教育與歷史發展

⑴ 教育的歷史發展分為那幾個時期各個時期的教育有什麼特點

一、時期：古代教育、近代教育、現代教育。

1、古代教育

中國教育開始於中國古典著作，而不是宗教組織。早期中國任用受教育的官員管理帝國，用來選拔官員的科舉考試制度建立於隋朝，唐朝的唐太宗完善科舉制度。

2、近代教育

近代教育是教育歷史分期的一個階段。與古代教育和現代教育相對。歐美的近代教育是指從 17 世紀英國革命至俄國十月社會主義革命以前的教育。中國的近代教育是指從 1840 年鴉片戰爭到 1919 年五四運動以前的教育。

3、現代教育

現代教育是伴隨著現代社會的形成而出現的人類歷史上一種嶄新的教育形式，也是人類社會和教育發展到一定歷史階段的產物。它是迄今為止教肓發展的最高階段 ，也是人類教育發展的一個十分重要的階段 。

中國的現代教育起始於十九世紀下半葉。從十九世紀六十年代開始，一批具有早期維新思想的知識分子便在粵著書立說，主張效法西方的先進技術和制度，提倡通過改良和變法，實現國家富強，並促成了學習西方知識的風氣。

二、教育特點：

1、古代教育特點：

教育是在生產勞動和社會生活中進行的；教育沒有階級性；教育內容簡單，教育方法單一。

2、近代教育特點：

以大機器生產為背景，科學技術教育成為教育的主要內容；普及義務教育受到重視；馬克思主義教育思想的產生和傳播。

3、現代學校教育的特點：

教育與生產勞動相結合；教育面向全體社會成員；教育的科學化程度和教育水平日益提高。

(1)教育與歷史發展擴展閱讀：

教育的功能：

教育功能，即指教育活動的功效和職能，就是「教育干什麼」的問題。教育的功能大致可分為：個體發展功能與社會發展功能。教育的個體發展功能故可分為教育的個體社會化功能與個體個性化功能兩方面。社會活動的領域主要包括經濟、政治和文化等方面，因而教育的社會發展功能又可分為教育的經濟功能、政治功能和文化功能。

教育的主要功能是：

（1）教育的最首要功能是促進個體發展，包括個體的社會化和個性化；

（2）教育的最基礎功能是影響社會人才體系的變化以及經濟發展。現代社會重教育的經濟功能主要包括：為經濟的持續穩定發展提供良好的背景；提高受教育者的潛在勞動能力；形成適應現代經濟生活的觀念態度和行為方式；

（3）教育的社會功能是為國家的發展培養人才，服務於國家的政治、經濟發展。

（4）教育的最深遠功能是影響文化發展，教育不僅要傳遞文化，還要滿足文化本身延續和更新的要求。

⑵ 教育發展的歷史階段

歷史階段：1、原始的教育形態；2、古代封建社會教育形態；3、現代社會教育形態。
趨勢：越來越關注於社會的發展和人的發展，人與社會人與自然的和諧發展

⑶ 教育的歷史發展

一、教育的起源

（一）教育的神話起源說——非科學性

教育的目的是體現神或天的意志，使人皈依於神或順從於天。

（二）教育的生物起源說——第一個正式的教育起源說

以達爾文生物進化論為指導。

法國社會學家利托爾諾：人類社會的教育是對動物界教育的繼承、改善和發展。

英國教育家沛西·能：教育的產生完全來自動物的本能，是種族發展的本能需要。

根本性錯誤在於沒有把握人類教育的目的性和社會性，從而沒能區分出人類教育行為與動物類養育行為之間的差別，僅從外在行為的角度而沒有從內在目的的角度來論述教育的起源問題，從而把教育的起源問題生物學化。

（三）教育的心理起源說——與生物起源說的同質性

美國教育家孟祿：原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對成人的無意識模仿。「無意識」模仿不是獲得性的而是遺傳性的，是先天的而不是後天的，是本能的而不是文化的和社會的。

