漢字就像是一塊歷史文化的化石

① 漢字是民族文化的化石，有著深厚的文化意蘊，有著獨特的文化魅力。看下面幾個篆體漢字，從例字以外的

② 為什麼說漢語是中國歷史文化的活化石

1， 為什麼漢語是中國歷史文化的活化石？
語言是文化表達的最佳符號。那我們漢語也就作為一種符號表達著我國特有的文化。
(1)語言符號具有最大的包容性。人類所創造的一切文化，包括所有的物質文化、精神文化都可以用語言來標記、表達。人類的所有文化活動，不論是生產勞動，還是科學研究的創造性活動，社會的各種文化教育活動等等，也都可以用語言來記錄、表達。因此我們可以通過漢語來了解和認識古代社會，了解文明進程。例如「祝」：甲骨文、金文的「祝」字，其左邊「示」表示神靈，右邊「兄」是一個面朝左邊跪著的人，表示祈禱、求福。就能明顯的看到我們古代的祭祀習俗。
(2)

漢語語言文字具有永久性，它記錄人類各種文化知識和經驗，並一代一代相傳下去，從而使許多文化永存不朽。漢字是歷史文化留下的身影，也可以說是歷史的「活化石」，可為人們認識古代社會生活提供某些圖景。例如中國的貨幣字樣多從「貝」，這顯然是由漁獵民族提供出來的東西，而物品字樣則從「牛」，物件的提供者可知是牧畜民族。
(3) 漢語語言是最簡便、經濟的符號，它為文化的傳播提供最有效的手段。正是正式通過它，我們的祖先進行各種思想交流和文化交流，從而使文化成為社會集體共同創造的和享有的財富。因此，我們可以通過對漢語的文化層面的考察，了解世界，認識自然，同時也可以洞察歷史。
另外我們漢語的載體漢字也又不同於其它文字的自身特點：其一，漢字有廣泛的民族文化心理作基礎。其二，漢語方言的差別，尤其是各方言語音上的巨大差異，為漢字的存在提供了現實的可能條件。因此它能大浪淘沙的長久存在。
綜上所述，漢語可稱是是中國歷史文化的活化石。
2， 新詞、新語與社會文化之間的關系
隨著社會的變革、新科技的發展和各民族的進一步融合等因素，使我們的語言也在發生變化,其中最重要的是詞彙的變化,即大量的新詞、新義和新用法的涌現。語言作為一種特殊的社會現象,是人類社會的產物，社會產生語言,語言打上文化背景的烙印,是語言發展的基本規律，所以，新詞、新語的產生與其所處的具體社會文化有著必然的聯系。
一、社會、政治、經濟促進新詞的產生。
隨著我國的政治體制的完善，和諧社會、以人為本、可持續發展、科學發展觀等詞,成為了影響社會生活的新詞。改革開放的深入，外來詞對我國的語言體系有重要影響。最形象的如WTO、IT、SIM、IC等字母詞，已經在社會中被廣泛運用，同時經濟體制發生了變革，經濟模式也發生了轉型,這就勢必引起經濟領域中各層面發生深刻的變化,

新詞的產生即成必然，新的話語體系也就在這變化與轉型中形成。如:城鎮化、三農、泡沫經濟、貿易技術壁壘、亞太經合組織、節約型社會、失業、待崗、下崗、轉崗、跳槽、買斷、埋單、下海、打假、恰談、雙贏、,還有股市上的許多新詞，等等。最後還有受社會熱門事件的影響，類似「豆腐渣工程」「形象工程」「XX門事件」等詞在人們心目中成了一類事件的代名詞，也在社會上被廣泛運用。
二、現代科學技術對新詞的顯著影響。
首先，科技日新月異的進步，新的物品或技術都要起上新的名字，如：電腦、計算機、軟體、硬體、納米技術。其次，現代科學技術特別是計算機和網路通訊技術迅猛發展,一大批相關新詞不斷地產生,影響著人們的思維方式和生活方式。如：網際網路、互聯網、網蟲、網民、網友、聊天室等。第三，因為網路的普及，出現大量的詞語，如：版主、博客、烘培雞、美眉、恐龍、青蛙等網路詞語不僅在網上而且在人們的口語中廣為流行。
如上所述，新詞的產生、理解與運用與社會文化息息相關，除了以上兩點，新詞的產生、理解和運用還與方言、專業術語、說話方式等多方面有著聯系。
與此同時，新詞是時代的產物,是一個不斷處於歷時變化中的動態系統,它既是一種語言現象,又是一種社會現象，同時它也折射出了一個時代的社會變遷、經濟發展。對我們的語言也有如下的影響：第一，語義變異化

