1. 以國家歷史文化為話題寫作文
你抄行不
2. 高中作文800字以正確的對待歷史為題
詩宋詞是我們中華民族五千年文化的瑰寶，也是歷史的見證。 每一次重大歷史事件都是全部愛國主義精神充實起來的，不同的人士對自己的豪情的表達方式也是不同的，其中詩人的表達方式頗為高雅、豪邁，喜、憂、愛、恨層層包裹著食詩詞中的每一個字…… 憂，憂得讓人無奈。 詩仙李白游覽越中時，想起在春秋時代，吳越兩國爭霸南方，成為世仇。越王勾踐於公元前四九四年，被吳王夫差打敗，回到國內，卧薪嘗膽，誓報此仇。公元前四七三年，他果然把吳國滅了；有感而發，寫下《越中覽古》。詩寫的就是這件事：越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。 喜，喜得讓人發狂。 在廣德元年(763)，杜甫喜聞薊北光復，留下千古名作《聞官軍收河南河北》。「劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳」，詩人想到可以挈眷還鄉，喜極而涕，這種激情是人所共有的。「卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂」，我們可以想像作者當時對著妻兒侃侃講述捷報，手舞足蹈，驚喜欲狂的神態。 愛，愛的讓人激情澎湃。 正所謂「多情自古空餘恨，此恨綿綿無絕期」。曾記得，安史之亂發生後，皇帝率兵馬倉皇逃入西南，在這一動亂中唐玄宗和楊貴妃的愛情遭到毀滅，白居易親歷這一歷史變故，感嘆不已，便寫下了名篇《長恨歌》，「上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見」之恨，「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」之情，都被作者寫得淋漓盡致，感人肺腑。 恨，恨得讓人入骨。 眾所周知，奸臣昏君是「人人得而誅之的」。歷史上有名的奸臣中，陷害忠良的秦檜便是代表。岳飛抗金班師，而秦檜卻連發十二道金牌令岳飛回去，並向金國求和。岳飛滿腔悲憤，卻無人理會，留下《滿江紅》之豪句： 怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。 靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅。駕長車踏破、賀蘭山闕。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。 只可恨秦檜竟然不放過岳飛，在他寫下《滿江紅》之後不久，便夥同宋高宗趙構以「莫須有」的罪名將岳飛陷害致死。 「以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。」讓我們多讀唐詩宋詞，以史為鑒。
3. 急求一片關於中國傳統文化的高中生作文。
隨著中國近幾年來的迅猛發展和溝通的日益方便，外國文化以及西方流行也開始在中國侵佔市場，各種繁多歐美以及日韓文化、產品開始中國各大中小城市開始普及，以至於出現了「哈日族」、「哈韓族」、「街舞」、「極限運動」、「80後」等等新名詞。那麼，這類新名字與新文化的出現會給現金的中國社會帶來什麼影響呢？ 一、 美國街頭文化是美國社會一樣很重要的文化組成部分。由於近50年來，美國社會當中還具有嚴重的種族歧視觀念，當時的黑人在美國社會中的地位非常低，所以美國的黑人當中就開始流行一種街頭文化，以此來進行發泄自己對於社會的不滿。街頭文化里，除了我們所熟悉的「街舞」、「HIP HOP音樂」、「街頭籃球」還有諸如「塗鴉」（畫在牆上的一種美術形式，在美國低特律的地鐵牆上隨處可見，內容包括一些有關政治和社會風氣的不滿的發泄）、「battle比賽」（美國地下的一種音樂比賽，一對一，以挑出對方身上的缺點進行對罵的形式，歌詞中大多有挑釁的意味）等。當然要糾正一點，很多人以為街舞就是街頭文化的主要部分，其實應該是battle，街舞在美國街頭並不是很流行，現在主要是在日韓比較流行。 