三明歷史文化名人家風家訓

1. 三明悠久的歷史文化 急求……急求阿

現在的三明是在1970年才成立的，之前的三明地區從沒有成立過統一的區域，在歷史上都是分屬其它地區，1970 年拼湊成一個「三明」，包括了福建的每個民系。現在三明境內最早的縣建制是三國吳永安三年（公元260） 析建安縣東部地置將樂縣，西部地置綏安縣，屬建安郡。晉義熙元年（405）改綏安縣為綏城縣。並於延平縣南鄉沙源地置沙村縣。隋開皇十三年（593）綏城、將樂並入邵武縣（隸江西撫州）。唐武德四年（621）恢復沙村縣建制改稱沙縣，屬建州（今南平大部）；八年（625）從邵武縣析出復置將樂、綏城縣，隸建州（今南平大部）；貞觀三年（629）2縣俱廢；垂拱四年（688）復從邵武、建安析出原綏城、將樂縣地，重置將樂縣；開元十三年（725）置黃連縣（屬建州，二十六年即738年改屬汀州）；二十九年（741）置尤溪縣（屬福州）；天寶元年（742）黃連縣改名寧化縣（屬臨汀郡，今龍岩大部）；元和三年（808）將樂縣並入邵武、建安縣，五年（810）再恢復（屬建州）。五代南唐中興元年（958）置歸化縣。宋建隆元年（960）置建寧縣，均屬建州（今南平大部）；宋朝開始，將樂、泰寧、建寧、光澤、邵武隸屬邵武軍，元朝時候隸屬邵武路，明朝到清朝隸屬邵武府。i宋元佑年（1086）歸化縣改名泰寧縣。宋元符元年（1098）置清流縣，紹定元年（1228）撤縣，元朝至元八年（1271）復置。歷屬汀州（今龍岩大部）、汀州府（今龍岩大部）、汀漳龍道。明景泰三年（1452）析沙縣、尤溪縣地置永安縣（隸延平府）；明成化六年（1470）析清流、沙縣、將樂、寧化縣地置歸化縣（隸汀州（今龍岩大部），後改名為明溪縣，民國初屬汀漳道。；嘉靖十四年（1535）析尤溪、永安、漳平、德化縣地置大田縣（隸延平府）。清朝前期開始延平府、邵武府、汀州府、永春州分別屬延建邵、汀漳龍、興泉永道。
民國元年（1912）廢府，將樂、沙縣、尤溪、永安、泰寧、建寧縣屬北路道（1914年改建安道），寧化、清流、歸化縣屬西路道（1914年改汀漳道），大田縣屬南路道（1914年改廈門道）。1925年廢道，各縣直屬福建省。第二次國內革命戰爭時期寧化、建寧、泰寧、清流、歸化為中央蘇區縣。1934年設行政督察區時，沙縣、尤溪縣屬三區，大田縣屬四區，寧化、清流、明溪、永安縣屬八區，將樂、建寧、泰寧縣屬九區。抗日戰爭時期（1938—1945）福建省省會內遷永安。1946年設九區（駐永安，轄永安、大田、德化、三元、寧洋、清流、明溪7縣）。
1949年6月至1950年2月各縣相繼解放。尤溪、沙縣、將樂、泰寧、建寧縣屬第二行政督察區（1950年3月改南平專區），三元、明溪、永安、清流、寧化、大田、寧洋、德化8縣屬第七行政督察區（1950年3月改永安專區，10月德化縣劃屬晉江專區）。1956年3月撤銷永安專區，7月三元、明溪縣合並稱三明縣，隸屬南平專區，大田縣劃歸晉江專區，永安、清流、寧化、寧洋縣劃歸龍岩專區（同年撤寧洋縣，部分地劃歸永安縣）。1959年2月撤銷清流、寧化縣，設清寧縣，成立省轄三明市。1961年撤銷清寧縣，恢復清流、寧化縣與永安同劃歸三明市。1963年三明市改縣級市，原明溪縣屬地析出恢復三明縣，設三明專區，轄三明市及三明、永安、清流、寧化、大田5縣。1964年三明縣恢復為明溪縣。1970年尤溪、沙縣、將樂、泰寧、建寧5縣劃歸三明專區，同年12月三明專區改名三明地區。1983年撤銷三明地區，三明市復為省轄地級市，市區設三元、梅列區。1984年永安撤縣建市。[1]

