岩溶區少數民族體育運動發展歷史

『壹』 民族傳統體育發展史

誕生於勞動生產活動中的少數民族傳統體育，與人類社
會發展息息相關。它的產生、發展帶有人類特定時期活動的
痕跡；又由於其在生產活動中的實用性和特殊性，歷經滄桑
變遷而一代代流傳下來，成為載錄人類發展的「活化石」。
１９６５年１月，考古學家在雲南滄源深山的崖壁上，
發現了上千個褚紅色的原始人圖形，其中一組疊人的圖形，
可算是今天技巧運動的萌芽；多處狩獵場面中，描繪了先民
使用弓弩、棍棒的形像；此外，操舟劃船、放牧斗象……雲
南少數民族先祖們用如今我們稱為「體育」的活動記錄了古
人類謀生存、求發展的歷史畫卷。
對自然的無知和恐懼，使早期人類把宗教當成主要的精
神寄託，一批與宗教祭祀相關聯的活動應運而生。傈僳族的
傳統體育項目「上刀桿」是由勇者赤足登上鋒利的刀梯，以
此展現人類的勇猛無畏，以自殘的方式祈求神靈的衛護；而
哈尼族的芒鼓刀則是「昂瑪突」節里殺豬祭樹神，敲芒鼓娛
天神的重要表演之一。
生存的嚴酷，使人類在依賴於宗教的同時，也不得不直
接與自然展開頑強的搏鬥，並在與自然的搏鬥中創造出自己
特有的生活方式。
如今，在雲南西部怒江兩岸，仍可以看到獨龍族人用溜
索過江的驚險場面。世代居住在那裡的獨龍族祖先，用當地
盛產的竹子和青藤加工成長繩，在大江上架起一條條連通兩
岸的溜索，成為人們過河的交通工具。溜索既順應了生產和
生活的需要，也強健了人們的身體，鍛煉了人們的膽略，成
為當地最有特色的體育項目。由雲南省推送為全國民族運動
會正式比賽項目的射弩，反映了山地民族在野獸出沒的山谷
密林中操弩狩獵的古老現實。雲南特有少數民族之一的拉祜
族，譯意便是「獵虎的民族」，可見射弩在他們生活中的重
要性；而傈僳族射弩手是姑娘愛戀的對象，射出的是一段浪
漫的「弩下姻緣」……
隨著社會的發展，人類開始從娛神慰神的封閉和與自然
的抗衡中走出來，部落戰爭改變了人與人之間的關系，體育
也成為表現人與人力量抗衡的一種方式。
摔跤就是一項典型的較力競技。最早的摔跤運動出自游
牧民族模似動物之間的對抗，並逐漸成為一種判斷是非高下、
解決矛盾和爭端的裁決方法。而民族賽馬和武術也是從原始
戰爭中分離出來的。這些項目雖然早已失去了它們最初的意
義，但作為人們智慧、毅力和勇氣的象徵，卻一直延續到今
天，並逐步走向全國，走向世界。

『貳』 體育的發展史

體育發展史指的是體育運動發生、發展的歷史過程。通過對體育活動歷史的回考察和研究，可進一步答認識體育發展和演變的客觀規律。

『叄』 少數民族運動會簡介

全國少數民族傳統體育運動會，是在1953年舉辦的全國民族形式體育表演和競賽大會的基礎上發展而來的。在新的歷史時期，為了深入貫徹落實民族政策，進一步繼承和發展民族民間傳統體育，增強各族人民體質，為改革開放和社會主義建設服務，經國務院批准，全國少數民族傳統體育運動會由國家民族事務委員會和國家體育運動委員會聯合主辦、由地方承辦，每4年舉行一屆。

