歷史故事孫賓困傍娟

㈠ 孫臏下山講了一個什麼樣的故事

故事內容：

東周時期，陽城有一個地方叫鬼谷。當年，這里潛居一名隱者，號稱鬼谷先生。鬼谷先生有幾個著名的弟子，即齊人孫臏、魏人龐涓、張儀、洛陽人蘇秦。孫臏與龐涓結為兄弟，同學兵法；蘇秦與張儀結為兄弟，同學游說。

龐涓學習兵法三年多了，自以為很有才能了。有一天，偶然聽說魏國出重金招賢拜將，便辭別鬼谷先生，到魏國應聘去了。

龐涓見到了魏惠王，將自己所學的一切都向魏惠王兜售的一干二凈。魏惠王聽後非常高興，覺得他是個人才，便封他為元帥。龐娟也並非等閑之輩，接連打了幾個勝仗，嚇得周圍幾個小國都前來朝見魏惠王。

就在這個時候，鬼谷先生的好友墨子雲游天下，偶過鬼谷，便來看望好友。墨子一見到孫臏，與之交談，便覺得孫臏是個難得的人才。他便對孫臏說：「你的學業已經完成了，為什麼不出去做事，求的一些功名啊？」

孫臏回答道：「我有個同學龐涓，在魏國做官，他約為等到他得志之時，一定會引見我的。所以我正在等候他的消息吶。」墨子說：「龐涓已經被魏國封為元帥，我替你去趟魏國，順便查看一下龐涓是什麼意思。」

墨子來到了魏國，得知龐涓根本就沒有向魏王引薦孫臏的意思，便直接去求見魏王。魏王早就知道墨子的大名，便親自出門迎接墨子。經過一番交流以後，魏王想留墨子為魏國做事，墨子堅決推辭。

他對魏王說：「孫武子的孫子孫臏，是一個難得的將才，他現在隱居在鬼谷，大王為什麼不去把他給請來啊？」魏王問道：「龐涓與孫臏是同門師兄弟，您說他們兩個誰的學問大？」墨子回答道：「雖說他倆是同學，但是，孫臏獨得其祖傳秘籍，當今天下沒有敵手，龐涓怎麼能和他相比啊？」

墨子告辭後，魏王召見龐涓問道：「聽說你有個同學叫孫臏，獨得孫武子的秘傳，其才能天下無人能及，你為什麼不為寡人推薦？」龐涓回答道：「不是臣不知道孫臏的才能，但是，孫臏是齊國人，他的親戚和家人都在齊國，他若想出來做事，一定是先為齊國做事，然後才能為魏國做事，所以臣沒敢推薦他。」

魏王責問道：「這么說來，不是本國的人就不能用了嗎？」龐涓馬上回答道：「既然如此，我馬上修書請他來。」

於是，魏王派專人拿著龐涓的書信，用四匹馬拉著高蓋豪華車輛，帶著黃金白璧，去延請孫臏。鬼谷先生見魏王如此隆重，孫臏也是喜形於色，行意匆匆，不好阻攔，只能聽由天命去了。

臨行前，鬼谷先生為孫臏改名，將原來孫賓的「賓」字，左面加月為「臏」。暗喻孫賓以後將遭受刖足之災，只是天機不可泄露，無法明說而已。

孫臏便滿懷欣喜的辭別了師傅，跟隨著魏王的特使，下山而去了。

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民間傳說

孫臏是戰國時期齊國著名的軍事家，以「孫臏賽馬」和「圍魏救趙」聞名全國，特別是他和同學龐涓之間的恩怨糾葛，更因為《孫龐鬥智演義》的流傳而為老百姓所津津樂道，有五個行業尊孫臏為祖神。

第一是制靴業、製鞋業神。傳說孫臏被龐涓暗害後，為保護被削去髕骨的傷腿，用獸皮製成有史以來第一雙過膝皮靴，後世的靴匠於是把孫臏尊為制靴業神。還有一個傳說是孫臏一日下山，遇上一個被毒蛇咬傷的樵夫。為了不讓蛇毒攻心，孫臏一劍把樵夫的雙腳砍了。

樵夫一見腳沒了，很不願意。孫臏於是把自己的雙腳砍下來，安在樵夫身上。孫臏沒腳了，叫樵夫把鞋脫下來安在自己腳上。樵夫忘了問孫臏的大名和住處，回到家被妻子、孩子埋怨。樵夫的妻子說：「為了報答恩人，我們多做幾雙鞋子送去，免得他鞋磨破了又要受罪。」

