郭沫若歷史人物市場價

㈠ 怎樣評價郭沫若這個人

郭沫若是二十世紀的文化巨人、中國歷史上的文化巨人。五四運動以後，像郭沫若這樣在許多的方面都取得成就的人是不多的，可以用奇才這個詞來形容。郭沫若在學術的若干領域，特別是在中國詩歌史上，在中國古史研究、古文字研究方面所取得的成就都是輝煌的、巨大的。這些年，特別是近幾年來對郭沫若的批評，有的符合事實，有的是歪曲事實的。出現批評和新的看法，是社會進步的表現。從總體上說，它會推動學術的進步和文化的發展，一個正常的學術環境應當是有批評有反批評的，但是，在對郭沫若的反思中，有些文章、有些學者採取了輕薄的態度，這是不正確的，應該注意以科學的態度來對他進行研究。
郭沫若是二十世紀中國史學史上任何人都無法迴避、無法抹煞的人物。他的崇高學術地位是由他的突出貢獻決定的。像他這樣在歷史學、考古學、古文字學、古器物學、文學、藝術等方面都有很高造詣的學者，二十世紀中國史上沒有幾人，二十世紀以前亦不多見。對郭沫若的「反思」，實際上涉及到對二十世紀中國文化發展道路如何認識的問題，即二十世紀的優秀文化遺產是什麼，二十一世紀中國文化發展方向何在這個根本問題。對郭沫若的評價要像對任何歷史人物的評價一樣，堅持科學的理論和方法論，堅持「知人論世」的原則，不能脫離一定的歷史條件，要著重揭示本質和主流。如果顛倒了主流和支流的位置，把支流誇大到無限的程度，甚至不惜污衊和謾罵，那就背離了評價歷史人物應有的原則和方法；這同無限拔高一個歷史人物的做法一樣，都是不可取的。