2. 福建三明出過哪些名人

三明、是一塊古老而神秘土地，三明、是客家人的聚集地。歷史上曾經出現過許許多多在全省、全國、乃至全世界都有較大影響的歷史人物。他們或文或武、或醫或藝、或佛或道，不論是從事政治或者是從事文化或經濟，在他們的那個社會里、應該說是做了一些事，甚至可說是與國與民有利的事。

朱熹

朱熹（1130-1200年），字元晦，後改仲晦，號晦庵，別稱紫陽。祖籍徽州婺源（今江西上饒婺源）。南宋建炎四年（1130年），朱熹出生於尤溪縣。慶元六年（1200）農歷三月，朱熹逝世。嘉定二年（1209年），宋寧宗謚封朱熹為「文公」；寶慶三年（1227年），宋理宗又追贈朱熹為「太師」，謚封「信國公」，紹定三年（1230年）封朱熹為「徽國公」。咸淳五年（1269年），宋度宗詔賜朱熹故鄉婺源為「文公闕里」。隨著理學越來越多地被歷代統治者所重視和利用，對朱熹的封贈也越來越多。元至正元年（1341年），元惠宗詔立「徽國文公之廟」；明崇禎十五年（1642年），明毅宗詔稱「先儒朱子」（後改稱「先賢」），列於漢唐諸儒之上；清康熙五十一年（1712年），清聖祖詔升「先賢朱子於十哲之次」，定文廟春秋祭祀。

鄧順田

二十二都(今三元區)人，隸民籍，明洪武年間，以從征功，授泉州為千戶。數傳至誠，由武進士起家，征倭寇有功，進至狼山總兵致仕。子銓武舉千戶；仲子鍾武進士，江西黃合水守備。銓子薄，癸末武進士。

葉祖洽

葉祖洽(1046?1117年)，字敦禮，泰寧城關葉家窠人。自幼聰穎，才識卓異。宋嘉?八年(1063年)18歲鄉試解元，熙寧三年(1070年)登進士，在革新派考官呂惠卿和王安石支持下，葉祖洽被定為狀元。泰寧縣名的由來，也與葉祖洽有很大的關系。

張顯宗

張顯宗（1363?1408），字名遠，福建寧化人。6歲喪父，由母撫育成人，張顯宗從小勤奮好學，聰慧過人，明洪武二十一年（1388年）歲貢；二十三年中舉，翌年參加會試，名列一甲第二名，經殿試得太祖親諭--特賜狀元。

羅從彥

羅從彥（1072-1135年），字仲素，沙縣城西洞天岩人。據明永樂元年（1403年）沙縣知事倪峻撰寫《豫章先生祠堂記》說：「先生諱從彥，字仲素，古劍州人，後居沙陽。」羅從彥的先祖原居江西南昌，郡望豫章，故世稱豫章先生。

黃慎

黃慎（1687-1770年），原名盛，字公懋、恭壽，號癭瓢山人、東海布衣，寧化人，清初著名畫家。

「揚州八怪」中，以黃慎的畫路最寬。黃慎集諸家之長，勇於破舊創新，以狂草筆法入畫，開創一代畫風。他的作畫既重形似，又狂逸不羈，往往只用寥寥數筆，便能形神兼備。他的草書雖然師承懷素，但更為出神入化，有崩岩墜石之奇、鸞舞蛇驚之勢。而且，黃慎還善於運用破毫禿筆，放縱而又嚴謹；他曾寫過一幅對聯：「別向詩中開世界，長從意外到雲霄」。因此，黃慎有「詩、書、畫」三絕之稱。

