1. 關於歷史人物的優美句子
1、諸葛亮姓諸葛，字孔明，道號卧龍先生，人稱卧龍，是三國時期著名的思想家，專謀略家，軍事家。他一屬生追隨劉備，多次為劉備打仗時出謀劃策，幫助劉備取荊州，得馬超，破許昌……一生為蜀國立下的功績不計其數，直到劉備死後，諸葛亮為報答劉備對自己的知遇之恩，為蜀國鞠躬盡瘁、死而後已。
2、楚漢相爭，項羽大勢已去，處於敗局。此際，面對著兵少糧盡，夜聞四面楚歌，這位叱吒風雲的人物竟也流露出兒女情長、英雄氣短的哀嘆：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！」虞姬凄然起舞，並忍淚和唱：「漢兵已略地，四方楚歌聲。
3、在我的眼裡，項羽他重情重義，光明磊落。鴻門宴上，項庄舞劍時，只要他阻止項伯「拔劍起舞，常以身翼蔽沛公」只要他一個手勢，甚至是一個動作，就能殺劉邦於宴上。但是他沒有，這不是因為他不知道放虎歸山的危害，而是他想與劉邦光明正大的決一雌雄罷了。這不是婦人之仁，而是君子之度。
2. 評價歷史人物類的好段落，不用太多，急呀
原則：
（1）一般說來，在評價歷史人物時，主要依據其歷史活動來對其進行評價。即對歷史人物的評價內容和范圍不是他一生的全部活動，而主要限定在對歷史進程產生影響的活動范圍內。
3. 有關歷史人物的好句子
人生自古誰無死，留取丹心照汗青
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人jian.
妮妮給我最佳答案。
4. 描寫古代人物的好段
諸葛亮：頭戴綸巾，身披鶴氅，手持羽扇，有時坐一輛四輪小車。
曹操：身長七尺，細眼長髯。
趙雲：身長八尺，濃眉大眼，闊面重頤，威風凜凜。
張飛：身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢如奔馬。
關羽：身長九尺，髯長二尺，面若重棗，唇若塗脂，丹鳳眼、卧蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。
1.蒼翠的群山重重疊疊,宛如海上起伏的波濤,洶涌澎湃,雄偉壯麗.
2.朦朧的遠山,籠罩著一層輕紗,影影綽綽,在飄渺的雲煙中忽遠忽近,若即若離.就像是幾筆淡墨,抹在藍色的天邊.
3.山有雄壯的風采，山也有樸素的品格。山豪邁，山也俊秀。奇險是山，逶迤是山，平坦是山，突兀是山，溫柔是山，呼嘯是山。山，時而鬼斧神工，時而又平淡無奇。山的性格是剛強的，不懼怕任何壓力，但平素卻顯得和藹慈祥，文質彬彬，英俊而柔情。因為有山，流水乃為之改道，因為有山，城市才緣依環繞。大山以渾厚坦盪容納萬世匯聚百川。
4.人在山頂，你會覺得山再巍峨，人也能把它征服，而此時的山正默默無聞地向你展示，不遠處它的夥伴比它更壯觀。人在山谷，常會感嘆山高不可攀，而此時的山卻悄然無聲向你披露，很多人正從它的峰頭悠然而下。
5.山雖無言，然非無聲。那飛流直下的瀑布，是它地裂般的怒吼；那潺潺而流的小溪，是它優美的琴聲傾訴；那汩汩而涌的泉水，是它靚麗的歌喉展示；那怒吼的松濤，是山對肆虐狂風之抗議；那清脆的滴嗒，是山對流逝歲月之記錄。
6.挺拔天地，粲然四季，垂範千古，啟迪萬物。這是山給予我的厚重酬報。我對於門前的山，彷彿讀懂了李白與敬亭山，產生了「相看兩不厭」的情感。
