『壹』 黑格爾哲學兩重性
一、黑格爾哲學產生的歷史背景及其階級實質
（一）黑格爾哲學產生的歷史背景
十九世紀三十－－四十年代，是德國資產階級民主革命的准備時期。一八四八年，德國資產階級民主革命失敗後，雖然德國的情況發生了一系列的變化，但是這些變化都是一八四八年資產階級民主革命的繼續。
一八四八年以前的德國，是一個經濟上和政治上十分落後的國家。國家政權掌握在封建貴族手裡，封建的生產關系仍在全國占統治地位，整個國家處在封建割據的狀態中。新興的德國資產階級具有明顯的兩重性的特徵。
（二）黑格爾哲學的階級實質
黑格爾哲學是德國資產階級的意識形態，因此，德國資產階級的革命和保守的兩重性特徵不能不曲折地反映到黑格爾哲學中來，使黑格爾哲學也具有革命和保守的兩重性。
二、黑格爾哲學中的「合理內核」
（一）黑格爾哲學中一個著名命題
黑格爾在一八二一年發表的《法哲學原理》一書中提出了一個著名的命題：「凡是現實的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是現實的。」恩格斯從分析黑格爾的這個著名命題入手，揭示了黑格爾哲學中辯證法的「合理內核」。
在黑格爾的命題中，「合理」是指合乎理性、合乎邏輯概念；「現實」是指真實的存在。在黑格爾看來，理性、邏輯概念是一種客觀精神，是第一性的東西，它是創造一切事物的能動力量，因此，它必然要轉化為現實的東西。
恩格斯對這個命題從三個方面進行了深入的剖析：
第一，「現實」的屬性僅僅屬於「必然」的東西。在黑格爾看來，決不是一切現存的存在都無條件是現實的。現存的存在包括兩個部分，一部分是現象，一部分是現實。現象的東西還不是現實的東西，現象只是一種偶然的存在，是一種飄忽即逝、可有可無的東西，因此，它不配享受現實的美名。
第二，現實性不是一切事物永遠固守的屬性。因為現存的一切事物都是發展變化的，隨著事物自身的發展，隨著時間的推移，今天具有現實屬性的東西，在它發展的一定階段上就會喪失必然性，因而也會喪失現實性；而新的富有生命力的東西就會代替已經喪失必然性的東西，而轉化為具有現實性的東西。
第三，黑格爾的命題必然要轉化為另一個命題，即：「凡是現存的，都是一定要滅亡。」按照黑格爾關於一切事物都是發展變化的辯證法思想，任何現存的事物都不是永恆存在的，都有其產生、發展和滅亡的過程。因此，凡是在人類歷史中存在的現實事物，一開始就包含著不合理性，即一開始就包含著否定自己的因素，隨著時間的推移，終究要喪失其存在的必然性和合理性，而轉化為自己存在的反面。
恩格斯對黑格爾的著名命題的層層剖析，揭示出黑格爾辯證法的「合理內核」。其中包含著黑格爾永恆發展的思想。按照黑格爾的辯證法，一切都是發展的，發展是無止境的；現存的東西不是永恆的，遲早都是要滅亡的。
（二）黑格爾哲學的真實意義和革命性質
恩格斯根據黑格爾關於永恆發展的思想，論述了人類認識的發展和人類歷史發展的辯證法。所以，按照黑格爾的辯證法思想，人類的認識是一個無限發展的過程，真理包含在科學的長期的發展歷史中，人的認識總是不斷地從低級階段上升到高級階段，愈升愈高，但是永遠不會達到所謂絕對真理的地步。
（三）唯物辯證法的基本結論
恩格斯在揭示黑格爾辯證法「合理內核」的基礎上，概括了唯物辯證法的基本結論。主要有三點：
第一，一切事物都是無止境地由低級到高級的不斷發展的過程。一切都是發展的，發展是無止境的，發展的總趨勢是前進的。
第二，主觀辯證法是客觀辯證法在人們頭腦中的反映。辯證規律不是頭腦中固有的，也不是從天上掉下來的，而是客觀世界的辯證發展過程在人們頭腦中的反映。恩格斯剝掉了黑格爾唯心辯證法的神秘外殼，把它顛倒了的關系再顛倒過來，科學地解決了主觀辯證法和客觀辯證法的真實關系。
第三，運動是絕對的，靜止是相對的。這里說的「保守性」，是指事物的相對靜止狀態；「革命性」是指事物運動發展的絕對性。運動是永恆的、無條件的，因而是絕對的；靜止是暫時的、有條件的，因而是相對的；絕對的運動和相對的靜止是辯證的統一。