，網民們還充分利用現實生活中的許多具體可感的事物，創造地性地產生其比喻義。第二網路語言幽默詼諧、方便快捷、時尚個性，同時也承載了許多新思想和新觀念——網路語言豐富和發展了漢語。第三，語法形式得以創新。
3， 一個姓名折射的文化
也許當我們還未降臨世上時，父母親便開始思索如何給我們取個好名字。也許在我們還未清楚的認識世界時，也先要知道自己的乳名；也許我們作為「高級」的人類，學會的第一步便要寫自己的姓名。姓名是我們初學語言必不可少的內容。
從前我總認為這就是一個桌子區別凳子的簡單代號，也曾經一度討厭自己「俗氣」的名字。可隨著知識的增長，我了解到，一個姓一個名的背後都有深刻的獨有的中國文化。也
先說姓，姓，從女,從生,生亦聲。本義:標志家族系統的字。它的來由與我們古代傳統的圖騰崇拜有關。它經歷了一個相當長的發展過程，才行程了今天我們見到的樣子。就以我的姓為例，郭：本義是在城的外圍加築的一道城牆，即外城。內城叫城，外城叫郭，作為姓氏它有多個由來，第一淵源：源於姒姓，出自夏、商時期郭支與郭崇的後代，屬於以先祖名字為氏。夏王朝時期有大夫郭支，夏末商初有大夫郭崇(非後唐時期的應州騎軍都校郭崇)，此二人皆為郭氏之始。第二個淵源：源於姬姓，出自周文王之弟姬虢叔的封地，屬於以封邑名稱為氏，第三個淵源：源於地名，出自古代城池的外城，屬於以居邑名稱為氏。第四個淵源：源於冒姓或改姓，屬於因故改姓為氏。
不管這些淵源里，哪個才是最對，最值得考證的，可它作為一種文化，一種了解我們自己，一種了解我們民族的方式，它是值得學習的。
名字是姓名的重要組成成分，早在夏商時代，便已有許多人名，如孔甲、武丁、盤庚等。自古以來，各種人名，數不勝數。在人名中，既留下時代的文化烙印，又蘊涵著社會的期望心態。從語言角度看，人名既是一種習見的語言現象，同時又是獨具特色的語言名稱。仍然以我的名字為例。小靜，「小」爸爸希望我在成長和長才的道路上做事做人都要小心謹慎，切不可粗心大意，為人也不能自大狂妄。所以取「小」字。「靜」，源自「莫不靜好—《詩·鄭風·女曰雞鳴》」希望我一切都好，將來的愛人也能同父母一樣疼我愛我，有一個幸福的未來。

③ 為什麼說漢字是歷史文化的活化石

漢字是中華文明中不可缺少的一部分，它不但承載了我們幾千年的歷史，而且也是從古到今人們進行溝通的重要手段。由漢字衍生出來的書法藝術，更是中華文明的瑰寶。但是，漢字，是怎麼造出來的?
研究漢字的起源問題，在國內已有兩千五百多年的歷史了。
先秦傳說造字者為倉頡，《旬子·解蔽》記載:「好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也。」《呂氏春秋》記載:「奚仲作車，倉頡作書」。相傳倉頡是黃帝的史官，是古代整理文字的一個代表人。《說文解字》記載:倉頡是黃帝時期造字的史官，被尊為「造字聖人」。史學家徐旭認為，文字的出現，應與倉頡有關。那時制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉頡應是顓頊部族人。他「生於斯，葬於斯」，故造書台北有倉頡陵墓。他所處的年代約為公元前26世紀。據此推測，四、五千年前，我國的文字就比較成熟了。
到了現代，有人在承認倉頡的同時又擴大了造字者的隊伍。比如魯迅先生，他認為「......在社會里，倉頡也不是一個，有的在刀柄上刻一點圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來了，史官一採集，就可以敷衍記事了。中國文字的來由，恐怕逃不出這例子。」《魯迅.門外文談》。也就是說，漢字當然不可能是倉頡一個人創造出來的，而是由許許多多的像倉頡這樣的人慢慢豐富起來的，倉頡只不過在這些人當中比較重要、起的作用比較大而已。我們所重視的不是到底是不是倉頡造的漢字，而是造字這件事本身的意義。漢字的出現，標志著中國歷史走進了由文字記載的時代，是歷史長河中的一件大事，對後世也有著重要的影響。