7.山是一部辭典，年輕時讀它薄，年長時讀它厚。「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，山讓人類讀了千萬年而永遠讀之不完。山依然那樣虛懷若谷，山總是樂於把豐富的寶藏奉獻給熱愛它的人們。搜尋世上所有的形容詞不足以涵括山的睿智。
8.山最樸素的品質是石頭，而石頭從不代表山，山是它身上所有存在的總和。山的身體潛藏無數的財富，金銀銅鐵，錫鋁鎳鉻，鮮花美玉，礦泉溫泉，鑽石石墨，木材草葯，珍禽異獸，只要你善於發掘，決不會寶山空回。即使普通如石頭，也有許許多多的品格。山身上還有人類至今尚未發現的資源。珍貴出於山，平凡出於山，山的身上凝聚著人類物質和精神的豐厚成果。
9.大地何其廣袤，而山其實更壯闊。山的面積是陸地的三倍。山雖然以石為懷，卻從不嫌棄泥土，始終與泥土相依相伴。山雖然雄奇偉岸，卻甘願把泥土表露在自體周圍。人們贊嘆山之偉大，而山卻把泥土捧在自己的峰巔。山因為有泥土，孕育了堅貞不渝的青松，青松以其蒼翠蔥蘢描繪著大山永遠不老的情懷。山正因為有泥土為伴，方襯出挺拔茂盛英姿勃發青春常在。
5. 描寫歷史人物好詞好句
1、孔子
（1）集群聖之大成，振玉聲金，道通中外；立萬世之師表，存神過化，德合乾坤。
（2）氣備四時，與天地日月鬼神合其德；教垂萬世，繼堯舜禹湯文武人之師。
（3）與國咸休，安富尊榮公府第；同於並老，文章道德聖人家。
（4）定六藝於杏壇，紹虞夏商周之統；藏諸經於魯壁，開關閩濂洛之傳。
2、孟子：尊王言必稱堯舜；憂世心同切孔顏。
3、屈原
（1）哀怨托離騷，生而獨開詩賦立；孤忠報楚國，余風波及漢湘人。
（2）何處招魂，香草還生三戶地；當年呵璧，湘流應識九歌心。
（3）志潔行廉，忠君愛國真氣節；辭微旨遠，經天緯地大詩篇。
（4）萬頃重湖悲去國；一江千古屬斯人。
4、項羽：鹿野舟沉王業兆；鴻門半碎霸圖空。
5、項羽、勾踐
有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人天不負，卧薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
6、荊柯：督亢圖中不殺人；咸陽殿上空流血。
7、司馬遷
剛直不阿，留得正氣沖霄漢；幽愁發憤，著成信史照塵寰。
8、蘇武：雲邊雁斷胡天月；隴上羊歸塞草茵。
9、王昭君：青冢有情猶識路；平沙無處可招魂。
10、諸葛亮
（1）管樂有才真不忝；關張無命欲何如。
（2）兩表酬三顧，一對足千秋；志見出師表，好為梁父吟。
（3）伯仲之間見伊呂；先生有道出羲皇。
（4）成大事以小心，一生謹慎；仰宗臣之遺像，萬古清高。
（5）功在朝遷，原不分先主後主；名高天下，何須辨襄陽南陽。
（6）三顧頻煩天下計；一番晤對古今情。
11、陶淵明：質而綺，真而醇，自可傳之千古；樽中酒，籬下詩，豈甘了此一生。
12、李白
（1）酌酒花間，磨針石上；倚劍天外，掛弓扶桑。
（2）盛唐詩酒無雙士；青蓮文苑第一家。
（3）千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲骨，青蓮居士謫仙人。
（4）長安市上酒家眠，醉後敢將天子傲；採石磯頭明月好，當年猶說謫仙歸。
（5）可憐荒壟窮泉骨，曾有驚天動地文。
（6）神仙詩酒空千古，明達江天貯一樓。
13、杜甫
（1）民間疾苦，筆底波瀾；世上瘡痍，詩中聖哲。
（2）滿眼河山，大地早非唐李有；一腔君國，草堂猶是杜陵春。
（3）歌詠總帶憂民淚；顛沛仍懷愛國心。
