，海灣戰爭的根本因素不是由於伊斯蘭文化和西方文化兩種「文明間」的戰爭，而是經濟、政治利益的沖突。
貶抑中國近代政治史研究的一個緣由，是有些研究者認為以往中國近代史寫的政治史，是階級斗爭史，有的人甚至指責為「階級斗爭為綱」。恩格斯在1888年為《共產黨宣言》英文版所寫的序言中指出：「（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭的歷史」，是「構成《宣言》核心的基本思想」[2]。列寧也說：「階級關系——這是一種根本的和主要的東西，沒有它，就沒有馬克思主義[3]。如果堅持馬克思主義對歷史研究的指導，那就離不開階級分析和階級斗爭學說。至於將階級斗爭等同於「以階級斗爭為綱」，那是對不同性質問題的混淆。
對於中國近代政治史研究的弱化，還因為以往史學界著重於從鴉片戰爭到解放戰爭這些重大事件的研究，成果頗多，再做研究起點較高，向前推進難度較大，要下更大的功夫。然而這些大事件也不是沒有可以繼續研究的，還有不少問題沒有完全弄清楚，有些問題也有待深入。即如孫中山，近些年又陸續發現一批有關的資料，還沒有很好地加以運用研究；關於他的思想等方面的評論，研究者的見解也頗有分歧；何況迄今尚未有一部學術價值高的、有份量的傳記。
重大事件自是中國近代政治史的重要內容，但不等於中國近代政治史，不是它的全部內容，中國近代政治史的內容是很豐富的，不應當忽視。中國近代文化史、社會史的研究，擴展了中國近代史的領域，無疑是有意義的。但不宜揚此抑彼，政治、經濟、文化乃至軍事、外交等都同樣需要研究，都有研究的必要和價值。
二 注重微觀研究，也要重視綜合研究
近些年來中國近代史的研究趨向細化，具體問題的研究受到重視，取得了可喜的成績。具體的、微觀的研究很有必要，這是綜合研究的基礎，但是過分細化就會流於「碎化」。近代中國一百多年的歷史，時間不短，人、事繁多，對全部細節或微小問題逐一加以研究，既不可能，也沒有必要，即使研究了，也說明不了什麼問題。細化的研究需要斟酌所擇取的題目有沒有研究價值，而有研究價值的題目也不應只是就事論事，敘事清楚，還要將它置於大背景中來考察，以小見大，說明問題。
在具體的微觀研究的基礎上，要注意開展綜合的研究。長期以來，中國近代史分門別類的研究，專題的研究，已經做了不少，有條件做綜合的研究。
在我們的研究工作中，分科、分專業，文學、史學、哲學等等各自屬於不同的學科門類。在歷史學中，又有中國古代史、中國近代史、世界史以及各種專門史之分。而研究中國近代史的人，又有專攻某一重大歷史事件之別。這種分工過於狹窄，過於專門，不利於歷史學科的發展，不利於人才培養，不利於出精品，也難以做綜合的研究。中國歷史上的人物不少都是通曉經、史、子、文學、佛學等，對他們的研究不能僅限於一個方面，應當是全面的。例如魏源，在中國近代史、思想史學著作中，主要是寫他的經世思想，尤注重於《海國圖志》及其名言「師夷長技以制夷」。魏源的經世思想，他的具有代表性的名著《海國圖志》，無疑要著重論析。然而魏源博學多聞，年輕時究心陽明心學，好讀史書，後隨父至京師，從胡承珙問漢儒家法，問宋學於姚學shuǎng＠①，學《公羊》於劉逢祿，晚年又修禪禮佛。他一生著述甚多，除《海國圖志》外，如《曾子章句》、《大學古本》、《庸易通義》、《說文擬雅》、《小學古經》、《兩漢經師今古文家法考》、《老子本義》、《孫子集注》、《董子春秋發微》、《詩古微》、《書古微》、《聖武紀》、《元史新編》、《古微堂內外集》等，涉及經、史、子、佛學、詩文，僅經學又及今古文、漢宋學。要對魏源有精深的研究，不能只談論某些方面，需要綜合的研究。這關乎研究者的知識結構問題，應「通識」的要求。一個學科也有上下通、左右通的問題，力求改變過於專門、相互割裂的狀態。
三 現實與歷史不能混同
今天的中國由歷史的中國發展而來，現象和歷史不能割斷。歷史的研究者都是生活在現實社會的，現實社會中的問題無疑會引發研究者去思考歷史。但是，現實和歷史不能等同，二者既有聯系又有區別。這是無須贅述的常識，似乎是很明白的。然而在實際研究中，二者的界限卻時常被混淆。例如，20世紀70年代末以來，進行社會主義現代化建設，以經濟建設為中心，改革開放，引進外資等等，於是有的研究者就以此去反思歷史，闡釋歷史，認為近代中國一百多年裡，西方列強在中國傾銷商品、投資建廠、開礦築路、掠取原料農業品……，是幫助中國實現現代化，應當歡迎他們進來，不應該反抗，當年如果不把帝國主義趕出中國，現在可能就現代化了。