④ 有人說化石就是記錄地球歷史的一種特殊文字，為什麼這樣說

這句話完整應該是：為什麼說岩層和化石分別是記錄地球歷史的書頁,和文字內
岩層是一層一層的,每一層都容記錄著地球發展的一段歷史,一層層的就像一本厚厚的書,一頁一頁的；
化石是一塊一塊的,每一塊就像一個字,訴說著地球曾經了生物和那些生物的輝煌

⑤ 為什麼說漢字是中國歷史文化的活化石，舉例說明。

1
，

為什麼漢語是中國歷史文化的活化石？

語言是文化表達的最佳符號。那我們漢語也就作為一種符號表達著我國特有的文化。

(1)
語言符號具有最大的包容性。人類所創造的一切文化，包括所有的物質文化、精神
文化都可以用語言來標記、表達。人類的所有文化活動，
不論是生產勞動，
還是科學研究的
創造性活動，社會的各種文化教育活動等等，
也都可以用語言來記錄、
表達。因此我們可以
通過漢語來了解和認識古代社會，了解文明進程。例如「祝」：甲骨文、金文的「祝」字，
其左邊「示」表示神靈，
右邊「兄」是一個面朝左邊跪著的人，表示祈禱、
求福。
就能明顯
的看到我們古代的祭祀習俗。

(2)
漢語語言文字具有永久性，
它記錄人類各種文化知識和經驗，
並一代一代相傳下去，
從而使許多文化永存不朽。漢字是歷史文化留下的身影，
也可以說是歷史的
「活化石」，可
為人們認識古代社會生活提供某些圖景。
例如中國的貨幣字樣多從「貝」，
這顯然是由漁獵
民族提供出來的東西，而物品字樣則從「牛」，物件的提供者可知是牧畜民族。

(3)
漢語語言是最簡便、
經濟的符號，
它為文化的傳播提供最有效的手段。
正是正式通
過它，
我們的祖先進行各種思想交流和文化交流，
從而使文化成為社會集體共同創造的和享
有的財富。因此，我們可以通過對漢語的文化層面的考察，了解世界，認識自然，同時也可
以洞察歷史。

另外我們漢語的載體漢字也又不同於其它文字的自身特點：其一，漢字有廣泛的民族
文化心理作基礎。其二，
漢語方言的差別，尤其是各方言語音上的巨大差異，為漢字的存在
提供了現實的可能條件。因此它能大浪淘沙的長久存在。

綜上所述，漢語可稱是是中國歷史文化的活化石。

2
，

新詞、新語與社會文化之間的關系

隨著社會的變革、新科技的發展和各民族的進一步融合等因素，使我們的語言也在發
生變化
,
其中最重要的是詞彙的變化
,
即大量的新詞、
新義和新用法的涌現。
語言作為一種特
殊的社會現象
,
是人類社會的產物，社會產生語言
,
語言打上文化背景的烙印
,
是語言發展的
基本規律，所以，新詞、新語的產生與其所處的具體社會文化有著必然的聯系。

一、社會、政治、經濟促進新詞的產生。

隨著我國的政治體制的完善，和諧社會、以人為本、可持續發展、科學發展觀等詞
,
成為
了影響社會生活的新詞。
改革開放的深入，
外來詞對我國的語言體系有重要影響。
最形象的
如
WTO
、
IT
、
SIM
、
IC
等字母詞，已經在社會中被廣泛運用，同時經濟體制發生了變革，經
濟模式也發生了轉型
,
這就勢必引起經濟領域中各層面發生深刻的變化
,
新詞的產生即成必
然，新的話語體系也就在這變化與轉型中形成。如
:
城鎮化、三農、泡沫經濟、貿易技術壁
壘、亞太經合組織、節約型社會、失業、待崗、下崗、轉崗、跳槽、買斷、埋單、下海、打
假、恰談、雙贏、
,
還有股市上的許多新詞，等等。最後還有受社會熱門事件的影響，類似
「豆腐渣工程」「形象工程」「XX
門事件」等詞在人們心目中成了一類事件的代名詞，也
在社會上被廣泛運用。

二、現代科學技術對新詞的顯著影響。

首先，
科技日新月異的進步，
新的物品或技術都要起上新的名字，
如：
電腦、
計算機、
軟體、
硬體、納米技術。其次，現代科學技術特別是計算機和網路通訊技術迅猛發展
,
一大批相關
新詞不斷地產生
,
影響著人們的思維方式和生活方式。如：網際網路、互聯網、網蟲、網民、
網友、聊天室等。第三，因為網路的普及，出現大量的詞語，如：版主、博客、烘培雞、美
眉、恐龍、青蛙等網路詞語不僅在網上而且在人們的口語中廣為流行。