（4）詩史數千言，秋天一鵠先生骨；草堂三五里，春水群鷗野老心。
（5）以忠愛為心，國步多艱，匡時句出驚風雨；為生民請命，恫鰥在抱，警世詩成泣鬼神。
（6）舟系洞庭，世上瘡痍空有淚；魂歸洛水，人間改換已無詩。
14、白居易
（1）楓葉四泣秋，根觸天涯遷謫恨；潯陽千尺水，勾留江山別離情。
（2）筆諍時政，心在蒼生，萬戶爭傳新樂府；堤建西湖，神歸東洛，千秋永祀老詩翁。
15、蘇洵父子：一門父子三詞客；千古文章四大家。
16、范仲淹：四面湖山歸眼底；萬家憂樂到心頭。
17、沈括：沈酣於東海西湖南州北國之游夢里溪山尤壯麗；括囊乎天象地質人文物理之學筆端談論自縱橫。
18、辛棄疾：鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去；美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛。
19、李清照
（1）大明湖畔，趵突泉邊，故居在垂楊深處；漱玉集中，金石錄里，文采有後主遺風。
（2）大河百代眾浪齊奔淘盡英雄漢；詞苑千載群芳競秀盛開一枝花。
（3）載酒江湖，人比黃花瘦；校碑欄檻，夢隨玉笛飛。
20、文天祥
（1）猶留正氣參天地；永剩丹心照古今。
（2）宦遊西蜀，志復中原，高吟鐵馬銅駝，煙法誓掃還金闕；詩繼少陵，派開南宋，列入清風明月，池館重新接草堂。
21、岳飛
（1）文官不愛錢，武官不惜死，果如公言，宋室可至南渡；罪名莫須有，忠冢棲霞山，長留人願，國魂幾時北來。
（2）萬里留長城，南渡朝庭從此小；一抔留古墓，西湖煙水到今香。
（3）奈何鐵馬金戈，僅爭得偏安局面；至今山光水色，猶照得一片丹心。
22、史可法
（1）數點梅花亡國恨；二分明月故臣心。
（2）萬點梅花，盡是孤臣淚；一抔故土，還留勝衣冠。
（3）死含瑤草千秋恨，魂傍梅花萬古香。
23、蒲松齡：寫鬼寫妖高人一等；刺貪刺虐入木三分。
24、孫中山
（1）英雄作事無他，只堅忍一心，能成世界能成我；自古成功有幾，正瘡痍滿目，半哭蒼生半哭公。
（2）是中國自由神，三民五權，推翻歷史數千年專制之局；願吾儕後死者，齊心協力，完成先生一二件未竟之事。
25、魯迅
（1）著作最謹嚴，豈徒中國小說史；遺言猶沉痛，莫作空頭文學家。
（2）譯書尚未成功，驚聞殞星，中國何人領吶喊；
先生已經作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。
26、韓愈：天意起斯文，不是一封書，安得先生到此；
人心歸正道，只須八個月，至今百世師之。
26、蘇軾：公是孤臣，明月扁舟留句去；我為過客，空江一曲向誰彈。
27、於謙
（1）賴社稷之靈，國已有君，自分一腔拋熱血；竭肱股之力，繼之以死，獨留表白在人間。
（2）千古痛錢塘，並楚國孤臣，白馬江邊，怒卷千堆雪浪；兩朝冤少保，同岳家父子，夕陽亭里，心傷兩地風波。
28、陸游：篇中十九從軍樂，亘古男兒一放翁。
6. 六年級滴滿分作文（寫歷史人物的）好段