田一雋

明·大田人。字德萬。隆慶中會試第一，授編修。進侍講。張居正欲廷杖吳中行，一雋疏救，格不入，乃從王錫爵詣居正，陳大義，詞獨峻，居正必賺之。一雋告歸，居正敗。起故官。遷禮部左侍郎掌翰林院。卒。家無余貲。

李寶浚

中國本土第一架飛機的製造者，福建省永安市貢川鎮深峰村人。清光緒十二年（1886年），生於一個商紳家庭。他年少志高，聰明好學，14歲就對人說：「我將來要做一個有出息的人」1912年1月中華民國臨時政府成立，孫中山就任臨時大總統。李寶浚應召到南京，擔任飛機營營長。該營訓練注重科學，飛行技術一律由李寶浚教授。頗具成效。與劉佐成再次合作下研製的飛機終於在南京試飛成功。

限於篇幅，就不一一細數了，歡迎大家在評論區討論發言。

3. 歷史上哪些名人的家訓最讓你印象深刻

《孟子》中有句我們很熟悉的話：

窮則獨善其身達則兼善天下

無論我們在社會上承擔何種角色

在自己的家裡始終都是一份子

因此從端童蒙、重家教開始

家訓家風的養成就顯得很重要了

影響我們的家訓或許只是一句簡單的話

或許是長輩們常年叮囑不斷的書信

歷史上很多人之所以有濟世之功

都離不開融於心血和根骨的家訓

清朝名臣紀曉嵐

一戒晚起；二戒懶惰；三戒奢華；四戒驕傲。

一宜勤讀；二宜敬師；三宜愛眾；四宜慎食。

無論是風流還是風趣，在家教上紀曉嵐也是頗有心得。看這家書中的「四戒」、「四宜」，既有關注學習，也注重道德修養，更強調了身體健康。相對於其他家訓專注一點來說，是顯得更為全面的，由此也能看出紀曉嵐的博學多才，涉獵之廣了。

三國時期蜀漢丞相諸葛亮

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。

非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。

夫學須靜也，才須學也，

非學無以廣才，非志無以成學。

淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。

這是諸葛亮在給兒子的家書《誡子書》中寫到的部分內容，從始至終都是圍繞這一個「靜」字，靜得下心才能專注的學習，心浮氣躁只能使學習成為流於表面的形式。

我們在電視上常看諸葛亮無論遇到多危機的情況都能手搖羽扇，眼中透出睿智的光芒，我想這不僅是自信、也是靜的力量，使他有著樂觀面對未知的能力。

晚清重臣曾國藩

家儉則興，人勤則健；

能勤能儉，永不貧賤。

對於子女，曾國藩有兩個重要的要求：「儉」和「勤」。為了遠離奢靡的生活，他曾阻止家人來京城居住，家中男子「看、讀、寫、作缺一不可」，女子「衣、食、粗(工)、細(工)缺一不可」。府邸門外不許掛「相府」、「侯府」的匾，夫人在家手無余錢，親自下廚、紡織。勤奮、儉朴、求學、務實就是他們的家風。

漢武帝時太史令司馬談

且夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。

揚名於後世以顯父母，此孝之大者。

作為史官，撰寫史書是最大的使命，這也是他們心中對先祖和國家最大的「孝」。自孔子逝後的四百多年間，諸侯兼並，史記斷絕，作為一名太史而不能盡到寫作的職責，心有不安。因此他將這個使命遞交給了自己的兒子司馬遷。有人說，沒有司馬談的這句家訓，就沒有司馬遷的《史記》，我想是有道理的。

北宋官員包拯

後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；

亡歿之後，不得葬於大塋之中。

不從吾志，非吾子孫。

包拯以公廉著稱，剛直不阿，執法如山。這是他在晚年為子孫後代制定的家訓，共三十七字，其下押字又雲:「仰珙刊石，豎於堂屋東壁，以詔後世。」又十四字。以此可見他對名節的看重，君子可以失去錢財、可以失去性命，但自己的名節卻是要至死守護的，哪怕是自己作為一個普通百姓的子孫也是一樣的。