『肆』 雲南少數民族體育

雲南地區少數民族體育運動的項目及形式多種多樣，內容極為豐富。這些運動項目，既是人們健身的主要形式，更是各民族必須具備的技能。現舉例分述如下。

（一）武術。

流行於雲南地區各民族中的武術，具有久遠的歷史。發現於雲南滄源新石器時期的崖畫，向我們展示了史前原始狀態的武術形式，其中有持棍棒、予、盾牌、弩、弓以及類似杵棒和狼牙棒兵器的生動形象。表明這時流行於當地少數民族中的武術已初具形態了。在雲南晉寧石寨山、江川李家山等地出土的戰國時期的青銅器中，有大量的刀、矛、狼牙棒、斧、劍、弩機等兵器，特別是「戰爭場面貯貝器蓋」上短兵鏖戰的群塑中，表現了較成熟的技擊動作，是雲南原始武術之例證，它對奠定雲南地區民族武術在中國武術發展中的地位具有重要意義。在後來的發展中，各少數民族又根據自身的不同特點，創造了適合於本民族的武術形式。如回族所創立的眾多的拳法中，影響較大的就有「心意六合拳」、「八極拳」、「查拳」、「教門彈腿」等，其中「心意六合拳」在武林中素以「狠拳」著稱，是一種剛柔相擠的拳種，具有良好的健身防衛功效。在苗民中，流行的「蘆笙拳」是一種集實用性和觀賞性於一體的拳種，它是苗民在長期的實踐中，將蘆笙舞和勞動拳巧妙結合的產物，深圳特區受各地苗民喜愛。傣族武術的內容也極為豐富，西雙版納勐海佛寺壁畫中,保留了傣族武術的珍貴形象.據估計,僅西雙版納地區流行的傣家武術套路就有上百種,且各有所長.其中「孔雀拳」便是傣族人民長期觀察了他們喜愛的孔雀行為舉止後，摹仿其動作並融入了太極拳、長拳、綿拳和氣功等技法後，創編出來的一套特色鮮明的外柔內剛的拳種，藏、彝等族也都有自己特點鮮明的拳術。

器械打鬥術，在中華武術中佔有重要的地位，所用器械種類繁多。大理白族在節日里表演的「霸王鞭」既是在其民族表演的成套舞蹈動作中，融入了許多白族傳統鞭術、棍術動作後形成的。雲南新平磨皮大寨彝人跳的「花鼓舞」，表演者十數人，其中有的舞者手握大刀、兩節棍、三叉戟、雙刀、雙鉤、水火棍等武術器械。他們除表演古代戰爭的各種情節外，還上場演武，重現戰爭的撕殺情景，表演氣勢威猛，場面激烈，非常形象逼真，除了健身性，還極具觀賞性。此外，苗族的雙環刀，景頗族的平頭長刀，阿昌族的「戶撒刀」等也都是武術器械技擊中的主要器械。

（二）賽馬與射箭。

自古以來，騎馬、射箭是雲南少數民族生活必不可少的一項傳統體育活動。在晉寧、江川等出土的銅鼓、銅貯貝器、銅飾及銅劍等上面，表現狩獵形象的圖案比比皆是，而且其規模、氣勢較大。大理白族在傳統佳節——「三月街」期間，定要舉行傳統的賽馬、射箭等競賽活動。彝族的賽馬，一般選在平壩上舉行，騎手們縱馬在環形的跑道上賓士，先者為勝。在射箭比賽中，彝族是以掛在50米開外大樹上的牛腿為靶，並以此作為笛箭手的獎品。在苗、傣、彝、僳僳、怒、獨龍、基諾等民族中還流行弩射，並發展出了眾多別具一格的弩射形式，如怒族的弩射，高手能射中水中游魚。

（三）競渡。

俗稱劃龍舟，是雲南少數民族中非常流行的一種體育娛樂活動。在晉寧、江川等地出土的銅鼓上的競渡圖像一般有船四隻，船員上劃船者人數多少不等。競渡之俗，從西漢以後逐漸成為這一帶少數民族的一項傳統體育活動，並成為了整個西南地區少數民族傳統祭祀儀式活動中的一項傳統體育活動中的一個組成部分。西雙版納的傣族在傣歷新年（即傣族「潑水節」）期間，都要在瀾滄江上舉行盛大的賽龍舟活動。這種具有廣泛群眾基礎的「劃龍舟」活動，不僅可以娛悅身心，其培養團結協作、頑強拼搏精神的作用也十分明顯。

可以說，雲南眾多的民族和豐富的民族文化決定了民族傳統體育，是一種形式多樣和風格各異的民族文化的典型代表。縱觀雲南地區各民族傳統體育活動，可以看出其所具有的明顯特點。

1．地域性。

每個民族文化都有一個特定的地理區域，並受到地理環境的影響，反過來又影響環境的變遷。雲南民族傳統體育及其所具有的文化內涵 ，與該民族的生存環境有著千絲萬縷、不可分割的聯系。審視雲南各族絢麗多彩的傳統體育表演，可以得出這樣一個初步結論：凡生活在居住環境艱苦，氣候條件惡劣，溝壑縱橫區域的民族，由此孕育而生的傳統體育，具有顯著的競技性。反之，世居平原壩區的民族，其傳統體育帶有明顯的游戲、娛樂等特點。例如，生活在怒江峽谷的怒族，傳統體育「過溜索」是特定地理環境里人們生存需要和謀生的手段，需較強的力度和難度。而主要生活在壩區的白族、傣族等民族的傳統體育「霸王鞭」、「整光燈」等活動則娛樂性較強。