㈡ 如何評價郭沫若

近年，臧否中國歷史人物的風氣甚盛，涉及面也較廣，尤其對於郭沫若的評價引人注目。貶斥郭沫若一方的主要代表人物，首推台灣中央研究院院士、在美國普林斯頓大學執教的余英時先生。余氏研究中國歷史，在國外有「漢學家」之稱。余早在80年代就撰長文《〈十批判書〉與〈先秦諸子系年〉互校記》，指責郭沫若《十批判書》抄襲錢穆著作《先秦諸子系年》；稍後又批評郭沫若「揚李（白）抑杜（甫）」，以及「攀援權聲」種種（主要指郭沫若對毛澤東詩詞的頌揚）。此後，國內也有人繼起評郭，而其所評竟也不出余氏所指范圍。與此同時，國內學者也撰寫了一些與上述貶斥傾向不同的爭鳴文章，包括直接批駁余英時的所謂「郭沫若抄襲錢穆論」（按：錢穆為余英時的老師）。因此，在我們面前擺著一個如何公正評價郭沫若的問題。
臧否人物，各抒所見，尤其還歷史人物的本來面目，本是後人當做的事；所見不同，臧否不一，也並不奇怪。貶郭文章國內已有專書出版，本書收入的主要是對上述一類文章提出不同看法力求全面評價郭沫若尤其要澄清所謂「抄襲說」的部分文章，同時也附錄貶郭一方的代表作品（如余英時的《互校記》）和其他意見，以便讀者能夠對照斟酌，全面認識郭沫若。
這里要提一下的是，郭沫若雖過世不久，但是如今的年輕人們對於郭沫若已知之不多，所以本書特轉載中國大網路全書歷史卷的「郭沫若」條，將郭沫若的生平事跡略做介紹；並發表林甘泉先生（中國社會科學院歷史研究所前所長）所寫《中國現代史上一位傑出的詩人、作家和史學大師》一文，此文比較全面地多角度地向我們介紹了郭沫若，這是一篇負責的、嚴肅的、有分析的人物評論，值得一讀。此外，還收入了《郭沫若與陳寅恪關系考》一文，這是因為近年國內有人在介紹另一位史學大師陳寅恪的晚年不幸遭遇時，提及陳與郭沫若的關系，由此引起人們對於這兩位史學大師關系的某種懸疑。這篇做了充分調查考證的文章不僅為澄清兩位大師的關系而做，而且對於現代中國史學也提供了一些有價值的材料。
最後，如果讀者感興趣的話，還不妨回頭去看一看當年胡適、顧頡剛、傅斯年等這些被認為有自由主義傳統而其政治立場顯然與郭沫若不相同的名學者，他們在40年代對郭沫若史學成就的評價。郭沫若與胡適等在學術上均曾有過爭論，如郭沫若寫《駁〈說儒〉》一文（見郭著《青銅時代》一書）就是專門批駁胡適關於「儒」的觀點的。但這並不妨礙他們互相間在學術上進行實事求是的討論，而不失學者的風度。例如，40年代中期，顧頡剛寫《當代中國史學》，其中對郭沫若做了這樣的評價：「研究社會經濟史最早的大師，是郭沫若和陶希聖兩位先生，事實上也只有他們兩位最有成績。郭沫若應用馬克思、莫爾甘等的學說，考索中國古代社會的真實情狀，成《中國古代社會研究》一書。這是一部極有價值的偉著，書中雖不免有些宣傳的意味，但富有精深獨到的見解。中國古代社會的真相，自有此書後，我們才摸著一些邊際。這部書的影響極大，可惜的是，受它影響最深的倒是中國古史的研究者，而一般所謂社會史的研究者，受到他的影響卻反不大，這是因為當時的社會史研究者，大部分只是革命的宣傳家，而缺乏真正的學者，所以郭先生這部偉著，在所謂『中國社會史的論戰』中，反受到許多意外的不當的攻擊。」顧頡剛還認為，在甲骨文的研究上，以及在中國古代史的研究上，王國維之後，能夠繼承王國維並有開創性貢獻的是郭沫若。還有一件事，1948年南京中央研究院進行第一屆院士選舉，最初人文組候選人有55人，經過5輪選舉，在最後當選的28位院士中始終有郭沫若。 胡適的日記中記下了他所提的候選人，其中就有郭沫若。據說力爭郭沫若當選的是傅斯年。我們提及這些事，是因為覺得這可能對於我們全面認識郭沫若的歷史定位有幫助。
而這里提到的被認為有自由主義傳統的幾位名學者，和郭沫若一樣，如今也都已成為歷史上的人物了。

㈢ 對郭沫若的評價

早在「五四」運動時期，他就以充滿革命激情的詩歌創作，歌頌人民革命，歌頌社會主義和共產主義，開一代詩風，成為我國新詩歌運動的奠基者。他創作的歷史劇，是教育人民、打擊敵人的有力武器。（鄧小平評）

如果他說了十句，只有三句對了，那七句錯的可以刺激起大家的研究辯證，那說對了三句，就為同時代和以後的人省了很多冤枉路。（聞一多評）

郭沫若是二十世紀的文化巨人、中國歷史上的文化巨人。五四運動以後，像郭沫若這樣在許多的方面都取得成就的人是不多的，可以用奇才這個詞來形容。郭沫若在學術的若干領域，特別是在中國詩歌史上，在中國古史研究、古文字研究方面所取得的成就都是輝煌的、巨大的。

這些年，特別是近幾年來對郭沫若的批評，有的符合事實，有的是歪曲事實的。出現批評和新的看法，是社會進步的表現。

從總體上說，它會推動學術的進步和文化的發展，一個正常的學術環境應當是有批評有反批評的，但是，在對郭沫若的反思中，有些文章、有些學者採取了輕薄的態度，這是不正確的，應該注意以科學的態度來對他進行研究。（中國科學網評）

郭沫若是二十世紀中國史學史上任何人都無法迴避、無法抹煞的人物。他的崇高學術地位是由他的突出貢獻決定的。像他這樣在歷史學、考古學、古文字學、古器物學、文學、藝術等方面都有很高造詣的學者，二十世紀中國史上沒有幾人，二十世紀以前亦不多見。