接下來是正題，中國的流行樂壇，大多受美國、日韓等地的影響，歌曲旋律、歌詞當中所包括的文化內涵也基本都是外國文化的味道，而有本國文化的音樂人卻很少，即便有，也不太受到國內歌迷的支持和歡迎。受支持的大多是一些20出頭的年輕歌手，而恰恰他們的歌基本屬於模仿歐美風格。我們知道，每一個國家的文化都是與他們國家的社會背景以及發展狀況慢慢演變出來的，所以每一個國家他們的文化分支都是具有本國的文化內涵在內的，這也造成了不同國家的文化內涵的不同。中國的文化是古老而傳統的，因為發展的歷史久遠，文化也就有了一些傳統和古老的味道，這正是重點，正因為中國的文化傳統很古老，使得很多國內的年輕人認為中國文化老土，以導致崇洋媚外。文化是一個國家的凝聚力，可悲的是，中國的年輕一帶受的都是外國文化的熏陶，而且並沒有意識到問題的嚴重性。 再舉個例子，前幾天，李連傑先生的新片《霍元甲》上映了，整部片子整體來說很不錯，讓人看了很感動。從長遠來說，李連傑的古裝功夫片總是能體現出中華兒女的英雄氣概與霸氣。從《黃飛鴻》系列到《功夫皇帝方世玉》再到《精武英雄》，這次的《霍元甲》也是一樣。但是，在影片的最後，霍元甲因為日本人的毒害而倒下的時候，也正是全最高潮的時候，卻突然蹦出來一個周傑倫開始嘻嘻哈哈，一下子打亂了影迷先前的情緒，於是整個高潮片段都給一首歌搞砸了。這就說明不同社會背景下發展出來文化在很多場合是無法相互融合的，這就好比在維也納音樂會上放京劇，是同一個道理。 二、 日本動漫。 日本動漫確實好看，我不否認，因為我也曾經痴迷，日本人的堅強和他們的武士道精神，也確實值得人們尊敬，日本動漫在年輕一代當中的風行，在我看來，是無法避免的。 小學5年級，那時候看《火影忍者》不知道有多少瘋狂，什麼忍者刀啊什麼忍者道具之類動漫周邊產品買了也挺多錢。但我可以肯定的是，日本動漫中處處體現出來的精神是我可以終身受用的。這是好處，但帶來了什麼壞處呢？日本動漫在中國的痴迷群體，一般在青少年，也就是10-16歲的年齡段，這一年齡段的人，大多世界觀，人生觀以及一些處世原則都還未成熟，看到了喜歡的東西就會過分盲目地崇拜，而日本的動漫中體現出來的大多是日本傳統文化與精神。這就是所謂的「思想侵略」。日本人從本質上來說，寫這些漫畫是有某些政治目的的。設想一下，中國的年輕一代，腦子里裝的都是日本的文化，都是看日本文化長大的孩子，到我們這一代長大了以後，我們中華民族幾千年來的文化有誰還記得，一個民族的凝聚力還從何尋找？！三、 「80後」文學熱潮將給中國帶來什麼。 近幾年來，一批又一批80年後出生的年輕作家開始侵佔中國文學市場，隨著「新概念全國作文大賽」的越辦越好，像郭敬明、韓寒這樣的作家開始在中國的青少年群體當中大紅大紫起來。在早期，因為中國教育機制的某些缺陷，部分地區的學生，特別是初中、高中學生的學習壓力非常大（當然這種缺陷現在依然存在），所以早期有很多喜愛文學的初、高中生曾經寫了一些叛逆並且帶有批判意味的文章，因為這些文章符合了當時大多學生的心理，所以有較多的學生開始模仿這種寫作風格。漸漸地，這種帶有叛逆色彩風格的文章更加成為了一種形式，這些學生寫東西不再是真實感情
採納哦
4. 以傳承古老優秀文化為題的高中作文
中國是一個古老而神秘的國度，五千年的歷史源遠流長，在歷史長河中，中國向來以「禮儀之邦」著稱，而我們青少年是祖國的花朵，我們是民族的希望，我們更有責任傳承和發揚我們優秀的民族文化。
從古至今，青少年人才輩出，古代就有融四歲，能讓梨。到了現代，更是有獨自照顧癱瘓養母十二年的孟佩傑，在他們的身上，我彷彿看到了中華文化的
縮影。他門的心都是最美的。孟佩傑照顧一個與自己沒有血緣關系的養母十二年，十二年，難以想像十二年中她上如何用她稚嫩的肩膀撐起這個家。可是，她從來不
說苦不說累，沒有一絲怨言。她不正是我們中華民族優秀文化的繼承人嗎？
其實，每個人都是文化的傳承者，我們不需要做什麼驚天動地的大事，我們只需要從生活中的點點滴滴小事做起，認真對待每一件小事，做好每一件小
事。「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」是啊，美德就是藏在在點點滴滴的小事里。在生活中我們應樹立起我們的榜樣，樹立自己的理想，積極學習，用我們的