如上所述，新詞的產生、理解與運用與社會文化息息相關，除了以上兩點，新詞的產生、理
解和運用還與方言、專業術語、說話方式等多方面有著聯系。

⑥ 中國漢字文化

漢字經過了6000多年的變化，其演變過程是：
甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隸書 → 楷書 → 行書
（商） （周） （秦） （漢） （魏晉） 草書
以上的「甲金篆隸草楷行」七種字體稱為 「漢字七體」
中國文字——漢字的產生，有據可查的，是在約公元前14世紀的殷商後期，這時形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動。
到了西周後期，漢字發展演變為大篆。大篆的發展結果產生了兩個特點：一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規范化，字形結構趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎。
後來秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡，改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡化之外，並把線條化和規范化達到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點，那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的，所以幾乎在同時也產生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。
至漢代，隸書發展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。隸書之後又演變為章草，而後今草，至唐朝有了抒發書者胸臆，寄情於筆端表現的狂草。隨後，糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書變化而來。介於楷書與草書之間的是行書，它書寫流暢，用筆靈活，據傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們日常書寫所習慣使用的字體。
到了宋代，隨著印刷術的發展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進一步完善和發展，產生了一種新型書體——宋體印刷字體。印刷術發明後，刻字用的雕刻刀對漢字的形體發生了深刻的影響，產生了一種橫細豎粗、醒目易讀的印刷字體，後世稱為宋體。當時所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顏體、柳體，瘦的仿歐體、虞體。其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經略具橫細豎粗的一些特徵。到了明代隆慶、萬曆年間，又從宋體演變為筆畫橫細豎粗、字形方正的明體。原來那時民間流行一種橫劃很細而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都採用這種字體。以後，一些刻書工人在模仿洪武體刻書的過程中創造出一種非顏非歐的膚廓體。特別是由於這種字體的筆形橫平豎直，雕刻起來的確感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不同，別創一格，讀起來清新悅目，因此被日益廣泛地使用，成為16世紀以來直到今天非常流行的主要印刷字體，仍稱宋體，也叫鉛字體。
在中國文字中，各個歷史時期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術特徵。如篆書古樸典雅，隸書靜中有動，富有裝飾性，草書風馳電掣、結構緊湊，楷書工整秀麗，行書易識好寫，實用性強，且風格多樣，個性各異。
漢字的演變是從象形的圖畫到線條的符號和適應毛筆書寫的筆畫以及便於雕刻的印刷字體，它的演進歷史為我們進行中文字體設計提供了豐富的靈感。在文字設計中，如能充分發揮漢字各種字體的特點及風采，運用巧妙，構思獨到，定能設計出精美的作品來。