對郭沫若的「反思」，實際上涉及到對二十世紀中國文化發展道路如何認識的問題，即二十世紀的優秀文化遺產是什麼，二十一世紀中國文化發展方向何在這個根本問題。對郭沫若的評價要像對任何歷史人物的評價一樣，堅持科學的理論和方法論，堅持「知人論世」的原則，不能脫離一定的歷史條件，要著重揭示本質和主流。

如果顛倒了主流和支流的位置，把支流誇大到無限的程度，甚至不惜污衊和謾罵，那就背離了評價歷史人物應有的原則和方法；這同無限拔高一個歷史人物的做法一樣，都是不可取的。（瞿林東評）

郭沫若先生不但才氣橫溢，國學基礎也相當深厚。在甲骨文、金文研究方面，他確有原創性的貢獻。即以《中國古代社會研究》、《十批判書》、《青銅時代》幾部書而言，其中仍有不少自己的見解。他雖然也遵從「一家之言」，卻與套用公式有別。

我曾嚴厲批評過他襲用他人研究成果而不坦然承認，犯了學術研究的大忌，然而我並未對他一筆抹殺。不過從現代學術的規范來說，他逞才使氣有餘，而史學的紀律則遠為不足。這主要是因為他和二陳（指陳垣、陳寅恪）、呂思勉等不同，其志不在學術，而別有懷抱。治學有成的學者可以參考他上述三書，但初學則不宜由此類作品入手。（余英時評）

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後世紀念

1、郭沫若獎學金

1980年2月25日，國務院正式批准中國科學技術大學設立以郭沫若名字命名的「郭沫若獎學金」，該獎學金為新中國第一個獎學金。

「郭沫若獎學金」是中國科學院利用任中國科學技術大學校長20年之久的郭沫若院長生前交給院黨組的15萬元稿費設立的專項獎學金，用以激勵莘莘學子努力攀登科學技術高峰。

2、紀念郵票

1982年11月16日我國發行《J87 郭沫若同志誕辰九十周年》，紀念郭沫若先生。

3、郭沫若文藝獎

1987年，為紀念郭沫若對中國文化藝術的卓越貢獻，經中國文聯批准，設立「郭沫若文獎」獎項，特別獎勵在中國文藝界做出傑出貢獻的藝術家。

該獎項下設文學獎、書法獎、美術獎、攝影獎、舞蹈獎、音樂獎、民間文藝和戲劇八個類別，每五年評選一次。評選范圍為全國及海外華人藝術界，以中青年藝術家為主要對象。

「郭沫若文藝獎」的舉辦地設立在郭沫若的家鄉樂山市，由樂山市人民政府和樂山市文學藝術界聯合會作為永久性承辦單位，接受中國文聯的指導、審批和監督，目前已舉辦六屆，與山花獎、駿馬獎並稱中國三大專業領略藝術大獎。

4、紀念碑

1978年6月12日，郭沫若在北京逝世；根據其遺囑，郭沫若的骨灰灑在山西昔陽縣大寨人民公社的梯田中。大寨專門為他建了紀念碑。

5、郭沫若廣場

1988年9月20日，中國科學技術大學三十周年校慶，學校舉行郭沫若銅像揭幕典禮，嚴濟慈為郭沫若銅像題詞：「在建校三十周年之際敬立郭沫若像，緬懷郭沫若校長為首創建的中國科學技術大學之業績。『郭沫若像』四字系鄧小平於1987年11月28日親筆題寫。」

6、故居紀念館

重慶郭沫若舊居暨國民政府軍事委員會政治部第三廳和文化工作委員會舊址，位於重慶市沙坪壩區西永鎮香蕉園村（全家院子）。舊居佔地面積10190平方米，建築面積1566平方米，建築風格為清晚期四合院，穿斗結構，小青瓦屋面，斜山式屋頂。