2．娛樂性。

少數民族傳統體育具有突出的娛樂性，它著重於人的身心需要和情感願望的滿足，並以自娛自樂的、消遣的和游戲的活動方式出現。人們在這些活動中可以直接得到令人愉悅的情感抒發和渲泄。由於民族體育的這個特點，使它具有較大的吸引力，一次體育活動的舉行，往往成為一個民族的盛會。雲南的基諾族，每逢喜慶節日，男女老少聚集在一起，開展打雞毛球、扔石頭、項竹竿、打陀螺、跳大鼓等民族體育活動，沉浸在無比的歡樂之中。

3．健身性。

民族體育是各民族人民改造自然、改造社會、促進人類自身發展過程中的智慧結晶，它對改善民族體質，提高各民族人民的身體健康水平起積極的作用。

4．多樣性。

雲南地區少數民族眾多，各民族的傳統習慣、主客觀條件不完全相同，興趣愛好也有差別，體育必然會呈現出一種多元特色。每個民族都有數十種甚至近百種體育娛樂活動，而每一種同名目的體育娛樂活動，在不同的民族中又有不同的稱呼，使用不同的器械，有不同的娛樂方式及競賽規則。僅以不同名目的體育活動項目進行統計，雲南少數民族體育就達226項之多。

『伍』 民族體育運動有哪些

一、賽馬。是許多民族喜愛的傳統體育項目，在新疆、西藏、青海、甘肅、雲南、貴州、四川等地多有開展，尤其在內蒙古深受人們喜愛。蒙古族自古就被稱為「馬背民族」，他們傳統項目有速度賽馬、走馬、馬上技巧等。
二、搏克。搏克是具有千年歷史的蒙古族傳統體育項目。民間基礎深厚，與賽馬、射箭一同被稱為蒙古族「男兒三藝」。現代已有女子項目。搏克的典型特點是不分級別，一跤定勝負，只要一方膝部以上觸地即結束比賽，比賽時身著「卓德格」等民族傳統服裝。
三、射箭。許多民族都喜愛射箭運動，蒙古民族更是男女老少人人喜愛，涌現出不少優秀射箭運動員。比賽時射手身穿民族服裝，彎弓射箭；觀眾隨著比賽的進程，時而凝神屏氣，時而歡呼雀躍。蒙古族傳統射箭分為靜射和騎射兩種，使用弓箭漸從竹木弓、鋼弓發展到今天的現代弓箭，
四、蒙古象棋比賽。蒙古象棋蒙語稱「喜塔爾」，棋具和規則與國際象棋有異曲同工之妙。但在棋子形貌和稱謂上，又具有民族特點，如稱「王」為「諾顏」(王爺)，無「象」而有「駱駝」；著法中也有一些與國際象棋不相同的地方。
五、布魯。布魯是源於狩獵的蒙古族傳統體育項目，所用器材「布魯」，長約50厘米，寬約6厘米，厚1．5厘米，重約375克，頭部彎曲。布魯比賽分為投准和擲遠兩項。
六、搶樞。也稱「樞體能」，鄂溫克族傳統體育項目。「樞」即木輪車軲轆的銷子。比賽時雙方各上場7人。
七、波列。也稱「波依闊」，達斡爾語，漢意為曲棍球。達斡爾族民間傳統體育項目，與現代曲棍球運動相似。
八、毽球比賽。毽球由民間的踢毽子發展而來，全國各地開展廣泛，有深厚的群眾基礎。所用毽球由毽毛、毽墊等構成，毽毛為四支自色或彩色鵝翎成十字形插在毽墊內，球高13—15厘米，毽墊直徑3.80—4厘米，重量為13—15克。比賽時雙方各上場三人。
九、鞦韆比賽。是在朝鮮族鞦韆活動的基礎上規范、提高後形成的一個項目。分為高度比賽和觸鈴比賽，每一項又分單人和雙人兩項。朝鮮族婦女在鞦韆比賽中身穿鮮艷的民族服裝，英姿颯爽，膽氣過人，充分展現了朝鮮族人民勇敢、樂觀的民族性格。
十、武術。是中華民族寶貴文化遺產的一個組成部分。由踢、打、摔、拿、擊、刺等攻防格鬥技術，按照一定的運動規律形成套路和對抗兩種比賽方式，主要有刀術、棍術、鞭術、拳術、劍術等。
十一、中國式摔跤。是中國民族形式的摔跤運動，千百年來一直是我國各族人民喜聞樂見的一種健身活動和鍛煉方法。運動員身著棉布織成的褡褳，以舳J對方為勝，比賽激烈，對抗性強。常用技術之一為抱腿。
十二、射弩。射弩作為民族傳統體育項目，在雲南、廣西、貴州等少數民族地區開展比較普遍。它是用弓弩依靠機械力量來發射箭矢的一種運動。有立姿、跪姿兩種。
十三、寸甲加一一藏族傳統體育項目。兩人將一條長約4米的長繩或布帶套在脖子上，互相背對，使繩或布帶由腹部穿過，手腳並用向前爬，以將繩子中間的標志拉過河界為勝。