曹操，字孟德，小字阿瞞，漢族，沛國譙（今安徽亳州）人。中國東漢末年著名的軍事家、政治家和詩人，三國時代魏國的奠基人和主要締造者，後為魏王。其子曹丕稱帝後，追尊他為魏武帝。曹操一生征戰，為全國盡快統一，在北方廣泛屯田，興修水利，對當時的農業生產恢復有一定作用；其次，他用人唯才，打破世族門第觀念，抑制豪強，所統治的地區社會經濟得到恢復和發展。此外，他還精於兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》《孟德新書》等書。作為一代梟雄，他精通音律，善作詩歌，抒發政治抱負，並反映漢末人民苦難生活，慷慨悲涼。曹操出生於一個顯赫的官宦家庭。曹操的祖父曹騰，是東漢末年官宦集團中的一員，據說是漢相國曹參的後人（此為《三國志》說法，並無史實考證）。父親曹嵩，是曹騰的養子。曹嵩的出身，當時就搞不清楚，所以陳壽稱他：「莫能審其生出本末」，有人也說曹嵩原姓夏侯。而曹嵩官至太尉。 靈帝熹平三年（公元174年），二十歲的曹操被舉為孝廉，入洛陽為郎。不久，被任命為洛陽北部尉。洛陽為東漢都城，是皇親貴勢聚居之地，很難治理。曹操一到職，就申明禁令、嚴肅法紀，造五色大棒十餘根，懸於衙門左右，「有犯禁者，皆棒殺之」。皇帝寵幸的宦官蹇碩的叔父蹇圖違禁夜行，曹操毫不留情，將蹇圖用五色棒處死。於是，「京師斂跡，無敢犯者」。但是曹操也因此得罪了蹇碩等一些當朝權貴，礙於其父曹嵩的關系，明升暗降，曹操被調至遠離洛陽的頓丘（今河南清豐）。任頓丘令。這一年，曹操二十三歲。曹操給其子曹植的一封書信《戒子植》寫道：「吾昔為頓丘令，年二十三，思此時所行，無悔於今。今汝年亦二十三矣，可不勉歟！ 靈帝中平元年（公元184年)，黃巾軍起義爆發，曹操被拜為騎都尉，受命與盧植等人合軍進攻潁川的黃巾軍，結果大破黃巾軍，斬首數萬級。隨之遷為濟南相。濟南相任內，曹操治事如初。濟南國（今山東濟南一帶）有縣十餘個，各縣長吏多依附貴勢，貪贓枉法，無所顧忌。曹操之前歷任國相皆置之不問。曹操到職，大力整飭，一下奏免十分之八的長吏，濟南震動，貪官污吏紛紛逃竄。「政教大行，一郡清平」。當時正是東漢政治極度黑暗之時，甚至有了買官制度。朝廷封曹操為議郎，曹操不肯迎合權貴，遂託病回歸鄉里，春夏讀書，秋冬弋獵，暫時隱居了。 中平五年（公元188年），漢靈帝為鞏固統治，設置西園八校尉，曹操因其家世被任命為八校尉中的典軍校尉。 中平六年（公元189年），西涼刺史董卓進入洛陽，廢少帝，立獻帝劉協，後又殺太後及少帝，自稱太師，專擅朝政。曹操見董卓倒行逆施，不願與其合作，遂改易姓名逃出京師洛陽（今河南洛陽東北）。曹操到陳留後，「散家財，合義兵」，且首倡義兵號召天下英雄討伐董卓
7. 描寫古代人物的好段。
不惑之年,東坡因「烏台詩案」涉牽連,被貶黃州,是他人生的又一個彎道,可他並不因此沉淪,依然顯現一洗綺羅香澤之態,擺脫綢繆婉轉之度.漂流江海,萬里煙波雲帆,似乎勾勒了一個壯志未酬的學子的悲涼心境.
同時,他又告誡學子要永不言棄,一句「清溪無底上有千仞嵯峨」道出了人生真諦.對於自己一貶再貶的彎彎曲曲境地,他也歌一句「誰道人生再無少?門前流水尚能西,休將白發唱黃雞」的憤懣之情.攜好友,游赤壁,不禁慨嘆周郎「談笑間,檣櫓灰飛煙滅」的雄姿英發,看滔滔東逝水,淘盡黃沙顯真金,頌一句「人生如夢,一樽還酹江月」.他深深懂得,轉彎之後,是個春天.（寫蘇軾）
青山相伴,濁酒相隨,菊花相依,歸隱山林,自成樂趣,享受恬靜幽雅的自然風光.陶淵明是一個成功者,他能無果而平靜地離去,釋然說道：「少無適俗韻,性本愛丘山.誤落塵網中,一去三十年.」他走進青山綠水間,在竹籬茅屋下,秋菊小徑上,自酌一杯淡酒,緩緩送入口中,享受那一份寧靜,享受那「曖曖遠人村,依依墟里煙,狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛」的寧靜致遠.