於是樵夫拿著鞋子到處打聽。後來，樵夫找不到孫臏，就把鞋子送給人們穿，以此來了卻自己的感恩之情。樵夫夫妻倆一直不停地做鞋、送鞋，天長日久穿了他家做的鞋的人常送些錢糧來，然後有人在他們的影響下也幫著為別人做鞋，於是鞋匠這一行當就興起來了。

後來，鞋匠們知道了孫臏救樵夫的事，就把他敬奉為鞋匠的祖神，稱孫祖、孫臏老師、孫臏神師、孫臏真人。鞋匠們一般農歷十月初一祭祀祖師，感謝祖師傳藝後代。鞋匠的徒弟們在祭祀祖師後，向師傅獻鞋，請求師傅指點。舊時北京鞋靴業者還在正月二十八在前門外同興堂飯庄，舉行祭祀孫臏的活動和宴會。

第二是皮革業神。傳說孫臏被龐涓挖膝之後，只好跪步行走，這樣要用皮張裹纏膝部。因為帶毛的原皮非常硬，磨得膝部非常疼，他就將皮子去毛並使其柔軟，用起來舒服，縫制也方便。從此便出現了皮革業，而孫臏也成了這個行業的始祖。

舊時每年農歷九月十三日,南京的皮匠們都要聚會為孫臏祖師爺舉行祭祀活動；今雲南麗江古城附近束河古鎮的「三聖宮」樓閣，至今還供奉著皮匠祖師孫臏的塑像。

第三是燒炭業神。傳說很早以前，有一年冬天，鬼穀子命令兩個徒弟孫臏、龐涓去找 「無煙柴」。 孫臏決心一定要找到「無煙柴」，而龐涓卻為人十分狡詐，借故不去找。孫臏找了好多天沒找到，忽然飛來一群烏鴉，一邊飛，一邊「哇喲」、「哇喲」地叫著。

孫臏一聽， 「哇喲」、「哇喲」不就是「挖窯燒炭」嗎？於是他挖了個土窯，又在山上砍了一些木頭砍成一段一段的，裝入窯中。點火後，幾天功夫，就把一窯木炭燒成了。他用火點燃一試，果然沒煙。

「無煙柴」找到了。鬼穀子對孫臏十分滿意，而龐涓對孫臏也就更加忌恨了。從此，人們把孫臏尊為燒炭業的祖神。

第四，豆腐業神。傳說鬼穀子為考驗孫臏、龐涓，假裝生了病。孫臏為讓老師吃點有營養的東西，就磨了豆漿。正巧他晾的鹽，被露水化成鹽水流進了豆漿，豆漿就成了豆腐（還有一個傳說是龐涓往豆漿里灑了泡尿）。

鬼穀子吃完豆腐後，誇獎了孫臏，要求孫臏再做點。龐涓十分嫉妒孫臏，偷偷的往鹽水裡加了點石膏水，沒想到也成了豆腐。從此以後，人們就把孫臏和龐涓供奉為豆腐業的祖師爺和保護神。

第五是泥塑業神。無錫惠山泥塑從業者，從很早就供奉孫臏為本行業祖神。傳說孫臏曾流落吳地以做泥人為生；後來孫臏出任齊國軍師，以泥人、泥馬布陣，破了龐涓的「五雷陣」。再後來，惠山人把孫臏捏泥人的技藝繼承了下來，從此惠山泥人聲名遠揚。