『陸』 影響我國少數民族傳統體育發展的因素

體育孕育於文明 ,也促進著文明的進步 ,而競賽 則是檢驗體育文化發展的重要客觀方式之一[2 ] .少 數民族傳統體育運動會作為反映少數民族傳統體育 發展的最高形式 , 對少數民族體育事業起到了顯著 的促進作用 .中國自古以來就是一個多民族融合的 國家 ,除漢族外生活著各具特色的 55 個少數民族 . 各民族在長期的歷史發展過程中 , 通過文化 , 科學 , 思想等諸多方面相互交流 , 影響 , 互相借鑒 , 互為補 充 ,從而造就了中華民族璀璨的文化結晶和多彩篇 章 .各少數民族分布在祖國的不同地域 , 形成了與 之生活方式 , 價值觀念 , 民族意識息息相關的傳統體 育項目 ,中華民族傳統體育以河谷平原的農耕生活 為主體 ,其邊緣部分形成了草原文化 , 森林文化 , 高 原文化以及游牧文化等為點綴 , 補充的多種形式 .
廣闊無垠而又差別各異的遼闊疆域和博大精深 , 歷 史悠久的文化資源為形形色色的少數民族傳統體育 形成和發展提供了肥沃的土壤 "北人善射 , 南人善 , 渡" 等風格各異的生活方式和體育活動得以不斷傳 承和發展 ,而正是我國少數民族傳統體育活動的多 樣性又為民運會的存在和發展提供了必要的前提 .

『柒』 少數民族傳統體育運動會的歷史發展

我國少數民族傳統體育的發展有著悠久的歷史，建國以前歷史上各階段的統治者對少數民族體育文化的發展都持不聞不問、任其自生自滅的態度。前國家副主席朱德在1949 年的一次體育工作會議上就指出「要廣泛地採用民間原有的許多體育形式」；強調了開展民間傳統體育項目的重要性。
1953年11月，全國民族形式體育表演及競賽大會在天津市舉行。在1981年9月召開的全國少數民族傳統體育工作座談會後，國務院便批准全國少數民族傳統體育運動會由國家民族事業委員會和原國家體育運動委員會主辦，由地方承辦，每四年舉行一次。同時又把1953 年在天津舉行的全國民族體育表演及競賽大會追定為第一屆全國少數民族傳統體育運動會。
1986 年的第三屆民族運動會首次啟用了會徽、會旗、會標，這標志著民族運動會逐步走向正規化。這屆民族運動會正式確定了民運會設項分競賽和表演兩大類，共設7 個競賽項目和115 個表演項目。第四屆民運會不僅增加了賽龍舟等經過規范化、科學化之後的項目，而且還制訂了較為科學、系統的總規程、競賽項目規程和規則、表演項目評判方法，使民族運動會向著規范化的軌道邁進了一大步。
到目前為止，我國的少數民族傳統體育運動會已經舉辦了9屆（第十屆全國少數民族傳統體育運動會將在於2015年8月在內蒙古鄂爾多斯舉行），舉辦地涵蓋內蒙古、新疆、西藏等全部民族自治區以及北京、天津、廣州等經濟發達地區。從1953年的5個競賽項目22個表演項目到1999年的13個競賽項目和161個表演項目再到2015年的17個競賽項目和140個表演項目。少數民族運動會參賽民族涵蓋了我國的55個少數民族。
《國務院實施<中華人民共和國民族區域自治法>若干規定》明確規定，國家定期舉辦少數民族傳統體育運動會。少數民族傳統體育運動會已成為我國少數民族群眾展示體育文化、增進團結友誼的民族盛會。
民族運動會沿著繼承革新、繼往開來的方向邁進，發掘了一大批新項目，並在探索普及與提高結合、群眾性與專業化結合、傳統體育與現代體育結合、民族性與世界性結合的道路上取得了可喜的進步，使少數民族傳統體育走上了普及、提高、規范、科學的道路。