實際行動來傳承中華民族的優秀文化，詮釋美德，讓中國文化走向世界，讓我們的美德感染更多的人。
每一個人都是美德的化身。青少年時期是我們一生中的黃金階段，也是我們性格形成的階段，我們更要挖掘自身的潛能，開發自己的優點，讓自己的優點
變成一種美德。「傳承優秀文化，爭做美德少年。」這並不僅僅是一個口號，更多的是要喚起我們心中的美德。時間匆匆，但唯一不變的是人們心中的美德。我們要
努力，要讓中華民族的文化在歷史長河中留下深刻的印記，要讓自己的美德在中華文化中熠熠發光。
5. 怎麼寫好傳統文化作文高中生
傳統文化
這個星期，我收集了許多中國傳統的資料：有對聯、十二生肖、剪紙，還有中國的傳統節日的圖片和文字等。其中我最喜歡傳統節日的資料，因為我對傳統節日很感興趣。
我感興趣的傳統節日中最喜歡的是春節，因為它是中國民間最隆重的傳統節日。在夏歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱「過年」，「新年」。每年過年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場是人山人海，購買年貨，可熱鬧了。奶奶准備了豐盛的食物，外面有許多「砰、砰、砰」的鞭炮聲。每個小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人們露出了滿意的笑容。爸爸給我買了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一起放，我們玩得非常高興，到了晚會開始，我才戀戀不舍地回家，與家人一起一邊吃水果一邊觀看晚會，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過年該多好啊！
我還喜歡過「重陽節」，農歷9月9日，是中國的一個古老的傳統佳節——重陽節。重陽節，又有「老人節」，重陽這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。
這一天放學，我和爸爸媽媽准備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開心，因為我明白尊老愛幼是我們中華的傳統美德。「元宵節」也讓我難忘。每年農歷的正月十五日，春節剛過，迎來的就是中國的傳統節日元宵節，這一天我們也放了許多煙花，還吃了元宵，猜了燈謎，還到公園里觀了燈。一家團團圓圓，那時的我心中充滿無比的幸福和歡樂。
中國的傳統節日真是豐富多彩，它是中國的文化。我了解的傳統節日還有：端午節、清明、七夕節、中秋節等。這些傳統節日同樣給我們帶來了歡樂和幸福，所以我們要記住這些節日，並永遠繼承下去。
中國的傳統文化更是光輝燦爛的古代文化，
6. 高中作文 我對歷史感興趣
我選擇文化作品的一個重要標準是「真實」，就是這個文化作品所包含的信息能夠體現真實的社會。好的文學作品就能夠表現真實的社會，讓人往往深深地感動或者靜靜地思考。歷史作品則是最能反映社會真實的一種類別。所以我喜愛歷史甚過文學。
我喜歡歷史也是因為歷史有跌宕起伏的劇情，但是沒有文化背景的小說我是看不上的，原因就在於它缺乏真實性。沒有真實性的歷史還不如小說，因為歷史的劇情往往沒有小說那樣編制地緊湊而緊張。所以對於歷史，我最看重的還是它的真實性。
任何領域都有自己的歷史記錄，比如文學史、數學史、計算機史、政治史、思想史、人類文明史、等等。我們的祖先部落中，最重要的人往往是年長者，因為他們能背誦下來祖先傳頌的歌謠，這些歌謠就是這個部落的歷史，記錄著先人們的經驗和教訓。人類通過一代又一代地積累經驗和教訓，性成了今天的文明。所以歷史就是我們學習知識的寶庫。有人說自然是人類的老師，如果這樣說，那麼歷史就是無數的先輩記的筆記，我們活這一世，不過是聽上老師的一兩節課，在筆記本上添上一兩行字而已。也就是說，歷史才是我們真正的導師，我們站在歷史這個巨人的肩膀上，再去探索自然。所以，歷史如果不真實，怎能有教育意義。
7. 關於歷史文化名人的高中作文!急!!