北宋文化家歐陽修

玉不琢，不成器；人不學，不知道。

然玉之為物，有不變之常德，

雖不琢以為器，而猶不害為玉也。

無論是精鐵還是美玉，都需要鍛造和打磨，但無論如何，人都應該像玉一樣，無論在何種狀態下都有自己堅守不變的東西，而不是受到周遭環境的影響而改變自己的品性。

就像我們現在說的，做人要有原則，無論是善還是忠，或者是信，都要有所堅守。而這窮其一生的堅守也絕不是為了傷害或者損害他人，像玉一樣「無害」，正所謂君子如玉，說的就是這個道理了。

家是社會的細胞

無數的小家庭給社會新鮮的血液

以及源源不斷的驅動力

雖然我們常說家訓是為訓誡後人

其實每個人在為人父母之前

好像沒有過充足的准備

這個准備不僅僅是物質基礎

更重要的是明白家是什麼

我們要有個怎樣的家

父母長輩的言傳身教才是家裡最重要的

只有長輩明白一個家什麼最重要

晚輩也才能明白長輩的智慧和用心

踐行家訓也才有意義

4. 《名人的家風家訓有哪些》

1·周公的《誡伯禽書》2·司馬談的《命子遷》3·諸葛亮的《誡子書》和《誡外版甥書》 4·顏之推的《顏權氏家訓》 5·唐太宗的《誡皇屬》 6·包拯家訓 7·歐陽修的《誨學說》8·袁採的《袁氏世范》 9·朱柏廬的《朱子家訓》 10·李毓秀的《弟子規》

5. 名人的家風家訓

曾國藩家書

1.疑心來生則計較多源，而出納吝矣；私心生則好惡偏，而輕重乖矣
2.天下之理，滿則招損，亢則有悔
3.凡人無不可為聖賢，絕不系乎讀書之多寡
4.無故而怨天，則天必不許；無故而尤人，則人必不服
5.學作聖賢，全由自己作主，不與天命相干涉
6.精神愈用則愈出，陽氣愈提則愈盛
7.凶德致敗者約有二端：日長傲，日多言
8.做人之道，大抵不外敬恕二字
9.少勞而老逸猶可，少甘而老苦則難矣
10.每日飯後走數千步，是養生家第一秘訣
11.欲去驕字，不輕非笑人；欲去惰字，不晏起
12.立身以不妄語為本
13.人生唯有常是第一美德
14.治心以廣大二字為葯，治身以不葯二字為葯
15.好漢打脫牙和血吞
16.自古聖賢豪傑、文人才士，其豁達光明大略相同
17.強字須從明字做出
18.君子大過人處，只在虛心而已

6. 有什麼名人家訓家風嗎

1. 只要思想未遭錮蔽的人，誰也喜歡子女比自己更強，更健康，更聰明高尚。--魯迅2. 父之愛子，教以義方。--宋·司馬光《論公主宅內臣狀》3. 家庭不是別的，正是人類自己。--[俄]葉甫圖申科《家庭》4. 長者須是指導者協商者，卻不該是命令者。--魯迅《我們現在怎樣做父親》5. 士有悍婦則良友不至，國有妒臣則賢士不留。--明·劉基6. 孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的。--魯迅《安貧樂道法》7. 要得健全幸福的人類，須得有健全幸福的母親。--郭沫若《題蘇聯婦女生活展》8. 勤儉治家之本，和順齊家之本，謹慎保家之本，詩書起家之本，忠孝傳家之本。--清·金纓《格言聯璧》9. 若一家自相紛爭，那家就站立不住。--《新約·馬可福音》10. 不愛自己妻子和孩子的人，就是在家裡養了一頭母獅、孵了一窩不幸。--[英]泰勒《佈道書》中國古代的名人家訓：1、治家嚴，家乃和；居鄉恕，鄉乃睦。--清·王豫 2、治家以和平兩字為主。--清·錢泳 3、家有一心，有錢買金；家有二心，無錢買針。--明·徐渭 4、富貴子弟無成者，失於姑息也；貧賤子弟易成者，習於嚴束也。--清·陳藎 5、士有悍婦則良友不至，國有妒臣則賢士不留。--明.劉基6、父之愛子，教以義方。--宋.司馬光 7、勤儉治家之本，和順齊家之本，謹慎保家之本，詩書起家之本，忠孝傳家之本。--清.金纓8、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味。9、一戒是（晚）起；二戒懶惰；三戒奢華；四戒驕傲。既守四戒，又須規以四宜：一宜勤讀；二宜敬師；三宜愛眾；四宜慎食。10、學生要三勤：手勤、腦勤、讀書勤。