自秦始皇統一，中國文字才逐漸走上了發展的道路，各個時代的中國文字都有著與眾不同獨特的民族、民風的內涵，中國的文字史里處處深深地刻著中華兒女的智慧與勤勞。然而，現今有些人對本國文字了解甚少，而對於其他國家的語言文字投入極大的熱情，卻依然是個半調子。文字是國家的靈魂，為了了解祖國文字的變遷，祖國的歷史，祖國的靈魂，我們選擇了這個課題。
中國文字的發展，經過秦統一中國後，連續對漢字進行簡化、整理，使漢字逐漸走向規范化。漢字的發展，大致可分為古文、篆書、隸書、楷書等四個階段的演變過程。其中，篆書又有大篆、小篆之分；隸書則有秦隸、漢隸之別。由此可知，歷史上任何一種新的字體，都是經過長期演變逐漸形成的。總體來說，楷書形成後，中國文字已基本定型（表一）。
（表一：漢字書體的演變）
1甲骨文
秦統一文字前，中國的漢字，不論從字體、應用角度而言，還是混亂的。古文廣義而言，其包括大篆在內的小篆以前的文字；狹義的講，指中國文字史上大篆以前的文字。這里採用狹義的古文概念。古文包含甲骨文與金文；其中，前者被人們視為中國最早的定型文字。
甲骨文字：為商朝後期用寫或刻的方式，在龜甲、獸骨上所留下的文字，其內容多為"卜辭"，也有少數為"記事辭"。甲骨文大部分符合象形、會意的造字原則，形聲字只佔20％。其文字有刀刻的，有的填滿硃砂，也有直接朱書墨書的。因文字多為圖畫文字中演變而成的，象形程度高，且一字多體，筆畫不定。這說明中國的文字在殷商時期尚未統一。
殷代圖像金文：先秦稱銅為金，故鑄刻在青銅器上的文字叫做金文，又叫鍾鼎文、彝器款識。與甲骨文相比，金文象形程度更高，顯示了更古的文字面貌。金文填實的寫法，使形象生動逼真，渾厚自然。
甲骨文是商代書寫的俗體，金文才是正體，顯示了正體多繁，俗體趨簡的印跡（如表二）。
（表二：甲骨、金文對照表）
甲骨文因多為刀刻在龜甲獸骨上，故其文字帶有堅硬的筆法（如圖3）。這種如刀刻的筆法，亦有被運用在現代平面設計上（如圖4）。
2大篆
在中國文字史上，夏、商、周三代，就其對文字學的貢獻而言，以史籀為最。史籀是周宣王的史官，他別創新體，以趨簡便。大篆又有籀文、籀篆、籀書、史書之稱。因其為史籀所作，故世稱"籀文"。大篆散見於《說文解字》和後人所收集的各種鍾鼎彝器中。其中以周宣王時所作石鼓文最為著名。
3小篆
小篆又名秦篆，為秦朝丞相李斯等人所整理出的標准字體。由大篆簡化而成。又名玉筋篆，因其具有筆力遒勁之意。小篆之形體結構規正協調，筆勢勻圓整齊，偏旁也作了改換歸並。與大篆相比較無象形性。從大篆到小篆的文字變革，其在中國文字史上具有極重大的意義
4隸書
從小篆向隸書演變的第一步，最顯著的變化是從婉曲的錢條變為平直的筆畫，從無 角變成有 角。 一般人認為隸書是指有波磔的、一橫一捺都拖著像刻刀一樣的長長尾巴的隸書，這只是其中的一種。隸書主要有秦隸和漢隸，秦隸是隸書的早期形式；漢隸則為隸書之成熟字體。通常所說的隸書是指漢隸中的"八分"而言（圖6）。"八分"是在秦隸之後，漸生波磔。隸書發展到八分，已經是姿致成熟。隸書因其字較方正、厚實，故帶有剛正不阿的嚴肅感（圖7）。圖8雖為英文字母，但其有菱有角的字體，有隸書的〃味道〃。
5楷書
「楷書「又名真書、正書、今隸。如歐陽詢、柳公權等碑帖之字屬之。包含了古隸之方正、八分之遒美及章草之簡捷等。這種字體一直沿用至今，被視為標准字體且為世人所喜愛。楷書有一種穩重而衍生出寧靜之感；文字因個人書寫的方式、性格之異，而有不同風格的同一字體（圖9、10）。圖11與宋徽宗的瘦金體同樣是以細線條勾勒出文字，但因轉折處以圓滑的方式表現，呈現出與瘦金體截然不同的視覺感。
6行書
「行書」，是介於楷書與草書之間的，運筆自由的一種書（字）體。行書不同於隸、楷，其流動程度可以由書寫者自由運用。行書表現出浪漫唯美的氣息（圖12）。
（圖12）
7草書
「草書」，又稱破草、今草，由篆書、八分、章草，沿襲多種古文字變化而成。草書本於章草，而章草又帶有比較濃厚的隸書味道，因其多用於奏章而得名。章草進一步發展而成為"今草"，即通常人們習稱的"一筆書"。今草大部分較章草及行書更趨於簡捷。草書給予觀者豪放不羈、流暢之感（如圖13、14、15）。
8印刷字體
印刷術發明後，為適應印刷，尤其是書刊印刷的需要，文字逐漸向適於印刷的方向發展，出現了橫平豎直、方方正正的印刷字體—宋體。其發端於雕版印刷的黃金時代—宋朝，定型於明朝，故日本人稱其為"明朝體"。由於宋體字適於印刷刻版，又適合人們在閱讀時的視覺要求，是出版印刷使用的主要字體。
9電腦字體
隨看文化事業的發展、科技的發展，在西方文字體的影響下，又出現了黑體、美術字體等多種新的字體，如海報（POP）體、綜藝體、勘亭流、少女字體等，及更多的宋體之變形，如仿宋、扁宋等。並將各類漢字電腦化，運用的范圍更加廣泛。