三、黑格爾哲學的體系和方法的矛盾
（一）黑格爾哲學的體系
黑格爾哲學是一個十分復雜而龐大的體系。黑格爾哲學體系的出發點，是認為在自然界和人類社會出現以前就存在著一種宇宙精神，黑格爾把它稱為「絕對精神」。這個「絕對精神」是整個宇宙的基礎，是一切存在的源泉，它是變化發展的。黑格爾的哲學體系就是對「絕對精神」發展、演變過程的描述。
「絕對精神」的發展經過三個基本階段，即邏輯階段、自然階段和精神階段。邏輯階段是「絕對精神」自我發展的階段，它作為純粹的邏輯范疇，經過一系列概念的推演和過渡而達到「絕對觀念」。然後，「絕對精神」突破純粹思維的范圍而外化為自然界，進入「絕對精神」發展的第二階段，即自然階段。再往後，當自然界出現人的時候，「絕對精神」又超出自然階段而進入第三個階段，即精神階段。
在精神階段中，「絕對精神」體現為人類社會，體現為個人意識和社會意識，並最後在黑格爾哲學中完成了自我認識，於是又回復到原來的出發點－－「絕對精神」自身，從而結束了「絕對精神」的全部發展過程。可見，黑格爾哲學的體系，是以「絕對精神」為出發點，又以「絕對精神」為終點，首尾相接的封閉的圓圈。
（二）其矛盾的表現
一方面，它的方法是辯證的，認為發展是普遍的，一切都是發展的，而發展又是無止境的；另一方面，它的體系是唯心主義、形而上學的，是一個絕對真理的體系，發展是有終點的。這是一個不可救葯的矛盾。
首先，按照黑格爾的辯證方法，人類的認識是沒有止境的；但是，黑格爾按照舊哲學的傳統要求，建立了一個包羅萬象的絕對真理體系，人類的認識到了黑格爾哲學那裡就完結了。
其次，按照黑格爾的辯證方法，一切都是發展的，自然界也是永恆發展的；但是，按照黑格爾的體系，自然界是「絕對精神」的外化，因而自然界的一切在「絕對精神」的邏輯階段就已經規定好了，當「絕對精神」外化為自然界的時候，自然界的各種事物只能在空間上一個挨一個地展示自己的多樣性，而沒有時間上的歷史，即自然界是沒有發展變化的。
再次，按照黑格爾的辯證方法，人類的歷史是一個由低級到高級的無窮發展過程，每一個社會制度都不過是社會發展歷史中的一個暫時階段。但是，按照黑格爾的唯心主義、形而上學體系，人類的歷史必須有一個頂點。
（三）黑格爾哲學的體系和方法矛盾的根源
為什麼在黑格爾哲學中辯證思維方法竟產生了極其溫和的政治結論呢？這是由黑格爾哲學的階級根源所決定的。黑格爾是德國資產階級的思想代表，因而德國資產階級在政治上的軟弱性和妥協性必然要反映到黑格爾哲學中來。
四、黑格爾學派的解體過程和費爾巴哈哲學出現的意義
（一）黑格爾哲學的成就極其影響
第一，黑格爾哲學包括了以前的任何哲學體系所不可比擬的巨大領域，而且在這一領域中發展了現在還令人驚奇的豐富思想。
第二，黑格爾哲學不自覺地指出了一條走出絕對真理體系的迷宮，而達到真正地切實認識世界的道路。
（二）黑格爾學派的解體
黑格爾學派分裂的原因，主要有兩個方面：
第一，德國資產階級內部的分裂，導致黑格爾學派的分裂。隨著國內階級斗爭的激化，資產階級內部分裂為激進派和保守派。激進派反對普魯士國家，保守派則擁護普魯士國家。
第二，黑格爾哲學自身的體系和方法之間的矛盾，導致黑格爾學派的分裂。 黑格爾學派分裂為兩大派：老年黑格爾學派和青年黑格爾學派。
青年黑格爾派的施特勞斯和鮑威爾都反對宗教神學，都對基督教進行了批判。他們都認為《聖經》中的福音故事是荒誕無稽的東西。但是，他們在福音故事是如何產生的問題上，意見產生了分歧，由此引發了爭論。這場爭論，是在黑格爾哲學的兩個范疇－－「實體」和「自我意識」的爭論的幌子下進行的。
施特勞斯和鮑威爾的爭論，後來發展為什麼是世界歷史發展的動力問題的爭論。最後，在青年黑格爾派中出現了一個特殊人物施蒂納。他狂熱地鼓吹無政府主義思想，把自我意識推到了極端的地步，用至高無上的「唯一者」壓倒了至高無上的「自我意識」。
『貳』 論述：資本主義歷史地位的二重性