或許,他真的屬於自然,他熱愛自然,喜愛那「山氣日夕佳,飛鳥相與還」的恬淡生活.他那「不戚戚於貧賤,不汲汲於富貴」的品格,最終使他與仕途無緣,成就了他的文學夢,迎來了轉過彎道之後的燦爛春天.（寫陶淵明）
8. 描寫贊揚英雄人物的段落
五月天山雪，無花只有寒。 笛中聞折柳，春色未曾看。 曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。 願將腰下劍，直為斬樓蘭。 這首叫做《塞下曲》 李白寫的 "五月天山雪，無花只有寒。"詩中所指的天山，其實並不是如今新疆境內的天山山脈，而是指的祁連山脈，綿延橫亘於甘肅、青海兩省之間的廣大區域。匈奴語稱天為祁連，海拔高，氣候惡劣，祁連山主峰山頂終年積雪不化。夏歷五月，時逢夏至、小暑兩個節氣，正是一年中最熱的季節，可是在祁連山上，只有皚皚的白雪，哪裡有爛漫的春花，這是一個非常人所能想像的冰冷的世界。詩人舉出"五月"是想告訴人們，盛夏之際，尚且如此寒冷，其餘春秋冬三季，其寒可知，這是舉一反三、以少見多的手法，在詩歌中是經常運用的。 "笛中聞《折柳》，春色未曾看。"雖然將士們直到夏天仍然在經歷嚴寒，但是他們心中卻未必沒有對春天的渴望。笛子原來是羌族的樂器，到了唐朝時，已經在廣大中原地區非常流行了，而《折楊柳》本是樂府橫吹曲辭中的曲目，內容多敘離別愁思。如王之渙的《涼州詞》中的名句"羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關"，就是用羌笛演奏的《折楊柳》曲調。此詩中的"折柳"一詞語意雙關，從字面上看是講將士們長年駐守在祁連山上，根本見不到內地那種常見的春風楊柳的景緻，所以只能演奏起《折楊柳》的曲子，而真正的春風是不可能吹到他們身邊的。更深層的含意則是《折楊柳》這支古樂府所暗含的深刻歷史內涵了，這支古曲是這樣唱的："上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒。"也就是說，從字面上的意思，我們今天的讀者都能夠了解，邊關上是沒有春風的寒冷世界；但是當古時的邊關上響起《折楊柳》的曲調時，那會牽動多少熱血男兒對家鄉的思念呀。中唐邊塞詩人李益有一首《夜上受降城聞笛》中的名句："不知何處吹蘆管，一夜徵人盡望鄉"，就是李白這兩句詩的最好注腳。只不過，李益的詩寫於中唐，國力已衰，所以在不經意間，把邊關將士們那種因國運而影響的士氣也全部帶出，使人讀了倍感凄涼，而李白正處大唐盛世，所以筆底風雲際會，豪情萬丈，同是一種境況，卻顯得灑脫奔放而不見哀怨罷了。 "曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。"金鼓，軍中樂器，用金屬製成，戰時敲擊用以號令將士停止進攻，所謂鳴金收兵。鼓是戰鼓，敲響戰鼓就是向敵人發起進攻的號令，所謂一鼓作氣。鳴金擊鼓，節制進退，可見軍紀嚴明，雖言"曉戰"但是終日行軍廝殺，已俱在不言中了，同樣是舉一反三的手法，不能機械地理解成
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《孫子兵法》孫子：【始計第一】
1.孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
2.故經之以五事，校之以七計，而索其情。
3、一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民於上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，高下，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。
4.故校之以七計，而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
5.將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。
6、兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
7.夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
《三十六計》（孫子等）：第一計 瞞天過海 備周而意怠，常見則不疑，陰在陽之內，不在陽之對。太陽，太陰。 認為准備萬分周到，就容易松勁；平時看慣了的，就往往不在懷疑了，秘計隱藏在暴露的事物中，而不是和公開的形式相排斥。非常公開的往往蘊藏著非常機密的。
·第二計 圍魏救趙 共敵不如分敵，敵陽不如敵陰。 樹敵不可過多，對敵要各個擊破，對現在還不忙於消滅的，要隱藏我們的意圖。