人類的類本能VS動物的類本能。

（四）教育的勞動起源說——我國和蘇聯

或稱為，教育的社會起源說。馬克思主義歷史唯物主義理論的指導。

主要內容：

生產勞動是人類最基本的實踐活動；
教育起源於生產勞動過程中經驗的傳遞；
生產勞動過程中口耳相傳和簡單模仿是最原始和最基本的教育形式；
生產勞動的變革是推動人類教育變革最深厚的動力。

⑷ 教育學的發展歷史

[編輯本段]二、教育學的歷史發展
在公元前約—221年期間的《學記》是世界上最早專門論述教育問題的著作。但是，作為教育科學體系中一門獨立的學科，教育學是在總結人類教育實踐經驗中逐步形成，經過長期積累而發展起來的。中國古代的思想家如孔子、孟子、荀子、墨子、朱熹等和古希臘的柏拉圖、亞里斯多德、古羅馬的昆體良等在長期教育實踐中所作出的經驗總結，為教育理論的產生奠定了基礎。隨著社會和教育實踐的發展，教育經驗、教育思想和教育理論日益豐富。一般認為到了17世紀，捷克教育家揚·阿姆斯·誇美紐斯（J．A．Comenius，1592—1670）所著《大教學論》（Great Didactic of Comenius）（1632）是教育學產生的標志。而最早以「教育學」命名的專著則是19世紀初德國教育家約翰·菲力特力赫·赫爾巴特的著作《普通教育學》（1806）。
七、教育學的發展現狀與發展前景
21世紀現在世界范圍內教育學的理論的來源，研究實踐的領域依然是把西方自然科學研究成果應用於經濟發展為核心的以學校教育為主要手段的發展模式上，這種模式對發展經濟中國家特別是中國所起的巨大作用和貢獻是不言而知的，現在的問題是素質教育也就是人格魅力問題。
社會解決經濟問題後如何實現健康發展問題，這應該是未來教育學應該考慮的理論和實踐問題。健康是生理、心理和適應力的結合體，不健康的人群不僅僅傷害自己和別人，也在破壞和浪費人類地球上的資源和財富，所有不健康的現象和行為給人們帶來的損失和負面消極影響絕對不亞於物質財富。人的思想意識的教育問題，西方經濟和社會學家們現在是不能也沒有徹底解決的。這就是教育發展的方向。
人的知識，能力，技能和思想境界及幸福和諧的家庭，加上良好的社會環境是個人偉大成就的根本，現在以學校和社會主流，以應試和經濟為表象的教育是不太適應時代發展潮流的。研究素質教育的理論及具體實踐方式是教育的重心。
完成教育中心的轉移問題是面臨當代教育工作者的主要問題。這是個本世紀必須要解決的共識問題。