如 下圖（其由左至右依序為：迭圓體、綜藝體、古印體、勘亭流及海報體）
漢字的起源是一個未解之謎。說到漢字，不得不提甲骨文，得到考古支持的商代甲骨文最早出現在3300年前，這比古埃及的文字及兩河流域的蘇美爾文字都要晚近2000年。至今共發現了5000個以上的甲骨文單字，其中可以認識的約有1700字。從一定程度上講，同樣作為四大文明古國之一的中國，沒有理由落於人後那麼多！思索的同時，我們發現最早的甲骨文就已經有了一定程度的會意和形聲成分，在這些甲骨文中，「會意字」不到80％，形聲字佔20％多。這與古代埃及人、蘇美爾人等其他早期的象形文字有很大的不同。
有人認為中國古代的科技水平，遠遠不如古埃及、古希臘文明。在古埃及人早已經用巨大的石塊建造宏大的金字塔時，中國卻只有夯土建築。在古埃及人已經在堅硬的石頭上刻下精美的象形文字圖案時，中國卻只能在獸骨或龜甲上刻出粗糙的劃痕。但是看看中國的甲骨文的抽象程度，卻又遠遠高於古埃及那些具象的圖形。似乎漢字直接跨越了早期象形文字的早期階段，直接進入了一種更抽象的較高級階段。漢字發展經歷的象形階段：表意—形聲的途徑中，象形階段幾乎沒有，所謂的象形字在甲骨文階段就已經被高度抽象了。後來，隨著漢字的演變，漢字更不再是純粹的表意文字了，當希臘人建造帕台儂神廟的精美雕塑，羅馬人建立萬神廟的巨大穹頂時，中國還只有秦漢時期夯土的長城，和陶制的殉葬兵馬俑，但是秦朝的小篆已經是一種全國統一的規範文字了，漢朝的隸書與今天的漢字已很接近。無論是跳躍著前進的文字文化，還是中國漢字這一龐大的復雜語言文字元號系統，都可以說是一個奇跡。
在文字出現的早期，象形文字可以工作得不錯。可是隨著語言的不斷豐富，有些語言不能用形象表達了。古埃及人和蘇美爾人開始創造一些僅代表發音的符號來記錄這些語言。中國人卻選擇了另外一種解決辦法：
會意字，如「日＋月＝明，女＋子＝好」；
表音字，如「阿」，沒有任何意義，只表示一個音節；
通假字，如「說－悅」；開始出現於漢字中。
提及漢語，免不了令人聯想到同樣占文化課很大分量的英語。同時，我們也想了很多。學習一種語言的最高境界就是用這種語言思考，就想用母語思考一樣。但是，最能發揮個人思想創造性的還是母語，更何況要學好「外語」需要耗費極大的精力。古羅馬人並不因為羨慕希臘文明，而改用希臘語——盡管兩種語言十分接近。阿拉伯人同樣要把拉丁文、希臘文翻譯成阿拉伯文，而不是改用拉丁文或希臘文。同樣，文藝復興時的歐洲人也不是自己改用阿拉伯文，而是把阿拉伯文翻譯成拉丁文。到了啟蒙運動時期，更進一步地翻譯成本民族的語言並加以普及。
對於外語好的個人而言，直接看外文原文根本不費勁。但要他翻譯出來，效率就要低很多。但是對於整個社會來講，如果人人都化大量精力學外文，那效率就很低了。最極端的情況就是——像歷史上那些失去了本民族語言文字的民族一樣，徹底消失了。最好的選擇就是象阿拉伯人、或文藝復興時的歐洲人那樣，以少數擅長語言的人進行大量的翻譯工作之後，用本民族語言文字進行傳播、普及。只有這樣，本民族中才能更多的人用母語進行高效率的思考、創新。
漢語現在在英語面前面臨的困境是：基於這個語言的文明正處於高峰期——並不象阿拉伯人面對的古希臘、古羅馬文明那樣，是處於經失落的靜態文明；也不象文藝復興時期的歐洲人面對的是正走向衰落的伊斯蘭文明。現在，大量新的科技成果、新知識、新思想依然在英語世界產生，英語，作為當今世界事實上的國際社交語言，它取得的成功是史無前例的。從使用它的人口來說，以英語為母語的人數僅次於漢語而居世界第二位，大約有4億多人。然而以英語作為第二語言、或者在一定程度上使用英語的人數，要遠比這多得多，可以說分布在世界的各個角落、各個民族。所以，現在並不能簡單地因為學習英語消耗了學生大量時間，就不該學英語了。光學好英語是不夠的，全民學英語也不表明就能提高素質，但也不能走向另一個極端。
如果從利馬竇、徐光啟向中國傳播西方文藝復興思想算起，已經幾百年了；如果從鴉片戰爭，從林則徐翻譯西方書籍、報紙算起，也有160多年了；即便從五四新文化運動算起，到現在也有近百年的時間了。當代的中國，應該正處於從「文藝復興」到「啟蒙運動」的轉折關頭。現在的中國，應該是學習英語，與翻譯並重；最重要的是要開始用母語思考、創新。提高科研、新聞等行業從業者的英語水平，與普及基礎教育，普及先進科學文化思想並重。不應該在中國把英語變成象歐洲中世紀或文藝復興時期的拉丁文那樣的「貴族語言」。
