評價歷史人物知乎

『壹』 知乎 歷史上有哪些值得尊敬又不為人知的小人物

『貳』 有哪些歷史人物與歷史戲劇里差別很大 知乎

真實歷史人物則需要客觀冷靜的評價，是是非非都有理有據。比如秦始皇，我們說他是一個有公有過的皇帝，既偉大又殘暴。
同樣的 三國演義中的曹操是一位奸雄，是一位壞人，他有人性的一切缺點。但歷史上的曹操 ，通過三國志我們可以窺見曹操是一位中國東漢末年著名的軍事家、政治家和詩人，三國時代魏國的奠基人和主要締造者，後為魏王。其子曹丕稱帝後，追尊為魏武帝。

由此可見，戲劇小說人物是帶有作者主觀意念以及想要表達一定意圖而進行的具有浪漫主義特色的藝術創作，有脫離客觀事實的成分。比如三國演義。
《三國演義》雖以歷史為題材，但它畢竟不是史書而是文學作品。因為它經過了藝術加工，有不少虛構。
歷史上的曹操性格非常復雜，陳壽認為曹操在三國歷史上「明略最優」，「攬申、商之法術，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡」。曹操御軍三十餘年，但手不釋卷，登高必賦，長於詩文、草書、圍棋。生活節儉，不好華服。與人議論，談笑風生。「勛勞宜賞，不吝千金；無功望施，分毫不與」。他是中國歷史上第一流的政治家、軍事家、文學家。但是，在《三國演義》中，曹操性格品德中這些好的方面被忽略了，而對他殘忍、奸詐的一面又誇大了。因此，羅貫中筆下的曹操是奸詐、殘忍、任性、多疑的反面人物典型。
作者具有十分強烈的封建思想和局限性，並且各種封建迷信在其間。對曹操評價帶有嚴重偏見，部分內容子虛烏有。
所以戲劇人物只是一種藝術中的人物，作者通過抑曹來達到尊劉的目的，體現他對政權皇權的主觀想法。
而真實歷史人物則是復雜的，他有缺點就必然有優點，有兩面，並且隨著自己身份的變化，主動或被動的去執行一些願意又或是無奈之舉。而後人的評價也會不同。是對是錯並沒有戲劇人物那麼分明，並且不同時期受到的評價也不同。而戲劇人物一般都被塑造成一個典型的有特色的形象，這也是戲劇小說的生命所在。
因而，我認為戲劇人物與歷史人物是有很大差別的。我們不應該固執的去區分誰對誰錯，而是應該用全面客觀的眼光去看看 哪些可取哪些是糟粕的，並且去剔除糟粕。
用唯物辯證的觀點一分為二的觀點去分析問題解決問題。

『叄』 如何看待知乎里對秦檜的評價

秦檜是奸臣，這個結論雖然現在屢受挑戰，但大家印象並沒有變。知乎里對秦檜的評價，有堅定說他是奸臣的，有說是替高宗背鍋的，總之評價逐漸不一。我想說，一切歷史都是當代史，我們總說價值無涉，其實很難，很多史實看不見了，只能從本身就帶有潛意識的傾向當中去揣測真相，而揣測出來的真相，又怎麼能保證不是另一種偏見呢？
下面說立場。從現存的史料來推斷，說秦檜是奸臣賣國賊，應該不是冤枉他。具體到他做的事兒，最受人指責的、做實奸臣和賣國賊的，知乎上說的也比較多，大概是倆：議和賣國、殺害岳飛。
來看議和賣國。目前僅查閱CSSCI中對秦檜和紹興和議前後的研究就有100+篇論文。大體能夠勾勒出當時的事實。知乎中有位也引用了秦檜死前《遺表》：「伏望陛下，惟新盛德，謹保清躬，萬壽無疆。行奉東朝之養五兵，不試永居北極之尊。益堅鄰國之歡盟，深思社稷之大計，謹國是之搖動，杜邪黨之窺覦。以治亂為著黽，以賢才為羽翼，事有未形而宜戒，言或逆耳而可從，緩刑乃得眾之方，訓本乃富民之術。「都說人之將死，其言也善，這個立場應該很明白了。而且往前看很多記載，從那麼多人，就他一個人帶著全家從北方大搖大擺回南方，這就很可疑，陸游就很明白說，大家被抓走，你一個人帶全家回來，不是奸細是啥。往後一些密信等等，即便不信，也有很多舉動說明他確實有很堅定的求和心。你可以說是他揣摩准了高宗的意圖，但揣摩準是一方面，干是另一方面。你自己幹了，那就不能怪別人罵賣國賊。畢竟這事兒不光高宗想和，金國方面也想求和。對於一個短期就統治了中國北方的游牧民族，他是沒有能力管這么大一片地區的。而且南宋的軍事實力不斷鍛煉，再打下去金國完全招架不住。這是賣國賊。
再看殺害岳飛。剛說了，即便你主和，但岳飛不必非殺掉吧？誰希望除掉岳飛？自然是金國。誠然岳飛沒啥政治頭腦，又有些功高蓋主、桀驁不馴，高宗很不喜歡，但當權柄解除後，對高宗的實質性威脅就沒有了。高宗心胸狹窄小肚雞腸不假，但真要勸勸，不是非殺不可。倒是殺害岳飛金國算是吃了定心丸。所以你秦檜非要殺人，自然是在賣國賊的基礎上罪加一等。這里可以說秦檜對高宗是比較忠臣的，但他殺害岳飛，不過是一方面服務金國和談，另一方面是揣測對了高宗的意思，在高宗面前更顯忠誠罷了，說到底是自私的。政見不同搞倒人很正常，北宋王安石司馬光時期就是例子，但是那時兩位政治家從來沒有說搞倒後把誰除掉。而且實際上他除掉的抗金將領可不止岳飛一人，還有屢次打敗金兵的邵隆等。你秦檜來這么一手，那怨不得大家給塑一個跪像。這兩條是相互聯系的。
其實也有說他專擅權柄。秦檜很迷戀權位。他除掉岳飛的另一個目的就是震懾主戰派，鞏固自己的相位。宋史泰斗鄧廣銘先生和他的高徒王增瑜老師兩位有論文研究秦檜，前面倆罪狀說的非常實在，不愧為大家。不過對專擅權柄的指責，隨著史料的出現，也有一些爭議。他打壓主戰甚至主和派異己不假，任人唯親，但從南宋經濟社會發展看，議和後經濟發展的很好，這也說明秦檜有些能力，朱熹也說秦檜」有骨力，惜其用之錯「。客觀說議和後對南北方經濟恢復確實有益處，南宋的內政也有助於發展。
但還是那句話，一切歷史都是當代史，我們從民族大義祖國統一角度看待秦檜，第一位的就是賣國了。