⑸ 教育的歷史發展分為哪幾個時期

1、原始社會教育
2、奴隸社會教育
3、封建社會教育
4、資本主義教育和社會主義教育

⑹ 學校教育的歷史發展

首先從社會結構中分化出來的學校教育，是與上層建築、意識形態相聯系的傳統人文學科教育，因此，最早誕生的學校是宮廷學校、職官學校、寺廟學校和文士學校。古埃及的這些學校極重視道德品質的培養，要求學生尊日神、忠國君、敬長官、孝雙親。以造就文士為重要目標，即訓練繼起的統治者和他們御用的爪牙；同時教授書寫、詞令。中國奴隸制社會學校教育的主要內容是六藝：禮、樂、射、御、書、數。「禮」是別上下，分尊卑，維護世襲等級制的典章制度和道德規范。「樂」是祭祀天地鬼神祖先，頌揚帝王貴族，鼓舞軍心的音樂和舞蹈。「射」、「御」是射箭、駕車等作戰技術。「書」是語言文字的讀、寫以及文學歷史方面的知識。「數」是計算以及歷法天文等自然科學方面的知識。奴隸制社會的學校教育是脫離生產勞動的，主要讓奴隸主子弟學習禮義等統治之術。孔子的話可謂很好的注腳，他說，「上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣！焉用稼？」②而整個中國封建社會的學校教育也基本上與生產勞動相脫離，儒家的經典著作「四書」和「五經」③是教育的主要內容。
在歐洲奴隸社會中，從古希臘的學校教育到古羅馬的學校教育，主要是教授學生以讀、寫、算、音樂、文學、政治、哲學、歷史、修辭等方面的知識，以培養他們從事政治活動的能力。在封建社會，僧侶壟斷了文化和學校教育，教會學校的教育內容是「七藝」④，各個科目都貫串著神學精神，以此來培養對上帝虔誠、服從教權與政權、進行宗教活動的教士。 自然科學教育從生產實踐中分離出來，成為學校教育的重要內容，是推動現代學校教育迅速步從生產實踐過程中分化、獨立出來，尤其在數學和天文學領域 發展較快。但在自然科學先是隸屬自然哲學，後又依附於神學的時代，不僅阻礙了自身的發展，而且大大削弱了其對學校教育的影響。文藝復興運動使自然科學沖破了宗教神學的桎梏，並獲得迅猛發展。「隨著資本主義生產的擴展，科學因素第一次被有意識地和廣泛地加以發展、應用，並體現在生活中，其規模是以往的時代根本想像不到的。」⑤正是這樣的時代，要求資本主義的學校教育既有培養統治人才的任務，又有培養生產技術人員的任務，自然科學的教育內容被廣泛引入學校，代數、三角、物理、化學、生物等科目逐漸成為學校的必修學科。從下面一張表中，可以看出文藝復興時期和在這個時代影響下的後來幾個世紀里，自然科學普遍發展，總結人們知識成果的學科不斷增加並日益分化。
自然科學教育在學校教育中的地位逐步確立並加強，引起了學校教育形式、教學方法、教學手段的相應變化。班級授課制，實驗、演示、實習等教學方法以及幻燈等教學手段被廣泛地採用，進一步推動學校教育自身發展。在中國，從19世紀下半葉開始，隨著新的生產力的出現和西方自然科學的大量引入，學校課程除傳統學科外，也增加了算術、地理、博物、物理、化學、農業等自然科學課程。 當代社會日益發展成為高度科學化的信息社會，學校教育己不是傳統意義上的學校圍牆內的教育了。學生不僅在學校學習，而且從家庭、社會生活中接受的信息量與日俱增，這是一種潛移默化而又強大有力的教育。如學生的知識、品德發展在很大程度上受到電視節目、書刊報紙、參觀、旅遊和各種社交活動的影響。現代教育技術的發，不僅改變了傳統教育形式，也擴充了教育內容和情境。這一變化，引起學校教育與社會教育的有機結合，大大提高了學校教育的效率，也從根本上改變了傳統學校教育與社會隔離的封閉狀態。