文字是一個民族、一個國家歷史的痕跡，中國文字的演變是跳躍式的，是華麗的，是耐人尋味的，就如同中國的歷史一樣。中國人創造中國文字，中國文字也同樣引導著中國人前進。
六書一詞出於《周禮》：「保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮；二曰六樂；三曰五射；四曰五馭；五曰六書；六曰九數；」。然而，《周禮》只記述了「六書」這個名詞，卻沒加以闡釋。
中國東漢學者許慎在《說文解字》中記曰：「周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事：指事者，視而可識，察而可見，『上』、『下』是也。二曰象形：象形者，畫成其物，隨體詰詘，『日』、『月』是也。三曰形聲：形聲者，以事為名，取譬相成，『江』、『河』是也。四曰會意：會意者，比類合誼，以見指?，『武』、『信』是也。五曰轉註：轉注者，建類一首，同意相受，『考』、『老』是也。六曰假借：假借者，本無其字，依聲託事，『令』、『長』是也。」 許慎的解說，是歷史上首次對六書定義的正式記載。後世對六書的解說，仍以許義為核心。
[編輯]六種構造條例解說
[編輯]象形
屬於「獨體造字法」。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特徵，具體地勾畫出來。例如「月」字像一彎月亮的形狀，「龜」字像一隻龜的側面形狀，「馬」字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，「魚」是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，「艸」（草的本字）是兩束草，「門」字就是左右兩扇門的形狀。而「日」字就像一個圓形，中間有一點，很像我們在直視太陽時，所看到的形態。
[編輯]指事
屬於「獨體造字法」。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫較抽像中的東西。例如「刃」字是在「刀」的鋒利處加上一點，以作標示；「凶」字則是在陷阱處加上交叉符號；「上」、「下」二字則是在主體「一」的上方或下方畫上標示符號；「三」則由三橫來表示。這些字的勾畫，都有較抽像的部份。
[編輯]形聲
屬於「合體造字法」。形聲字由兩部份組成：形旁(又稱「義符」)和聲旁(又稱「音符」)。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發音。例如「櫻」字，形旁是「木」，表示它是一種樹木，聲旁是「嬰」，表示它的發音與「嬰」字一樣；「籃」字形旁是「竹」，表示它是竹製物品，聲旁是「監」，表示它的發音與「監」字相近；「齒」字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的「止」是聲旁，表示這個字的相近讀音。
[編輯]會意
屬於「合體造字法」。會意字由兩個或多個獨體字組成，以所組成的字形或字義，合並起來，表達此字的意思。例如「酒」字，以釀酒的瓦瓶「酉」和液體「水」合起來，表達字義；「解」字的剖拆字義，是以用「刀」把「牛」和「角」分開來字達；「鳴」指鳥的叫聲，於是用「口」和「鳥」組成而成。
[編輯]轉注
屬於「用字法」。不同地區因為發音有不同，以及地域上的隔閡，以至對同樣的事物會有不同的稱呼。當這兩個字是用來表達相同的東西，詞義一樣時，它們會有相同的部首或部件。例如「考」、「老」二字，本義都是長者；「顛」、「頂」二字，本義都是頭頂；「竅」、「空」二字，本義都是孔。這些字有著相同的部首(或部件)及解析，讀音上也是有音轉的關系。
[編輯]六書的運用
實際上，古人並不是先有六書才造漢字。因為漢字在商朝時，已經發展得相當有系統，那時還未有關於六書的記載。六書是後來的人把漢字分析而歸納出來的系統。然而，當有了「六書」這系統以後，人們再造新字時，都以這系統為依據。好像「軚」、「鎄」是形聲字，「凹」、「凸」、「氹」是指事字，「畑」、「奀」是會意字。
在甲骨文、金文中，象形字佔大多數。這是因為畫出事物是一種最直接的造字方法。然而，當文字發展下去，要仔細分工的東西愈來愈多，好像「鯉」、「鯪」、「鯇」、「鰍」等事物，都是魚類，難以用象形的造字方法，仔細把它們的特徵和區別畫出來。於是，形聲字就成了最方便的方法，只要用形旁「魚」就可以交代它們的類屬，再用相近發音的聲旁來區分這些字。到了近代，有80%的漢字是形聲的字