試論資本主義的歷史地位的兩重性 答：在人類社會歷史發展的長河中，資本主義曾有過它璀璨的年華。但它的每一個進步卻包含著自己的反面，最終不能逃脫被更高的社會形態取代的歷史命運。
一、資本主義在歷史上首起過巨大的革命作用
資本主義制度取代封建制度是社會發展中的一次大飛躍。它全面破壞了封建主義的社會關系和意識形態，在社會生活的各個領域中引起了——系列革命性的變革。主要表現在： 資本主義制度的建立。使生產力沖破封建主義生產關系的桎梏，社會財富的急劇增長猶如沖破閘門的洪水奔騰出來。「資產階級在它不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切時代創造的全部生產力總和還要多，還要大。自然力的征服、機器的採用，化學在工業和農業中的應用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個大陸的開墾，河川的通航」…等，這—切都是過去時代無法比擬的。
資本主義不僅消滅了封建割據狀態，建立廠統一的國家，而且消滅了古老的民族工業，許多國家實現了工業化和生產的商品化、社會化，開拓了世界市場。資本主義把世界變成丁一個開放的世界，使—切國家的生產和消費都成為世界性的了，使各國經濟形成了相互依賴，滲透和競爭的新格局。
物質生產如此，精神生產電如此。資本主義制度使科學、教育、文化的發展呈現了前所未有的新局面。在思想領域中，資產階級的思想家從資產階級的「人性」論出發，高舉理性原則的旗幟，對封建專制制度和維護它的宗教神學進行了無情地批判。他們以「自由、平等、博愛」以及「天賦人權」為"號，沖破了中世紀以來封建專制的精神枷鎖，從而給人類帶來了—次精神大解放。
資本主義所以能在歷史上起革命作用，根本原因是順應歷史發展的客觀規律，打破了束縛生產力發展的腐朽的封建所有制生產關系，建立了資本主義生產關系，為生產力的發展開辟了廣闊道路。
二、資本主義的每一個進步都包含著自己的反面。
資本主義生產關系的建立，適應於生產力發展的需要。但是它是以一種私有制代替了另—種私有制，以—種剝削制度代替另—種剝削制度。資本主義私有制和建立在它基礎上的僱傭勞動制度，是產生自己一切反面的根源。
資本主義制度的建立，解放了生產力，促進廠土產力的發展和進步。但是生產力的進步是伴隨著對勞動人民的剝削和壓迫的加深，它成為資產階級剝削工人、自己致富的手段和物質力量。資本主義生產力的進步與資本主義保守的私有制度的對立，資本主義的發展與隨它發展起來的工人階級的對立是顯而易見的。這種對立就包含著對資本主義和資產階級的否定因素。雖然資產階級巴在不斷調整生產關系和社會關系，但這種調整歸根到底是為了保持自己存在的基礎不變，這個基礎就是在資本主義私有制基礎上的僱傭勞動制度。資本主義生產關系與發展著的生產力之間，資產階級和無產階級之間的矛盾，資本主義制度本身是無法克服的。
資本主義提供了造福人類、解放人類的物質條件，但卻利用這種物質條件破壞了人類的進一步解放，把人類又推向災難的深淵。
資本主義創造了巨大的財富，同時又帶來了社會財富的巨大浪費和破壞。
資本主義國家的科學，文化、教育有了巨大的發展，但同時又使社會風氣腐敗，精神道德頹廢，社會治安惡化，這形成了顯明的對照。
總之，資本主義在繁榮進步的之後，包含著日益加深的社會資本主義向更高社會形態轉化的必然性。
『叄』 世界史的兩重性主要表現在哪些方面
世界本來是豐富多彩的，也許應該是多重的。我這里說世界的二重性是指世界上存在相對立的兩面，它是多重世界中對立的兩重。
我在網路中搜索了關於二重性的含義：「指事物本身所固有的互相矛盾的兩種屬性，即一種事物同時具有兩種互相對立的性質。如商品，一方面它有使用價值，另一方面它有價值。也說兩重性。」
如果世界上每一事物都具有兩重性，那麼整個世界就應該是兩重的。但這個世界為什麼會具有二重性？
記得以前學物理的時候，學過一個叫做「波粒二重性的」理論。好像是說光可以通過「波」的形式表現出來，也可以通過「粒子」的形式表現出來。人從不同的角度去研究光，就會有不同的結論。