2000年9月，郭沫若舊居被重慶市政府列為直轄市後首批市級文物保護單位。2005年3月，舊居修復工程正式啟動，6月30日舊居主體工程竣工，並於9月7日正式對外陳列開放。

參考資料來源：網路-郭沫若

㈣ 材料一是郭沫若對哪一歷史人物及其作品的評價

郭沫若（1892一1978），男，原名郭開貞，字鼎堂，號尚武，乳名文豹，筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。[1] 1892年11月16日出生於四川樂山沙灣，畢業於日本九州帝國大學，現代文學家、歷史學家、新詩奠基人之一[2] ，中國科學院首任院長[3] ，中國科學技術大學首任校長[4] 。

㈤ 如何評價郭沫若

郭沫若是二十世紀中國史學史上任何人都無法迴避、無法抹煞的人物。他的崇高學術地位是由他的突出貢獻決定的。像他這樣在歷史學、考古學、古文字學、古器物學、文學、藝術等方面都有很高造詣的學者，二十世紀中國史上沒有幾人，二十世紀以前亦不多見。對郭沫若的「反思」，實際上涉及到對二十世紀中國文化發展道路如何認識的問題，即二十世紀的優秀文化遺產是什麼，二十一世紀中國文化發展方向何在這個根本問題。對郭沫若的評價要像對任何歷史人物的評價一樣，堅持科學的理論和方法論，堅持「知人論世」的原則，不能脫離一定的歷史條件，要著重揭示本質和主流。如果顛倒了主流和支流的位置，把支流誇大到無限的程度，甚至不惜污衊和謾罵，那就背離了評價歷史人物應有的原則和方法；這同無限拔高一個歷史人物的做法一樣，都是不可取的。

㈥ 郭沫若的人物評價

如果他說了十句，只有三句對了，那七句錯的可以刺激起大家的研究辯證，那說對了三句，就為同時代和以後的人省了很多冤枉路。（聞一多評）
郭沫若是二十世紀的文化巨人、中國歷史上的文化巨人。五四運動以後，像郭沫若這樣在許多的方面都取得成就的人是不多的，可以用奇才這個詞來形容。郭沫若在學術的若干領域，特別是在中國詩歌史上，在中國古史研究、古文字研究方面所取得的成就都是輝煌的、巨大的。這些年，特別是近幾年來對郭沫若的批評，有的符合事實，有的是歪曲事實的。出現批評和新的看法，是社會進步的表現。從總體上說，它會推動學術的進步和文化的發展，一個正常的學術環境應當是有批評有反批評的，但是，在對郭沫若的反思中，有些文章、有些學者採取了輕薄的態度，這是不正確的，應該注意以科學的態度來對他進行研究。（中國科學網評）
郭沫若是二十世紀中國史學史上任何人都無法迴避、無法抹煞的人物。他的崇高學術地位是由他的突出貢獻決定的。像他這樣在歷史學、考古學、古文字學、古器物學、文學、藝術等方面都有很高造詣的學者，二十世紀中國史上沒有幾人，二十世紀以前亦不多見。對郭沫若的「反思」，實際上涉及到對二十世紀中國文化發展道路如何認識的問題，即二十世紀的優秀文化遺產是什麼，二十一世紀中國文化發展方向何在這個根本問題。對郭沫若的評價要像對任何歷史人物的評價一樣，堅持科學的理論和方法論，堅持「知人論世」的原則，不能脫離一定的歷史條件，要著重揭示本質和主流。如果顛倒了主流和支流的位置，把支流誇大到無限的程度，甚至不惜污衊和謾罵，那就背離了評價歷史人物應有的原則和方法；這同無限拔高一個歷史人物的做法一樣，都是不可取的。（瞿林東評）

㈦ 材料一是郭沫若對哪一歷史人物及其作品的評價其作品是一部怎樣的巨著

李時珍。其著作是一部具有總結性的葯物學巨著。

㈧ 四川大學走出過哪些名人

朱德、楊尚昆、巴金、郭沫若、江竹筠

1、朱德

朱德（1886年12月1日-1976年7月6日），字玉階，原名朱代珍，曾用名朱建德，偉大的馬克思主義者，無產階級革命家、政治家和軍事家，中國共產黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導人之一。中華人民共和國十大元帥之首。