『捌』 民族運動會的由來和歷史

由來：少數民族傳統體育運動會一般是指中華人民共和國全國少數民族傳統體育運動會。該運動會是在1953年舉辦的全國民族形式體育表演和競賽大會的基礎上發展而來的。它由國家民族事務委員會和國家體育行政部門聯合主辦、地方承辦，每4年舉行一屆。

歷史：1953年11月，全國民族形式體育表演及競賽大會在天津市舉行。在1981年9月召開的全國少數民族傳統體育工作座談會後，國務院便批准全國少數民族傳統體育運動會由國家民族事業委員會和原國家體育運動委員會主辦，由地方承辦，每四年舉行一次。

同時又把1953 年在天津舉行的全國民族體育表演及競賽大會追定為第一屆全國少數民族傳統體育運動會。

1986 年的第三屆民族運動會首次啟用了會徽、會旗、會標，這標志著民族運動會逐步走向正規化。這屆民族運動會正式確定了民運會設項分競賽和表演兩大類，共設7 個競賽項目和115 個表演項目。

第四屆民運會不僅增加了賽龍舟等經過規范化、科學化之後的項目，而且還制訂了較為科學、系統的總規程、競賽項目規程和規則、表演項目評判方法，使民族運動會向著規范化的軌道邁進了一大步。

2015年8月，第十屆全國少數民族傳統體育運動會在內蒙古鄂爾多斯舉行，舉辦地涵蓋內蒙古、新疆、西藏等全部民族自治區以及北京、天津、廣州等經濟發達地區。

從1953年的5個競賽項目22個表演項目到1999年的13個競賽項目和161個表演項目再到2015年的17個競賽項目和140個表演項目。少數民族運動會參賽民族涵蓋了我國的55個少數民族。

(8)岩溶區少數民族體育運動發展歷史擴展閱讀

民族運動會——民族團結的紐帶和橋梁

如果說，多少年來在人們的心目中，青藏高原由於其獨特的地理位置和氣候條件，被視為遙遠和神秘的土地；那麼，隨著第六屆全國少數民族傳統體育運動會拉薩分賽場的成功舉辦，拉近了西藏與祖國各地的距離，人們對西藏的親近感進一步增強。這是全國民族運動會所帶來的重要成果。

新中國成立50年來，在黨的民族政策的指引下，少數民族在政治上得到翻身解放，經濟上取得飛速發展，和漢族的兄弟姐妹一起，共同建設我們的社會主義祖國。

民族運動會的創辦，保護和發揚了各少數民族的優秀歷史文化和體育傳統，給各民族提供了一個接觸外界、展示自身的舞台，在各民族之間架起了一座溝通和理解的橋梁。

1982年在呼和浩特舉行的第二屆全國少數民族傳統體育運動會，首次實現了全國56個民族的大團圓。從那以後，四年一個周期，全國少數民族運動會在少數民族集中的各省、自治區輪流舉行。

運動會的規模越來越大，參加比賽和表演的各民族選手越來越多，運動會本身也越來越健全。特別值得提出的是，這個傳統的民族盛會早已超出了體育的范疇，成為各民族間全方位加強交流與聯系、相互學習、共同進步的重要渠道。這個作用，是其他任何形式所無法替代的。

本屆民族運動會拉薩分賽場的成功舉辦，也充分表現了藏族人民對社會主義祖國的熱愛和對各兄弟民族的深情厚誼。為了當好東道主，藏族人民克服了種種困難，充分提供了運動會所必須的各項設施；西藏登山隊從世界最高峰珠穆朗瑪峰上為運動會採集了聖火。

開幕式大型歌舞《吉祥頌》展示了藏族文化博大精深的內涵。運動會期間，藏族群眾熱情接待來自五湖四海的各民族代表，對因高原反應而身體不適的客人給予了及時的治療。

所有這些都充分證明，藏族人民與全國各族人民心連心，西藏與祖國大家庭密不可分。民運會上一幕幕各民族兄弟情誼深的感人場景，是對西方敵對勢力和達賴集團企圖搞分裂活動的有力回擊。

全國少數民族傳統體育運動會經過47年的風雨歷程，已經成為各族人民生活中的重要內容，成為加強民族團結的紐帶和橋梁。民運會拉薩分賽場聖火今天雖然熄滅了，但從珠穆朗瑪峰採集的民族運動會聖火火種即將傳遞到北京去，傳遞到新的世紀。