『肆』 有哪些歷史人物受到了惡謚或惡評的廟號

有學者做過統計，自漢初至清末2100年間，只有9個皇帝得到惡謚

知乎網友三種不同的紅色：

說到皇帝的謚號和廟號，這玩意終究是以子議父，以臣議君，所以多多少少都會留點面子，否則兒子自己臉上也不好看，你說是吧。

但惡謚不是沒有，這種情況多是該皇帝被推翻，後繼者以非正常手段即位，與前代皇帝是政敵。這種情況下多有惡謚。

有學者做過統計，自漢初至清末2100年間，只有9個皇帝得到惡謚，這九人中，被廢的皇帝有四人：曹魏的邵陵厲公曹芳、成漢幽公李期、前秦厲王符生、金海陵煬王完顏亮。亡國之君三人：前燕幽帝慕容暐、陳煬帝陳叔寶、隋煬帝楊廣。被刺殺的一人：後涼靈帝李纂。真正為臣僚子侄所加的惡謚只有漢靈帝劉宏一人。

但這只是秦朝以後的情況，在先秦時期惡謚還是很普遍的，先秦時期的惡謚主要有三個字：幽、厲、靈。稍稍翻檢，就會發現有很多這種謚號的天子和國君，比如周幽王、魯幽公、鄭幽公、晉幽公、楚幽王、趙幽繆王、周厲王、齊厲公、宋厲公、晉厲公、秦厲公、鄭厲公、陳厲公、周靈王、晉靈公、衛靈公、鄭靈公、楚靈王、齊靈公、陳靈公等等。哦，對了，還有個趙武靈王，他雖然武功赫赫，但廢長立幼、卒致內亂， 身死為天下笑，也沒逃脫一個「靈」字。

為什麼先秦時惡謚多，而秦漢之後惡謚少呢？這大概和儒學的興起有關。先秦時儒學只是百家之一，尚未成為國家學說，因此在議謚時尚能實事求是。但在漢以後，罷黜百家獨尊儒術，而儒學是要求「為尊者諱、為親者諱」的，用劉知幾的話講，就是「雖事乖正直，而理合名教，諱之可也。」因此秦漢以後皇帝的惡謚就少了。

當然，秦漢後，臣子和諸侯王的惡謚還是很多的。以西漢為例，有趙幽王、淮南厲王、廣陵厲王、齊厲王、燕靈王、燕剌王、長沙剌王等。這種謚號都是朝廷為臣子所謚，所以不存在「子議父、臣議君」的事情，一般也就放得開一些。

不過即使這樣，到明清時，臣子和諸侯王的惡謚也變得極少。整個明朝初國初時的魯荒王之外，文武大臣和諸王再無惡謚。而清朝則無一惡謚。

『伍』 中國歷史上有哪些被高估的名將 知乎

十、[曹彬]曹彬頂著「北宋第一良將」名頭而才能平庸。曹彬這個人從一生的四次大戰的表現內來看，其容將才只是平庸，但是他之所以在宋朝被稱為第一將主要是因為他忠於皇帝，皇帝對他贊賞有加，名將這種工作就是這樣，不管你如何平庸，只要你在政治上不犯糊塗，關鍵時候站對邊，就可以在皇帝的心中留下好印象，可以當做榜樣來教育其他官員。
九、[郭嘉]郭嘉頂著「算無遺策」頭銜而徒有虛名。自打我們很小的時候，就聽到老人們津津樂道地講述著郭嘉的「遺計定遼東」，「十勝十敗說」等故事。彷彿郭嘉就是活神仙一般。直到現在，反亮派們都在小心翼翼地維護著這個智慧的神像，不忍心讓他有一點點破痕。遺憾的是，反亮派所奉信的這個神像原本就是一個虛假的智慧泡沫，而且它還侵蝕著我們的理智，使我們沉迷於偽智慧而不能自拔。

『陸』 中國古代有哪些百科全書式的人物 知乎

紀曉嵐
竹林七賢里的劉伶
李贄
金聖嘆（他上刑場時候的遺言是：花生米和豆腐專干同嚼有火腿的味道。屬我倒是挺想試試的）
蘇東坡
米芾（看到好朋友有一副非常難得的書法，就哭著說要去跳河，他好朋友問他為什麼，他說我收藏了那麼多的書法沒有一幅比得上你的，他好朋友沒辦法，就把自己收藏的給他了）這人，真強

『柒』 知乎上有哪些人水平比較高主要是歷史領域。

葉微香

『捌』 哪些歷史人物與文學作品中相差很大知乎

關羽 張飛 趙雲 諸葛亮

『玖』 知乎 誰是有史以來最偉大的中國人

秦始皇 漢武帝 唐太宗 宋高宗 成吉思汗 毛主席