7. 三明市三元區的歷史名人，越多越好

歷史名人有楊時、羅從彥、李侗、朱熹、黃慎、伊秉綬等。老一輩無產階級革命家毛澤東、周恩來、葉劍英、彭德懷等都在三明戰斗和工作過。

8. 名人家風家訓

1. 只要思想未遭錮蔽的人，誰也喜歡子女比自己更強，更健康，更聰明高尚。--魯迅. 父之愛子，教以義方。--宋·司馬光《論公主宅內臣狀》3. 家庭不是別的，正是人類自己。--[俄]葉甫圖申科《家庭》4. 長者須是指導者協商者，卻不該是命令者。--魯迅《我們現在怎樣做父親》5. 士有悍婦則良友不至，國有妒臣則賢士不留。--明·劉基6. 孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的。--魯迅《安貧樂道法》7. 要得健全幸福的人類，須得有健全幸福的母親。--郭沫若《題蘇聯婦女生活展》8. 勤儉治家之本，和順齊家之本，謹慎保家之本，詩書起家之本，忠孝傳家之本。--清·金纓《格言聯璧》9. 若一家自相紛爭，那家就站立不住。--《新約·馬可福音》10. 不愛自己妻子和孩子的人，就是在家裡養了一頭母獅、孵了一窩不幸。--[英]泰勒《佈道書》中國古代的名人家訓：1、治家嚴，家乃和；居鄉恕，鄉乃睦。--清·王豫 2、治家以和平兩字為主。--清·錢泳 3、家有一心，有錢買金；家有二心，無錢買針。--明·徐渭 4、富貴子弟無成者，失於姑息也；貧賤子弟易成者，習於嚴束也。--清·陳藎 5、士有悍婦則良友不至，國有妒臣則賢士不留。--明.劉基6、父之愛子，教以義方。--宋.司馬光 7、勤儉治家之本，和順齊家之本，謹慎保家之本，詩書起家之本，忠孝傳家之本。--清.金纓8、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味。9、一戒是（晚）起；二戒懶惰；三戒奢華；四戒驕傲。既守四戒，又須規以四宜：一宜勤讀；二宜敬師；三宜愛眾；四宜慎食。10、學生要三勤：手勤、腦勤、讀書勤。

9. 列舉一則古代名人的家風家訓

家庭，是中國傳統文化中非常重要的一級組織單位。歷史上，許多人通過承擔對家庭、氏族的責任，實現從個體「小我」到社會「大我」的轉變。

在此過程中，他們教育子孫、持家治業的智慧凝練成富有哲理的語句，成為家訓，經由後人世代相傳，既作為家庭成員立身處世的准則，又作為家庭文化賡續延綿的依據。

萬丈高樓始於基，一個人價值觀形成的起點是家風，家風就是一個人和一家人成長的「地基」。《顏氏家訓》《朱子家訓》《錢氏家訓》等優良家風的教誨，成就的是我們熟知的大家。

傳統中國，「家國一體」，「家」是縮小的「國」，「國」即放大的「家」，因此，家風家教也在歲月的積淀中自然而然地成為了中華文化的重要內容。家風，中華文化的縮影，文明的延續。