出現這種說法，原因不止一端，但其中有一點，就是將歷史與現實混淆起來，將現實中進行的現代化建設、對外開放與近代史上的外國入侵混為一談。近代史上的所謂「開放」，外國人在中國的投資設廠等等，與現在改革開放、引進外資不能混為一談，必須歷史地去看待它。中國近代社會是半殖民地半封建社會，西方列強通過對中國進行的侵略戰爭，迫使清政府簽訂了一系列不平等條約，取得了在華政治、軍事、經濟、外交、文化等方面的許多特權，把持了中國的財政和經濟命脈，操縱著中國的政治和軍事力量。而現在的社會主義現代化建設、對外開放、引進外資等，其歷史背景是在中國共產黨領導中國人民推翻了三座大山，結束了半殖民地半封建社會的歷史，建立了新中國，並進行數十年社會主義改造與建設。中國今天的對外開放、引進外資等是獨立自主的，不允許外國附加任何條件，外國人在中國從事經商投資等活動，必須遵守中國的法律。有中國特色的社會主義社會與半殖民地半封建的近代中國相比，其社會性質根本不同，不能以現在的情況和觀念硬往歷史上套，將歷史與現實同等看待。
又如我們現在說和平和發展是當今世界的兩大主題；國內以經濟建設為中心，強調穩定、安定團結，於是有些研究者就以之去闡釋歷史，認定中國古代社會為什麼發展緩慢，不能走向現代化，就是因為農民戰爭破壞了穩定，破壞了經濟；近代中國沒有實現現代化，是革命的結果，革命革糟了，只有改良才能使中國現代化。歷史上為什麼會發生農民起義、革命，它們是否只是破壞，這些問題不用多說，如果不存偏見，並不難公正地回答。拿現實去規范歷史，用現代人的思想去要求歷史人物，這不是馬克思主義的歷史觀。研究歷史需要用歷史觀點來觀察問題，「在分析任何一個社會問題時，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內」。
四 要重視歷史教育
歷史教育包括學校的歷史教育和學校以外的廣大人民群眾和幹部的教育，它對提高全民族的思想、文化素質是不可缺少的。鄧小平同志強調：「我們要用歷史教育青年，教育人民」。歷史學要在提高民族思想、文化素質上發揮作用，就不能局限於專門學術研究方面。歷史研究對於提高學科學術水平、發展歷史科學當然很重要，但只做提高方面的工作是不夠的，還要重視歷史教育，做普及方面的工作。史學工作既要提高又要普及，是兩手問題，兩手都要抓，兩手都要硬。現在的問題是提高方面比較硬，史學工作者注重撰寫學術專著，發表學術論文；而這與評職稱、提高自身地位等等都有關系。普及工作得不到重視，認為是小兒科，不算學問，評職稱也不算數，這種思想觀念和實際問題影響了史學工作者對普及的重視，削弱了歷史教育。
在知識普及方面，科技工作者做得比較好，出版了許多科普書籍和影視片，實際效果也很好。相形之下，歷史工作者就做得不夠。從學科要求上說，歷史工作者對歷史普及、歷史教育也要重視，學問不能只停留在專家圈子裡。我們的歷史著作不用說一般青少年不看，就連幹部也沒有多少接觸。因為這些書籍、論文太專門，難懂，人們讀不下去，引不起興趣。一個學科、一門學問如果離開群眾，離開社會，恐怕是很難生存的。
事實上，廣大群眾和幹部並不是不喜歡歷史，不需要歷史，而是缺少適合他們喜歡的讀物或影視片。史學工作者忽視的歷史普及工作，影視工作者都很重視。他們編了許多歷史題材的影視劇，有正劇，有「戲說」，吸引了眾多的觀眾。但是，這些歷史題材的影視劇，存在著隨意編造歷史的嚴重問題，不僅給觀眾以歪曲了的歷史知識，而更重要的是給予觀眾錯誤的歷史觀、價值觀，危害很大，應當受到史學工作者的關注。
值得關注的是青年中歷史知識薄弱。據2001年2月在北京、上海、武漢、深圳四個城市對14～28歲1065名青少年的調查中，歷史試題25道，每道4分，以百分計算，平均分為27.69，及格率只有1.5%。其中有一道題是「誰在1860年燒毀中國的圓明園」，只有31.8%的人答是英法聯軍，大部分人的回答是八國聯軍。而在中學的歷史教學中，有的教學大綱存在著明顯的科學性問題，如不寫太平天國，卻將太平軍打洋槍隊歸之於反侵略斗爭；近代化的開端有洋務運動，但沒有民族資本企業，等等。歷史教育的薄弱，甚至誤導，其後果堪憂，史學工作者有責任加強歷史普及和教育的工作。
⑩ 有關歷史人物的論文怎麼寫
從這個人物的成長環境出發，看成長環境對他性格的影響，從而對他日後的成就的影響
從歷史環境出發，時勢造英雄論