不好意思，我只有材料。
高考滿分作文與歷史文化名人司馬遷
司馬遷（前 145或前 135前87？），西漢史學家，文學家。字子長，左馮翊夏陽（今陝西韓城西南）人。太初元年（前I04），司馬遷開始撰寫《史記》後因替李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。出獄後任中書令，繼續發憤著書，終於完成了《史記》的撰寫，人稱其書為《太史公書》
【人物事略】
少年司馬遷 生於史官世家，祖先自周代起就任王室太史，掌管文史星卜。父親司馬談在武帝即位後，任太史令達三十年之久。司馬遷10歲起誦讀《古文》並接受其父的啟蒙教育。淵源久長的家學對他後來治學道路有深刻的影響。後隨父去長安，同當時著名經學大師孔安同、董仲舒學習《古文尚書》和《春秋》。19歲為補博士子弟。
游歷天下 20歲開始了他的游歷生活。他的足跡到達會稽，訪問夏禹的遺跡：到過姑蘇，眺望范蠡眨舟的五湖：到達淮陰，訪求韓信的故事：到過豐沛，訪問劉邦、蕭何的故鄉：到過大梁，訪問夷門，並考察秦軍引河水灌大梁的情形：到過楚，訪問春申君的宮殿遺址：到過薛地，考察孟嘗君的封邑：到過鄒魯，拜仰孔孟的家鄉。此外，他還北過涿鹿，登長城，南遊沅湘，西至崆峒。壯游使他開闊了眼界，增長了知識。
臨危父命 司馬遷的父親病危時，拉著兒子的手，流著眼淚對他說：「……我死了以後，你一定要接著做太史，千萬不要忘記我一生希望寫出一部通史的願望。你一定要繼承我的事業，不要忘記啊！」這一番諄諄囑托極大地震動了司馬遷，他看到了父親作為一名史學家難得的使命感和責任感，他也知道父親將自己畢生未竟的事業寄託在白己的身上。
修著歷法 太初元年（前104），司馬遷以太史令身份和中大夫孫卿、壺遂及歷官鄧平、落下閎、天文學家唐都等二十餘人，改革歷法。經這批專家通力合作，反復計算、選擇，終於在這年五月制定出新歷，這就是著名的《太初歷》
仗義執言 天漢二年 （前99），李陵出征匈奴時被圍，在矢盡糧絕的情況下投降匈奴。武帝大怒，文武百官也大罵李陵投降可恥。司馬遷辯言："李陵轉戰千里，矢盡道窮，古代名將也不過如此。他雖投降，尚屬情有可原。臣以為只要他不死，他還是會效忠漢朝的。"盛怒中的漢武帝聽了司馬遷這番話，認為司馬遷有意替李陵護短開脫，把他投人監獄，並處以腐刑。
忍辱負重 不幸的遭遇，尤其是腐刑，使司馬遷精神受到極大刺激，曾一度想自殺。但他想起了父親的遺言，又以孔子、屈原、左丘明、孫子、韓非等在逆境中發憤有為鼓勵自己，終於以驚人的意志忍辱負重地活了下來。經過六年的囚禁生活，終於完成了"究天人之際，通古今之變，成一家之言"的巨著一一《史記》
史書體系 《史記》開創了「紀傳體」體例。何謂紀傳體呢？紀，指本紀，即皇帝的傳記：傳，指列傳，是一般大臣和各式人物的傳記。在《史記》中以本紀、表、書、世家、列傳五體結構，創造性地探索了以人物為主體的歷史編纂學方法。司馬遷創造性地把這五種體裁綜合起來，形成一個完整的統一體系。
開綜合纂史之法 《史記》開創了政治、經濟、民族、文化等各種知識的綜合纂史方法。《史記》第一次把政治、經濟、文化各個方面都包容在歷史學的研究范圍之內，從而開拓了歷史學研究的新領域，推動了我國歷史學的發展。
【名家點評】
（宋）蘇轍：行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交遊，故其文疏盪，頗有奇氣。
（明）茅坤：渾渾噩噩，如長川大谷，探之不窮，攬之不竭，蘊藉百家包括萬代者司馬子長之文也。