1906年-1908年在四川大學（當時還叫四川中西學堂）學習。

2、楊尚昆

楊尚昆（1907年8月3日-1998年9月14日），男，號誠五，四川省潼南縣雙江鎮（今屬重慶）人。1925年加入中國共產主義青年團，1926年轉入中國共產黨，並入上海大學學習。曾任中華人民共和國主席。

1920年考入四川大學（當時叫成都高等師范學校）。

3、巴金

巴金（1904年11月25日—2005年10月17日），男，漢族，四川成都人，祖籍浙江嘉興。巴金原名李堯棠，另有筆名佩竿、極樂、黑浪、春風等，字芾甘，中國作家、翻譯家、社會活動家、無黨派愛國民主人士。

1920年，考入四川大學。

4、郭沫若

郭沫若（1892一1978年），原名郭開貞，字鼎堂，號尚武，乳名文豹，筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。

1892年11月16日出生於四川樂山沙灣，畢業於日本九州帝國大學，現代文學家、歷史學家、新詩奠基人之一 、中國科學院首任院長、中國科學技術大學首任校長、蘇聯科學院外籍院士。

5、江竹筠

江竹筠（1920年8月20日——1949年11月14日），四川省自貢市大山鋪鎮江家灣人，中國共產黨地下時期重慶地區組織的重要人物，為中國共產黨追認的女烈士。曾在曾在川大求學。

參考資料來源：網路——四川大學

參考資料來源：網路——朱德

參考資料來源：網路——巴金

參考資料來源：網路——郭沫若

參考資料來源：網路——楊尚昆

參考資料來源：網路——江竹筠

㈨ 如何正確評價郭沫若詩歌的歷史地位和價值

郭沫若的創作生活道路是多變的，大致可以分為三個段落。第一段落是「五四」時期。主要作為浪漫主義的天才詩人，以《女神》喊出了時代的真聲音，震醒了一代青年，釋放了被壓抑的社會心緒，滿足了時代的精神需求。這是郭沫若的黃金時期，這一時期他的個性得到充分的表現，自我實現的程度很高。這當然跟「五四」時期特定氛圍有關，那種寬松、自由、充滿朝氣的環境也有利於形成郭沫若浪漫的人格與創作風格。 第二個段落是三、四十年代，郭沫若變為「詩人—社會活動家」。由「文學革命」、「兩個口號」論爭到抗日戰爭、解放戰爭，郭沫若常因其文名簇擁到政壇，雖然其浪漫的個性並不宜於政界，卻也以相當多的精力投入社會活動。他的創作告別了「五四」時期那種朝氣，而逐步強化了現實感，而浪漫主義的想像力和激情也衰落了。從文人普遍感時憂國的時代風尚看，郭沫若這種轉變是必然的，甚至也是必要的，然而這種轉變並不適合郭沫若那種天才型、文藝型性格。郭作為浪漫詩人的心理、性格不能不被現實政治所扭曲、束縛，這一時期雖然也創作過《屈原》歷史劇這樣有影響的作品，但總的來說，郭沫若的創造力與時遞減。 第三個段落是中國內地解放後，郭身居高位，雜務纏身，雖仍不時動筆，但多為應制之作，藝術上不足觀。 綜觀郭沫若的一生，前後期有很大變化，但郭主要以詩名世，是詩人、文人，並非政治家。他留給人們的也主要是詩。所以評價這樣一位人物，應著眼於其詩，特別是《女神》等早期詩作。後期郭沫若最為人詬病的是表現太趨時，但考其心理性格特徵，此「趨時」仍可說主要是文人表現，大可不必以政治人物的標准去要求和衡量。況且郭畢竟是一個曾經非常真實過的人，那是一種比較徹底正視人性一切方面的真實，一種令傳統的沉悶心態難於忍受的真實，這就很難能可貴了。一個社會所要求的文學產品必然是多方面的，既要有哲人式的深邃，也要有天馬行空的想像力和真誠的抒情，我們應當承認，現代文學的這兩方面都還太少。正因為這樣，我們應以寬容和知人論世的態度去評說郭沫若其人其詩，理解和珍惜《女神》等「五四」文化遺產，而不是苛求這樣一位天才詩人。