本質應該是既定的，它不應該隨著人把握世界的方式的不同而隨意改變。但是如果我們通過兩重性去把握世界，對世界的本質就可能呈現二重性。這不是說世界的本質變了，不同的方式把握了本質的不同側面。
在柏拉圖的嚴重，世界就是兩重。「理念世界」與「現象世界」對立而存在。現象世界不過是理念世界的反應。理念的世界是真實的存在，永恆不變，而人類感官所接觸到的這個現實的世界，只不過是理念世界的微弱的影子，它由現象所組成，而每種現象是因時空等因素而表現出暫時變動等特徵。
柏拉圖的二重世 界觀來源於人類具有抽象與感性兩種不同的方式。從某種程度上說世界因為人的把握方式的不同而變得分裂。二重的世界便是分裂的世界，世界的二重性也就是世界的分裂性。
當我們從西方回到東方，我們會發現東方人也喜歡從兩種不同的方式把握世界。有的人從「有」的角度去把握世界，又有的人則從「無」或者「空」的角度去把握世界。面對同一事物有人說它是有，有人則說它是無，或者空。當然東方人更喜歡把這世界二重屬性一並把握，認為一事物即是有的，又是無的。
當我們存在於世間，就可能覺得我們並不存在於世間。或者說相對地存在於世間。
2008年於烏魯木齊
『肆』 資本主義歷史地位具有二重性這也決定了資本主義長期存在的可能性對嗎
資本主義歷史地位具有二重性這也決定了資本主義長期存在的可能性（T）。
在人類社會歷史發展的長河中，資本主義曾有過它璀璨的年華。但它的每一個進步卻包含著自己的反面，最終不能逃脫被更高的社會形態取代的歷史命運。供參考。
『伍』 簡述人口在區域發展過程中的二重性
人口適當飽和用工成本低有利於企業和地域經濟發展
人口過度飽和造成公共配套資源不足，生活成本偏高，底層人民生活艱難，對地域經濟均衡發展不利
『陸』 亞當斯密理論的二重性有哪些表現在哪
而具體勞動和抽象勞動是商品生產者同一勞動的兩個方面，具體勞動創造使用價值，抽象勞動創造價值 生產商品的具體勞動和抽象勞動這二重屬性. 具體勞動是指生產目的、勞動對象、所用工具、操作方法、生產結果都各不相同的勞動。具體勞動生產了商品的使用價值。抽象勞動是指無差別的一般人類勞動。抽象勞動生產商品的價值。具體勞動和抽象勞動是同一勞動過程形成的相互聯系又對立的兩個方面。馬克思創立了勞動二重性學說，它使資產階級古典政治經濟學家亞當·斯密和大衛·李嘉圖等人提出的勞動價值論成為完全科學的價值理論。 勞動二重性理論正確地解釋了價值和價值量、價值本質和價值形態、以及商品貨幣關系，從而創立了剩餘價值學說；科學地說明了資本有機構成理論、資本積累理論、社會資本再生產理論等等，它是理解馬克思主義政治經濟學理論的樞紐。 具體勞動和抽象勞動 在商品生產中，人們為了生產具有一定使用價值的商品，就要進行一定形式的勞動。使用價值的不同屬性，決定了勞動的特殊形式。如生產上衣需要裁縫的勞動，裁縫利用尺子、剪刀等縫紉工具，對布料進行加工生產出上衣。這種勞動是根據勞動的目的、加工對象、生產手段、操作方式、生產結果等來區分的。這種具有不同性質和不同具體形式的勞動就是具體勞動。具體勞動是創造商品使用價值的勞動，它體現著人和自然的關系，是人類生存和社會發展的永久條件，是不以社會形態的變化為轉移的。但是，具體勞動的種類和操作方式，都隨著生產力和生產專業化、社會分工的發展而不斷擴展和變化。生產商品的勞動，不管其具體形式如何千差萬別，都是人的腦、肌肉、神經、手等等的生產耗費。這種撇開了具體勞動特殊性質的一般人類勞動就是抽象勞動。 抽象勞動創造商品的價值，它是價值的實體，體現了商品生產者之間的社會關系。抽象勞動是商品經濟中所特有的社會勞動。具體勞動和抽象勞動是生產商品的勞動所具有的二重性，是同一勞動的兩個方面。商品的使用價值和價值是由生產商品的具體勞動和抽象勞動決定的。具體勞動創造使用價值，它解決的是人與自然之間的物質變換；抽象勞動創造價值，它 體現的是商品生產者之間的社會關系。