世界進入20世紀末，一股倡導人文教育與科學教育相融合的思潮正在悄然興起。從歷史上看，偏執的人文教育雖弘揚了人類的理性，但由於科學技術發展不足，延緩了社會生產力的發展進程，影響了人類物質生活質量的提高。同時，偏執重視科學和科學教育，忽視人類理性的提升，也同樣會給社會帶來禍患，因為科學技術既可給人類帶來生產的突破和生活的飛躍，也可給人類帶來數不清的災難。沒有理性把握的科學技術會成為災禍之源。進入21世紀以後，人類將更加清楚地認識到這一點，強化人文與科 學融合的教育將成為未來教育的特徵之一。 中國教育體制改革要解決的基本問題包括：在現實的政治體制和社會制度中，如何建立政府與學校的正確關系；在市場化的社會環境中，如何確立政府與市場在發展教育上的不同定位和功能；在利益多元化的格局中，如何建立、平衡中央與地方管理教育的許可權和關系，促進教育的地方化；改善學術與政治的關系，促進學術民主和學術自由，以保障學術研究的高水平和創造性；在各級各類教育中，建立以人為本的管理制度。
教育的普及性。教育的公平性。教育的民主性。教育的人文性。教育的實用性。
具體的教育制度改革，包括教育行政制度改革，高等學校管理體制改革，公共教育財政制度的建立，基礎教育管理體制改革，現代學校制度的建立，考試、評價和用人制度改革，決策科學化、民主化和社會參與制度的建立等許多方面。其中最重要、最核心的，是教育行政制度改革。教育行政制度改革需要汲取有限政府、依法行政等行政體制改革的原則，落實《行政許可法》和其它法律法規，改革高度集中、大一統的教育管理體制，使教育主管部門的行政職能從管理型、計劃型向指導型、服務型轉變。通過政府教育管理權的下放，落實學校辦學自主權，以恢復教育的活力、創造力和多元化，實現學校的自主性、學校管理的民主化．
在論及當下、中國教育改革的動力機制時，楊東平等專家認為，當前包括教育在內的公共事業領域的改革，存在三種不同的動力和價值。
一是計劃經濟時期的慣性。計劃經濟時代形成的國家主義的目標和價值具有很強的慣性，仍在當下的社會生活、公共政策制定中發揮重要作用。其基本特徵是強調中央政府所代表的國家利益，強調效率和發展。為此，習慣性地主張強化中央政府的權力，國家掌控資源，實行集中計劃，在資源配置上存在城市中心、效率優先、重點扶持、輕視和歧視民辦教育等價值特點，形成教育系統城鄉之間、重點學校與普通學校之間、公辦教育與民辦教育之間的「二元結構」。
二來自市場的動力和價值。市場經濟的發育改變了教育的外部環境，使市場機制、市場價值等極大地影響了教育發展。教育消費、教育成本分擔、教育投資、教育服務之類的觀念深入人心，個人的教育權利和教育利益開始受到重視。它主張經濟效益和管理效率，傾向用企業管理改善教育管理。它推動了入學機會和標準的多元化，同時具有將利益交換原則引入教育的傾向，試圖用「金錢面前的平等」改變「分數面前的平等」。它推動了教育地方化的發展，也產生了所謂的「地主效應」，如各地名牌大學招生本地化的趨勢。
三是教育利益集團的特殊利益。轉型期體制改革的重要特點被稱為是「內部人改革」，即在缺乏社會參與和利益博弈機制的情況下，由掌握重要資源的權力部門自己進行的改革。因而，在這一模式下的改革，其實際關注的往往不是如何開放市場，公平、公正地提供公共服務，以及通過管理改革提高效率；而是通過創收、收費等營利性的環節追求自身利益，甚至公開地設租尋租。它造成了基於壟斷而產生的部門利益及特殊利益集團，造成扭曲的市場和不公平競爭，極大地敗壞了改革的形象，引致人們對市場化方向的懷疑。
基於上述認知，專家們強調，當前最突出的教育問題，表現為如何處理政府與市場的關系，如何確定和規范政府在市場經濟環境中的功能、教育責任，奠定教育公共政策的基本價值。