⑦ 如何理解漢字是中國文化的活化石

從理論上講,漢語言文字具有形象性、隱喻性、意會性和信息冗餘性,屬於漢藏語系的漢泰語族,與印歐語系存在著巨大差異,不能用西方語言學家的觀點簡單地分析漢語言文字。語文教學應立足漢語言文字的特點,探討適合中國人文化觀念、思維方式、審美情趣的教學方式方法,而不能生硬地照搬外國的語言教學模式。試以漢字教學為例。我們知道,漢字是漢語言文化的基石,是漢語文的微縮景觀。漢字中包含的豐富的思想文化內涵成為漢語文化的濫觴和源泉。漢字不同於拼音文字,具有以形表意的特點,表意性使漢字超越了語音的羈絆和時空的局限,成為一種可直接「視讀」的「活化石」文字。這種表意性體現了漢字「以意賦形、以形寫意」的造字規律,它使每一個漢字都蘊涵著豐富的思想文化信息。
以最簡單的象形字「水」為例。試想,現實中水的存在形態是不可勝數的,既有江河湖海之汪洋,又有溝溪塘池之恬靜;既有大浪淘沙之雄奇,又有「秋水共長天一色」之明麗,可謂豐富多彩。面對如此變幻莫測的水世界,古人沒有被豐富的表象所困惑,而是大膽地舍棄了這么多外在的感性經驗,深刻地抓住了水的流動性這一根本特徵,把水描寫成流動狀。因為在遠古時期,人們所接觸到的最廣泛的液體也就是水了。所以以後凡是表示液體的字,大都有三點水作為偏旁。可見,象形字並非鏡子映物般地機械描摹客觀事物,而是包含著極其豐富的創造性思維活動,蘊藏著深厚的思想文化內涵。此外,「水」字的造型還體現了漢民族的審美特徵:一是對稱美,二是曲線美。http://ke..com/view/1712.htm
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⑧ 漢字的魅力體現在那些方面

一、它是最節省的詞構文字。

漢字像魔塊，有神奇般的組詞能力，往往一個字能構建出許多個意義單位（詞）。如一個「白」字就組成了「白天」、「白痴」、「白蘭地」、「白木耳」、「白馬過隙」、「白璧無瑕」共100多個詞條。這樣，漢語常用的四萬個詞彙只需要三千個漢字構建即可，就能拼寫出絢麗多姿，氣象萬千，海洋般深邃，天宇般廣闊的文章來，而人們識字的任務卻很有限。

二、它是最富有聯想的智慧文字。

漢字表義能力特別強，它像一幅圖畫，（象形文字，形意文字，意音文字，大量的偏旁表義），看慣了這些字，目擊的瞬間就能萌發聯想，甚至產生情感，使人的認識迅速發生變化。例如下邊這幾個字，看「風」、「瘋」、「峰」、「豐」、「封」等字，一看就能理解其意義並產生想像它所表現的情境，而拼音文字的「feng」，目擊它時人毫無感覺，只有讀了前後文以後才懂得它的意義，思維就慢了一拍。

三、它是世上獨有的雙腦文字。

人們都知道語言邏輯思維開發左腦，而形象情感生活開發右腦功能，漢字組成的視覺語言，具備了雙重功能，既促進概念邏輯思維的發展，而文字圖形又促進右腦的想像和情緒活動。所以因左腦外傷得了「失語症」的病人，不能聽和說，卻仍能看懂漢字寫成的文章，可見漢字對左右腦的開發具有同樣重要的作用。

四、漢字是最優秀的藝術文字。

因為漢字是一幅幅的圖畫，當然書寫時容易美化，所以世界上的文字唯有漢字的書寫能發展為一門「書法藝術」。看書法大師們的墨寶，有的高遠飄逸，有的庄嚴凝重，有的蒼勁有力，有的娟秀美麗，表現出種種神韻氣質，這是世界上任何其它文字都難以表達的藝術美。

五、漢字還特具簡短明確的優點。

它的音節少，最適合未來聲控計算機使用。又隨著中國經濟飛速發展，國際地位蒸蒸日上，加之我國進入WTO以後，隨著國際交流的日益頻繁，四海賓朋紛至沓來，漢字必將成為世界通用文字之一。當今世界各國漢字、漢語熱的興起，有力地證明了這一大趨勢已經到來。

(8)漢字就像是一塊歷史文化的化石擴展閱讀：

漢字起源於原始圖畫刻符。最早可追溯到8000年前的新石器時代的賈湖文化刻符。

公元前4100－3600年前的仰韶文化中出土了大量的陶器刻符。

甲骨文，是中國的一種古老文字，又稱「契文」、「甲骨卜辭」、殷墟文字或「龜甲獸骨文」。是漢字的早期形式，是現存中國王朝時期最古老的一種成熟文字，最早出土於河南省安陽市殷墟，是商朝(約公元前17世紀-公元前11世紀)的文化產物,距今約3600多年的歷史。