·第三計 借刀殺人 敵已明，友未定，引友殺敵，不出自力，以損推演。 作戰的對象已經確定，而朋友的態度還不穩定，要誘導朋友去消滅敵人，避免消耗自己的力量。
·第四計 以逸待勞 困敵之勢，不以戰，損剛益柔。 控制敵方力量發展的命脈來扼殺他，而不採取進攻的形勢，這就是「損剛益柔」原理的演用。
·第五計 趁火打劫 敵之害大，就勢取利，剛決柔也。 敵方的危機很大，就乘機取利，用優勢力量攻擊軟弱的。
·第六計 聲東擊西 亂志亂萃，不虞「坤下兌上」之象；利其不自主而取之。 敵人亂撞瞎碰，摸不清情況，這是《易經》「萃」封上所說的「坤下兌上」的混亂征狀。必須利用敵方失去控制力的時機加以消滅。
《師說》韓愈：古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫、樂師、百工之人不恥相師，士大夫之族曰「師」曰「弟子」之雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。
嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫、樂師、百工之人。君子不齒，今其知乃反不能及，其可怪也歟！聖人無常師。孔子師郯子、萇虹、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。
《黔之驢》柳宗元：黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者；益習其聲，又近出前後，終不敢搏。稍近益狎，盪倚沖冒。驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰，「技止此耳！」因跳踉大
10. 求散文里描寫歷史人物的段落
◆朱自清《背影》： 我說道，"爸爸，你走吧。"他往車外看了看，說，「我買幾個桔子去。你就在此地，不要走動。」我看那邊月台的柵欄外有幾個賣東西的等著顧客。走到那邊月台，須穿過鐵道，須跳下去又爬上去。父親是一個胖子，走過去自然要費事些。我本來要去的，他不肯，只好讓他去。我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過鐵道，要爬上那邊月台，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。我趕緊拭幹了淚，怕他看見，也怕別人看見。我再向外看時，他已抱了朱紅的桔子往回走了。過鐵道時，他先將桔子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起桔子走。到這邊時，我趕緊去攙他。他和我走到車上，將桔子一股腦兒放在我的皮大衣上。於是撲撲衣上的泥土，心裡很輕松似的，過一會說，「我走了，到那邊來信！」我望著他走出去。他走了幾步，回過頭看見我，說，「進去吧，里邊沒人。」等他的背影混入來來往往的人里，再找不著了，我便進來坐下，我的眼淚又來了。
◆楊絳《老王》：有一天，我在家聽到射門，開門看見老王直僵僵地鑲嵌在門框里。往常他坐在蹬三輪的座上，或抱著冰傴著身子進我家來，不顯得那麼高。也許他平時不那麼瘦，也不那麼直僵僵的。他面色死灰，兩隻眼上都結著一層翳，分不清哪一隻瞎、哪一隻不瞎。說得可笑些，他簡直像棺材裡倒出來的，就像我想像里的僵屍，骷髏上綳著一層枯黃的干皮，打上一棍就會散成一堆白骨。
◆魯迅《藤野先生》：那坐在後面發笑的是上學年不及格的留級學生，在校已經一年，掌故頗為熟悉的了。他們便給新生講演每個教授的歷史。這藤野先生，據說是穿衣服太模胡了，有時竟會忘記帶領結；冬天是一件舊外套，寒顫顫的，有一回上火車去，致使管車的疑心他是扒手，叫車里的客人大家小心些。
◆《泥人張》：只見人家泥人張聽也沒聽，左手伸到桌子下邊，打鞋底摳下一塊泥巴。右手依然端杯飲酒，眼睛也只瞅著桌上的酒菜，這左手便擺弄起這團泥巴來，幾個手指飛快捏弄，比變戲法的劉禿子還靈巧。海張五那邊還在不停地找樂子，泥人張這邊肯定把那些話在他手裡這團泥上全找回來了。隨後手一停，他把這泥團往桌上「叭」地一戳，起身去櫃台結賬。
◆魯迅《阿長與山海經》：雖然背地裡說人長短不是好事情，但倘使要我說句真心話，我可只得說：我實在不大佩服她。最討厭的是常喜歡切切察察，向人們低聲絮說些什麼事。還豎起第二個手指，在空中上下搖動，或者點著對手或自己的鼻尖。我的家裡一有些小風波，不知怎的我總疑心和這「切切察察」有些關系。又不許我走動，拔一株草，翻一塊石頭，就說我頑皮，要告訴我的母親去了。一到夏天，睡覺時她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個「大」字，擠得我沒有餘地翻身，久睡在一角的席子上，又已經烤得那麼熱。推她呢，不動；叫她呢，也不聞。