⑺ 縱觀教育的歷史發展進程，教育本身發生了哪些巨大變化

首先從社會結構中分化出來的學校教育，是與上層建築、意識形態相聯系的傳統人文學科教育，因此，最早誕生的學校是宮廷學校、職官學校、寺廟學校和文士學校。古埃及的這些學校極重視道德品質的培養，要求學生尊日神、忠國君、敬長官、孝雙親。以造就文士為重要目標，即訓練繼起的統治者和他們御用的爪牙；同時教授書寫、詞令。中國奴隸制社會學校教育的主要內容是六藝：禮、樂、射、御、書、數。「禮」是別上下，分尊卑，維護世襲等級制的典章制度和道德規范。「樂」是祭祀天地鬼神祖先，頌揚帝王貴族，鼓舞軍心的音樂和舞蹈。「射」、「御」是射箭、駕車等作戰技術。「書」是語言文字的讀、寫以及文學歷史方面的知識。「數」是計算以及歷法天文等自然科學方面的知識。奴隸制社會的學校教育是脫離生產勞動的，主要讓奴隸主子弟學習禮義等統治之術。孔子的話可謂很好的注腳，他說，「上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣！焉用稼？」②而整個中國封建社會的學校教育也基本上與生產勞動相脫離，儒家的經典著作「四書」和「五經」③是教育的主要內容。
在歐洲奴隸社會中，從古希臘的學校教育到古羅馬的學校教育，主要是教授學生以讀、寫、算、音樂、文學、政治、哲學、歷史、修辭等方面的知識，以培養他們從事政治活動的能力。在封建社會，僧侶壟斷了文化和學校教育，教會學校的教育內容是「七藝」④，各個科目都貫串著神學精神，以此來培養對上帝虔誠、服從教權與政權、進行宗教活動的教士。 自然科學教育從生產實踐中分離出來，成為學校教育的重要內容，是推動現代學校教育迅速步從生產實踐過程中分化、獨立出來，尤其在數學和天文學領域 發展較快。但在自然科學先是隸屬自然哲學，後又依附於神學的時代，不僅阻礙了自身的發展，而且大大削弱了其對學校教育的影響。文藝復興運動使自然科學沖破了宗教神學的桎梏，並獲得迅猛發展。「隨著資本主義生產的擴展，科學因素第一次被有意識地和廣泛地加以發展、應用，並體現在生活中，其規模是以往的時代根本想像不到的。」⑤正是這樣的時代，要求資本主義的學校教育既有培養統治人才的任務，又有培養生產技術人員的任務，自然科學的教育內容被廣泛引入學校，代數、三角、物理、化學、生物等科目逐漸成為學校的必修學科。從下面一張表中，可以看出文藝復興時期和在這個時代影響下的後來幾個世紀里，自然科學普遍發展，總結人們知識成果的學科不斷增加並日益分化。
自然科學教育在學校教育中的地位逐步確立並加強，引起了學校教育形式、教學方法、教學手段的相應變化。班級授課制，實驗、演示、實習等教學方法以及幻燈等教學手段被廣泛地採用，進一步推動學校教育自身發展。在中國，從19世紀下半葉開始，隨著新的生產力的出現和西方自然科學的大量引入，學校課程除傳統學科外，也增加了算術、地理、博物、物理、化學、農業等自然科學課程。 當代社會日益發展成為高度科學化的信息社會，學校教育己不是傳統意義上的學校圍牆內的教育了。學生不僅在學校學習，而且從家庭、社會生活中接受的信息量與日俱增，這是一種潛移默化而又強大有力的教育。如學生的知識、品德發展在很大程度上受到電視節目、書刊報紙、參觀、旅遊和各種社交活動的影響。現代教育技術的發，不僅改變了傳統教育形式，也擴充了教育內容和情境。這一變化，引起學校教育與社會教育的有機結合，大大提高了學校教育的效率，也從根本上改變了傳統學校教育與社會隔離的封閉狀態。
世界進入20世紀末，一股倡導人文教育與科學教育相融合的思潮正在悄然興起。從歷史上看，偏執的人文教育雖弘揚了人類的理性，但由於科學技術發展不足，延緩了社會生產力的發展進程，影響了人類物質生活質量的提高。同時，偏執重視科學和科學教育，忽視人類理性的提升，也同樣會給社會帶來禍患，因為科學技術既可給人類帶來生產的突破和生活的飛躍，也可給人類帶來數不清的災難。沒有理性把握的科學技術會成為災禍之源。進入21世紀以後，人類將更加清楚地認識到這一點，強化人文與科 學融合的教育將成為未來教育的特徵之一。 中國教育體制改革要解決的基本問題包括：在現實的政治體制和社會制度中，如何建立政府與學校的正確關系；在市場化的社會環境中，如何確立政府與市場在發展教育上的不同定位和功能；在利益多元化的格局中，如何建立、平衡中央與地方管理教育的許可權和關系，促進教育的地方化；改善學術與政治的關系，促進學術民主和學術自由，以保障學術研究的高水平和創造性；在各級各類教育中，建立以人為本的管理制度。
教育的普及性。教育的公平性。教育的民主性。教育的人文性。教育的實用性。
具體的教育制度改革，包括教育行政制度改革，高等學校管理體制改革，公共教育財政制度的建立，基礎教育管理體制改革，現代學校制度的建立，考試、評價和用人制度改革，決策科學化、民主化和社會參與制度的建立等許多方面。其中最重要、最核心的，是教育行政制度改革。教育行政制度改革需要汲取有限政府、依法行政等行政體制改革的原則，落實《行政許可法》和其它法律法規，改革高度集中、大一統的教育管理體制，使教育主管部門的行政職能從管理型、計劃型向指導型、服務型轉變。通過政府教育管理權的下放，落實學校辦學自主權，以恢復教育的活力、創造力和多元化，實現學校的自主性、學校管理的民主化．
在論及當下、中國教育改革的動力機制時，楊東平等專家認為，當前包括教育在內的公共事業領域的改革，存在三種不同的動力和價值。
一是計劃經濟時期的慣性。計劃經濟時代形成的國家主義的目標和價值具有很強的慣性，仍在當下的社會生活、公共政策制定中發揮重要作用。其基本特徵是強調中央政府所代表的國家利益，強調效率和發展。為此，習慣性地主張強化中央政府的權力，國家掌控資源，實行集中計劃，在資源配置上存在城市中心、效率優先、重點扶持、輕視和歧視民辦教育等價值特點，形成教育系統城鄉之間、重點學校與普通學校之間、公辦教育與民辦教育之間的「二元結構」。
二來自市場的動力和價值。市場經濟的發育改變了教育的外部環境，使市場機制、市場價值等極大地影響了教育發展。教育消費、教育成本分擔、教育投資、教育服務之類的觀念深入人心，個人的教育權利和教育利益開始受到重視。它主張經濟效益和管理效率，傾向用企業管理改善教育管理。它推動了入學機會和標準的多元化，同時具有將利益交換原則引入教育的傾向，試圖用「金錢面前的平等」改變「分數面前的平等」。它推動了教育地方化的發展，也產生了所謂的「地主效應」，如各地名牌大學招生本地化的趨勢。
三是教育利益集團的特殊利益。轉型期體制改革的重要特點被稱為是「內部人改革」，即在缺乏社會參與和利益博弈機制的情況下，由掌握重要資源的權力部門自己進行的改革。因而，在這一模式下的改革，其實際關注的往往不是如何開放市場，公平、公正地提供公共服務，以及通過管理改革提高效率；而是通過創收、收費等營利性的環節追求自身利益，甚至公開地設租尋租。它造成了基於壟斷而產生的部門利益及特殊利益集團，造成扭曲的市場和不公平競爭，極大地敗壞了改革的形象，引致人們對市場化方向的懷疑。
基於上述認知，專家們強調，當前最突出的教育問題，表現為如何處理政府與市場的關系，如何確定和規范政府在市場經濟環境中的功能、教育責任，奠定教育公共政策的基本價值。