㈩ 郭沫若書法作品近年價格是多少

收藏不要因為某個書畫家或者別的藝術家出名了就去收購，更不要去收購已經炒得很高的書畫等藝術品（就像炒得很高的莊家股、綠雞蛋、野生甲魚······價格越高，假的越多），價格越高贗品、仿品也越多！！！也不要因為某個藝術家還不出名，就不收藏他的藝術品，甚至藝術價值高的也不收藏。只要是真正有價值，有特色的書畫等藝術品都值得收藏。因為許多藝術家起初不出名，他的書畫等卻已經很好，很有特色了，只是人們還沒有認識到，但金子總有一天會發光。比方八大山人······江西的黃秋園、陶博吾······等都是逝世後書畫才被重視和發掘出來，而且他們當時什麼都不是，什麼身份也沒有；後來人們趨之如騖，欲購而不可得。所以說只要是好的、有特色的藝術品，在作者尚未出名，且作品價格非常低廉時購買，成本低，升值潛力大，收藏它們能保證一本萬利，收藏者何樂而不為呢？？？假若只是收購貴的，即使身家億萬又能收購多少呢？ 即使收購得起，能確保升值嗎？更甚者，像股票一樣，到了低谷時期，還可能貶值！！！如果說價格，倘若只是一張紙一個的大字幾十元平尺是可以的，若是四個大字一百元平尺也是可以的，可如果是小字就不止了，抄經書或者是詩詞，字數在幾百幾千，就是千元平尺，甚至幾千元平尺都是要的。還要看紙張，用墨，以及寫得怎樣等等。另外，藝術品價格高低都得市場說了算，有的買高檔的，有的買低檔的。另外相同與不相同的字畫在不同的人眼裡價格都是不一樣的，但是無論誰的書畫都有好差，都有值錢與不值錢的，有貴的和相對便宜一點的，所以不能籠統用平方尺來論，只能說某一張是多少錢一平方尺。潤格也沒有什麼准頭，只是一種參考，主要還是靠自己的判斷和對他的書畫的了解，以及當時的市場的炒作情況而定。一幅字畫，在不同地點、不同時刻、不同的拍賣人手裡，價格都會不一樣。比如，同一個人的書畫有的值10元或者20元一平尺，有的值50元或者100元一平尺，有的值1000元/平尺，有的2000元平尺，有的可能3000平尺、······，甚至1萬、幾萬平尺······；而且換另一個拍賣商、中介又是別一種情況······所以是很難判斷的，更不是絕對的一個價格。任何個人的評價都只是片面的、個人的觀點。有個性、有特色的、名人的，有特別喜歡的買家想要，這些都可能使得價格更高。但如果是千篇一律的、模仿的、或者只是因為某個人現在有職務，或者純粹是炒作才使得書畫價格高；那麼等他退了，或者沒有人炒作了，價格很快會降下來，甚至不值錢。其他任何藝術品均如此。只要是還好，都有收藏價值。這里特別提出的是——潤格是不靠譜的一種參考，主要還是看市場，還有自己對作品的了解，就像我上面說的。還有仿品和印刷品及行畫都是不值錢的，除了年代久遠同時是名人作品、名人仿品才會值點錢。不好意思，主意還是要自己拿，別人說的都只能作為參考。一己之見，說得不對請原諒。也曾經有人說我廢話！除非你懶，光想吃現成的，不學無術。市場是瞬息萬變的！即使是恆定不變的，給你魚就好，你知道是好魚壞魚，還是有毒的魚呢？給你漁，學會了，自己會捕魚多好！管他好魚壞魚毒魚！你都能分辨！