白壽彝：如果說司馬遷也有毛病的話，那就是他很粗放。但他的粗放正體現了那個時代的生命力，體現了漢武帝那個時代封建社會蓬勃發展的活力。
魯迅：（司馬遷）發憤著書，意旨自激?…¨恨為弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，傳畸人於千秋，雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無韻之《離騷》矣。惟不拘於史法，不圃於字句，發於情，肆於心而為文。
郭沫若：龍門有靈秀，鍾琉人中龍。學殖空前富，文章曠代雄。憐才膺斧鉞，吐氣比霓虹。功業追尼父，千秋太史公。
李澤厚：司馬遷繼承和發揚了屈原的美學思想，突破了儒家"一怨而不怒"的傳統，表達了一種強烈的反抗性，批判性和來自人民（主要是西漢時期發展起來的城市中較下層的白由民）的古代浪漫主義的英雄氣慨。
【 素材運用】
話題1：遭遇挫折和放大痛苦
材料加工：
獨自躑躕在冰冷的寒夜，你是否在為遭遇挫折而痛苦不堪：徘徊於夜色仍明的街頭，你是否在為生活的不順而將痛苦放大?…¨其實人生中挫折與痛苦時常有之，但調整好心態，以正確的方法面對挫折與痛苦，才能快意人生。身受腐刑的司馬遷，生遭盡世人的白眼，死無顏面對己逝的宗族，他的挫折足可以放大內心痛苦鬱郁而終，但平靜的心境與堅強的意志使其由一介匍匐於地的殿臣站立成一個為民寫史的華夏史官，《史記》永表後世。（2004年黑龍江高考優秀作文《一蓑煙雨任平生》節選）
話題2：轉折
材料加工：
有轉折的風景是美麗的。便如黃河般百丈九回的浩盪、密林的蜿蜿蜒蜒的神秘、山峰曲曲折折的奇偉，都是轉折造就的。更有那"山重水盡疑無路，柳岸花明又一村"帶來的驚喜與頓悟，也都是轉折的妙處。
如同奇風秀景，有轉折的人生才是精彩的。轉折帶給人的不僅僅是生活狀態的改變，更有對意志、生命力和對真理認知的考驗。中華五千年的文明，就是由無數個轉折譜寫的。中華五千年的多少英魂，就是由無數轉折造就的。
司馬遷握著那桿沉甸甸的鐵筆走來。他那依然矯健的身姿，依然從容的步履，絲毫沒有帶著對那次人生轉折的滄桑與苦痛，他輕輕耳語："是轉折賜予了我勇氣。"有些驚訝，那種肉體的折磨和精神的屈辱竟沒能在他身上留下一點痕跡？不，留下了，留下了燦爛輝煌的第一部紀傳體通史！我明白了，如若沒有轉折，司馬遷恐怕還不知道自己修史的決心竟有如此之大，是轉折賜予了他執著。轉折是如此神奇。（2003年高考北京滿分作文《轉折》節選）
話題3：心靈的選擇
材料加工：
作為社會意義上的人，我們無可避免地要面對選擇的考驗。一個人成長的過程，就是一個不斷選擇的過程。要想徹底拋棄選擇，恐怕謫仙人李太白都得搖頭嘆氣道："噫吁唏！難於上青天也！"可見，要先學會選擇，之後才會懂得自下而上的立世之道。
我的腦海中走出一位頭發花白而嗓音纖細如絲縷的老頭子，這是誰呀？司馬遷。老司馬當年不過替李陵說了一句公道話，不想拂了聖聽，挨了武帝一刀子。司馬遷告訴任少卿說"每念及此，未嘗不發汗沾衣也。"他想到死，一了百了，也想到老父親的臨終遺言。終於，他選擇了含垢隱忍，寫一部"通古今之變，成一家之言"的大著作。司馬遷的選擇給那些稍遇挫折就 "臨清流而赴死"的人上了生動一課，他活生生地讓割睾丸的利刃變成接生《史記》的手術刀，其化害為利之術，良足謂今古奇觀。（2002年高考河北優秀作文《發自心靈的選擇》節選）
8. 關於銘記歷史的高中作文~
歷史的笑容
歷史的煙火封不住你們的笑容，或倦怠，或輕狂，或自得其所。而當你們遠去，那些笑容卻永遠俯瞰我們，成為最悲壯而動人的交響。
（一）關於忘記