⑻ 教育發展的歷史階段是什麼。世界的（最好有中國的）

1——先秦設為庠序學校以教之
2——隋唐教育的系統化隋唐時期由於政治、文化、科學內、容經濟等方面都發展迅速，國家教育模式也擺脫了漢代獨尊儒術的觀點，同時兼顧佛道思想，逐漸形成以儒學為主，佛道為輔，兼通六藝的發展方針明朝教育的興盛[編輯] 教育機構逐步擴大和完善
3——民國教育
4中華人民共和國教育 院系調整與教育模式革命化
(具體看教育學基礎這本書)

⑼ 教育在人類歷史發展中的重要性

教育也是一種教書來育人的過程，源可將一種最客觀的理解教予他人，而後在自己的生活經驗中得以自己所認為的價值觀。教育，是一種提高人的綜合素質的實踐活動。

教育的最首要功能是促進個體發展，包括個體的社會化和個性化；教育的最基礎功能是影響社會人才體系的變化以及經濟發展。

教育的社會功能是為國家的發展培養人才，服務於國家的政治、經濟發展，教育的最深遠功能是影響文化發展，教育不僅要傳遞文化，還要滿足文化本身延續和更新的要求。

(9)教育與歷史發展擴展閱讀：

教育者在教育活動中起著主導作用，規劃、管理教育活動的方向和目標、傳遞信息的內容和方式。教育者願意施教有若干因素，其一出於人的利己性。

人是社會性的動物，每個人都希望得到他人有效的支持和幫助，要是可以支持和幫助自己的人的能力不足，那麼獲益也將有限。如果通過教育提高了可以幫助自己的人的能力，其獲益既可擴大。

其二出於人的利他性，希望他人通過接受教育而生活得更好。其三出於人的競爭性，競爭性有兩個方面，一方面通過教育使己方的競爭力加強，另一方面藉助教育活動，削弱對方的競爭力。