參考資料來源：網路-孫臏

㈡ 中秋節的歷史有幾個版本的具體的故事是怎麼樣的

中秋節有悠久的歷史，和其它傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有「中秋」一詞的記載。中秋節是我國的傳統佳節。根據史籍的記載，「中秋」一詞最早出現在《周禮》一書中。到魏晉時，有「諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江」的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有「八月十五中秋節」。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。這也是我國僅次於春節的第二大傳統節日。 根據我國的歷法，農歷八月在秋季中間，為秋季的第二個月，稱為「仲秋」，而八月十五又在「仲秋」之中，所以稱「中秋」。中秋節有許多別稱：因節期在八月十五，所以稱「八月節」、「八月半」；因中秋節的主要活動都是圍繞「月」進行的，所以又俗稱「月節」「月夕」；中秋節月亮圓滿，象徵團圓，因而又叫「團圓節」。在唐朝，中秋節還被稱為「端正月」。關於「團圓節」的記載最早見於明代。《西湖游覽志余》中說：「八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意」。《帝京景物略》中也說：「八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節?quot;。中秋晚上，我國大部分地區還有烙「團圓」的習俗，即烙一種象徵團圓、類似月餅的小餅子，餅內包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹、兔子等圖案。祭月之後，由家中長者將餅按人數分切成塊，每人一塊，如有人不在家即為其留下一份，表示合家團圓。 中秋節起源於我國古代秋祀、拜月之俗。《禮記》中載有「天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。」這里的「夕月」就是拜月的意思。兩漢時已具雛形，唐時，中秋賞月之俗始盛行，並定為中秋節。歐陽詹（公元785～約827年）於《長安玩月詩序》雲：「八月於秋。季始孟終；十五於夜，又月雲中。稽於天道，則寒暑均，取於月數，則蟾魂圓，故曰中秋。」 中秋賞月，最盛是宋代。《東京夢華錄》記載：「中秋夜，貴族結飾台榭，民間爭占酒樓玩月。」每逢這一天，東京的所有酒樓都要重新裝飾門面，扎綢彩的牌樓，出售新啟封的好酒。鋪子堆滿新鮮佳果，夜市之熱鬧，一年之中少見。顯官和豪門，都在自己的樓台亭榭中賞月，琴瑟鏗鏘，至曉不絕。一般市民則爭先佔住酒樓，以先睹月色為快，並且安排家宴，團圓子女。「此夕浙江放『一點紅』羊皮小冰燈數十萬盞，浮滿水面，燦如繁星」（見《武林舊事》）。而「京師賞月之會，異於他郡。傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之服飾之，登樓或在中庭拜月，各有所期：男則願早步蟾宮，高攀仙桂。女則願貌似常娥，圓如浩月。」（見《新編醉翁談錄》） 明清以來，民間更重視中秋節。《西湖游覽志余·熙朝樂事》雲：「民間以月餅相遺，取團圓之義。是夕，人家有賞月之宴。蘇堤之上，聯袂踏歌，無異白日。」 中秋節，也稱仲秋節、團圓節、八月節等，是我國漢族和大部分少數民族的傳統節日，也流行於朝鮮、日本和越南等鄰國。因為秋季的七、八、九三個月（指農歷），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以稱之為中秋節。又因此夜浩月當空，民間多於此夜合家團聚，故又稱團圓節。 中秋節起源於我國古代秋祀、拜月之俗。《禮記》中載有「天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。」這里的「夕月」就是拜月的意思。兩漢時已具雛形，唐時，中秋賞月之俗始盛行，並定為中秋節。 中秋賞月，最盛是宋代。《東京夢華錄》記載：「中秋夜，貴族結飾台榭，民間爭占酒樓玩月。」每逢這一天，東京的所有酒樓都要重新裝飾門面，扎綢彩的牌樓，出售新啟封的好酒。鋪子堆滿新鮮佳果，夜市之熱鬧，一年之中少見。顯官和豪門，都在自己的樓台亭榭中賞月，琴瑟鏗鏘，至曉不絕。一般市民則爭先佔住酒樓，以先睹月色為快，並且安排家宴，團圓子女。「此夕浙江放『一點紅』羊皮小冰燈數十萬盞，浮滿水面，燦如繁星」（見《武林舊事》）。而「京師賞月之會，異於他郡。傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之服飾之，登樓或在中庭拜月，各有所期：男則願早步蟾宮，高攀仙桂。女則願貌似常娥，圓如浩月。」（見《新編醉翁談錄》） 明清以來，民間更重視中秋節。《西湖游覽志余·熙朝樂事》雲：「民間以月餅相遺，取團圓之義。是夕，人家有賞月之宴。蘇堤之上，聯袂踏歌，無異白日。」 中秋節與元宵節和端午節並稱為我國三大傳統佳節。究中秋節之來源，與「嫦娥奔月」、「吳剛伐桂」、「玉兔搗葯」等神話傳說有著密切的關系。故中秋節的民間習俗多與月亮有關。賞月、拜月、吃團圓月餅等，均源於此。 元宵節和端午節並稱為我國三大傳統佳節。究中秋節之來源，與「嫦娥奔月」、「吳剛伐桂」、「玉兔搗葯」等神話傳說有著密切的關系。故中秋節的民間習俗多與月亮有關。賞月、拜月、吃團圓月餅等，均源於此。 中秋節的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗葯之類的神話故事流傳甚廣。