是「正道直行，竭忠盡智」的三閭大夫，是「上下而求索」的尋路者，是「披發行吟澤畔」的末路人，是汨羅江畔不散的清魂。
當懷王的靡靡之音在郢都縈繞，當鄭袖的巧施心計讓你無力招架，當張儀的巧舌如簧讓你心力交瘁，一個聲音對你低訴：「忘記吧，歸去吧！」胡不歸？既然行迷未遠，何不回車復路？
然而，你終於選擇了銘記，銘記傷痛，銘記惡濁，銘記忠誠，也銘記了死亡。那個在懷王的聲色犬馬之娛中老淚縱橫的你，學不會隨波逐流，卻也學不得忘記。在你倦怠的笑容里，我把兩個字刻在我心頭——忘記。
（二）關於銘記
是滕王高閣的狂生，是「兒女共沾襟」的少年，是枷鎖之下的囚徒，是海中飄盪回不了家的遊子。
你不該如此輕狂，恃才傲物自以為可以在政治的旋渦中從容輾轉，才情四溢陶醉於「四傑」的英名不知自拔。於是，你終於應驗了裴行儉那句「善終為幸」，成為中國文壇倍受嬌寵的詩人。
你本該學著銘記，銘記你的詩詞，銘記你的無知，銘記你的尚不成熟，銘記如何獨善其生。然而你終於選擇了忘記，放縱自己成為預知死亡的才子。在你狂傲的笑容中，我將兩個字刻在心頭——銘記。
（三）雲在青山月在天
是「大江東去浪淘盡」的英雄，是烏台詩案摧殘的苦命人，是竹杖芒鞋的行路人，是在忘記與銘記中游刃有餘的智者。
忘記了世俗的惡濁，你記住了一蓑煙雨、明月風清；忘記了仕途失意，你記住了黃城閑適，踏雪飛鴻；忘記了苦苦執著，你記住了樂觀曠達，善終一生。在你自得其所的笑容間，我雙眼為之一亮，在心頭刻下兩個字——選擇。
會忘記，會銘記又如何？只有會選擇，才能歆享人生帶給我最大的樂趣。
走過，讀過，撫摩過。你們額間的皺紋已成為歷史的車轍，你們眉宇間的笑容卻依然清晰可辨，屈子，子安，東坡，或倦怠，或輕狂，或自得其所的笑容泄露給我關於忘記與銘記的天機 。
銘記歷史
那晚，天上飄起了久違的細雨，伴著雷聲我在窗旁望著不徇麗的天空……
同學發來信息告訴我，每年這幾天都會飄起另類的細雨，我問他原因，他給我的結果讓我為之震撼，即便我是個不易在臉上表露情感的孩子。他告訴我，七十年前在南京，日軍對南京人民大屠殺。這場雨是他們的眼淚，雷聲是他們的嚎叫，昏暗周圍的烏雲是他們不願散去的靈魂。盡管不足以為信，甚至有些荒唐，可我還是願意聽他細細說來。
是呀，1937年的12月，那是個黑暗的12月，是一個真正寒冷的12月，是一個讓我們心碎的12月。日軍在六周內殘殺南京人民30多萬，平均每12秒就有一盞生命的燈火熄滅。這個無法改變的過去誠然牽動著我們的心。那是一個反人類文明的歷史悲劇，當時的日本人違背了人類的本性。從某種角度來看，日本人將永遠無法得到南京人的尊重，盡管中國五千年來是一個禮儀之邦。他們「痛快」的贏了這場戰爭卻徹底地輸了道德，徹底。這場硝煙漫長，至今我們依然覺得毛骨悚然。這是我們的悲哀，心中永遠的痛。
一次偶然的機會我在電視看到了一個記錄片，一個關於南京大屠殺的記錄片。「赤裸裸」圖片和惡心的數據在我的眼前游盪。那是一個個讓人悲憤不已的片段。真正的生靈塗炭難道就真的是人類發展的歷史趨勢？我不是南京人民，但我想只要是身系中國心的人或者是稍有良心的人見到那一幕都會難以控制內心情感的宣洩，是悲傷也好，是憤怒也好。
突然很想到南京紀念館把自己的祝願和祈禱毫無保留地寄於紙船，讓他們承載著點亮的小小的蠟燭，隨清流流向先人和今人心中美麗和諧的殿堂，希望途中再也不要經過那一段黑暗寒冷的時光了。我忽然慶幸我是個出生和和平年代的孩子，慶幸每一天醒來，我還能見到我親愛的家人。有什麼事能比無端端就失去生命還可悲呢？