家訓，是指對子孫立身處世、持家治業的教誨，是先輩留與後人的智慧寶典。家訓最早可追溯到周公告誡子侄周成王的誥辭，自此綿延數千年，中國傳統家訓精深宏富，是中國家庭文化的重要組成部分，也是中國傳統文化的重要組成部分， 是中華民族的巨大財富。

賞析：陸游一生極其重家庭教育，寫了大約二百首有關教育子女的家訓詩。《放翁家訓》是陸游的一部家訓專著，此書由兩部分組成。前一部分約寫於其四十四歲時，後一部分約寫於其八十歲左右。

《放翁家訓》在宋代的家訓中有一定的地位，此書結合陸游自己的切身經驗寫成，故在道德教育方面有獨特發人深省之處，其中最突出的思想是教育子孫要繼承清白家風，做清白人，專心耕讀，做鄉中君子。

晚清四大名臣之一的曾國藩，勤奮、儉朴、求學、務實的家訓家風一直為曾家後人所傳承。曾國藩曾留下十六字箴言家風：「家儉則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤。」意思是，節儉能使家庭興旺，勤快會使身體強健。既勤勞又節儉，人生才能高枕無憂。他不肯將金錢留給後人，曾寫信對女兒曾紀芬說：「予自三十歲以來，即以做官發財為可恥，以官囊積金遺子孫為可羞。蓋子孫若賢，則不靠父輩，亦能自覓衣食；子孫若不賢，則多積一錢，必將多造一孽，後來淫佚作惡，大玷家聲。故立定此志，決不肯以做官發財，決不肯以銀錢予後人。」意思是，為官應當清廉，當為民請命，不是為了發財。子孫全靠自己，何須我來幫襯。所以，我絕對不留一文錢給後人。  

    清代第一才子紀曉嵐家教很嚴，對子女有「四戒」「四宜」的要求。四戒是：一戒晚起，二戒懶惰，三戒奢華，四戒驕傲。四宜是：一宜勤讀，二宜敬師，三宜愛眾，四宜慎食。「四戒」與「四宜」相輔相成，相得益彰。相互補充，相映生輝。既告訴了後人什麼不該做，又告訴了後人應該怎麼做。這樣的家訓，既簡潔明了，又深刻透徹。  

    民族英雄林則徐曾寫過一副對聯傳給後代：「子孫若如我，留財做什麼？賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什麼？愚而多財，益增其過。」意思是說，如果子孫像我一樣正直、果敢，那我留錢做什麼？賢良的人擁有了大量錢財，就會玩物喪志，失去了遠大志向。如果子孫不如我，那我留錢做什麼？愚蠢的人手中有了錢，不僅不思進取，還會去做壞事。  

    「揚州八怪」之一的鄭板橋，52歲時才有了一個兒子。雖晚年得子，但家教甚嚴，從不溺愛。傳說73歲時，病危的他把兒子叫到床前，說想吃兒子親手做的饅頭。父命難違，時年21歲的兒子只得勉強答應。可他從未做過饅頭，請教了鄰家大娘後，費了九牛二虎之力，終於做好了饅頭，喜滋滋地送到父親床前，誰知父親早已斷氣。案頭上有張信箋，上面寫著父親的遺言：「流自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干。靠天，靠地，靠祖宗，不算是好漢。」  

    無獨有偶，民國時期的思想家、教育家陶行知先生也曾這樣說過：「滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干。」他的這句話，激勵著當時一大批年輕有為的青年志士，努力奮斗,堅持不懈，走向成功,不辱門風。這句擲地有聲的話，時至今日，也依然深刻地影響著當今的人們，成為許多有志之士為人處世的標准。  

    可見，好的家訓家風，會成為一個人一生的航標。讓他在人生的大海上不僅不會迷失，還會走得更遠。

家風，往小了說是一個家的發展規劃和准則，是一個家庭興盛的基礎；往大了說是一個國家的風氣，是一個國家發展的基礎和准則。作為一個擁有五千年歷史文化的國家，任何時候談家風都不會過時。