然而，我內心卻被南京人民感動至深。在記錄片的最後，導演給了南京紀念館一個特寫，在石碑上刻著清晰的「和平」二字。看至此，我的眼淚便倏然落下。和平二字才十二筆畫，多麼簡單的兩個字啊。可正是因為這兩個字，讓多少人丟棄一切，哪怕是放下生命也要去追求，他們得付出多大的勇氣去詮釋，這不僅僅是中國的和而不同了。「南京大屠殺——可以寬恕，不可忘卻」，這是南京人民七十年來對世界的交代，也的中國對世界發的交代。
其實，無論是誰都是戰爭的受害者，其中人性的淪喪與生命的無奈，歸根結底都是戰爭的殘酷和慘淡。就連我們這一代也會因曾經的戰爭而被深深地傷害。沒有人會喜歡戰爭的，戰爭只是強權和霸權的訪客。就像馮小剛在他親導的電影「集結號」中的訪談會上說的「美國的戰爭片之所以很受人們的喜愛，是因為美國戰爭片上的的戰士在戲中所表現出來的對戰爭的恐慌和厭惡，都是人類的真性，沒有人會因為戰爭的到來而感到興奮和快樂。那是一種虛偽，另類的虛偽。」中國累了，世界累了，我們早以厭惡了。這世界不能再有戰爭了，每個人都有他們活下去的權力。
「和平與發展」，世界當代的主題正向我們暗示著，我們需要放下仇恨，卻不能忘記歷史事實。銘記歷史，喚醒世人珍愛生命是真正和諧對我們的要求，構建和諧社會還需我們一人一力……
9. 高中作文:地名承載歷史文化
地名是歷史的精髓要素之一，雖是一個個簡單的名稱，卻道盡了地與人，地與事、地與物的種種關系。中國地名體現了中國歷史上的民族融合、疆域政區的變化、傳統文化等觀念，是中國歷史文化的重要組成部分。地名大如省、自治區、市縣名稱，小到鎮、村、街道、橋梁名稱，還有大量的雅稱、簡稱、別稱等。有的地名歷千年不變，有的地名則多次更換，每個地名的背後有一段故事，每個地名的後面另有一串地名。地名的由來、命名的原則、寓意都蘊涵著歷史的傳承和傳統文化的精髓。一個地名，就是一段歷史碎片；一個地名，就是一幅風情畫卷。看似雜亂無章的地名，其實蘊含著眾多的逸聞趣事，更承載著城市的人文底蘊。
地名是各民族語言中的普遍現象。作為一種語言符號，除了表示城市、農村、河流、山脈、道路、街巷等地理位置以外，地名詞與社會、文化歷史的聯系也是很密切的。它的詞義往往既反映著人們對地形、地物及地理位置的具體認識，同時也反映著該地的歷史人文的變遷。而這一切都是藉助地名的語音特點和詞義特點來表現的。所以，漢語中的地名，也是中國社會歷史文化信息的承載體。
原始人類同地名是無緣的，地名應該是人類進入文明階段後的產物。最早的地名大約就是借用圖騰的名稱，這從國內一些少數民族的地名可以推斷。比如雲南彝族，曾以虎為圖騰，哀牢山有彝村就名「羅摩」（母虎），山崗就叫「納羅」（黑虎），意謂母虎族、黑虎族居住的村落、山崗（參見牛汝辰《中國地名文化》）。又雲南有「鶴拓」一名，據張了先生的考證，其起源就與白族先民的鶴圖騰祟拜有關。漢民族的歷史地名也留下了圖騰的痕跡。如山西汾河一名，就因一個一度定居此地的崇拜風鳥圖騰的部落而得（王克林《汾河釋名》），「風」，古與「風」通假，則也可讀如「分」「汾」。不過由於時世遷易，比較難於考證罷了。 現代漢語的詞彙在數量上是以雙音節為主的，但在歷史上卻經歷了一個從單音節到雙音節的發展過程。漢語地名詞的發展也不例外。商代和周代的地名大多數是單音節的，如商代七次遷都，七個都城名都是單音節的：毫、囂、相、邢、庇、奄、殷。春秋戰國時期的地名也還是單音節占優勢。但到了漢代，單音節的地名就不多見了。現代漢語中的地名一般都是由專名和通名構成，所以至少是雙音節的（一些書面語中的簡稱如滬、津、京除外），甚至也不乏三音節、四音節、五音節、六音節等多音節的地名，如石家莊、羊腸子溝、大禿頂子山、一三五食